صيد الخاطر/فصل: التعفف عن مال الحكام

فصل: التعفف عن مال الحكام

رأيت خلقا من العلماء والقصاص تضيق عليهم الدنيا فيفزعون إلى مخالطة السلاطين، لينالوا من أموالهم، وهم يعلمون أن السلاطين لا يكادون يأخذون الدنيا من وجهها ولا يخرجونها في حقها. فإن أكثرهم إذا حصل له خراج ينبغي أن يصرف إلى المصالح وهبه لشاعر. وربما كان معه جندي يصلح أن تكون مشاهرته عشرة دنانير فأعطاه عشرة ألاف. وربما غزا فأخذ ما ينبغي أن يقسم على الجيش فإصطفاه لنفسه. هذا غير ما يجري من الظلم في المعاملات. وأول ما يجري على ذاك العالم أنه قد حرم النفع بعلمه، وقد رأى بعض الصالحين رجلا عالما يخرج من دار يحي بن خالد البرمكي، فقال: أعوذ الله من علم لا ينفع. ألم ير المنكرات ولا ينكر، ويتناول ل من طعامهم الذي لا يكاد يحصل إلا بظلم فينطمس قلبه ويحرم لذة المعاملة للحق سبحانه، ثم لا يقدر لك أن يهتدي بك أحد. بل ربما كان فعل هذا سببا لإضلال الناس وصرفهم عن الإقتداء به، فهو يؤذي أميره، لأنه يقول: لولا أنني على صواب ما صحبني ولأنكر علي. ويؤذي العوام تارة بأن يروا أن ما فيه لأمير صواب، وتارة بأن الدخول عليه والسكوت عن الإنكار جائز. أو يحبب إليهم الدنيا، ولا خير والله في سعة من الدنيا ضيقت طريق الآخرة. وأنا أفتدي أقواما صابروا عطش الدنيا في هجير الشهوات زمان العمر حتى رووا يوم الموت من شراب الرضى، وبقيت أذكارهم تروى، فتروي صدأ القلوب وتجلو صداها. هذا الإمام أحمد يحتاج فيخرج إلى اللقاط ولا يقبل مال سلطان. هذا إبراهيم الحربي يتغذى بالبقل ويرد على المعتصم ألف دينار. هذا بشر الحافي يشكو الجوع، فيقال له: يصنع لك حساء من دقيق؟ فيقول: أخاف أن يقول الله لي: هذا الدقيق من أين لك؟ بقيت والله أذكار القوم، وما كان الصبر إلا غفوة نوم. ومضت لذات المترخصين وبليت الأبدان، ووهن الدين. فالصبر الصبر يا من وفق، ولا تغبطن من إتسع له أمر الدنيا. فإنك إذا تأملت تلك السعة رأيتها ضيقا في باب الدين. ولا ترخص لنفسك في تأويل، فعمرك في الدنيا قليل:

وسواء إذا انقضى يوم كسرى في سرور ويوم صابر كسره

ومتى ضجت النفس لقلة صبر، فأتل عليها أخبار الزهاد، فإنها ترعوي وتستحي وتنكسر، إن كانت لها همة أو فيها يقظة. ومثل لها بين ترخص علي بن المديني وقبوله مال ابن أبي داود،و صبر أحمد. وكم بين الرجلين والذكرين. وانظر ما يروى عن كل واحد منهما وما يذكران به. وسيندم ابن المديني إذا قال أحمد: [ سلم لي ديني ].