مجمع الزوائد/كتاب المناقب

(أبواب في مناقب أبي بكر رضي الله عنه)

باب ما جاء في أبي بكر الصديق رضي الله عنه

14288

عن عروة بن الزبير قال: أبو بكر الصديق اسمه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن لؤي. شهد بدرا مع رسول الله ﷺ. وأم أبي بكر أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك وأم أم الخير دلاف وهي أميمة بنت عبيد بن الناقد الخزاعي. وجدة أبي بكر أم أبي قحافة أمينة بنت عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب

رواه الطبراني وإسناده حسن

14289

عن عبد الله بن الزبير أن النبي ﷺ نظر إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: «هذا عتيق الله من النار» فمن يومئذ سمي: عتيقا وكان قبل ذلك اسمه عبد الله بن عثمان

رواه البزار والطبراني بنحوه ورجالهما ثقات

14290

عن عائشة قالت: والله إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله ﷺ في الفناء وأصحابه والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبو بكر فقال النبي ﷺ: «من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر وإن اسمه الذي سماه أهله لعبد الله بن عثمان فغلب عليه اسم عتيق»

قلت: بعضه رواه الترمذي

رواه أبو يعلى وفيه صالح بن موسى بن الطلحي وهو ضعيف

14291

عن ابن عباس قال: أسلمت أم أبي بكر وأم عثمان وأم طلحة وأم الزبير وأم عبد الرحمن بن عوف وأم عمار بن ياسر وإنما سمي: عتيق بن عثمان لحسن وجهه

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف

14292

عن الليث بن سعد قال: إنما سمي أبو بكر عتيقا لعتاقة وجهه وكان اسمه عبد الله بن عثمان

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14293

عن القاسم بن محمد قال: سألت عائشة عن اسم أبي بكر فقالت: عبد الله فقلت: إنهم يقولون: عتيق؟ فقالت: إن أبا قحافة كان له ثلاثة فسمى واحدا عتيقا ومعيتقا ومعتقا

رواه الطبراني وفيه قيس بن أبي قيس البخاري فإن كان ثقة فإسناده حسن

14294

وعن أبي حفص عمرو بن علي أنه كان يقول: كان أبو بكر معروق الوجه وإنما سمي عتيقا لعتاقة وجهه وكان اسمه عبد الله بن عثمان وقد روي أن رسول الله ﷺ سماه عتيقا من النار

رواه الطبراني وإسناده جيد حسن

14295

وعن حكيم بن سعد قال: سمعت عليا يحلف: لله أنزل اسم أبي بكر من السماء الصديق

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14296

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «عرج بي إلى السماء الدنيا فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي: محمد رسول الله وأبو بكر الصديق من خلفي»

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري وهو ضعيف

14297

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «لما عرج بي إلى السماء ما مررت بسماء إلا وجدت اسمي فيها مكتوبا محمد رسول الله أبو بكر الصديق»

رواه البزار وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري وهو ضعيف

14298

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ ليلة أسري به: «إن قومي لا يصدقوني» فقال له جبريل: «يصدقك أبو بكر وهو الصديق»

رواه الطبراني في الأوسط

14299

وفي رواية عنده: «إن قومي يتهموني»

وفي أحد إسناديه أبو وهب عن أبي هريرة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14300

عن أم هانئ قالت: قال رسول الله ﷺ لما أسري به: «إني أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم» فكذبوه وصدقه أبو بكر فسمي يومئذ: الصديق

رواه الطبراني وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك

باب

14301

عن معاوية قال: دخلت مع أبي على أبي بكر الصديق فرأيت أسماء قائمة على رأسه بيضاء ورأيت أبا بكر أبيض نحيفا فحملني وأبي على فرسين ثم عرضنا عليه وأجازنا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14302

عن رجل من بني أسد قال: رأيت أبا بكر الصديق في غزوة ذات السلاسل وكأن لحيته لهب العرفج على ناقة له أدما أبيض نحيفا

رواه الطبراني ولم أعرف الرجل الذي من بني أسد وبقية رجاله رجال الصحيح

14303

عن عائشة أنها رأت رجلا مارا وهي في هودجها فقالت: ما رأيت رجلا أشبه من أبي بكر من هذا فقيل لها: صفي لنا أبا بكر. فقالت: كان رجلا أبيض نحيفا خفيف العارضين أحنا لا تستمسك أزرته تسترخي عن حقويه معروق الوجه غائر العينين ناتئ الجبهة عاري الأشاجع. هذه صفته

رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف. وقد تقدمت أحاديث في الخضاب

14304

عن رافع بن عمرو قال: مر بي أصحاب رسول الله ﷺ في غزو أو حج فتأملتهم فلم أر منهم أحسن هيئة من أبي بكر قد جلل عليه كساء من الحر والبرد

قلت: فذكر الحديث وقد تقدم في كراهية الإمارة في الخلافة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب

14305

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر»

رواه عبد الله ورجاله ثقات

14306

عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله ﷺ: «صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج إلى الناس فأعهد إليهم» قال: فخرج عاصبا رأسه ﷺ حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله». فلم يلقنها إلا أبو بكر فبكى. فقال: نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا. فقال رسول الله ﷺ: «على رسلك أفضل الناس عندي في الصحبة وذات اليد ابن أبي قحافة انظروا هذه الأبواب الشوارع في المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبي بكر فإني رأيت عليه نورا»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار إلا أنه زاد: وذكر قتلى أحد فصلى عليهم فأكثر. وإسناده حسن

14307

وعن عائشة قالت: أمر رسول الله ﷺ بسد الأبواب التي في المسجد إلا باب أبي بكر. رواه الطبراني في الأوسط وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو وضاع

14308

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «سدوا عني كل باب إلا باب أبي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا»

رواه البزار وإسناده حسن

14309

عن عائشة قالت: رجع رسول الله ﷺ من البقيع. قلت: فذكر حديث مرضه إلى أن قال: قالت: فصبننا عليه حتى طفق يقول: «حسبكم حسبكم». - قال محمد: يعني ابن إسحاق - ثم خرج - كما حدثني أيوب بن بشير - عاصبا رأسه فجلس على المنبر فكان أول ما تكلم به أن صلى على أصحاب أحد فأكثر الصلاة عليهم ثم قال: «إن عبدا من عباد الله خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله». قال: ففهمها أبو بكر فبكى وعرف أن رسول الله ﷺ نفسه يريد. قال: «على رسلك يا أبا بكر انظروا في المسجد هذه الأبواب اللاصقة فسدوها إلا ما كان من بيت أبي بكر فإني لا أعلم أحدا كان أفضل عندي في الصحبة منه»

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. قلت: وتأتي أحاديث تتضمن سد الأبواب غير بابه في أحاديث تأتي في مواضعها إن شاء الله

باب في إسلامه

14310

عن الشعبي قال: سألت ابن عباس: من أول من أسلم؟ قال ابن عباس: أما سمعت قول حسان بن ثابت:

إذا تذكرت شجوا من أخ ثقة ** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلها ** إلا النبي وأوفاها لما حملا

والثاني التالي المحمود مشهده ** وأول الناس منهم صدق الرسلا

رواه الطبراني وفيه الهيثم بن عدي وهو متروك

14311

عن ابن عمر قال: أول من أسلم أبو بكر

رواه الطبراني في الأوسط وفيه غير واحد ضعيف

14312

عن زيد بن أرقم قال: أول من صلى مع النبي ﷺ أبو بكر

رواه الطبراني في الأوسط وفيه غالب بن عبد الله بن غالب السعدي ولم أعرفه

باب جامع في فضله

14313

عن جابر بن عبد الله قال: رأى رسول الله ﷺ أبا الدرداء يمشي بين يدي أبي بكر فقال: «يا أبا الدرداء تمشي قدام رجل لم تطلع الشمس بعد النبيين على رجل أفضل منه؟». فما رئي أبو الدرداء بعد يمشي إلا خلف أبي بكر

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب

14314

عن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله ﷺ وأنا أمشي أمام أبي بكر فقال: «لا تمشي أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير ممن طلعت عليه الشمس أو غربت»

رواه الطبراني وفيه بقية وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا

14315

عن سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو بكر الصديق خير الناس إلا أن يكون نبي»

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن زياد وهو ضعيف

14316

عن أسعد بن زرارة قال: رأيت رسول الله ﷺ خطب الناس فالتفت التفاتة فلم ير أبا بكر فقال رسول الله ﷺ: «أبو بكر أبو بكر إن روح القدس جبريل عليه السلام أخبرني آنفا إن خير أمتك بعدك أبو بكر الصديق»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو غزية محمد بن موسى وهو ضعيف

14317

عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ وأصحابه يسبحون في غدير فقال النبي ﷺ: «ليسبح كل رجل منكم إلى صاحبه». فسبح كل رجل منهم إلى صاحبه وبقي النبي ﷺ وأبو بكر فسبح النبي ﷺ إلى أبي بكر حتى عانقه وقال: «أنا إلى صاحبي أنا إلى صاحبي»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

14318

عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه داود بن يزيد الأودي وهو ضعيف

14319

عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام أفضل»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن عبد الرحمن الواسطي ولم أعرفه

14320

وعن ابن عمر أن أبا بكر نال من عمر شيئا ثم قال: استغفر لي يا أخي فغضب عمر فقال ذلك مرات فغضب عمر فذكر للنبي ﷺ وانتهوا إليه وجلسوا فقال رسول الله ﷺ: «يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل؟». فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما من مرة يسألني إلا وأنا أستغفر له وما من خلق الله أحب إلي بعدك منه. فقال أبو بكر: وأنا والذي بعثك بالحق ما من أحد بعدك أحب إلي منه. فقال رسول الله ﷺ: «لا تؤذوني في صاحبي فإن الله عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت ولولا أن الله عز وجل سماه صاحبا لاتخذته خليلا ولكن أخوة لله ألا فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14321

وعن ربيعة الأسلمي قال: كنت أخدم رسول الله ﷺ فأعطاني أرضا وأعطى أبا بكر أرضا وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقال أبو بكر: هي في حدي وقلت: أنا هي في حدي. فكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال أبو بكر كلمة كرهتها وندم فقال لي: يا ربيعة رد علي مثلها حتى تكون قصاصا فقلت: لا أفعل. فقال أبو بكر: لتفعلن أو لأستعدين عليك رسول الله ﷺ؟ فقلت: ما أنا ورفض الأرض فانطلق أبو بكر إلى النبي ﷺ وانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا: يرحم الله أبا بكر في أي شيء يستعدي عليك رسول الله ﷺ وهو الذي قال لك ما قال؟ قلت: أتدرون من هذا؟ هذا أبو بكر الصديق وهو ثاني اثنين وهو ذو شيبة المسلمين فإياكم لا يلتف فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله ﷺ فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فتهلك ربيعة. قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ارجعوا فانطلق أبو بكر إلى رسول الله ﷺ وتبعته وحدي وجعلت أتلوه حتى أتى رسول الله ﷺ فحدثه الحديث كما كان فرفع إلي رأسه فقال: «يا ربيعة ما لك وللصديق؟». قلت: يا رسول الله كان كذا كان كذا قال لي كلمة كرهتها فقال لي: قل كما قلت حتى يكون قصاصا. فقال رسول الله ﷺ: «أجل فلا تردن عليه ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر». فولى أبو بكر وهو يبكي

رواه الطبراني وأحمد بنحوه في حديث طويل تقدم في النكاح وفيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات

14322

وعن كعب بن مالك الأنصاري قال: عهدي بنبيكم ﷺ قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول: «لم يكن من نبي إلا وله خليل في أمته وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا»

رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف

14323

وعن أبي واقد قال: قال رسول الله ﷺ: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل»

رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

14324

عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر»

رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف

14325

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من أحد أمن علي في يده من أبي بكر زوجني ابنته وأخرجني إلى دار الهجرة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن إخاء ومودة إلى يوم القيامة»

رواه الطبراني وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك

14326

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزادوا: «وأنكحني ابنته». وفيه أرطاة أبو حاتم وهو ضعيف

14327

وعن معاذ بن جبل أن رسول الله ﷺ لما أراد أن يسرح معاذا إلى اليمن فاستشار ناسا من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فاستشارهم فقال أبو بكر: لولا أنك استشرتنا ما تكلمنا فقال: «إني فيما لم يوح إلي كأحدكم». قال: فتكلم القوم فتكلم كل إنسان برأيه فقال: «ما ترى يا معاذ؟». فقلت: أرى ما قال أبو بكر. فقال رسول الله ﷺ: «إن الله يكره فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر»

رواه الطبراني. وأبو العطوف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

14328

وعن سهل بن سعد الساعدي قال: استشار رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر فأشاروا عليه فأصاب أبو بكر. فقال رسول الله ﷺ: «إن الله يكره أن يخطئ أبو بكر»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

14329

وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: «لما أسري بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في يدي [ تفاحة ] فلما وضعتها في يدي انفلقت عن حوراء عيناء مرضية أشفار عينيها كمقاديم أجنحة النسور قلت لها: لمن أنت؟ قالت: أنا للخليفة من بعدك»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه بكر بن سهل قال الذهبي: مقارب الحديث عن عبد الله بن سليمان العبدي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح

14330

وعن جابر أن رسول الله ﷺ صلى خلف أبي بكر

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبيد بن هشام وثقه أبو حاتم وغيره وفيه خلاف

14331

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يدخل الجنة رجل لا يبقى في الجنة أهل دار ولا غرفة إلا قالوا: مرحبا مرحبا إلينا إلينا» فقال أبو بكر: يا رسول الله ما ثواب هذا الرجل في ذلك اليوم؟ فقال رسول الله ﷺ: «أجل أنت هو يا أبا بكر»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن أبي بكر السالمي وهو ثقة

14332

وعن صلة بن زفر قال: كان علي إذا ذكر عنده أبو بكر قال: السباق يذكرون السباق قال: والذي نفسي بيده ما استبقنا إلى خير قط إلا سبقنا إليه أبو بكر

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14333

وعن محمد بن عقيل قال: خطبنا علي بن أبي طالب فقال: أيها الناس أخبروني من أشجع الناس؟ قالوا: - أو قال: - قلنا: أنت يا أمير المؤمنين. قال: أما أني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه ولكن أخبروني بأشجع الناس. قالوا: لا نعلم فمن؟ قال: أبو بكر إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله ﷺ عريشا فقلنا: من يكون مع رسول الله ﷺ لئلا يهوي إليه أحد من المشركين؟ فوالله ما دنا منه أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف على رأس رسول الله ﷺ لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه فهذا أشجع الناس. فقال علي: ولقد رأيت رسول الله ﷺ وأخذته قريش فهذا يجأه وهذا يتلتله وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلها واحدا؟ قال: فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب هذا ويحار ويتلتل هذا وهو يقول: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟ ثم رفع علي بردة كانت عليه ثم بكى حتى اخضلت لحيته ثم قال علي: أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ فسكت القوم فقال: ألا تجيبوني؟ فوالله لساعة من أبي بكر خير من مثل مؤمن آل فرعون ذاك رجل كتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه

رواه البزار وفيه من لم أعرفه

14334

وعن شقيق قال: قيل لعلي: ألا تستخلف؟ قال: ما استخلف رسول الله ﷺ فأستخلف عليكم وإن يرد الله تبارك وتعالى بالناس خيرا فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن أبي الحارث وهو ثقة

14335

وعن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله ﷺ قال: لما توفي أبو بكر سجي بثوب فارتجت المدنية بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض رسول الله ﷺ وجاء علي بن أبي طالب مسرعا مسترجعا وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي هو فيه أبو بكر فقال: رحمك الله يا أبا بكر كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا وأخوفهم لله وأعظمهم غناء وأحوطهم على رسول الله ﷺ وأحدبهم على الإسلام وأمنهم على أصحابه وأحسنهم صحبة وأفضلهم مناقب وأكثرهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم من رسول الله ﷺ وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وأوثقهم عنده وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه منزلة فجزاك الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا صدقت رسول الله ﷺ حين كذبه الناس فسماك الله في كتابه: صديقا فقال: { والذي جاء بالصدق } محمد ﷺ { وصدق به } أبو بكر آسيته حين بخلوا وقمت معه حين عنه قعدوا وصحبته في الشدة أكرم الصحبة والمنزل عليه السكينة رفيقه في الهجرة ومواطن الكربة خلفته في أمته بأحسن الخلافة حين ارتدت الناس فقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط فوثبت حين ضعف أصحابك ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسوله برغم المنافقين وغيظ الكافرين فقمت بالأمر حين فشلوا ومضيت بنور الله إذ وقفوا. كنت أعلاهم فوقا وأقلهم كلاما وأصوبهم منطقا وأطولهم صمتا وأبلغهم قولا وكنت أكثرهم رأيا وأشجعهم قلبا وأشدهم يقينا وأحسنهم عملا وأعرفهم بالأمور. كنت للدين يعسوبا وكنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا فحملت أثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما أضاعوا ورعيت ما أهملوا وصبرت إذ جزعوا فأدركت آثار ما طلبوا ونالوا بك ما لم يحتسبوا. كنت على الكافرين عذابا صبا وللمسلمين غيثا وخصبا فطرت بغناها وفزت بحياها وذهبت بفضائلها وأحرزت سوابقها لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك. كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف. كنت كما قال رسول الله ﷺ: «أمن الناس عليه بصحبتك وذات يدك». وكما قال: «ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله». متواضعا عظيما عند المسلمين جليلا في الأرض لم يكن لأحد فيك مهمز ولا لقائل فيك مغمز ولا فيك مطمع ولا عندك هوادة لأحد الضعيف الذليل عندك قوي حتى تأخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ذليل حتى يؤخذ منه الحق والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء. شأنك الحق والصدق والرفق قولك. فأقلعت وقد نهج السبيل واعتدل بك الدين وقوي الإيمان وظهر أمر الله ولو كره الكافرون فسبقت والله سبقا بعيدا وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا. وفزت بالجنة وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الأنام فإنا لله وإنا إليه راجعون. رضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله أمره فلن يصاب المسلمون بعد رسول الله ﷺ بمثلك أبدا. كنت للدين عدة وكهفا وللمسلمين حصنا وفيئة وأنسا وعلى المنافقين غلظة وغيظا فألحقك الله بنبيه ولا حرمنا الله أجرك ولا أضلنا بعدك.

قال: وسكت الناس حتى قضى كلامه. ثم بكى أصحاب رسول الله ﷺ وقالوا: صدقت يا ابن عم رسول الله ﷺ ورضي عنهم

رواه البزار وفيه عمر بن إبراهيم الهاشمي وهو كذاب

14336

وعن علي بن أحمد السدوسي عن أبيه قال: بلغ عائشة أن ناسا ينالون من أبي بكر فبعثت إلى أزفلة منهم فسدلت أستارها وعذلت وقرعت وقالت: أبي وما أبيه أبي لا تعطوه الأيدي. هيهات والله ذاك طود منيف وظل مديد أنجح والله إذ أكدتيم وسبق إذ ونيتم سبق الجواد إذا استولى على الأمد فتى قريش ناشئا وكهفها كهلا. يفك عانيها ويريش مملقها ويرأب روعها ويلم شعثها حتى حليته قلوبها ثم استشرى في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله حتى اتخذ بفنائه مسجدا يحيي فيه ما أمات المبطلون وكان رحمه الله غزير الدمعة وقيد الجوانح شجي النشيج فأصفقت إليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزؤون به { الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون } فأكبرت ذلك رجالات قريش فحنت قسيها وفوقت سهامها وامتثلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة ومر على سيسائه حتى إذا ضرب الدين بجرانه وألقى بركه ورست أوتاده ودخل الناس فيه أفواجا ومن كل فرقة أرسالا وأشتاتا اختار الله لنبيه ما عنده فلما قبضه الله عز وجل ضرب الشيطان رواقه ونصب حبائله ومد طنبه وأجلب بخليه ورجله فاضطرب حبل الإسلام ومرج عهده وماج أهله وعاد مبرمه أنكاثا وبغى الغوائل وظنت الرجال أن قد أكثبت أطماعهم ولات حين [ التي ] يرجعون وإني والصديق بين أظهرهم فقام حاسرا مشمرا فرقع حاشيته وجمع قرطته فرد ينشر الإسلام على غرة ولم شعثه بطيه وأقام أوده بثقافه فابدعر النفاق بوطأته وانتاش الدين بنعشه. فلما راح الحق على أهله وأقر الرؤوس على كواهلها وحقن الدماء في أهبها حضرت منيته فسد ثلمته بشقيقه في المرحمة ونظيره في السيرة والمعدلة ذاك ابن الخطاب لله أم حملت به ودرت عليه لقد أوحدت به ففتح الكفرة وذيخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الأرض فقاءت أكلها ولفظت خبيثها ترأمه ويصدف عنها وتصدى له ويأباها ثم ورع فيها ثم تركها كما صحبها فأروني ماذا تقولون واي يومي أبي تنقمون أيوم إقامته إذ عدل فيكم أو يوم ظعنه إذ نظر لكم؟ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

رواه الطبراني وأحمد السدوسي لم يدرك عائشة ولم أعرفه ولا ابنه

14337

وعن عائشة قالت: قبض رسول الله ﷺ فارتدت العرب واشرأب النفاق فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها. قالت: فما اختلوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وسباتها. ثم ذكرت عمر بن الخطاب فقالت: كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

قال الرياشي: يقال للرجل البارع الذي لا يشبه به أحد: نسيج وحده وعبير وحده ويقال: جليس وحده وقال الشاعر:

جاءت به معتجرا ببرده ** سعوى نردى بنسيج وحده

يقدح قيسا كلها بزنده ** من يلقه من بطل يسرنده

أي يعلوه قال الرياشي: وأنشدني الأصمعي:

ما بال هذا اليوم يغرنديني ** أدفعه عني ويسرنديني

رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق ورجال أحدها ثقات

14338

وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ استعمل أبا بكر على الحج ثم وجه ببراءة مع علي فقال أبو بكر: يا رسول الله وجدت علي في شيء؟ قال: «لا أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض»

قلت: روى له الترمذي حديثا غير هذا أطول منه. وفي هذا زيادة

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

14339

عن أبي بكر - يعني الصديق - قال: جئت بأبي قحافة إلى رسول الله ﷺ فقال: «هلا تركت الشيخ حتى آتيه؟». قال: بل هو أحق أن يأتيك. قال: «إنا نحفظه لأيادي ابنه عندنا»

رواه البزار وفيه عبد الله بن عبد الملك الفهري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14340

عن عروة قال: أعتق أبو بكر سبعة ممن كان يعذب في الله. منهم: بلال وعامر بن فهيرة

رواه الطبراني ورجاله إلى عروة رجال الصحيح

14341

عن عبد الله بن الزبير قال: نزلت في أبي بكر الصديق: { وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى }

رواه الطبراني وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

14342

عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما نفعنا مال أحد ما نفعنا مال أبي بكر»

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسرائيل وهو ثقة مأمون

14343

وعن عائشة في قصة الإفك وفيها: فقال حسان بن ثابت يكذب نفسه:

حصان رزان ما تزن بريبة ** وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم ** فلا حملت سوطي إلي أناملي

وكيف؟ وودي ما حييت ونصرتي ** لآل رسول الله زين المحافل

أأشتم خير الناس بعلا ووالدا ** ونفسا؟ لقد أنزلت شر المنازل

رواه أبو يعلى في حديث طويل ورجاله رجال الصحيح غير حوثرة بن أشرس وهو ثقة

14344

وعن موسى بن عقبة قال: لا يعلم أربعة أدركوا النبي ﷺ وأبناؤهم إلا هؤلاء الأربعة: أبو قحافة وأبو بكر وعبد الرحمن وأبو عتيق بن عبد الرحمن واسم أبي عتيق محمد

رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ولم أعرفه

باب فيما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء وغيرهم

14345

عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال: «إن في السماء ملكين أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكل مصيب جبريل وميكائيل ونبيان أحدهما يأمر بالشدة والآخر باللين وكل مصيب» وذكر إبراهيم ونوحا. «ولي صاحبان أحدهما يأمر بالشدة والآخر باللين وكل مصيب». وذكر أبا بكر وعمر

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14346

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله عز وجل أيدني بأربعة وزراء نقباء» قلنا: يا رسول الله من هؤلاء الأربع؟ قال: «اثنين من أهل السماء واثنين من أهل الأرض». فقلت: من الاثنين من أهل السماء؟ قال: «جبريل وميكائيل». قلنا: من الاثنين من أهل الأرض؟ قال: «أبو بكر وعمر»

رواه الطبراني وفيه محمد بن محبب الثقفي وهو كذاب

ورواه البزار بمعناه وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول وهو كذاب

14347

عن أبي أروى الدوسي قال: كنت عند النبي ﷺ فأقبل أبو بكر وعمر فقال: «الحمد لله الذي أيدني بكما»

رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

14348

وعن البراء بن عازب أن النبي ﷺ قال لأبي بكر وعمر: «الحمد لله الذي أيدني بكما ولولا أنكما تختلفان علي ما خالفتكما»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبيب بن أبي حبيب كاتب ملك وهو متروك

14349

وعن ابن عمر وابن عباس في قوله تعالى: { وصالح المؤمنين } قال: نزلت في أبي بكر وعمر

رواه الطبراني في الأوسط وفيه فرات بن السائب وهو متروك

14350

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن رسول الله ﷺ قال: «إن لكل نبي خاصة من أمته وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر»

رواه الطبراني وفيه عبد الرحيم بن حماد الثقفي وهو ضعيف

14351

عن ابن عمر قال: أراد رسول الله ﷺ أن يبعث رجلا في حاجة قد أهمته وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال له علي: ما يمنعك من هذين؟ فقال: «كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس»

رواه الطبراني وفيه فرات بن السائب وهو متروك. قلت: ولهذا الحديث طريق في باب مناقب جماعة من الصحابة

14352

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «خذوا القرآن من أربعة: من ابن أم عبد ومعاذ وأبي وسالم ولقد هممت أن أبعثهم في الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين في بني إسرائيل» فقال له رجل: يا رسول الله فأين أنت من أبي بكر وعمر؟ فقال رسول الله ﷺ: «لا غنى عنهما إنما مثلهما من الدين كمثل السمع والبصر»

قلت: في الصحيح طرف من أوله

رواه الطبراني وفيه محمد مولى بني هاشم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

قلت: وله طريق عن ابن عمر ضعيفة تأتي في فضل جماعة من الصحابة في أول المجلد الذي يلي هذا

14353

عن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: «هممت أن أبعث معاذ بن جبل وسالما مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب وابن مسعود إلى الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين» فقال رجل: ألا تبعث أبا بكر وعمر فإنهما أبلغ؟ قال: «لا غنى بي عنهما إنما منزلتهما من الدين منزلة السمع والبصر»

رواه الطبراني وفيه راو لم يسم

14354

وعن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد هممت أن أبعث في الناس معلمين كما بعث عيسى بن مريم الحواريين إلى بني إسرائيل» فقيل: أين أنت من أبي بكر وعمر ألا تبعث بهما؟ قال: «إنهما من الدين كالرأس من الجسد»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر الأيلي وهو ضعيف

14355

وعن ابن غنم أن النبي ﷺ قال لأبي بكر وعمر: «لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما»

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبي ﷺ

14356

عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

14357

وعن أبي جحيفة قال: دخلت على علي في بيته فقلت: يا خير الناس بعد رسول الله ﷺ. فقال: مهلا ويحك يا أبا جحيفة ألا أخبرك بخير الناس بعد رسول الله ﷺ؟ أبو بكر وعمر. ويحك يا أبا جحيفة لا يجتمع حبي وبغض أبي بكر وعمر في قلب مؤمن

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

14358

وعن أنس بن مالك قال: كنا نجلس عند النبي ﷺ كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم أحد منا إلا أبو بكر وعمر

رواه الطبراني في الأوسط وفيه رحمة بن مصعب وهو ضعيف

14359

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين

رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه علي بن عابس وهو ضعيف

14360

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين لا تخبرهما يا علي»

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه المقدام بن داود وقد قال ابن دقيق العيد: إنه وثق وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح

14361

وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: بمثل حديث متنه أن النبي ﷺ قال: «أبو بكر وعمر سيدا كهول الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي»

رواه البزار وقال: لا نعلم رواه عن عبيد الله بن عمر إلا عبد الرحمن بن ملك بن مغول. قلت: وهو متروك

14362

وعن أبي هريرة قال: خرج النبي ﷺ بين أبي بكر وعمر فقال: «هكذا نبعث يوم القيامة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب

14363

وعن عمار بن ياسر قال: من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ فقد أزرى على المهاجرين والأنصار واثني عشر ألفا من أصحاب محمد رسول الله ﷺ

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حازم بن جبلة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14364

عن أبي حازم قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين فقال: ما كان منزلة أبي بكر وعمر من النبي ﷺ قال: كمنزلتهما الساعة

رواه عبد الله والطبراني وابن أبي حازم لم أعرفه وشيخ عبد الله ثقة

14365

وعن علي قال: سبق رسول الله ﷺ وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطنا فتنة أو أصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء

رواه أحمد وقال: ثم خبطتنا فتنة يريد أن يتواضع بذلك. رواه الطبراني في الأوسط ورجال أحمد ثقات

14366

وفي رواية عنده: خطب رجل يوم البصرة حين ظهر علي فقال علي: هذا الخطيب الشحشح. وذكر الحديث بنحوه

14367

عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أهل الدرجات العلى يراهم من هو أسفل منهم كما ترى الكواكب في أفق السماء وأبو بكر وعمر منهم وأنعما»

رواه الطبراني وفيه الربيع بن سهل الواسطي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14368

عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «إن الرجل من أهل عليين يشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة

14369

عن سهل بن أبي حتمة أن النبي ﷺ قال لرجل: «إذا أنا مت وأبو بكر وعمر فإن استطعت أن تموت فمت»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف لغفلته

14370

عن ابن عمر قال: لم يجلس أبو بكر الصديق في مجلس رسول الله ﷺ على المنبر حتى لقي الله ولم يجلس عمر في مجلس أبي بكر حتى لقي الله ولم يجلس عثمان في مجلس عمر حتى لقي الله

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

14371

عن قيس بن أبي حازم قال: خطب عمر بن الخطاب الناس ذات يوم على منبر المدينة فقال في خطبته: إن في جنات عدن قصرا له خمسمائة باب على كل باب خمسة آلاف من الحور العين لا يدخله إلا نبي. ثم التفت إلى قبر رسول الله ﷺ فقال: هنيئا لك يا صاحب هذا القبر ثم قال: أو صديق. ثم التفت إلى قبر أبي بكر فقال: هنيئا لك يا أبا بكر. ثم قال: أو شهيد. ثم أقبل على نفسه فقال: وأنى لك الشهادة يا عمر؟ ثم قال: إن الذي أخرجني من مكة إلى هجرة المدينة قادر أن يسوق إلي الشهادة. قال ابن مسعود: فساقها الله إليه على يد شر خلقه عبد مملوك للمغيرة

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شريك النخعي وهو ثقة وفيه خلاف

14372

عن سهل بن سعد أن أحدا ارتج وعليه رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان فقال رسول الله ﷺ: «اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان»

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

14373

وعن بريدة أن رسول الله ﷺ كان جالسا على حراء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال رسول الله ﷺ: «اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

14374

عن زيد بن أرقم قال: بعثني رسول الله ﷺ فقال: «انطلق حتى تأتي أبا بكر فتجده في داره جالسا محتبيا فقل له: إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام ويقول لك أبشر بالجنة. ثم انطلق حتى تأتي الثنية فتلقى عمر فيها على حمار تلوح صلعته فقل له: إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام ويقول لك: أبشر بالجنة. ثم انطلق حتى تأتي السوق فتلقى عثمان فيها يبيع ويبتاع فقل له: إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة بعد بلاء شديد» فانطلقت إلى أبي بكر فوجدته في بيته جالسا محتبيا كما قال رسول الله ﷺ فقلت له: إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام ويقول: «أبشر بالجنة». فقال: وأين رسول الله ﷺ؟ قلت: في مكان كذا وكذا. فقام إليه ثم أتيت الثنية فإذا فيها عمر على حمار تلوح صلعته كما قال رسول الله ﷺ فقلت: إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام ويقول: «أبشر بالجنة». فقال: وأين رسول الله ﷺ؟ قلت: في مكان كذا وكذا. فانطلق. ثم انطلقت حتى أتيت السوق فلقيت عثمان فيها يبيع ويبتاع كما قال رسول الله ﷺ فقلت: إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام ويقول: «أبشر بالجنة بعد بلاء شديد». فقال: وأين رسول الله ﷺ؟ فأخذ بيدي فجئنا جميعا حتى أتينا رسول الله ﷺ. فقال له عثمان: يا رسول الله إن زيدا أتاني فقال: إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول: «أبشر بالجنة بعد بلاء شديد». فأي بلاء يصيبني يا رسول الله؟ والذي بعثك بالحق ما تعنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك. فقال: «هو ذاك»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وزاد فيه: «إن الله مقمصك قميصا فإذا أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه». وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وقد ضعفه الجمهور ووثق في رواية عن يحيى بن معين والمشهور عنه تضعيفه

14375

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت عند النبي ﷺ بحش من حشان المدينة فجاء رجل فاستأذن فقال: «قم فائذن له وبشره بالجنة». فقمت فأذنت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بالجنة فجعل يحمد الله حتى جلس. ثم جاء رجل فاستأذن فقال: «قم فائذن له وبشره بالجنة». فقمت فأذنت له فإذا هو عمر فأذنت له وبشرته بالجنة فجعل يحمد الله حتى جلس. ثم جاء رجل فاستأذن فقال: «قم فائذن له وبشره بالجنة في بلوى تصيبه». فقمت فأذنت له فإذا هو عثمان فبشرته بالجنة على بلوى تصيبه فقال: اللهم صبرا حتى جلس. قلت: يا رسول الله فأين أنا؟ قال: «أنت مع أبيك»

رواه الطبراني واللفظ له وأحمد باختصار بأسانيد وبعض رجال الطبراني وأحمد رجال الصحيح. قلت: ويأتي حديث ابن عمر في أواخر مناقب عمر

14376

عن نافع بن عبد الحارث قال: خرجت مع رسول الله ﷺ حتى دخل حائطا فقال: «أمسك على الباب». فجاء حتى جلس على القف ودلى رجليه في البئر وضرب الباب فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر فقلت: يا رسول الله هذا أبو بكر قال: «ائذن له وبشره بالجنة». قال: فأذنت له وبشرته بالجنة. قال: فدخل فجلس مع رسول الله ﷺ على القفة ودلى رجليه في البئر. ثم ضرب الباب فقلت: من هذا؟ فقال: عمر قلت: يا رسول الله هذا عمر. قال: «ائذن له وبشره بالجنة». قال: فأذنت له وبشرته بالجنة. قال: فدخل فجلس مع رسول الله ﷺ على القف ودلى رجليه في البئر. [ قال: ثم ضرب الباب فقلت: من هذا؟ قال: عثمان فقلت: يا رسول الله هذا عثمان. قال: «ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء». فأذنت له وبشرته بالجنة فجلس مع رسول الله ﷺ على القف ودلى رجليه في البئر ]

قلت: عند أبي داود بعضه

رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح

14377

عن أبي سعيد الخدري قال: وقف رسول الله ﷺ بالأسواف وبلال معه فدلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه فجاء أبو بكر يستأذن فقال: «ائذن له يا بلال وبشره بالجنة». فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله ﷺ ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه. ثم جاء عمر يستأذن فقال: «ائذن له يا بلال وبشره بالجنة». فدخل فجلس عن يسار رسول الله ﷺ ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه. ثم جاء عثمان يستأذن فقال: «ائذن له يا بلال وبشره بالجنة على بلوى تصيبه». فدخل عثمان فجلس قبالة رسول الله ﷺ ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني علي بن سعيد وهو حسن الحديث

14378

عن جابر بن عبد الله قال: خرج رسول الله ﷺ زائرا لسعد بن الربيع الأنصاري ومنزله بالأسواف فبسطت امرأته لرسول الله ﷺ تحت صور من نخل فجلس رسول الله ﷺ وجلسنا معه فقال رسول الله ﷺ: «يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة». فطلع أبو بكر. ثم قال: «يطلع عليكم رجل من أهل الجنة». فطلع عمر. ثم قال: «يطلع عليكم رجل من أهل الجنة». فطلع عثمان

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف

14379

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة» قال: فطلع أبو بكر فهنأناه بما قال رسول الله ﷺ ثم لبث هنيهة ثم قال: «يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة». فطلع عمر فهنأناه بما قال رسول الله ﷺ. ثم قال: «يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة اللهم إن شئت جعلته عليا». ثلاث مرات قال: فطلع صلوات الله وسلامه عليهم

14380

وفي رواية: «اللهم اجعله عليا»

14381

وفي رواية: مشيت مع رسول الله ﷺ إلى امرأة من الأنصار فذبحت له شاة فذكر نحوه

رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه والبزار باختصار ورجال أحد أسانيد أحمد رجال موثقون

14382

عن أبي مسعود قال: دخل رسول الله ﷺ يوما حائطا ثم قال: «يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فدخل أبو بكر الصديق. ثم قال: «يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة». فدخل عمر بن الخطاب. ثم قال: «يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة اللهم اجعله عليا». فدخل علي

رواه الطبراني وفيه سعيد بن عبد الكريم وهو متروك

14383

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «في الجنة شجرة - أو ما في الجنة شجرة شك علي بن جميل - ما عليها ورقة إلا مكتوب عليها: لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين»

رواه الطبراني وفيه علي بن جميل الرقي وهو ضعيف

14384

عن علي قال: قال لي رسول الله ﷺ يوم بدر ولأبي بكر: «مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو يكون في الصف»

رواه أبو يعلى والبزار وأحمد بنحوه ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح

14385

عن ابن عمر قال: كنا نقول ورسول الله ﷺ حي: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وعثمان ويسمع ذلك النبي ﷺ ما ينكره ما نعلم عثمان جاء بشيء من الكبائر ولا قتل نفسا بغير حلها ولكنه هذا المال إن أعطاكموه رضيتم وإن أعطى قريشا سخطتم إنما تريدون أن تكونوا كفارس والروم لا يتركون لهم أميرا إلا قتلوه

قلت: في الصحيح طرف من أوله

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه باختصار إلا أنه قال: أبو بكر وعمر وعثمان ثم استوى الناس فيبلغ ذلك رسول الله ﷺ فلا ينكره علينا. وأبو يعلى بنحو الطبراني الكبير ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

14386

وعن ابن عمر قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال: «رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين. فأما المقاليد فهذه المفاتيح. وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت. ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن. ثم جيء بعمر فوزن بهم فوزن. ثم جيء بعثمان فوزن بهم. ثم رفعت»

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: «فرجح بهم». في الجميع. وقال: «ثم جيء بعثمان فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم ثم رفعت». ورجاله ثقات

14387

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: «دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت: ما هذا؟ قالوا: بلال. فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الأغنياء النساء. قيل لي: أما الأغنياء فهم ها هنا يحاسبون ويمحصون وأما النساء فألهاهم الأحمران الذهب والحرير»

قال: «ثم خرجنا من أحد أبواب الجنة الثمانية فلما كنت عند الباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي فرجحت بها. ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعت في كفة فرجح أبو بكر. ثم جيء بعمر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر. وعرضت علي أمتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف فجاء بعد الإياس فقلت: عبد الرحمن؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله [ والذي بعثك بالحق ] ما خلصت إليك حتى ظننت أني لا أخلص إليك أبدا إلا بعد المشيبات قال: وما ذاك؟ قال: من كثرة مالي أحاسب وأمحص»

رواه أحمد والطبراني بنحوه باختصار وفيهما مطرح بن زياد وعلي بن يزيد الألهاني وكلاهما مجمع على ضعفه ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحد أصحاب بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة والحمد لله

14388

عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: «أريت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ووضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم رفع الميزان»

رواه الطبراني وفيه عمرو بن واقد وهو متروك ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقا وبقية رجاله ثقات

14389

وعن عرفجة قال: صلى بنا رسول الله ﷺ الفجر ثم قال: «وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في روايات

14390

وعن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم: «وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان»

رواه الطبراني وقال: هكذا رواه يزيد بن هرون ورواه سعدويه عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن زياد بن علاقة عن قطبة بن ملك عن عرفجة

قلت: وفي إسناد هذا أيضا عبد الأعلى بن أبي المساور وتقدم الكلام على ضعفه قبل هذا الحديث

14391

عن أنس قال: كان أسن أصحاب رسول الله ﷺ أبو بكر الصديق وسهيل بن عمرو

رواه البزار وإسناده حسن. قلت: وتأتي أحاديث في فضل أبي بكر وغيره في باب مناقب جماعة من الصحابة بعد فضل العشرة إن شاء الله

باب وفاة أبي بكر رضي الله عنه

14392

عن عائشة قالت: تذاكر رسول الله ﷺ وأبو بكر ميلادهما عندي وكان رسول الله ﷺ أكبر من أبي بكر فتوفي رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين [ وتوفي أبو بكر رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وستين ] لسنتين ونصف التي عاش بعد رسول الله ﷺ. يعني أبا بكر

قلت: في الصحيح منه أنه توفي وهو ابن ثلاث وستين فقط

رواه الطبراني وإسناده حسن

14393

عن ابن عباس قال: توفي رسول الله ﷺ وهو ابن خمس وستين وأبو بكر بمنزلته

قلت: هو في الصحيح غير قوله: وأبو بكر بمنزلته

رواه الطبراني وإسناده حسن

14394

عن سعيد بن المسيب قال: توفي أبو بكر الصديق وهو ابن ثلاث وستين ودفن ليلا وصلى عليه عمر

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14395

وعن عائشة قالت: توفي أبو بكر ليلة الثلاثاء ودفن ليلا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14396

وعن الهيثم بن عمران قال: سمعت جدي يقول: توفي أبو بكر الصديق وبه طرف من السل وولي سنتين ونصفا

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14397

عن الزبير بن بكار قال: استخلف أبو بكر في اليوم الذي توفي فيه رسول الله ﷺ وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة. فذكر الحديث

رواه الطبراني ورجاله ثقات

مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه

باب نسبه

14398

عن ابن إسحاق قال: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك يكنى: أبا حفص وأمه خنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وأم خنثمة الشفاء بنت [ عبد ] قيس بن عدي بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي

رواه الطبراني وهو صحيح عن ابن إسحاق

باب تسميته بأمير المؤمنين

14399

عن ابن شهاب قال: قال عمر بن عبد العزيز لأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة: من أول من كتب من عبد الله أمير المؤمنين؟ فقال: أخبرتني الشفاء بنت عبد الله - وكانت من المهاجرات الأول - أن لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما المدينة فأتيا المسجد فوجدا عمرو بن العاص فقالا: يا ابن العاص استأذن لنا على أمير المؤمنين فقال: أنتما والله أصبتما اسمه فهو الأمير ونحن المؤمنون

فدخل عمرو على عمر فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فقال عمر: ما هذا؟ فقال: أنت الأمير ونحن المؤمنون. فجرى الكتاب من يومئذ

رواه الطبراني ورجال رجال الصحيح

باب في صفته رضي الله عنه

14400

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: ركب عمر بن الخطاب فرسا فركضه فانكشف فخذه فرأى أهل نجران على فخذه شامة سوداء قالوا: هذا الذي نجد في كتابنا أنه يخرجنا من أرضنا

رواه الطبراني وإسناده حسن

14401

وعن زر قال: كنت بالمدينة فإذا رجل آدم أعسر أيسر ضخم إذا أشرف على الناس كأنه على دابة فإذا هو عمر

رواه الطبراني وإسناده حسن

14402

عن عبد الله بن هلال قال: رأيت عمر رجلا ضخما كأنه من رجال [ بني ] سدوس

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14403

عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر أصلع شديد الصلع

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وقد تقدم في الخضاب بعض صفاته وصفات غيره

باب في إسلامه رضي الله عنه

14404

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام» فجعل الله دعوة رسوله ﷺ لعمر بن الخطاب فبنى عليه الإسلام وهدم به الأوثان

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه باختصار وقال: «أيد الإسلام»

ورجال الكبير رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق

14405

وعن أبي بكر الصديق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك

14406

وعن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ دعا عشية الخميس فقال: «اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام» فأصبح عمر يوم الجمعة فأسلم

رواه الطبراني في الأوسط وفيه القاسم بن عثمان البصري وهو ضعيف

14407

وعن عمر بن الخطاب قال: خرجت أبغي رسول الله ﷺ قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أعجب من تأليف القرآن. قال: فقلت: هذا والله شاعر كما قالت قريش. قال: فقرأ: { إنه لقول رسول كريم وما بقول شاعر قليلا ما تؤمنون } قلت: كاهن. قال: { ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين } إلى آخر السورة. قال: فوقع الإسلام من قلبي كل موقع

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن شريح بن عبيد لم يدرك عمر

14408

عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب» وقد ضرب أخته أول الليل وهي تقرأ: { اقرأ باسم ربك الذي خلق } حتى ظن أنه قتلها ثم قام في السحر فسمع صوتها تقرأ: { اقرأ باسم ربك الذي خلق } فقال: والله ما هذا بشعر ولا همهمته فذهب حتى أتى رسول الله ﷺ فوجد بلالا على الباب فدفع الباب فقال بلال: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب. فقال: حتى أستأذن لك على رسول الله ﷺ. فقال بلال: يا رسول الله عمر بالباب. فقال رسول الله ﷺ: «إن يرد الله بعمر خيرا أدخله في الدين». فقال لبلال: «افتح». وأخذ رسول الله بضبعيه وهزه وقال: «ما الذي تريد؟ وما الذي جئت؟». فقال له عمر: اعرض علي الذي تدعو إليه. فقال: «تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله». فأسلم عمر مكانه وقال: أخرج

رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وبقية رجاله ثقات

14409

وعن ابن عباس قال: لما أسلم عمر قال القوم: انتصف القوم منا

رواه الطبراني وفيه النضر بن عمر وهو متروك

14410

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: إن كان إسلام عمر لفتحا وهجرته لنصرا وإمارته رحمة والله ما استطعنا أن نصلي بالبيت حتى أسلم عمر فلما أسلم عمر قاتلهم حتى ودعونا فصلينا

رواه الطبراني

14411

وفيه رواية: ما استطعنا أن نصلي عند الكعبة ظاهرين

ورجاله رجال الصحيح إلا أن القاسم لم يدرك جده ابن مسعود

14412

وعن ابن عباس قال: أول من جهر بالإسلام عمر بن الخطاب

رواه الطبراني وإسناده حسن

14413

عن أسلم مولى عمر قال: قال عمر بن الخطاب: أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي؟ قال: قلنا: نعم. قال: كنت أشد الناس على رسول الله ﷺ فبينا أنا في يوم شديد الحر في بعض طرق مكة إذ رآني رجل من قريش فقال: أين تذهب يا ابن الخطاب؟ قلت: أريد هذا الرجل. قال: يا ابن الخطاب قد دخل هذا الأمر في منزلك وأنت تقول هذا؟ قلت: وما ذاك؟ فقال: إن أختك قد ذهبت إليه. قال: فرجعت مغضبا حتى قرعت عليها الباب وكان رسول الله ﷺ إذا أسلم بعض من لا شيء له ضم الرجل والرجلين إلى الرجل ينفق عليه. قال: وكان ضم رجلين من أصحابه إلى زوج أختي. قال: فقرعت الباب فقيل لي: من هذا؟ قلت: [ أنا ] عمر بن الخطاب. وقد كانوا يقرؤون كتابا في أيديهم فلما سمعوا صوتي قاموا حتى اختبؤوا في مكان وتركوا الكتاب فلما فتحت لي أختي الباب قلت: أيا عدوة نفسها صبوت؟ قال: وأرفع شيئا فأضرب به على رأسها فبكت المرأة وقالت [ لي ] يا ابن الخطاب اصنع ما كنت صانعا فقد أسلمت فذهبت وجلست على السرير فإذا بصحيفة وسط الباب فقلت: ماهذه الصحيفة ها هنا؟ فقالت لي: دعنا عنك يا ابن الخطاب فإنك لا تغتسل من الجنابة ولا تتطهر وهذا لا يمسه إلا المطهرون. فما زلت بها حتى أعطتنيها فإذا فيها { بسم الله الرحمن الرحيم } قال: فلما قرأت { الرحمن الرحيم } تذكرت من أين اشتق ثم رجعت إلى نفسي فقرأت: { سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم } حتى بلغ: { آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه } قال: قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. فخرج القوم متبادرين فكبروا واستبشروا بذلك ثم قالوا لي: أبشر يا ابن الخطاب فإن رسول الله ﷺ دعا يوم الاثنين فقال: «اللهم أعز الدين بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب وأبي جهل بن هشام». وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله ﷺ لك. فقلت: دلوني على رسول الله ﷺ أين هو. فلما عرفوا الصدق دلوني عليه في المنزل الذي هو فيه. فجئت حتى قرعت الباب فقالوا: من هذا؟ قلت: عمر بن الخطاب وقد علموا شدتي على رسول الله ﷺ ولم يعلموا بإسلامي فما اجترأ أحد منهم أن يفتح لي حتى قال لهم رسول الله ﷺ: «افتحوا له فإن يرد الله به خيرا يهده». قال: ففتح لي الباب فأخذ رجلان بعضدي حتى دنوت من رسول الله ﷺ فقال لهم رسول الله ﷺ: «أرسلوه». فأرسلوني فجلست بين يديه فأخذ بمجامع قميصي ثم قال: «أسلم يا ابن الخطاب اللهم اهده». فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. قال: فكبر المسلمون تكبيرة سمعت في طرق مكة. وقد كانوا سبعين قبل ذلك وكان الرجل إذا أسلم فعلموا به الناس يضربونه ويضربهم قال: فجئت إلى رجل فقرعت عليه الباب فقال: من هذا؟ قلت: عمر بن الخطاب. فخرج إلي قلت له: أعلمت أني قد صبوت؟ قال: أو قد فعلت؟ قلت: نعم. فقال: لا تفعل. قال: ودخل البيت فأجاف الباب دوني. قال: فذهبت إلى آخر من قريش فناديته فخرج فقلت له: أعلمت أني قد صبوت؟ قال: وفعلت؟ قلت: نعم. قال: لا تفعل ودخل البيت وأجاف الباب دوني. فقلت: ما هذا بشيء. قال: فإذا أنا لا أضرب ولا يقال لي شيء. فقال الرجل: أتحب أن يعلم إسلامك؟ قلت: نعم قال: إذا جلس الناس في الحجر فائت فلانا فقل له فيما بينك وبينه: أشعرت أني قد صبوت؟ فإنه قلما يكتم الشيء فجئت إليه وقد اجتمع الناس في الحجر فقلت له فيما بيني وبينه: أشعرت أني قد صبوت؟ قال: فقال: أفعلت؟ قال: قلت: نعم قال: فنادى بأعلى صوته: ألا إن عمر قد صبا. قال: فثار إلي أولئك الناس فما زالوا يضربوني وأضربهم حتى أتى خالي فقيل له: إن عمر قد صبا فقام على الحجر فنادى بأعلى صوته: ألا إني قد أجرت ابن أختي فلا يمسه أحد. قال: فانكشفوا عني فكنت لا أشاء أن أرى أحدا من المسلمين يضرب إلا رأيته فقلت: ما هذا بشيء إن الناس يضربون ولا أضرب ولا يقال لي شيء. فلما جلس الناس في الحجر جئت إلى خالي فقلت: اسمع جوارك عليك رد فقال: لا تفعل فأبيت فما زلت أضرب وأضرب حتى أظهر الله الإسلام

رواه البزار وفيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

14414

وعن ابن عمر قال: لما أسلم عمر قال: من أنم الناس؟ قالوا: فلان قال: فأتاه فقال: إني قد أسلمت فلا تخبرن أحدا. قال: فخرج يجر إزاره وطرفه على عاتقه فقال: ألا إن عمر قد صبأ قال: وأنا أقول: كذبت ولكني أسلمت وعليه قميص فقام إليه خلق من قريش فقاتلهم وقاتلوه حتى سقط وأكبوا عليه فجاء رجل عليه فقال: ما لكم والرجل أترون بني عدي يخلون عنكم وعن صاحبكم؟ تقتلون رجلا اختار لنفسه اتباع محمد ﷺ؟ فكشف القوم عنه قال: فقلت لأبي: من الرجل؟ قال: العاص بن الوائل السهمي

رواه البزار والطبراني باختصار ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس

14415

وعن عمر أنه أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني لا أدع مجلسا جلسته في الكفر إلا أعلنت فيه الإسلام فأتى المسجد وفيه بطون قريش متحلقة فجعل يعلن الإسلام ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فثار المشركون فجعلوا يضربونه ويضربهم فلما تكاثروا عليه خلصه رجل فقلت لعمر: من الرجل الذي خلصك من المشركين؟ قال: ذاك العاص بن وائل السهمي

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

14416

وعن ابن عباس قال: لما أسلم عمر قال المشركون: قد انتصف القوم منا وأنزل الله عز وجل: { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين }

رواه البزار والطبراني باختصار وفيه النضر أبو عمر وهو متروك

14417

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ ضرب صدر عمر بيده حين أسلم ثلاث مرات وهو يقول: «اللهم أخرج ما في صدر عمر من غل وأبدله إيمانا». يقول ذلك ثلاث مرات

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

باب شدته رضي الله عنه في الله وكراهيته للباطل

14418

عن عمر بن ربيعة أن عمر بن الخطاب أرسل إلى كعب الأحبار فقال: يا كعب كيف تجد نعتي؟ قال: أجد نعتك قرن من حديد قال: وما قرن من حديد؟ قال: أمير شديد لا تأخذه في الله لومة لائم قال: ثم مه؟ قال: ثم يكون من بعدك خليفة تقتله فئة ظالمة. ثم قال: مه؟ قال: ثم يكون البلاء

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14419

عن الأسود بن سريع قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله إني حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك فقال رسول الله ﷺ: «أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح هات ما امتدحت به ربك تبارك وتعالى» قال: فجعلت أنشده فجاء رجل فأستأذن آدم طوال أصلع أيسر أعسر فاستنصتني له رسول الله ﷺ - ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته له قال: كما يصنع الهر - فخرج الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله ﷺ ووصفه أيضا فقلت: يا رسول الله من الذي تستنصتني له؟ فقال: «هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب»

رواه أحمد والطبراني بنحوه وقال: فدخل رجل طوال أقنى فقال لي: «اسكت»

14420

وفي رواية عنده أيضا: حتى دخل رجل بعيد ما بين المناكب. وزاد: فقيل لي: عمر بن الخطاب فعرفت والله بعد أنه كان يهون عليه لو سمعني أن لا يكلمني حتى يأخذ برجلي فيسحبني إلى البقيع

ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف

باب أن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه

14421

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه»

رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة

14422

وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول به»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن سعيد المقرئ العكاوي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

14423

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وفيه ضعف

14424

وعن بلال قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه»

رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط

14425

وعن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه»

رواه الطبراني وفيه ضعفاء سليمان الشاذكوني وغيره

14426

وعن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: «ما كان نبي إلا في أمته معلم أو معلمان وإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطاب إن الحق على لسان عمر وقلبه»

قلت: في الصحيح بعضه بغير سياقه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو لين الحديث

14427

وعن علي قال: إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ما كنا نبعد أصحاب محمد ﷺ أن السكينة تنطق على لسان عمر

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14428

وعن ابن مسعود قال: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر

رواه الطبراني وإسناده حسن

14429

عن طارق بن شهاب قال: كنا نتحدث أن السكينة تنزل على لسان عمر

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما ورد له من الفضل من موافقته للقرآن ونحو ذلك

14430

عن عبد الله بن مسعود قال: فضل عمر بن الخطاب الناس بأربع: بذكر الأسرى يوم بدر أمر بقتلهم فأنزل الله عز وجل: { لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم }. وبذكر الحجاب أمر نساء النبي ﷺ أن يحتجبن فقالت له زينب: وإنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا فأنزل الله عز وجل: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب }. وبدعوة النبي ﷺ: «اللهم أيد الإسلام بعمر». وبرأيه في أبي بكر كان أول من بايعه

رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه أبو نهشل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14431

وعن ابن عباس أن عبد الله بن عبد الله بن أبي قال له أبوه: أي بني اطلب لي من رسول الله ﷺ ثوبا من ثيابه فكفني فيه ومره يصلي علي. فقال عبد الله: يا رسول الله قد عرفت شرف عبد الله بن أبي وإنه أمرني أن أطلب إليك ثوبا نكفنه فيه وأن تصلي عليه فأعطاه ثوبا من ثيابه وأراد أن يصلي عليه فقال عمر: يا رسول الله قد عرفت عبد الله ونفاقه وقد نهاك الله أن تصلي عليه. قال: «وأين؟». قال: { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم }. فقال رسول الله ﷺ: «فإني سأزيده». فأنزل الله عز وجل: { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } وأنزل الله: { سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم }

قال: ودخل رجل على رسول الله ﷺ فأطال الجلوس فخرج النبي ﷺ ثلاثا لكي يتبعه فلم يفعل فدخل عمر فرأى الكراهية في وجه رسول الله ﷺ بمقعده فقال: لعلك آذيت النبي ﷺ؟ ففطن الرجل فقام فقال النبي ﷺ: «لقد قمت ثلاثا لكي تتبعني فلم تفعل». فقال: يا رسول الله لو اتخذت حجابا فإن نساءك لسن كسائر النساء وهو أطهر لقلوبهن. فأنزل الله: { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه } الآية. فأرسل رسول الله ﷺ إلى عمر فأخبره بذلك

قال: واستشار رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر في الأسارى فقال أبو بكر: يا رسول الله استحيي قومك وخذ منهم الفداء فاستعن به وقال عمر: اقتلهم فقال: «لو اجتمعتما ما عصيناكما». فأخذ رسول الله ﷺ بقول أبي بكر فأنزل الله عز وجل: { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة } قال: ونزلت: { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين } إلى آخر الآية. فقال عمر: تبارك الله أحسن الخالقين. فأنزلت: { فتبارك الله أحسن الخالقين }

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال: «لو اجتمعتما ما عصيتكما». وفيه أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض وهو لين. وبقية رجاله ثقات

14432

وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ: «يا عمر أتاني جبريل آنفا فقلت: يا جبريل حدثني بفضائل عمر بن الخطاب في السماء فقال: يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر وإن عمر لحسنة من حسنات أبي بكر»

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوليد بن الفضل العنزي وهو ضعيف جدا

باب قول النبي ﷺ: لو كان بعدي نبي

14433

عن عصمة قال: قال رسول الله ﷺ: «لو كان بعدي نبي لكان عمر»

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

14434

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «لو كان الله باعثا رسولا بعدي لبعث عمر بن الخطاب»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف

باب في غضبه ورضاه

14435

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل عليه السلام فقال: اقرئ عمر السلام وقل له: إن رضاه حكم وإن غضبه عز»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن زيد العمري وهو ضعيف

باب في علمه

14436

عن أبي وائل قال: قال عبد الله: لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم

قال وكيع: قال الأعمش: فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال: وما أنكرت من ذلك؟ فوالله لقد قال عبد الله أفضل من ذلك قال: إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر

رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة

14437

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «رأيت في النوم أني أعطيت عسا مملوءا لبنا فشربت حتى تملأت حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب» فأولوها قالوا: يا نبي الله هذا علم أعطاكه الله فملأك منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب. فقال: «أصبتم»

قلت: هو في الصحيح بغير سياقه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14438

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: إن عمر كان أعلمنا بالله وأقرأنا لكتاب الله وأفقهنا في دين الله

رواه الطبراني في حديث طويل في وفاة عمر

باب منزلة عمر عند الله ورسوله ﷺ

14439

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة. وإنه لم يبعث الله نبيا إلا كان في أمته محدث وإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر» قالوا: يا رسول الله كيف محدث؟ قال: «تتكلم الملائكة على لسانه»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو سعد خادم الحسن البصري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14440

وعن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ: «إن الله عز وجل باهى ملائكته بعبيده عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور

14441

وعن ابن عباس قال: نظر رسول الله ﷺ ذات يوم إلى عمر بن الخطاب وتبسم إليه فقال: «يا ابن الخطاب [ أتدري ] مما تبسمت إليك؟». قال: الله ورسوله أعلم. قال: «إن الله عز وجل باهى [ ملائكته ليلة عرفة ] بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة»

رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد وهو مختلف في الاحتجاج به

(بابان في جزع الشيطان من عمر)

باب خوف الشيطان من عمر رضي الله عنه

14442

عن سديسة مولاة حفصة قالت: قال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه»

رواه الطبراني في الكبير في ترجمة سديسة من طريق الأوزاعي عنها ولا نعلم الأوزاعي سمع أحدا من الصحابة

ورواه في الأوسط عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا

14443

وعن سديسة مولاة حفصة عن حفصة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول وقد نذرت أن أزفن بالدف إن قدم من مكة فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر فانطلقت بالدف إلى جانب البيت فغطيته بكساء فقلت: أي نبي الله أنت أحق أن تهاب قال: «إن الشيطان لا يلقى عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه»

رواه الطبراني في الأوسط

باب صرعه الشيطان

14444

عن شقيق بن سلمة أبي وائل قال: قال عبد الله: لقي الشيطان رجلا من أصحاب النبي ﷺ فصارعه فصرعه المسلم وأزم بإبهامه فقال: دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى فأرسله فأبى أن يعلمه فصارعه فتعره المسلم وأزم بإبهامه [ فقال: دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى فأرسله فأبى أن يعلمه فعاد فصرعه المسلم وأزم بإبهامه ] فقال: أخبرني بها فأبى أن يعلمه فلما عاوده الثالثة قال: الآية التي في سورة البقرة { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } إلى آخرها فقيل لعبد الله: يا أبا عبد الرحمن من ذلك الرجل؟ قال: من عسى أن يكون إلا عمر.

14445

وفي رواية: عن ابن مسعود أيضا قال: لقي رجل من أصحاب النبي ﷺ رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي فقال له الجني: عاودني فعاوده فصرعه الإنسي فقال له الإنسي: إني لأراك ضيئلا شحيبا كأن ذريعتيك ذريعتا كلب قال: فكذلك أنتم معاشر الجن - أو أنت منهم كذلك - قال: لا والله إني منهم لضليع ولكن عاودني الثالثة فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك فعاوده فصرعه فقال: هات علمني قال: هل تقرأ آية الكرسي؟ قال: نعم قال: إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار لا يدخله حتى يصبح قال رجل من القوم: يا أبا عبد الرحمن من ذاك الرجل من أصحاب النبي ﷺ؟ قال: فعبس عبد الله وأقبل عليه وقال: من يكون هو إلا عمر رضي الله عنه

رواهما الطبراني بإسنادين ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود ولكنه أدركه. ورواة الطريق الأولى فيهم المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط فبان لنا صحة رواية المسعودي برواية الشعبي والله أعلم

باب قوته في ولايته

14446

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي ﷺ قال: «يا أبا بكر إني رأيتني البارحة على قليب أنزع فجئت أنت فنزعت وأنت ضعيف والله يغفر لك ثم جاء عمر فاستحالت غربا وضرب الناس بعطن»

رواه الطبراني وفيه أيوب بن جابر وقد وثق وضعفه غير واحد وبقية رجاله وثقوا

14447

وعن أبي الطفيل أن رسول الله ﷺ قال: «بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت علي غنم سود وعفر فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فجاء عمر فاستحالت غربا فملأ الحياض وأروى الواردة فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر فأولت السود العرب والعفر العجم»

رواه الطبراني وإسناده حسن

14448

وعن أبي وائل قال: ما رأيت عمر قط إلا وبين عينيه ملك يسدده

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح. ويأتي قول ابن مسعود كذلك في وفاة عمر

باب خوفه على نفسه

14449

عن أم سلمة أن عبد الرحمن بن عوف دخل عليها فقال: يا أمه قد خفت أن يهلكني مالي أنا أكثر قريش مالا قالت: يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه» فخرج عبد الرحمن بن عوف فلقي عمر فأخبره بالذي قالت أم سلمة فدخل عليها عمر فقال: بالله منهم أنا؟ فقالت: لا ولا أبرئ أحدا بعدك

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

باب حضوره لتنزيل القرآن

14450

عن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ قال لنا يوما: «إني قد قيل لي: اقرأ على عمر بن الخطاب» فدعاه فأمره أن يقرأ القرآن إذا نزل ليقرأه عليه

رواه الطبراني والبزار وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم وإسناد البزار ضعيف

باب أمان الناس من الفتن في حياته

14451

عن قدامة بن مظعون أن عمر بن الخطاب أدرك عثمان بن مظعون وهو على راحلته وعثمان على راحلته على ثنية الأثابة من العرج فقطعت راحلته راحلة عثمان وقد مضت راحلة رسول الله ﷺ أمام الركب فقال عثمان بن مظعون: أوجعتني يا غلق الفتنة فلما استسهلت الرواحل دنا منه عمر بن الخطاب فقال: يغفر الله لك أبا السائب ما هذا الاسم الذي سميتنيه؟ فقال: لا والله ما أنا سميتكه سماكه رسول الله ﷺ هذا هو أمام الركب يقدم القوم مررت يوما ونحن جلوس مع رسول الله ﷺ فقال: «هذا غلق الفتنة» وأشار بيده «لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين ظهرانيكم»

رواه الطبراني والبزار وفيه جماعة لم أعرفهم ويحيى بن المتوكل ضعيف

14452

وعن أبي ذر أنه لقي عمر بن الخطاب فأخذ بيده فغمزها وكان عمر رجلا شديدا فقال: أرسل يدي يا قفل الفتنة فقال عمر: وما قفل الفتنة؟ قال: جئت رسول الله ﷺ ذات يوم ورسول الله ﷺ جالس وقد اجتمع عليه الناس فجلست في آخرهم فقال رسول الله ﷺ: «لا تصيبكم فتنة ما دام هذا فيكم»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير السري بن يحيى وهو ثقة ثبت ولكن الحسن البصري لم يسمع من أبي ذر فيما أظن

باب عبادته رضي الله عنه

14453

عن الحسن أن عثمان بن أبي العاص تزوج امرأة من نساء عمر بن الخطاب فقال: والله ما نكحتها حين نكحتها رغبة في مال ولا ولد ولكن أحببت أن تخبرني عن ليل عمر رضي الله عنه فسألها: كيف كانت صلاة عمر بالليل؟ قالت: كان يصلي العتمة ثم يأمرنا أن نضع عند رأسه تورا ^[1] من ماء نغطيه ويتعار من الليل فيضع يده في الماء فيمسح وجهه ويديه ثم يذكر الله ما شاء أن يذكر ثم يتعار مرارا حتى يأتي على الساعة التي يقوم فيها لصلاته. فقال ابن بريدة: من حدثك؟ فقال: حدثتني بنت عثمان بن أبي العاص. فقال: ثقة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب بشارته بالشهادة والجنة

14454

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ كان في حائط فاستأذن أبو بكر فقال: «ائذن له وبشره بالجنة». ثم استأذن عمر فقال: «ائذن له وبشره بالجنة والشهادة». ثم استأذن عثمان فقال: «ائذن له وبشره بالجنة وبالشهادة»

رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن عمر بن إبان وهو ضعيف. وقد تقدمت لهذا الحديث طرق صحيحة فيما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر وغيرهما

14455

عن ابن عمر قال: رأى النبي ﷺ على عمر ثوبا أبيض فقال: «أجديد ثوبك أم غسيل؟». قال: فلا أدري ما رد عليه فقال النبي ﷺ: «البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا». [ أظنه قال: ] «ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة»

قلت: رواه ابن ماجة باختصار قرة العين

رواه أحمد والطبراني وزاد بعد قوله: «ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة». قال: وإياك يا رسول الله. ورجالهما رجال الصحيح

14456

عن جابر بن عبد الله قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ فأقبل عمر بن الخطاب وعليه قميص أبيض فقال له رسول الله ﷺ: «يا عمر أجديد قميصك هذا أم غسيل؟» فقال: غسيل. فقال: «البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ويعطيك الله قرة عين في الدنيا والآخرة»

رواه البزار وفيه جابر بن زيد الجعفي وهو ضعيف

14457

عن أنس أن النبي ﷺ قال: «بينما أنا أسير في الجنة فإذا أنا بقصر». قال: «قلت: لمن هذا يا جبريل؟ - ورجوت أن يكون لي - قال: لعمر». قال: «ثم سرت ساعة فإذا أنا بقصر خير من القصر الأول». قال: «قلت: لمن هذا يا جبريل؟ - ورجوت أن يكون لي - قال: لعمر وإن فيه لمن الحور العين - يا أبا حفص - وما منعني أن أدخله إلا غيرتك». قال: فاغرورقت عينا عمر وقال: أما عليك فلم أكن أغار

14458

وفي رواية: «فإذا أنا بقصر من ذهب»

رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه

14459

وزاد: عن أبي هريرة قال: مثله غير أنه قال: «عمر غيور وأنا أغير منه والله أغير منا»

ورجال أحمد رجال الصحيح وزيادة أبي هريرة رواها عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف وذكر ابن دقيق العيد أنه وثق وبقية رجالها وثقوا

14460

وعن معاذ بن جبل قال: إن كان عمر لمن أهل الجنة إن رسول الله ﷺ كان ما رأى في يقظته أو نومه فهو حق وإنه قال: «بينا أنا في الجنة إذ رأيت فيها دارا فقلت: لمن هذه؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب»

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح

باب عمر سراج أهل الجنة

14461

عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «عمر سراج أهل الجنة»

رواه البزار وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري وهو ضعيف

باب وفاة عمر رضي الله عنه

14462

عن أبي كعب قال: قال رسول الله ﷺ: «قال لي جبريل عليه السلام: ليبك الإسلام على موت عمر»

رواه الطبراني وفيه حبيب كاتب ملك وهو متروك كذاب

14463

عن عبد الله بن عمر قال: لما طعن أبو لؤلؤة عمر طعنه طعنتين فظن عمر أن له ذنبا في الناس لا يعلمه فدعا ابن عباس وكان يحبه ويدنيه ويسمع منه فقال: أحب أن نعلم عن ملأ من الناس كان هذا؟ فخرج ابن عباس فكان لا يمر بملأ من الناس إلا وهم يبكون فرجع إليه فقال: يا أمير المؤمنين ما مررت على ملأ إلا وهم يبكون كأنهم فقدوا اليوم أبكار أولادهم فقال: من قتلني؟ فقال: أبو لؤلؤة المجوسي عبد المغيرة بن شعبة قال ابن عباس: فرأيت البشر في وجهه فقال: الحمد لله الذي لم يبتلني أحد يحاجني يقول: لا إله إلا الله أما أني قد كنت نهيتكم أن تجبلوا إلينا من العلوج أحدا فعصيتموني ثم قال: ادعوا إلي إخواني قالوا: ومن؟ قال: عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص فأرسل إليهم ثم وضع رأسه في حجري فلما جاءوا قلت: هؤلاء قد حضروا قال: نعم نظرت في أمر المسلمين فوجدتكم أيها الستة رؤوس الناس وقادتهم ولا يكون هذا الأمر إلا فيكم ما استقمتم يستقم أمر الناس وإن يكن اختلاف يكن فيكم. فلما سمعته ذكر الاختلاف والشقاق وإن يكن ظننت أنه كائن لأنه قلما قال شيئا إلا رأيته ثم نزفه الدم فهمسوا بينهم حتى خشيت أن يبايعوا رجلا منهم فقلت: إن أمير المؤمنين حي بعد ولا يكون خليفتان ينظر أحدهما إلى الآخر فقال: احملوني فحملناه فقال: تشاوروا ثلاثا ويصلي بالناس صهيب قالوا: من نشاور يا أمير المؤمنين؟ قال: شاوروا المهاجرين والأنصار وسراة من هنا من الأجناد ثم دعا بشربة من لبن فشرب فخرج بياض اللبن من الجرحين فعرف أنه الموت فقال: الآن لو أن لي الدنيا كلها لافتديت بها من هول المطلع وما ذاك والحمد لله أن أكون رأيت إلا خيرا فقال ابن عباس: وإن قلت فجزاك الله خيرا أليس قد دعا رسول الله ﷺ أن يعز الله بك الدين والمسلمين إذ يخافون بمكة فلما أسلمت كان إسلامك عزا وظهر بك الإسلام ورسول الله ﷺ وأصحابه وهاجرت إلى المدينة فكانت هجرتك فتحا ثم لم تغب عن مشهد شهده رسول الله ﷺ من قتال المشركين من يوم كذا ويوم كذا ثم قبض رسول الله ﷺ وهو عنك راض فوازرت الخليفة بعده على منهاج رسول الله ﷺ فضربت بمن أقبل على من أدبر حتى دخل الناس في الإسلام طوعا وكرها ثم قبض الخليفة وهو عنك راض ثم وليت بخير ما ولي الناس مصر الله بك الأمصار وحبى بك الأموال ونفى بك العدو وأدخل الله بك على كل أهل بيت من توسعتهم في دينهم وتوسعتهم في أرزاقهم ثم ختم لك بالشهادة فهنيئا لك. فقال: والله إن المغرور من تغرونه. ثم قال: أتشهد لي يا عبد الله عند الله يوم القيامة؟ فقال: نعم فقال: اللهم لك الحمد ألصق خدي بالأرض يا عبد الله بن عمر فوضعته من فخذي على ساقي فقال: ألصق خدي بالأرض فترك لحيته وخده حتى وقع بالأرض فقال: ويلك وويل أمك يا عمر إن لم يغفر الله لك يا عمر. ثم قبض رحمه الله فلما قبض أرسلوا إلى عبد الله بن عمر فقال: لا آتيكم إن لم تفعلوا ما أمركم به من مشاورة المهاجرين والأنصار وسراة من هنا من الأجناد

قال الحسن: وذكر له فعل عمر عند موته وخشيته من ربه فقال: هكذا المؤمن جمع إحسانا وشفقة والمنافق جمع إساءة وغرة، والله ما وجدت فيما مضى ولا فيما بقي عبدا ازداد إحسانا إلا إزداد مخافة وشفقة منه ولا وجدت فيما مضى ولا فيما بقي عبدا ازداد إساءة إلا ازداد غرة.

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14464

وعن أبي رافع قال: كان أبو لؤلؤة عبدا للمغيرة بن شعبة وكان يصنع الأرحاء وكان المغيرة يستغله كل يوم أربعة دراهم فلقي أبو لؤلؤة عمر فقال: يا أمير المؤمنين إن المغيرة قد أثقل علي غلتي فكلمه أن يخفف عني فقال له عمر: اتق الله وأحسن إلى مولاك ومن نية عمر أن يلقى المغيرة فيكلمه فيخفف. فغضب العبد وقال: وسع الناس كلهم عدله غيري فأضمر على قتله فاصطنع خنجرا له رأسان وشحذه وسمه ثم أتى به الهرمزان فقال: كيف ترى هذا؟ قال: أرى أنك لا تضرب به أحدا إلا قتلته قال: فتحين أبو لؤلؤة فجاء في صلاة الغداة حتى قام وراء عمر وكان عمر إذا أقيمت الصلاة فتكلم يقول: أقيموا صفوفكم كما كان يقول قال: فلما كبر وجأه أبو لؤلؤة في كتفه ووجأه في خاصرته فسقط عمر وطعن بخنجره ثلاثة عشر رجلا فهلك منهم سبعة وفرق منهم وجعل [ عمر ] يذهب [ به ] إلى منزله وضاج الناس حتى كادت تطلع الشمس فنادى عبد الرحمن بن عوف: يا أيها الناس الصلاة الصلاة الصلاة قال: وفزعوا إلى الصلاة وتقدم عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم بأقصر سورتين من القرآن فلما قضى الصلاة توجهوا [ إلى عمر ] فدعا بشراب لينظر ما قدر جرحه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه. فلم يدر أنبيذ هو أم دم فدعا بلبن فشربه فخرج من جرحه فقالوا: لا بأس عليك يا أمير المؤمنين فقال: إن يكن القتل بأسي فقد قتلت فجعل الناس يثنون عليه يقولون: جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين كنت وكنت ثم ينصرفون ويجيء قوم آخرون فيثنون عليه فقال عمر: أما والله على ما يقولون وددت أني خرجت منها كفافا لا علي ولا لي وإن صحبة رسول الله ﷺ [ قد ] سلمت لي. فتكلم عبد الله بن عباس فقال: والله لا تخرج منها كفافا لقد صحبت رسول الله ﷺ فصحبته خير ما صحبه صاحب كنت له وكنت له وكنت له حتى قبض رسول الله ﷺ وهو عنك راض ثم صحبت خليفة رسول الله ﷺ ثم وليتها يا أمير المؤمنين أنت فوليتها بخير ما وليها وال كنت تفعل وكنت تفعل فكان عمر يستريح إلى حديث ابن عباس فقال عمر: يا ابن عباس كرر علي حديثك فكرر عليه. فقال عمر: أما والله على ما يقولون لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به اليوم من هول المطلع قد جعلتها شورى في ستة: عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وجعل عبد الله بن عمر معهم مشيرا [ وليس منهم ] وأجلهم ثلاثا وأمر صهيبا أن يصلي بالناس

رواه أبو يعلى ورجال ورجال الصحيح

14465

وعن طارق بن شهاب قال: قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وهي الإسلام

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

14466

وعن زيد بن وهب قال: أتى عبد الله - يعني ابن مسعود - رجلان وأنا عنده فقالا: يا أبا عبد الرحمن كيف تقرأ هذه الآية؟ فقرأها عليه عبد الله فقال الرجل: إن أبا حكيم أقرأنيها كذا وكذا وقرأ الآخر فقال: من أقرأكها؟ فقال: عمر فقال عبد الله: اقرأ كما أقرأك عمر ثم بكى عبد الله حتى رأيت دموعه تحدر في الحصى ثم قال: إن عمر كان حصنا حصينا على الإسلام يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه وإن الحصن أصبح قد انثلم فالناس يخرجون منه ولا يدخلون

14467

وزاد في رواية: قال عبد الله: ما أظن أهل بيت من المسلمين لم يدخل عليه حزن يوم أصيب عمر إلا أهل بيت سوء إن عمر كان أعلمنا بالله وأقرأنا لكتاب الله وأفقهنا في دين الله اقرأها فوالله [ كما أقرأكها فوالله لهي ] أبين من طريق السيلحين

14468

وفي رواية: وكان - يعني عمر - إذا سلك طريقا وجدناه سهلا فإذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر كان فضل ما بين الزيادة والنقصان والله لوددت أني أخدم مثله حتى أموت

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح

14469

وعن عبد الله أيضا قال: إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر إن إسلام عمر كان نصرا وإن إمارته كانت فتحا وايم الله ما أعلم على وجه الأرض أحدا إلا وجد فقد عمر حتى العضاة وايم الله إني لأحسب بين عينيه ملكا يسدده وايم الله إني لأحسب الشيطان يفرق ^[2] منه أن يحدث في الإسلام حدثا فيرد عليه عمر وايم الله لو أعلم كلبا يحب عمر لأحببته

14470

وفي رواية: لقد أحببت عمر حتى لقد خفت الله ووددت أني كنت خادما لعمر حتى أموت

14471

وفي رواية: لقد خشيت الله في حبي عمر

رواه الطبراني من طرق وفي بعضها عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وبقية رجالهما رجال الصحيح وبعضها منقطع الإسناد ورجالها ثقات

14473

وعن ابن مسعود أن سعيد بن زيد قال: يا أبا عبد الرحمن قبض رسول الله ﷺ فأين هو؟ قال: في الجنة. قال: توفي أبو بكر فأين هو؟ قال: ذاك الأواه عند كل خير يبتغى. قال: توفي عمر فأين هو؟ قال: إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر

رواه الطبراني وإسناده حسن

14474

وعن ابن عمر قال: لما طعن عمر أرسلوا إلى طبيب فجاء رجل من الأنصار فسقاه لبنا فخرج اللبن من الطعنة التي تحت السرة فقال له الطبيب: اعهد عهدك فلا أراك تمسي فقال: صدقتني

رواه الطبراني ورجال رجال الصحيح

14475

وعن عبد الرحمن بن يسار قال: شهدت موت عمر بن الخطاب فانكسفت الشمس يومئذ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14476

وعن عروة بن الزبير قال: لما قتل عمر محا الزبير اسمه من الديوان

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14477

وعن المسور بن مخرمة قال: ولي عمر عشر سنين ثم توفي

رواه الطبراني وإسناده حسن

14478

وعن ابن عباس أن عمر بن الخطاب مات وهو ابن ست وستين سنة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14479

وعن قتادة قال: قتل عمر وهو ابن إحدى وستين

رواه الطبراني وإسناده حسن

14480

وعن ابن شهاب قال: مات عمر وهو على رأس خمس وخمسين

14481

وعن سالم بن عبد الله أن عمر قبض وهو ابن خمس وخمسين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14482

وعن ابن عمر قال: توفي عمر وهو ابن خمس وخمسين وقال: أسرع إلي الشيب من قبل أخوالي بني المغيرة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14483

وعن سهل بن سعد الأنصاري قال: دفن عمر يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين

رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف

14484

وعن الليث بن سعد قال: قتل أمير المؤمنين عمر مصدر الحاج وذلك سنة ثلاث وعشرين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14485

وعن أبي بكر بن أبي شيبة قال: توفي عمر سنة ثلاث وعشرين وكانت خلافته عشر سنين

14486

وعن عمرو بن علي قال: يقال: قتل عمر وهو ابن ثلاث وستين والثبت أنه كان ابن ثمان وخمسين

رواه الطبراني

14487

عن يحيى بن بكير قال: استخلف عمر في رجب سنة ثلاث عشرة وقتل في عقب ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين فأقام ثلاثة أيام بعد الطعنة ومات في آخر ذي الحجة وصلى عليه صهيب وولى غسله ابنه عبد الله وكفنه في خمسة أثواب ودفن مع رسول الله ﷺ وطعن يوم الأربعاء لتسع بقين من ذي الحجة. وقال بعض الناس: مات من يومه وكان سنه يوم توفي فيما سمعت مالك بن أنس يذكر أنه بلغ سن رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين. وبعض الناس يقول: لتسع وخمسين. [ وبعضهم يقول: ثلاث وخمسين وخمس وخمسين. وقال بعضهم: أربع وخمسين ] وكانت خلافته عشر سنين وأربعة أشهر وأياما

رواه الطبراني

14488

وعن معروف بن أبي معروف قال: لما توفي عمر سمعت صوتا:

ليبك على الإسلام من كان باكيا ** فقد أوشكوا هلكا وما قدم العهد

وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها ** وقد ملها من كان يوقن بالوعد

رواه الطبراني

ما جاء في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه

باب نسبه

14489

قال مصعب بن عبد الله الزبيري: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. يكنى أبا عمرو ويقال: أبا عبد الله. وأم عثمان بن عفان [ أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن شمس. وأم أروى ] أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ. وأم أم حكيم [ فاطمة ] بنت عمرو بن عايد بن عمران بن مخزوم وهي جدة رسول الله ﷺ [ من أبيه ]

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب صفته رضي الله عنه

14490

عن أسامة بن زيد قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى عثمان بصحفة فيها لحم فدخلت عليه ورقية جالسة فما رأيت اثنين أحسن منهما فجعلت مرة أنظر إلى رقية ومرة أنظر إلى عثمان فلما رجعت قال لي النبي ﷺ: «أدخلت عليهما؟». قلت: نعم قال: «فهل رأيت زوجا أحسن منهما؟». قلت: لا يا رسول الله لقد جعلت مرة أنظر إلى رقية ومرة أنظر إلى عثمان

رواه الطبراني وقال: كان هذا قبل نزول [ آية ] الحجاب وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح

14491

وعن عبد الله بن حزم المازني قال: رأيت عثمان بن عفان فما رأيت قط ذكرا ولا أنثى أحسن وجها منه

رواه الطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو متروك

14492

وعن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: رأيت عثمان بن عفان يوم الجمعة على المنبر عليه إزار عدني غليظ ثمنه أربعة دراهم أو خمسة وريطة كوفية ممشقة ضرب اللحم طويل اللحية حسن الوجه

رواه الطبراني وإسناده حسن

14493

وعن موسى بن طلحة قال: كان عثمان يوم الجمعة يتوكأ على عصا وكان أجمل الناس وعليه ثوبان أصفران: إزار ورداء حتى يأتي المنبر فيجلس عليه

رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف

14494

وعن عبد الله بن عون القاري قال: رأيت عثمان بن عفان أبيض اللحية

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

14495

وعن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن سعد قال: رأيت عثمان بن عفان أصفر اللحية

رواه الطبراني عن مقدام بن داود وهو ضعيف

14496

وعن أم موسى قالت: كان عثمان من أجمل الناس

رواه عبد الله ورجاله رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة

14497

وعن الحسن بن أبي الحسن قال: دخلت المسجد فإذا أنا بعثمان بن عفان متكئ على ردائه فأتاه سقاءان يختصمان إليه فقضى بينهما. ثم أتيته فنظرت إليه فإذا رجل حسن الوجه بوجهه نكتات جدري وإذا شعره قد كسا ذراعيه

رواه عبد الله وفيه أبو المقدام هشام بن زياد وهو متروك

باب هجرته رضي الله عنه

14498

عن أنس قال: خرج عثمان مهاجرا إلى أرض الحبشة ومعه رقية بنت رسول الله ﷺ واحتبس على النبي ﷺ خبرهم فكان يخرج يتوكف عنهم الخبر فجاءته امرأة فأخبرته فقال النبي ﷺ: «إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط»

رواه الطبراني وفيه الحسن بن زياد البرجمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14499

وعن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ: «ما كان بين عثمان ورقية ولوط من مهاجر» يعني أنهما أول من هاجر إلى الحبشة

رواه الطبراني وفيه عثمان بن خالد العثماني وهو متروك

باب ما جاء في خلقه رضي الله عنه

14500

عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي أن رسول الله ﷺ دخل على ابنته وهي تغسل رأس عثمان فقال: «يا بنية أحسني إلى أبي عبد الله فإنه أشبه صحابي بي خلقا»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14501

وعن أبي هريرة قال: دخلت على رقية بنت رسول الله ﷺ امرأة عثمان وفي يدها مشط فقالت: خرج من عندي رسول الله ﷺ آنفا رجلت رأسه فقال: «كيف تجدين أبا عبد الله؟». قلت: بخير. قال: «فأكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقا»

رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الله يروي عن المطلب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب في حيائه رضي الله عنه

14502

عن ابن أبي أوفى قال: استأذن أبو بكر على النبي ﷺ وجارته تضرب بالدف فدخل ثم استأذن عمر ودخل ثم استأذن عثمان فأمسكت. قال: فقال رسول الله ﷺ: «إن عثمان رجل حيي»

رواه أحمد عن رجل من بجيلة عن ابن أبي أوفى ولم يسم الرجل وبقية رجاله رجال الصحيح

14503

عن حفصة بنت عمر قالت: دخل على رسول الله ﷺ ذات يوم فوضع ثوبه بين فخذيه فجاء أبو بكر فاستأذن فأذن له رسول الله ﷺ على هيئته ثم جاء عمر يستأذن فأذن له رسول الله ﷺ على هيئته وجاء ناس من أصحابه فأذن لهم وجاء علي فأذن له رسول الله ﷺ على هيئته ثم جاء عثمان بن عفان فاستأذن فتجلل ثوبه فأذن له فتحدثوا ساعة ثم خرجوا فقلت: يا رسول الله دخل أبو بكر وعمر وعلي وناس من أصحابك وأنت على هيئتك لم تحرك فلما دخل عثمان تجللت ثوبك؟ قال: «ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة»

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى باختصار كثير وإسناده حسن

14504

عن عبد الله بن عمر قال: بينا رسول الله ﷺ جالس وعائشة جالسة وراءه إذ استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عمر فدخل ثم استأذن علي فدخل ثم استأذن سعد بن مالك فدخل ثم استأذن عثمان بن عفان فدخل ورسول الله ﷺ يتحدث كاشفا عن ركبتيه فمد ثوبه على ركبتيه وقال لامرأته: «استأخري عني». فتحدثوا ساعة ثم خرجوا. فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله دخل عليك أصحابك فلم تصلح ثوبك ولم تؤخرني عنك حتى دخل عثمان؟ قال: «ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة والذي نفس محمد بيده إن الملائكة لتستحيي من عثمان كما تستحيي من الله ورسوله ولو دخل وأنت قريبة مني لم يرفع رأسه ولم يتحدث حتى يخرج»

رواه أبو يعلى والطبراني وفيه إبراهيم بن عمر بن أبان وهو ضعيف

14505

وعن ابن عباس قال: جلس رسول الله ﷺ في بيت وعليه إزار فطرحه بين رجليه وفخذاه خارجتان فجاء أبو بكر يستأذن عليه فأذن له فدخل ثم جاء عمر فأذن له فدخل ثم جاء عثمان فأذن له فلما رآه النبي ﷺ قام مسرعا حتى دخل البيت فشق ذلك على عائشة فلما خرج القوم قالت: يا رسول الله دخل أبو بكر وعمر فلم تغير عن حالك فلما دخل عثمان قمت؟ فقال: «يا عائشة ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة إن الملائكة لتستحيي من عثمان»

رواه الطبراني والبزار باختصار كثير وفيه النضر أبو عمر وهو متروك

14506

عن زيد بن خالد قال: وقف علينا زيد بن ثابت يوم الدار فقال: ألا تستحيون ممن تستحيي منه الملائكة؟ قلت: وما ذاك؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مر بي عثمان وعندي ملك من الملائكة فقال: شهيد يقتله قومه إنا لنستحيي منه» قال بدر: فأصرفنا عنه عصابة من الناس

رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي وكان يضع الحديث

14507

وعن الحسن وذكر عثمان وشدة حيائه فقال: إن كان ليكون في البيت والباب عليه مغلق فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء أن يقيم صلبه

رواه أحمد ورجاله ثقات

باب تزويجه رضي الله عنه

14508

عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «إن الله عز وجل أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عمير بن عمران الحنفي وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره

14509

عن أبي هريرة قال: وقف رسول الله ﷺ على قبر ابنته الثانية التي كانت عند عثمان فقال: «ألا أبا أيم؟ ألا أخا أيم يزوجها عثمان؟ فلو كن عشرا لزوجتهن عثمان وما زوجته إلا بوحي من السماء»

رواه الطبراني في حديث طويل وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو لين وبقية رجاله وثقوا

14510

عن عثمان قال: قال لي رسول الله ﷺ حين زوجني ابنته الأخرى: «لو أن عندي عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة فإني عنك راض»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن زكريا الغلابي قال ابن حبان في الثقات: يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات. وقد ضعفه الجمهور وروى هذا عمن لم أعرفه

14511

وعن عصمة قال: لما ماتت بنت رسول الله ﷺ التي تحت عثمان قال رسول الله ﷺ: «زوجوا عثمان لو كانت عندي ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحي من الله عز وجل»

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

14512

وعن أم عياش قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن لما تقدمه من الشواهد

14513

وعنها قالت: ولدت رقية لعثمان غلاما فسماه رسول الله ﷺ عبد الله وكنى عثمان بأبي عبد الله

رواه الطبراني بإسناد الذي قبله. قلت: ويأتي حديث عائشة وغيرها في تزويجه بعد إن شاء الله

باب فيما كان من أمره في غزوة بدر والحديبية وغير ذلك

14514

عن شقيق قال: لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد: ما لي أراك قد جفوت أمير المؤمنين عثمان؟ قال [ له عبد الرحمن ]: أبلغه عني أني لم أفر يوم عينين - قال عاصم: يوم أحد - ولم أتخلف عن بدر ولم أترك سنة عمر. قال: فانطلق فخبر ذلك عثمان. قال: فقال: أما قوله أني لم أفر يوم عينين فكيف يعيرني بذنب قد عفا الله عنه قال الله تعالى: { إن الذين تولوا عنكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم }. وأما قوله: إني لم أتخلف عن بدر فإني كنت أمرض رقية بنت رسول الله ﷺ حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله ﷺ بسهم ومن ضرب له رسول الله ﷺ بسهم فقد شهد. وأما قوله: إني لم أترك سنة عمر فإني لا أطيقها أنا ولا هو فائته فحدثه بذلك

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني باختصار والبزار بطوله بنحوه وفيه عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات

14515

عن ابن عمر أن ابنة رسول الله ﷺ اشتكت فقال رسول الله ﷺ: «أقم عليها فإنه لا بد لها مني أو منك وأنت أحق» فخلفه رسول الله ﷺ عليها فلما فتح الله عليه أرسل رسول الله ﷺ يبشره أن الله قد أتم عدتهم بك.

قلت: في الصحيح بعضه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مجالد بن سعيد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح

14516

عن عروة قال: عثمان بن عفان تخلف بالمدينة على امرأته بنت رسول الله ﷺ وكانت معزة وجعة فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: «وأجرك»

رواه الطبراني وهو مرسل حسن الإسناد

14517

وعن سلمة بن الأكوع أن النبي ﷺ لما بعث عثمان إلى أهل مكة فبايع أصحابه بيعة الرضوان بايع لعثمان بإحدى يديه على الأخرى فقال الناس: هنيئا لأبي عبد الله يطوف بالبيت آمنا فقال النبي ﷺ: «لو مكث كذا وكذا ما طاف بالبيت حتى أطوف»

رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

14518

وعن عثمان قال: خلفني رسول الله ﷺ عن بدر وضرب لي بسهم. وقال عثمان في بيعة الرضوان: فضرب لي رسول الله ﷺ بيمينه على شماله وشمال رسول الله خير من يميني

رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف

14519

وعن سعيد بن المسيب قال: رفع عثمان صوته على عبد الرحمن بن عوف فقال له: لأي شيء ترفع صوتك علي وقد شهدت بدرا ولم تشهد وبايعت رسول الله ﷺ ولم تبايع وفررت يوم أحد ولم أفر. فقال له عثمان: أما قولك: إنك شهدت بدرا ولم أشهد فإن رسول الله ﷺ خلفني على ابنته وضرب لي بسهم وأعطاني أجري. وأما قولك: بايعت رسول الله ﷺ ولم أبايع فإن رسول الله ﷺ بعثني إلى أناس من المشركين وقد علمت ذلك فلما احتبست ضرب بيمينه على شماله فقال: «هذه لعثمان بن عفان». فشمال رسول الله ﷺ خير من يميني. وأما قولك: فررت يوم أحد ولم أفر فإن الله تبارك وتعالى قال: { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم } فلم تعيرني بذنب قد عفا الله عنه

رواه البزار وإسناده حسن وقد تقدمت له طريق في هذا الباب وغيره

باب إعانته في جيش العسرة وغيره

14520

عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله ﷺ فرأى لحما فقال: «من بعث بهذا؟». قلت: عثمان. قالت: فرأيت رسول الله ﷺ رافعا يديه يدعو لعثمان

رواه البزار وإسناده حسن

14521

وعن عبد الرحمن بن عوف أنه شهد ذلك حين أعطى عثمان بن عفان رسول الله ﷺ ما جهز به جيش العسرة وجاء بسبعمائة أوقية ذهب

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن عمر بن أبان وهو ضعيف

14522

وعن أنس قال: جاء عثمان بن عفان بدنانير فألقاها في حجر النبي ﷺ فجعل رسول الله ﷺ يقلبها ويقول: «ما ما على عثمان ما فعل بعد هذا اليوم»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن صالح الرامهرمزي وهو ضعيف

14523

وعن أبي مسعود قال: كنا مع النبي ﷺ في غزاة فأصاب الناس جهد حتى رأيت الكآبة في وجوه المسلمين والفرح في وجوه المنافقين فلما رأى ذلك رسول الله ﷺ قال: «والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزق». فعلم عثمان أن الله ورسوله سيصدقان فاشترى عثمان أربع عشرة راحلة بما عليها من الطعام فوجه إلى النبي منها بتسعة فلما رأى ذلك النبي ﷺ قال: «ما هذا؟». قال: أهدى إليك عثمان فعرف الفرح في وجه رسول الله ﷺ والكآبة في وجوه المنافقين فرأيت رسول الله ﷺ قد رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه يدعو لعثمان دعاء ما سمعته دعا لأحد قبله ولا بعده: «اللهم أعط عثمان اللهم افعل بعثمان»

رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف

ورواه في الأوسط وفيه رؤيا رآها الحسن بن علي رضي الله عنهما وتأتي إن شاء الله

باب ما عمل من الخير من الزيادة في المسجد وغير ذلك

14524

عن أبي المليح عن أبيه قال: قال النبي ﷺ لصاحب البقعة التي زيدت في مسجد المدينة وكان صاحبها من الأنصار فقال النبي ﷺ: «لك بها بيت في الجنة». فقال: لا فجاء عثمان فقال له: لك بها عشرة آلاف درهم فاشتراها منه ثم جاء عثمان إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله اشتر مني البقعة التي اشتريتها من الأنصاري فاشتراها منه ببيت في الجنة. فقال عثمان: فإني اشتريتها بعشرة آلاف درهم فوضع النبي ﷺ لبنة ثم دعا أبا بكر فوضع لبنة ثم دعا عمر فوضع لبنة ثم جاء عثمان فوضع لبنة ثم قال للناس: «ضعوا». فوضعوا

رواه الطبراني وفيه زياد بن أبي المليح وهو ضعيف

باب فيما كان فيه من الخير

14525

عن عثمان بن عفان قال: لقد اختبأت عند ربي عشرا: إني لرابع أربعة في الإسلام وما تعنيت ولا تمنيت ولا وضعت يميني على فرجي منذ بايعت رسول الله ﷺ وما مرت علي جمعة منذ أسلمت إلا وأنا أعتق فيها رقبة إلا ألا يكون عندي فأعتقها بعد ذلك ولا زنيت في جاهلية ولا إسلام

رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام: وقد وثق

باب كتابته الوحي

14526

عن عمر بن إبراهيم اليشكري قال: سمعت أمي تحدث أن أمها انطلقت إلى البيت حاجة والبيت يومئذ له بابان قالت: فلما قضيت طوافي دخلت على عائشة. قالت: فقلت لها: يا أم المؤمنين إن بعض بنيك بعث يقرئك السلام وإن الناس قد أكثروا في عثمان فما تقولين فيه؟ فقالت: لعن الله من لعنه لعن الله من لعنه - لا أحسبها إلا قالت: ثلاث مرات - لقد رأيت رسول الله ﷺ وهو مسند فخذه إلى عثمان وإني لأمسح العرق عن جبين رسول الله ﷺ وإن الوحي ينزل عليه ولقد زوجه ابنتيه إحداهما بعد الأخرى وإنه ليقول: «اكتب عثيم». قالت: ما كان الله عز وجل لينزل عبدا من نبيه بتلك المنزلة إلا عبد كريم عليه

14527

وفي رواية: وهو مسند ظهره إلي

رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: عن أم كلثوم بنت ثمامة الحنطي أن أخاها المخارق بن ثمامة الحنطي قال لها: ادخلي على عائشة فأقرئيها مني السلام فدخلت عليها فقالت: إن بعض بنيك يقرئك السلام قالت عائشة: وعليه ورحمة الله وبركاته قلت: ويسألك أن تحدثيه عن عثمان بن عفان فإن الناس قد أكثروا فيه عندنا حين قتل. قالت: أما أنا فأشهد أن عثمان بن عفان في هذا البيت ونبي الله ﷺ وجبريل جاء إلى النبي ﷺ في ليلة قائظة وكان إذا نزل عليه الوحي ينزل عليه ثقله يقول الله جل ذكره: { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا } فذكر نحوه. وأم كلثوم لم أعرفها وبقية رجال الطبراني ثقات

باب موالاته رضي الله عنه

14528

عن جابر قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ في بيت في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص فقال رسول الله ﷺ: «لينهض كل رجل إلى كفئه». ونهض النبي ﷺ إلى عثمان فاعتنقه وقال: «أنت وليي في الدنيا ووليي في الآخرة»

رواه أبو يعلى وفيه طلحة بن زيد وهو ضعيف جدا

14529

وعن عبيد الحميري قال: كنت عند عثمان حين حوصر فقال: ها هنا طلحة فقال طلحة رحمه الله: نعم. فقال: نشدتك الله أما علمت أنا كنا عند النبي ﷺ فقال: «ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه». فأخذت بيد فلان وأخذ فلان بيد فلان حتى أخذ كل رجل بيد صاحبه وأخذ النبي ﷺ بيدي وقال: «هذا جليسي في الدنيا ووليي الآخرة». فقال: اللهم نعم

رواه البزار وفيه خارجة بن مصعب وهو متروك قيل فيه: كذاب وقيل فيه: مستقيم الحديث وقد ضعفه الأئمة أحمد وغيره

باب جامع في فضله وبشارته بالجنة

14530

عن ابن عمر قال: كنت مع رسول الله ﷺ إذ جاء رجل إلى النبي ﷺ فصافحه فلم ينزع النبي ﷺ يده من يد الرجل حتى انتزع الرجل يده ثم قال له: يا رسول الله جاء عثمان قال: «امرؤ من أهل الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده حسن

14531

وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «عثمان في الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب

14532

وعن ابن عباس أن أم كلثوم جاءت إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله زوج فاطمة خير من زوجي. فأسكت رسول الله ﷺ ثم قال: «زوجك يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله وأزيدك لو قد دخلت الجنة فرأيت منزله لم تري أحدا من أصحابي يعلوه في منزله»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

14533

وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار: أن عثمان بن عفان قال له: يا ابن أخي أدركت رسول الله ﷺ؟ فقال: لا ولكن خلص إلي من علمه [ واليقين ] ما يخلص إلى العذراء في سترها. قال: فتشهد ثم قال: أما بعد فإن الله عز وجل بعث محمدا ﷺ بالحق فكنت فيمن استجاب لله ولرسوله وآمن بما بعث به محمد ﷺ ثم هاجرت الهجرتين كما قلت ونلت صهر رسول الله ﷺ وبايعت رسول الله ﷺ فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

باب أفضليته رضي الله عنه

14534

عن النزال بن سبرة قال: لما استخلف عثمان قال عبد الله بن مسعود: أمرنا خير من بقي ولم نأل

14535

وفي رواية: ما ألونا عن أعلاها ذا فوق

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح

باب فيما كان من أمره ووفاته رضي الله عنه

14536

عن عبد الله بن حوالة قال: أتيت على رسول الله ﷺ وهو جالس في ظل دومة وعنده كاتب يملي عليه فقال: «ألا أكتبك يا ابن حوالة؟». قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله فأعرض عني - وقال إسماعيل مرة: فأكب يملي عليه - ثم قال: «أنكتبك يا ابن حوالة؟». قلت: ما أدري ما خار الله لي ورسوله فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي عليه. قال: فنظرت فإذا في الكتاب عمر فعرفت أن عمر لا يكتب إلا في خير. ثم قال: «أنكتبك يا ابن حوالة؟». قلت: نعم قال: «يا ابن حوالة كيف تفعل في فتن تخرج من أطراف الأرض كأنها صياصي بقر؟». قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله. [ قال: «وكيف تفعل في أخرى تخرج بعدها كأن الأولى فيها انتفاخة أرنب؟». قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله ] قال: «اتبعوا هذا». ورجل مقفي حينئذ فانطلقت فسعيت فأخذت بمنكبه فأقبلت بوجهه إلى رسول الله ﷺ قلت: هذا؟ قال: «نعم». فإذا هو عثمان بن عفان

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح

14537

وعن جبير بن نفير قال: بينا نحن معسكرين مع معاوية بعد قتل عثمان فقام مرة بن كعب البهزي فقال: أنا والله لولا شيء سمعته من رسول الله ﷺ ما قمت هذا المقام. فلما سمع معاوية ذكر رسول الله ﷺ أجلس الناس قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ جلوس إذ مر بنا عثمان بن عفان مترجلا معدقا فقال رسول الله ﷺ: «لتخرجن فتنة من تحت رجلي - أو من تحت قدمي - هذا ومن اتبعه يومئذ على الهدى» فقمت حتى أخذت بمنكبي عثمان حتى بينته إلى رسول الله ﷺ فقلت: هذا؟ قال: «نعم هذا ومن اتبعه يومئذ على الهدى» فقام عبد الله بن حوالة الأزدي من عند المنبر فقال: إنك لصاحب هذا؟ قال: نعم قال: أما والله إني حاضر ذلك المجلس ولو كنت أعلم أن لي في الجيش مصدقا لكنت أول من تكلم به

قلت: حديث مرة رواه الترمذي

رواه الطبراني ورجاله وثقوا

14538

وعن عبد الله بن عمر قال: أبو بكر الصديق أصبتم اسمه. عمر قرن من حديد. عثمان ذو النورين أصبتم اسمه قتل مظلوما أوتي كفلين من الأجر

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير عقبة بن أوس وهو ثقة

14539

وعن حفصة زوج النبي ﷺ أنها كانت قاعدة وعائشة مع رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «وددت أن معي بعض أصحابي نتحدث». فقالت عائشة: أرسل إلى أبي بكر يتحدث معك؟ قال: «لا». قالت حفصة: أرسل إلى عمر يتحدث معك؟ قال: «لا ولكن أرسل إلى عثمان» فجاء عثمان فدخل فقامتا فأرختا الستر فقال رسول الله ﷺ لعثمان: «إنك مقتول مستشهد فاصبر صبرك الله ولا تخلعن قميصا قمصكه الله عز وجل ثنتي عشرة سنة وستة أشهر حتى تلقى الله وهو عنك راض». قال عثمان: إن دعا النبي ﷺ لي بالصبر فقال: «اللهم صبره». فخرج عثمان فلما أدبر قال رسول الله ﷺ: «صبرك الله فإنك سوف تستشهد وتموت وأنت صائم وتفطر معي»

14540

قال إبراهيم: وحدثني أبي عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن عائشة حدثته مثل ذلك

رواه أبو يعلى واللفظ له وفي إسناد أبي يعلى إبراهيم بن عمر بن عثمان العثماني وهو ضعيف

14541

عن أبي عبد الله الجسري قال: دخلت على عائشة وعندها حفصة بنت عمر فقالت لي: هذه حفصة زوج النبي ﷺ ثم أقبلت عليها فقالت: أنشدك الله أن تصدقيني بكذب أو تكذبيني بصدق [ قلته ] تعلمين أني كنت أنا وأنت عند رسول الله ﷺ فأغمي عليه فقلت لك: أترينه قد قبض؟ قلت: لا أدري ثم أفاق قال: «افتحوا له الباب». فقلت لك: أبي أو أبوك؟ قلت: لا أدري ففتحنا له الباب فإذا عثمان بن عفان فلما رآه النبي ﷺ قال: «ادنه». فأكب عليه فساره بشيء لا أدري أنا وأنت ما هو ثم رفع رأسه فقال: «أفهمت ما قلت لك؟». قال: نعم قال: «ادنه». فأكب عليه أخرى مثلها فساره بشيء لا ندري ما هو ثم رفع رأسه فقال: «أفهمت ما قلت لك؟». قال: نعم. قال: «ادنه». فأكب عليه إكبابا شديدا فساره بشيء ثم رفع رأسه فقال: «أفهمت ما قلت لك؟». قال: [ نعم ] سمعته أذناي ووعاه قلبي. فقال له: «اخرج». قال: فقالت حفصة: اللهم نعم - أو قالت: اللهم صدق -

قلت: لعائشة وحدها حديث عند ابن ماجه بغير هذا السياق

رواه كله أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد: فقال: «يا عثمان عسى أن يقمصك الله قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه». ثلاث مرات. فقال لها النعمان بن بشير: يا أم المؤمنين أين كنت عن هذا الحديث؟ فقالت: نسيته ورب الكعبة حتى قتل الرجل

14542

وفي رواية عند الطبراني أيضا: فما فجأني إلا وعثمان جاث على ركبتيه قائلا: أظلما وعدوانا يا رسول الله؟ فحسبت أنه أخبره بقتله. وأحد إسنادي الطبراني حسن

14543

وعن محمد بن سيرين أن رجلا بالكوفة شهد أن عثمان بن عفان قتل شهيدا فأخذته الزبانية فرفعوه إلى أعلى وقالوا: لولا أن تنهانا أو نهينا ألا نقتل أحدا لقتلناه زعم أنه يشهد أن عثمان رضي الله عنه قتل شهيدا. فقال الرجل لعلي: وأنت تشهد أنه شهيد أتذكر أني أتيت رسول الله ﷺ فسألته فأعطاني وأتيت أبا بكر فسألته فأعطاني وأتيت عمر فسألته فأعطاني وأتيت عثمان بن عفان فسألته فأعطاني؟ قال: فأتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يبارك لي فقال النبي ﷺ: «كيف لا يبارك لك وأعطاك نبي وصديق وشهيدان وأعطاك نبي وصديق وشهيدان وأعطاك نبي وصديق وشهيدان؟»

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

14544

وعن أسلم مولى عمر قال: شهدت عثمان يوم حوصر في موضع الجنائز ولو ألقي حجر لم يقع إلا على رأس رجل فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي [ تلي ] مقام جبرائيل عليه السلام فقال: يا أيها الناس أفيكم طلحة؟ فسكتوا ثم قال: يا أيها الناس أفيكم طلحة؟ فسكتوا ثم قال: يا أيها الناس أفيكم طلحة؟ فقام طلحة بن عبيد الله فقال له عثمان: أراك ها هنا ما كنت أرى أنك [ تكون ] في جماعة قوم يسمعون ندائي آخر ثلاث مرات ثم لا تجيبني أنشدك الله يا طلحة أتذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله ﷺ في موضع كذا وكذا ليس معه أحد من أصحابه غيري وغيرك قال لك رسول الله ﷺ: «يا طلحة إنه ليس من نبي إلا معه من أصحابه رفيق من أمته [ معه ] في الجنة وإن عثمان بن عفان هذا» - يعنيني - «رفيقي في الجنة». قال طلحة: اللهم نعم ثم انصرف

قلت: روى النسائي بعضه بإسناد منقطع

رواه عبد الله وأبو يعلى في الكبير والبزار وفي إسناد عبد الله والبزار: أبو عبادة الزرقي وهو متروك وأسقطه أبو يعلى من السند والله أعلم

14545

وعن عبد الله بن أبي رافع عن أمه قال: خرجت الصعبة بنت الحضرمي فسمعناها تقول لابنها طلحة بن عبيد الله: إن عثمان قد اشتد حصره فلو كلمت فيه حتى يرفه عنه. قال: وطلحة يغسل أحد شقي رأسه فلم يجبها فأدخلت يديها في كم درعها فأخرجت ثدييها فقالت: أسئلك بما حملتك وأرضعتك إلا فعلت فقام ولوى شق شعر رأسه حتى عقده وهو مغسول ثم خرج حتى أتى عليا وهو جالس في جنب داره فقال طلحة ومعه أمه وأم عبد الله بن أبي رافع: لو رفهت الناس عن هذا فقد اشتد حصره فقال: والله ما أحب من هذا شيئا يكرهه

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

14546

وعن عبد الله بن سلام أنه قال حين هاج الناس في أمر عثمان: أيها الناس لا تقتلوا هذا الشيخ واستعتبوه فإنه لن تقتل أمة نبيها فيصلح أمرهم حتى يهراق دماء سبعين ألفا منهم ولن تقتل أمة خليفتها فيصلح أمرهم حتى يهراق دماء أربعين ألفا منهم. فلم ينظروا فيما قال وقتلوه فجلس لعلي في الطريق فقال: أين تريد؟ فقال: أريد أرض العراق قال: لا تأتي العراق وعليك بمنبر رسول الله ﷺ. فوثب به أناس من أصحاب علي وهموا به فقال علي: دعوه فإنه منا أهل البيت. فلما قتل علي قال عبد الله لابن معقل: هذه رأس الأربعين وسيكون على رأسها صلح ولن تقتل أمة نبيها إلا قتل به سبعون ألفا ولن تقتل أمة خليفتها إلا قتل به أربعون ألفا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14547

وعن عبد الملك بن عمير أن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام استأذن على الحجاج بن يوسف فأذن له فدخل وسلم وأمر برجلين مما يلي السرير أن يوسعا له فأوسعا له فجلس فقال له الحجاج: لله أبوك أتعلم حديثا حدثه أبوك عبد الملك بن مروان عن جدك عبد الله بن سلام؟ قال: فأي حديث رحمك الله قرب حديث قال: حديث المصريين حين حصروا عثمان. قال: قد علمت ذلك الحديث. أقبل عبد الله بن سلام وعثمان محصور فانطلق فدخل عليه فوسعوا له حتى دخل فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال: وعليك السلام ما جاء بك يا عبد الله بن سلام؟ قال: قد جئت لأثبت حتى أستشهد أو يفتح الله لك ولا أرى هؤلاء القوم إلا قاتلوك فإن يقتلوك فذاك خير لك وشر لهم. فقال عثمان: أسألك بالذي لي عليك من الحق لما خرجت إليهم خير يسوقه الله بك وشر يدفعه بك الله. فسمع وأطاع فخرج عليهم فلما رأوه اجتمعوا وظنوا أنه قد جاءهم ببعض ما يسرون به فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن الله عز وجل بعث محمدا ﷺ بشيرا ونذيرا يبشر بالجنة من أطاعه وينذر بالنار من عصاه وأظهر من اتبعه على الدين كله ولو كره المشركون ثم اختار له المشركون. ثم اختار له المساكن فاختار له المدينة فجعلها دار الهجرة وجعلها دار الإيمان فوالله ما زالت الملائكة حافين بالمدينة مذ قدمها رسول الله ﷺ إلى اليوم وما زال سيف الله مغمودا عنكم مذ قدمها رسول الله ﷺ إلى اليوم. ثم قال: إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق فمن اهتدى فإنما يهتدي بهدي الله ومن ضل فإنما يضل بعد البيان والحجة وإنه لم يقتل نبي فيما مضى إلا قتل به سبعون ألف مقاتل كلهم يقتل به ولا قتل خليفة قط إلا قتل به خمسة وثلاثون ألف مقاتل كلهم يقتل به فلا تعجلوا على هذا الشيخ بقتل فوالله لا يقتله رجل منكم إلا لقي الله يوم القيامة ويده مقطوعة مشلولة واعلموا أنه ليس لولد على والد حق إلا ولهذا الشيخ عليكم مثله قال: فقالوا: كذبت اليهود كذبت اليهود. فقال: كذبتم والله وأنتم آثمون ما أنا بيهودي وإن لأحد المسلمين يعلم الله بذلك ورسوله والمؤمنون وقد أنزل الله في القرآن { قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب } وقد أنزل الآية الأخرى { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم }. قال: فقاموا فدخلوا على عثمان فذبحوه كما يذبح الحلان

قال شعيب: فقلت لعبد الملك بن عمير: ما الحلان؟ قال: الحمل

قال: وقد قال عثمان لكثير بن الصلت: يا كثير أنا والله مقتول غدا قال: بل يعلي الله كعبك ويكبت عدوك. قال: ثم أعادها الثالثة فقال مثل ما قال ثم يقول: يا أمير المؤمنين قال: رأيت رسول الله ﷺ ومعه أبو بكر وعمر فقال لي: «يا عثمان أنت عندنا غدا وأنت مقتول غدا». فأنا والله مقتول قال: فقتل فخرج عبد الله بن سلام إلى القوم قبل أن يتفرقوا فقال: يا أهل مصر يا قتلة عثمان قتلتم أمير المؤمنين أما والله لا يزال عهد منكوث ودم مسفوح ومال مقسوم لا سقيتم

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14548

وعن كلثوم الخزاعي قال: قال عبد الله - يعني ابن مسعود -: ما يسرني أني رميت عثمان بسهم أخطأه - أحسبه قال: أريد قتله - وأن لي مثل أحد ذهبا

رواه الطبراني وفيه عمران بن عمير ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14549

وعن أبي الأسود الديلي قال: سمعت أبا بكرة يقول: لأن أخر من السماء فانقطع أحب إلي من أن أكون شركت في دم عثمان

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14550

وعن الحسن قال: أدركت عثمان وأنا يومئذ قد أرهقت الحلم فسمعته وهو يخطب وشهدته وهو يقول: يا أيها الناس ما تنقمون علي؟ قال: وما من يوم إلا وهم يقسمون فيه خيرا كثيرا يقول: يا أيها الناس اغدوا على أعطياتكم فيغدون فيأخذونها وافرة ثم يقال: يا أيها الناس أغدوا على كسوتكم فيجاء بالحلل فتقسم بينهم. قال الحسن: والعدو منفي والعطيات دارة وذات البين حسن والخير كثير ما على الأرض مؤمن يخاف مؤمنا من لقي من [ أي ] الأحياء فهو أخوه ومودته ونصرته والفتنة إن سل عليه سيفا

رواه الطبراني وإسناده حسن

14551

وعن الحسن قال: حدثني سياف عثمان: إن رجلا من الأنصار دخل على عثمان فقال: ارجع ابن أخي فلست بقاتلي قال: كيف علمت ذلك؟ قال: لأنه أتى بك رسول الله ﷺ يوم سابعك فحنكك ودعا لك بالبركة. قال: ثم دخل عليه رجل آخر من الأنصار فقال: ارجع ابن أخي فلست بقاتلي. قال: ومما تدري ذلك؟ قال: لأنه أتى بك رسول الله ﷺ يوم سابعك فحنكك ودعا لك بالبركة. قال: ثم دخل عليه محمد بن أبي بكر فقال: أنت قاتلي فقال: وما يدريك يا نعثل؟ قال: لأنه أتى بك النبي ﷺ يوم سابعك ليحنكك ويدعو لك بالبركة فخريت على رسول الله ﷺ. قال: فوثب على صدره وقبض على لحيته فقال: إن تفعل كان يعز على أبيك قال أن تسوءه فوجأه في نحره بمشاقص كانت في يده

رواه الطبراني وفيه سياف عثمان ولم يسم وبقية رجاله وثقوا

14552

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: لما ضرب الرجل يد عثمان قال: إنها لأول يد خطت المفصل

رواه الطبراني وإسناده حسن

14553

وعن زيد بن أبي حبيب أن عامة الركب الذين ساروا إلى عثمان جنوا

رواه الطبراني وإسناده حسن

14554

عن محمد بن مسكين قال: قالت امرأة عثمان حين أطافوا به: تريدون قتله؟ إن تقتلوه أو تتركوه فإنه كان يحيي الليل كله في ركعة يجمع فيها القرآن

رواه الطبراني وإسناده حسن

14555

وعن الشعبي قال: لقي مسروق الأشتر فقال مسروق للأشتر: قتلتم عثمان؟ قال: نعم قال: أما والله لقد قتلتموه صواما قواما قال: فانطلق الأشتر فأخبر عمارا فأتى عمار مسروقا فقال: والله ليجلدن عمارا وليسيرن أبا ذر وليحمين الحمى وتقول: قتلتموه صواما قواما؟ فقال له مسروق: فوالله ما فعلتم واحدة من شيئين ما عوقبتم بمثل ما عوقبتم به وما صبرتم فهو خير للصابرين. قال: فكأنما ألقمه حجرا

قال: وقال الشعبي: ما ولدت همذانية مثل مسروق

رواه الطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو ضعيف لغفلته

14556

وعن أبي الدرداء قال: لا مدينة بعد عثمان ولا رخاء بعد معاوية. وقال النبي ﷺ: «إن الله وعدني بإسلام أبي الدرداء فأسلم»

رواه الطبراني وإسناده حسن

14557

وعن عدي بن حاتم قال: قال رجل لما قتل عثمان: لا ينتطح فيها عنزان قلت: بلى وتفقأ فيها عيون كثيرة

رواه الطبراني وإسناده حسن

14558

وعن ملك - يعني ابن أنس - قال: قتل عثمان فأقام مطروحا على كناسة بني فلان ثلاثا وأتاه اثنا عشر رجلا منهم جدي مالك بن أبي عامر وحويطب بن عبد العزى وحكيم بن حزام وعبد الله بن الزبير وعائشة بنت عثمان معهم مصباح في حق فحملوه على باب وإن رأسه تقول على الباب: طق طق حتى أتوا به البقيع فاختلفوا في الصلاة عليه فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبد العزى - شك عبد الرحمن - ثم أرادوا دفنه فقام رجل من بني مازن فقال: لئن دفنتموه مع المسلمين لأخبرن الناس غدا فحملوه حتى أتوا به حش كوكب فلما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان فقال لها ابن الزبير: اسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عينك فلما دفنوه وسووا عليه التراب قال لها ابن الزبير: صيحي ما بدا لك أن تصيحي. قال مالك: وكان عثمان قبل ذلك يمر بحش كوكب فيقول: ليدفنن ها هنا رجل صالح

رواه الطبراني وقال: الحش: البستان ورجاله ثقات

14559

وعن سهم بن حبيش - وكان ممن شهد قتل عثمان - قال: فلما أمسينا قلت: لئن تركتم صاحبكم حتى يصبح مثلوا به فانطلقوا به إلى بقيع الغرقد فأمكنا له من جوف الليل ثم حملناه وغشينا سواد من خلفنا فهبناهم حتى كدنا أن نتفرق عنه فنادى مناد: لا روع عليكم اثبتوا فإنا جئنا نشهده معكم. وكان ابن حبيش يقول: هم والله الملائكة

رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك

14560

وعن فلفلة الجعفي قال: سمعت الحسن بن علي يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام متعلقا بالعرش ورأيت أبا بكر آخذا بحقوي النبي ﷺ ورأيت عمر آخذا بحقوي أبي بكر ورأيت عثمان آخذا بحقوي عمر ورأيت الدم ينصب من السماء إلى الأرض. فحدث الحسن بهذا [ الحديث ] وعنده قوم من الشيعة فقالوا: وما رأيت عليا؟ فقال الحسن: ما كان أحد أحب إلي أن أراه آخذا بحقوي رسول الله ﷺ من علي ولكنها رؤيا رأيتها فقال أبو مسعود: إنكم لتحدثون عن الحسن بن علي في رؤيا رآها وقد كنا مع النبي ﷺ في غزاة فأصاب الناس جهد حتى رأيت الكآبة في وجوه المسلمين والفرح في وجوه المنافقين فلما رأى ذلك رسول الله ﷺ قال: «والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزق». فعلم عثمان أن الله ورسوله سيصدقان فاشترى عثمان أربع عشرة راحلة بما عليها من الطعام فوجه إلى النبي ﷺ منها بتسعة فلما رأى ذلك النبي ﷺ قال: «ما هذا؟». قالوا: أهدى إليك عثمان قال: فعرف الفرح في وجوه المسلمين والكآبة في وجوه المنافقين فرأيت النبي ﷺ قد رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه يدعو لعثمان دعاء ما سمعته دعا لأحد قبله: «اللهم أعط عثمان اللهم افعل لعثمان»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وإسناده حسن

14561

عن الحسن أيضا قال: يا أيها الناس رأيت البارحة عجبا في منامي رأيت الرب تعالى فوق عرشه فجاء رسول الله ﷺ حتى قام عند قائمة من قوائم العرش فجاء أبو بكر فوضع يده على منكب رسول الله ﷺ ثم جاء عمر فوضع يده على منكب أبي بكر ثم جاء عثمان فكان نبذة فقال: رب سل عبادك فيما قتلوني؟ قال: فانبعث من السماء ميزابان من دم في الأرض. قال: فقيل لعلي: ألا ترى ما يحدث به الحسن؟ قال: يحدث بما رأى

14562

وفي رواية: أن الحسن قال: لا أقاتل بعد رؤيا رأيتها - فذكر نحوه - إلا أنه قال: ورأيت عثمان واضعا يده على عمر ورأيت دماء دونهم فقلت: ما هذا؟ قيل: دماء عثمان يطلب الله به

رواه كله أبو يعلى بإسنادين وفي أحدهما من لم أعرفه وفي الآخر سفيان بن وكيع وهو ضعيف

14563

وعن مسلم أبي سعيد مولى عثمان بن عفان أن عثمان بن عفان أعتق عشرين عبدا مملوكا ودعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في جاهلية ولا إسلام وقال: إني رأيت رسول الله ﷺ البارحة في المنام رأيت أبا بكر وعمر [ وإنهم ] قالوا لي: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة. ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه

رواه عبد الله وأبو يعلى في الكبير ورجالهما ثقات. وقد تقدمت لهذا طرق في الفتن

14564

وعن قتادة قال: صلى الزبير على عثمان ودفنه وكان أوصى إليه

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك القصة

14565

عن زهدم الجرمي قال: خطبنا ابن عباس فقال: لو أن الناس لم يطلبوا بدم عثمان لرجموا بالحجارة من السماء

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الكبير رجال الصحيح

14566

وعن عبد الله بن سعيد عن أبيه قال: كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب وعن يمينه عمار بن ياسر وعن يساره محمد بن أبي بكر إذ جاء غراب بن فلان الصدائي فقال: يا أمير المؤمنين ما تقول في عثمان؟ فبدره الرجلان فقالا: تسأل عن رجل كفر بالله من بعد إيمانه ونافق؟ فقال الرجل لهما: لست لكما أسأل ولا إليكما جئت. فقال له: لست أقول ما قالا. فقالا له جميعا: فلم قتلناه إذا؟ قال: ولي عليكم فأسأء الولاية في آخر أيامه وجزعتم فأسأتم الجزع والله إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان كما قال الله عز وجل: { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين }

رواه الطبراني وفيه عبد المنعم بن بشير ولا يحل الاحتجاج به

14567

وعن أبي الأسود قال: سمعت طليق بن خشاف يقول: وفدنا إلى المدينة لننظر فيما قتل عثمان فلما قدمنا مررنا ببعض آل علي وبعض آل الحسين بن علي وبعض أمهات المؤمنين فانطلقت حتى أتيت عائشة فسلمت عليها فردت السلام وقالت: من الرجل؟ قلت: من أهل البصرة قالت: ومن أي أهل البصرة؟ قلت: من بكر بن وائل فقالت: ومن أي بكر بن وائل؟ فقلت: من بني قيس بن ثعلبة فقالت: من آل فلان؟ فقلت لها: يا أم المؤمنين فيما قتل عثمان أمير المؤمنين؟ قالت: قتل والله مظلوما لعن الله من قتله أقاد الله من ابن أبي بكر به وساق الله إلى أعين بن تيم هوانا في بيته وأراق الله دماء ابني بديل على ضلاله وساق الله إلى الأشتر سهما من سهامه

فوالله ما من القوم رجل إلا أصابته دعوتها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير طلق وهو ثقة

14568

وعن الحسن قال: أخذ الفاسق محمد بن أبي بكر في شعب من شعاب مصر فأدخل في جوف حمار فأحرق

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14569

عن علقمة بن وقاص قال: اجتمعنا في دار مخرمة - بعدما قتل عثمان - نريد البيعة فقال أبو جهم بن حذيفة: إنا من بايعنا منكم فإنا لا نحول دون قصاص فقال عمار: أما من دم عثمان فلا فقال أبو جهم: الله يا ابن سمية الله لتقادن من جلدات جلدتها ولا يقاد من دم عثمان؟ قال: فانصرفنا يومئذ على غير بيعة

رواه الطبراني ورجاله وثقوا

14570

عن عمير بن رودي قال: خطب علي الناس فقال: يا أيها الناس إنه والله لئن لم يدخل النار إلا من قتل عثمان لا أدخلها ولئن لم يدخل الجنة إلا من قتل عثمان لا أدخلها. قال: فلما نزل قيل له: تكلمت بكلمة فرقت بها عنك أصحابك فخطبهم فقال: يا أيها الناس ألا إن الله عز وجل قتل عثمان وأنا معه

قال محمد بن سيرين: كلمة قرشية لها وجهان

قال الطبراني: كأنه يعني أن الله قتله وأنا معه مقتول

رواه الطبراني وفيه مجالد والأكثرون على تضعيفه وعمير لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

14571

وبسنده قال: خطبهم علي فقطعوا عليه خطبته فقال: إنما وهنت يوم قتل عثمان وضرب لهم مثلا مثل ثلاثة أثوار وأسدا اجتمعوا في أجمة: أسود وأحمر وأبيض وكان الأسد إذا أراد واحدا منهم اجتمعن عليه فامتنعن منه فقال الأسد للأسود والأحمر: إنما يفضحنا في أجمتنا هذه ويشهرنا هذا الأبيض فدعاني حتى آكله فلوني على لونكما ولونكما على لوني فحمل عليه فلم يلبث أن قتله ثم قال للأسود: إنما يفضحنا ويشهرنا في أجمتنا هذا الأحمر فدعني حتى آكله فلوني على لونك ولونك على لوني فحمل عليه فقتله فقال للأسود: إني آكلك قال: دعني أصوت ثلاثة أصوات فقال: ألا إنما أكلت يوم أكل الأبيض ألا إنما أكلت يوم أكل الأبيض ألا إنما أكلت يوم أكل الأبيض. ألا إنما وهنت يوم قتل عثمان

رواه الطبراني بإسناد الذي قبله

14572

وعن مغيرة قال: خرج من الكوفة جرير وعدي بن حاتم وحنظلة الكاتب إلى قرسيسيا وقالوا: لا نقيم في بلدة يشتم فيها عثمان رضي الله عنه

رواه الطبراني ورجال رجال الصحيح إلا أن مغيرة لم يسمع من الصحابة

14573

وعن يحيى بن بكير قال: كانت الشورى فاجتمع الناس على عثمان لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وقتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة [ تمام ] سنة خمس وثلاثين وسنه ثمان وثمانون سنة. وكان يصفر لحيته وكانت ولاية عثمان ثنتي عشرة سنة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14574

وعن قتادة أن عثمان قتل وهو ابن تسعين أو ثمان وثمانين سنة

رواه أحمد والطبراني ورجاله إلى قتادة ثقات

14575

وعن المسور بن مخرمة قال: كانت خلافة عثمان ثنتي عشرة سنة

رواه الطبراني وإسناده حسن

14576

وعن الزبير بن بكار قال: قتل عثمان بن عفان يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين بعد العصر وهو ابن اثنتين وثمانين سنة وكان يومه صائما

رواه الطبراني

14577

وعن أبي قلابة أن رجلا من قريش يقال له: ثمامة كان على صنعاء فلما جاءه قتل عثمان خطب فبكى بكاء شديدا فلما أفاق واستفاق قال: اليوم انتزعت خلافة النبوة من أمة محمد ﷺ وصارت ملكا وجبرية من أخذ شيئا غلب عليه

14578

وفي رواية: عن ثمامة بن عدي - وكانت له صحبة -

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح

14579

قال الطبراني: أنشدني أبو خليفة فقال: أنشدنا أبو محمد التوزي قال أبو خليفة: وسألت الرياشي عنه فقال: هو لحسان بن ثابت:

وتركتم غزو الدروب وجئتم ** لقتال قوم عند قبر محمد

فلبئس هدى الصالحين هديتم ** ولبئس فعل الجاهل المتهجد

14580

وأنشدنا أبو خليفة قال: أنشدنا العباس بن الفضل الرياشي لليلى الأخيلية:

أبعد عثمان ترجو الخير أمته ** قد كان أفضل من يمشي على ساق

خليفة الله أعطاهم وخولهم ** ما كان من ذهب حلو وأوراق

فلا تكذب بوعد الله واتقه ** ولا تكونن على شيء بإشفاق

ولا تقولن لشيء سوف أفعله ** قد قدر الله ما كان امرؤ لاق

باب فيمن قتل عثمان رضي الله عنه

14881

عن الزبير بن العوام قال: قتل النبي ﷺ يوم الفتح رجلا من قريش صبرا ثم قال: «لا يقتل قرشي بعد هذا اليوم صبرا إلا رجلا قتل عثمان بن عفان فاقتلوه فإن لا تفعلوا تقتلوا قتل الشاة»

رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار وقالا: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد وفي إسناد الطبراني أبو خيثمة مصعب بن سعيد وفي إسناد البزار عبد الله بن شبيب وكلاهما ضعيف

مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه

باب نسبه

14882

عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الناس من شجر شتى وأنا وعلي من شجرة واحدة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه ومن اختلف فيه

14583

وقال الطبراني: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن ملك يكنى أبا الحسن شهد بدرا

14583

قال: وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال: بلغني بنو هاشم: أن أبا طالب اسمه: عبد مناف بن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه: شيبة بن هاشم وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي وقصي اسمه زيد

14585

وقال الزبير بن بكار: أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ويقال: إنها أول هاشيمة ولدت لهاشمي وقد أسلمت وهاجرت إلى رسول الله ﷺ بالمدينة وماتت ودفنها رسول الله ﷺ وأمها فاطمة بنت هرم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر بن لؤي

رواه الطبراني وهو صحيح

باب صفته رضي الله عنه

14586

عن أبي إسحاق قال: خرجت مع أبي إلى الجمعة وأنا غلام فلما خرج علي المنبر قال لي أبي: قم أي عمرو فانظر إلى أمير المؤمنين قال: فقمت فإذا هو قائم على المنبر فإذا هو أبيض اللحية والرأس عليه إزار ورداء ليس عليه قميص. قال: فما رأيته جلس على المنبر حتى نزل عنه. قلت لأبي إسحاق: هل قنت؟ قال: لا

14587

وفي رواية: لم أره خضب لحيته ضخم الرأس

رواه الطبراني بأسانيد ورجاله رجال الصحيح

14588

وعن شعبة قال: سألت أبا إسحاق: أنت أكبر من الشعبي؟ قال: الشعبي أكبر مني بسنة أو سنتين. قال: ورأى أبو إسحاق عليا وكان يصفه لنا: عظيم البطن أجلح. قال شعبة: وكان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري ولم يدرك أبو البختري عليا ولم يره

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14589

وعن أبي رجاء العطاردي قال: رأيت عليا سمتا أصلع الشعر كأن بجانبه إهاب شاة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14590

عن الشعبي قال: رأيت عليا على المنبر أبيض اللحية قد ملأت ما بين منكبيه. زاد يحيى بن سعيد في حديثه: على رأسه زغيبات

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14591

عن الواقدي قال: يقال: كان علي بن أبي طالب آدم ربعة مسمنا ضخم المنكبين طويل اللحية أصلع عظيم البطن غليظ العينين أبيض الرأس واللحية

رواه الطبراني ورجاله إلى الواقدي ثقات

14592

وعن أبي الطفيل قال: ذكر لأبي مسعود قول علي فقال: ألم تر إلى رأسه كالطست وإنما حوله كالحفاف

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب في كنيته رضي الله عنه

14593

عن أبي الطفيل قال: جاء النبي ﷺ وعلي رضي الله عنه نائم في التراب فقال: «إن أحق أسمائك أبو تراب أنت أبو تراب»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات

14594

وعن عمار بن ياسر أن النبي ﷺ كنى عليا رضي الله عنه بأبي تراب فكانت من أحب كناه إليه

رواه البزار ورواه أحمد وغيره في حديث طويل يأتي في وفاته وقاتله ورجال أحمد ثقات

باب إسلامه رضي الله عنه

14595

عن معقل بن يسار قال: وضأت النبي ﷺ ذات يوم فقال: «هل لك في فاطمة تعودها؟». فقلت: نعم فقام متوكئا علي فقال: «أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك». قال: فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال: «كيف تجدينك؟». فقالت: والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي

قال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث: قال: «أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما؟»

رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات

14596

وعن أبي إسحاق: أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي ﷺ: زوجتنيه أعيمش عظيم البطن. فقال النبي ﷺ: «لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما وأكثرهم علما وأعظهم حلما»

رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد

14597

وعن أبي ذر وسلمان قالا: أخذ النبي ﷺ بيد علي فقال: «إن هذا أول من آمن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين»

رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وحده وقال فيه: «أنت أول من آمن بي». وقال فيه: «والمال يعسوب الكفار» وفيه عمرو بن سعيد المصري وهو ضعيف

14598

وعن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «السبق ثلاثة: السابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب ياسين والسابق إلى محمد ﷺ علي بن أبي طالب رضي الله عنه»

رواه الطبراني وفيه حسين بن حسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح

14599

وعن سلمان قال: أول هذه الأمة ورودا على نبيها ﷺ أولها إسلاما علي بن أبي طالب رضي الله عنه

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14600

وعن ابن عباس قال: أول من أسلم علي رضي الله عنه

رواه الطبراني وفيه عثمان الجزري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

14601

وعن حبة العرني قال: رأيت عليا عليه السلام يضحك على المنبر لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال: ذكرت قول أبي طالب ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول الله ﷺ ونحن نصلي ببطن نخلة فقال: ماذا تصنعان يا ابن أخي؟ فدعاه رسول الله ﷺ إلى الإسلام فقال: ما بالذي تصنعان بأس ولكن لا تعلوني استي أبدا فضحك تعجبا لقول أبيه ثم قال: اللهم لا أعترف [ أن ] عبدا [ لك ] من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك - ثلاث مرات - لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا

رواه أحمد وأبو يعلى باختصار والبزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14602

وعن علي قال: بعث رسول الله ﷺ يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء

رواه أبو يعلى وفيه مسلم بن كيسان الملائي وقد اختلط

14603

وعن الحسن وغيره قال: فكان أول من آمن علي بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14604

وعن عروة بن الزبير قال: أسلم علي وهو ابن ثمان سنين

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

14605

وعن عفيف الكندي وقال: كنت امرأ تاجرا فقدمت مكة فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا قال: فوالله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه إذ نظر إلى السماء فلما رآها مالت - [ يعني ] قام يصلي -. ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج ذلك الرجل منه فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام حين ناهز الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلي قال: فقلت للعباس: يا عباس ما هذا؟ قال: هذا محمد ابن أخي ابن عبد الله بن عبد المطلب قال: قلت: من هذه المرأة؟ قال: هذه امرأته خديجة ابنة خويلد. قال: فقلت: من هذا الفتى؟ قال: هذا علي بن أبي طالب ابن عمه. قال: قلت: فما هذا الذي يصنع؟ قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر

قال: فكان عفيف - وهو ابن عم الأشعث بن قيس - يقول - وأسلم بعد فحسن إسلامه -: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي بن أبي طالب

رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والطبراني بأسانيد ورجال أحمد ثقات. قلت: ويأتي حديث ابن مسعود كذلك في مناقب خديجة

14606

وعن أبي رافع قال: صلى النبي ﷺ يوم الاثنين وصلت خديجة يوم الاثنين من آخر النهار وصلى علي يوم الثلاثاء فمكث علي يصلي مستخفيا سبع سنين وأشهرا قبل أن يصلي أحد

رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

14607

وعن علي قال: أنا أول من صلى مع رسول الله ﷺ

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبة العرني وقد وثق

14608

وعن زيد بن أرقم قال: أول من صلى مع رسول الله ﷺ علي. قال عمر: فذكرت ذلك لإبراهيم فأنكره وقال: أبو بكر رضي الله عنه

رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح

14609

وعن أبي رافع قال: نبئ النبي ﷺ يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء

رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

باب قوله ﷺ: من كنت مولاه فعلي مولاه

14610

عن رباح بن الحارث قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا: السلام عليك يا مولانا فقال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله ﷺ يوم غدير خم يقول: «من كنت مولاه فهذا مولاه» قال رباح: فلما مضوا تبعتهم فقلت: من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: قالوا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» وهذا أبو أيوب بيننا فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

ورجال أحمد ثقات

14611

وعن عمر وذي مر وزيد بن أرقم قالا: خطب رسول الله ﷺ يوم غدير خم فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه»

قلت: لزيد بن أرقم عند الترمذي: «من كنت مولاه فعلي مولاه» فقط

رواه الطبراني وأحمد عن زيد وحده باختصار إلا أنه قال في أوله: نزلنا مع رسول الله ﷺ بواد يقال له: خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال: فخطب وظلل على رسول الله ﷺ على شجرة من الشمس فقال: «ألستم تعلمون - أو ألستم تشهدون - أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟». قالوا: بلى. فذكر نحوه. والبزار وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

14612

وعن أبي الطفيل قال: جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس. قال أبو نعيم: فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال: «أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» قال: فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له: إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال: فما تنكر قد سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة

14613

وعن سعيد بن وهب قال: نشد علي عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي ﷺ فشهدوا أن رسول الله ﷺ قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

14614

وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا: سمعنا عليا يقول: نشدت الله رجلا سمع رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله ﷺ قال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فأخذ بيد علي فقال: «من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة

14615

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس: أنشد الله من سمع رسول الله ﷺ يقول في يوم غدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه». لما قام فشهد. قال عبد الرحمن: فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟». قلنا: بلى يا رسول الله قال: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وعبد الله بن أحمد

14616

عن زيد بن أرقم قال: أمر رسول الله ﷺ بالشجرات فقم ما تحتها ورش ثم خطبنا فوالله ما من شيء يكون إلى يوم الساعة إلا قد أخبرنا به يومئذ. ثم قال: «يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟». قلنا: الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا قال: «فمن كنت مولاه فهذا مولاه». يعني عليا ثم أخذ بيده فبسطها ثم قال: «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

قلت: روى الترمذي منه: «من كنت مولاه فعلي مولاه». فقط

رواه الطبراني وفيه حبيب بن خلاد الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ورواه البزار أتم منه وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة

14617

وعن داود بن يزيد الأودي عن أبيه قال: دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع إليه الناس فقام إليه شاب فقال: أنشدك بالله سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»؟ قال: فقال: إني أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني في الأوسط وفي أحد إسنادي البزار رجل غير مسمى وبقية رجاله ثقات في الآخر وفي إسناد أبي يعلى داود بن يزيد وهو ضعيف

14618

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلمي وهو ضعيف

14619

وعن زيد بن أرقم قال: نشد علي الناس: أنشد الله رجلا سمع النبي ﷺ يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»؟ فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري

رواه الطبراني في الكبير والأوسط خاليا من ذهاب البصر والكتمان ودعاء علي

14620

وفي رواية عنده: وكان علي دعا على من كتم

ورجال الأوسط ثقات

14621

وعن ملك بن الحويرث قال: قال رسول الله ﷺ: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

رواه الطبراني ورجاله وثقوا

14622

وعن حبشي بن جنادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه»

رواه الطبراني ورجاله وثقوا

14623

وعن جرير قال: شهدنا الموسم في حجة الوداع مع رسول الله ﷺ فبلغنا مكانا يقال له: غدير خم فنادى: الصلاة جامعة فاجتمعنا المهاجرون والأنصار فقام رسول الله ﷺ وسطنا فقال: «أيها الناس بم تشهدون» قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله. قال: «ثم مه؟». قالوا: وأن محمدا عبده ورسوله. قال: «فمن وليكم؟». قالوا: الله ورسوله مولانا قال: «من وليكم؟». ثم ضرب بيده إلى عضد علي رضي الله عنه فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال: «من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا اللهم إني لا أجد أحدا أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض له بالحسنى»

قال بشر: قلت: من هذين العبدين الصالحين؟ قال: لا أدري

رواه الطبراني وفيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضا

14624

وعن زياد بن أبي زياد قال: سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناس فقال: أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم ما قال لما قام. فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا

رواه أحمد ورجاله ثقات

14625

وعن نذير قال: سمعت عليا يقول يوم الجمل لطلحة: أنشدك الله يا طلحة سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»؟ قال: بلى فذكر وانصرف

رواه البزار ونذير تفرد عنه ابنه

14626

وعن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله ﷺ أخذ بيد علي فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ من كنت وليه فإن عليا وليه»

رواه البزار ورجاله ثقات

14627

وعن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيغ قال: نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة: من سمع رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم إلا قام. قال: فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم لعلي: «أليس أنا أولى بالمؤمنين؟». قالوا: بلى قال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

رواه عبد الله والبزار بنحوه أتم منه وقال: عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيغ كما هنا وقال عبد الله: عن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيع والظاهر أن الواو سقطت والله أعلم وإسنادهما حسن

14628

وعن علي أن النبي ﷺ قال يوم غدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

قال: وزاد الراوون بعد: «وال من والاه وعاد من عاداه»

رواه أحمد ورجاله ثقات

14629

عن زيد بن أرقم قال: استشهد علي رضي الله عنه الناس فقال: أنشد الله عز وجل رجلا سمع النبي ﷺ يقول: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». قال: فقام ستة عشر فشهدوا

رواه أحمد وفيه أبو سليمان ولم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سلمان فإن كان هو فهو ثقة وبقية رجاله ثقات

14630

وعن زاذان أبي عمر قال: شهدت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس: من شهد رسول الله ﷺ يوم غدير خم وهو يقول ما قال؟ فقام ثلاثة عشر [ رجلا ] فشهدوا أن رسول الله ﷺ يوم غدير خم قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

رواه أحمد وفيه من لم أعرفهم

14631

وعن حميد بن عمارة قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول - وهو آخذ بيد علي -: «من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

رواه البزار وحميد لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا

14632

وعن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

رواه البزار في أثناء حديث ورجاله ثقات

14633

عن عميرة بنت سعد قالت: شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب رسول الله ﷺ: من سمع رسول الله ﷺ [ يوم غدير خم ] يقول ما قال فيشهد؟ فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ﷺ يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفي إسناده لين

14634

وعن عمير بن سعد أن عليا جمع الناس في الرحبة وأنا شاهد فقال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله ﷺ يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه»؟ فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا النبي ﷺ يقول ذلك

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14635

وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده مختلف فيهم

14636

وعن مالك بن الحويرث قال: قال رسول الله ﷺ: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

14637

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: رأيت رسول الله ﷺ آخذا بيد علي فقال: «هذا وليي وأنا وليه»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك

14638

وعن بريدة قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية فاستعمل علينا عليا فلما جئنا قال: «كيف رأيتم صاحبكم؟» فإما شكوته وإما شكاه غيري قال: فرفع رأسه وكنت رجلا مكبابا فإذا النبي ﷺ قد احمر وجهه يقول: «من كنت وليه فعلي وليه». فقلت: لا أسوؤك فيه أبدا

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

14639

وعن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم - وربما لم يذكر زيد بن أرقم - قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحب أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة الخلد الذي وعدني ربي عز وجل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»

رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف

14640

عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ: «أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله تعالى ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل»

رواه الطبراني بإسنادين أحسب فيهما ^[3] جماعة ضعفاء وقد وثقوا

14641

وعن وهب بن حمزة قال: صحبت عليا [ من المدينة ] إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت: لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله ﷺ فلما قدمت لقيت رسول الله ﷺ فقلت: رأيت من علي كذا وكذا فقال: «لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي»

رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا

(بابان في منزلته)

باب منزلته رضي الله عنه

14642

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»

رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: إن رسول الله ﷺ قال لعلي في غزوة تبوك: «خلفتك في أهلي». قال علي: يا رسول الله ﷺ إني أكره أن تقول العرب: خذل ابن عمه وتخلف عنه. قال: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»

وفيه عطية العوفي وثقه ابن معين وضعفه أحمد وجماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح

14643

وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله ﷺ قال لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي»

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي وهي ثقة

14644

وعن أم سلمة أن النبي ﷺ قال لعلي: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي»

رواه أبو يعلى والطبراني وفي إسناد أبي يعلى محمد بن سلمة بن كهيل وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح وقال: عن عامر بن سعد عن أبيه وعن أم سلمة. وقال الطبراني: عن عامر بن سعد عن أبيه عن أم سلمة. فالله أعلم

14645

وعن ابن عباس أن النبي ﷺ قال لعلي: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»

رواه البزار والطبراني إلا أنه قال: «أنت مني بمنزلة هارون»

ورجال البزار رجال الصحيح غير أبي بلج الكبير وهو ثقة

14646

وعن حبشي بن جنادة السلولي قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو متروك

14647

وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال لعلي: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ولا وراثة»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف وفي الأوسط عبد الغفور وهو متروك

14648

وعن علي أن النبي ﷺ أراد غزوا فدعا جعفرا فأمره أن يتخلف على المدينة فقال: لا أتخلف بعدك أبدا فأرسل رسول الله ﷺ فدعاني فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم فبكيت قال: «ما يبكيك؟». قلت: يبكيني خصال غير واحدة تقول قريش غدا: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله، وتبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل الله لأن الله عز وجل يقول: { ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين } فكنت أريد أن أتعرض للأجر. وتبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض لفضل الله. فقال رسول الله ﷺ: «أما قولك: تقول قريش: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك بي أسوة قد قالوا: ساحر وكاهن وكذاب. وأما قولك: أتعرض للأجر من الله أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي بعدي وأما قولك: أتعرض لفضل الله فهذان بهاران من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكما الله من فضله»

رواه البزار وفيه حكيم بن جبير وهو متروك

14649

عن علي قال: وجعت وجعا فأتيت النبي ﷺ فأقامني في مكانه وقام يصلي وألقى علي طرف ثوبه ثم قال: «قد برئت يا ابن أبي طالب لا بأس عليك ما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله ولا سألت الله عز وجل شيئا إلا أعطانيه غير أنه قيل لي: لا نبي بعدك»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من اختلف فيهم

14650

وعن علي أن النبي ﷺ قال: «خلفتك أن تكون خليفتي». قال: أتخلف عنك يا رسول الله؟ قال: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي بعدي»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

14651

وعن جابر - يعني ابن سمرة - قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»

رواه الطبراني وفيه ناصح الحائك وهو متروك

14652

وعن أبي أيوب أن رسول الله ﷺ قال لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»

رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

14653

وعن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول الله ﷺ قال لعلي حين أراد أن يغزو: «إنه لا بد من أن أقيم أو تقيم». فخلفه. فقال ناس: ما خلفه إلا شيء كرهه فبلغ ذلك عليا فأتى رسول الله ﷺ فأخبره فتضاحك ثم قال: «يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي»

رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

14654

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ لأم سلمة: «هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي فهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»

رواه الطبراني وفيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف

باب منه في منزلته ومؤاخاته

14655

عن ابن عباس قال: لما آخى النبي ﷺ بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين أحد منهم خرج علي مغضبا حتى أتى جدولا فتوسد ذراعه فسفت عليه الريح فطلبه النبي ﷺ حتى وجده فوكزه برجله فقال له: «قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت على حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب

14656

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو النبي ﷺ قبل أن يخلق الخلق السموات والأرض بألفي سنة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أشعث ابن عم الحسن بن صالح وهو ضعيف ولم أعرفه. ويأتي حديث المؤاخاة بين الصحابة في مناقب جماعة من الصحابة رضي الله عنهم

14657

عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ آخى بين الناس وآخى بينه وبين علي رضي الله عنه

رواه الطبراني من طريق بشر بن عون وهو ضعيف

14658

عن شراحيل بن مرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي: «أبشر يا علي حياتك معي وموتك معي»

رواه الطبراني وإسناده حسن

14659

وعن ابن عباس قال: لما زوج النبي ﷺ عليا فاطمة قالت فاطمة: يا رسول الله زوجتني من رجل فقير ليس له شيء. فقال رسول الله ﷺ: «أفما ترضين يا فاطمة أن الله اختار من أهل الجنة رجلين أحدهما أباك والآخر زوجك»

رواه الطبراني من رواية إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق قال الذهبي: إبراهيم هذا لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. ورواه بإسناد آخر ضعيف

14660

عن ابن عباس قال: ما أنزل الله: { يا أيها الذين آمنوا } إلا على أميرها وشريفها ولقد عاتب الله أصحاب محمد ﷺ في غير مكان وما ذكر عليا إلا بخير

رواه الطبراني وفيه عيسى بن راشد وهو ضعيف

14661

وعن جميع بن عمير أن أمه وخالته دخلتا على عائشة فذكر الحديث إلى أن قال: قالتا: فأخبرينا عن علي قالت: عن أي شيء تسلن؟ عن رجل وضع [ يده ] من رسول الله ﷺ موضعا فسالت نفسه في يده فمسح بها وجهه؟ واختلفوا في دفنه فقال: إن أحب البقاع إلى الله مكان قبض فيه نبيه. قالتا: فلم خرجت عليه؟ قالت: أمر قضي ووددت أن أفديه ما على الأرض من شيء

رواه أبو يعلى وفيه جماعة مختلف فيهم وأم جميع وخالته لم أعرفهما

14662

عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله ﷺ. قالت: عدنا رسول الله ﷺ غداة بعد غداة يقول: «جاء علي؟». مرارا. قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض رسول الله ﷺ من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهدا

رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: كان رسول الله ﷺ يوم قبض في بيت عائشة. والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة

باب فيما أوصى به رضي الله عنه

14663

عن ذؤيب أن النبي ﷺ لما حضر قالت صفية: يا رسول الله لكل امرأة من نساءك أهل تلجأ إليهم وإنك أجليت أهلي فإن حدث حدث فإلى من ألتجئ؟ قال: «إلى علي بن أبي طالب»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14664

وعن ابن عباس قال: كنا نتحدث أن رسول الله ﷺ عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره

رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم

14665

وعن علي قال: لما نزلت هذه الآية: { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال: جمع رسول الله ﷺ من أهل بيته فاجتمع له ثلاثون رجلا فأكلوا وشربوا. قال: فقال لهم: «من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟». فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا؟ قال: ثم قال لآخر: فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي: أنا

رواه أحمد وإسناده جيد. وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في آيته في الطعام

14666

عن جابر بن عبد الله قال: دعا رسول الله ﷺ العباس بن عبد المطلب فقال: «اضمن عني ديني ومواعيدي». قال: لا أطيق ذلك فوقع به ابنه عبد الله بن عباس فقال: فعل الله بك من شيخ يدعوك رسول الله ﷺ لتقضي عنه دينه ومواعيده. فقال: دعني عنك فإن ابن أخي يباري الريح. فدعا عليا بن أبي طالب فقال: «اضمن عني ديني ومواعيدي». فقال: نعم هي علي. فضمنها عنه. فلما قدم على أبي بكر مال قال: هذا مال الله وما أفاء الله على المسلمين فحق ما قضى عن نبيه ﷺ. فدعا الناس فقال: من كان له عند رسول الله ﷺ دين أو موعود فليأخذ وكان فيمن جاء جابر فقال: قد قال لي رسول الله ﷺ: «إذا جاءنا مال حثونا لك هكذا وهكذا». فقال له: خذ كما قال لك رسول الله ﷺ فأخذ ثلاث حثيات كما أمره رسول الله ﷺ

قلت: في الصحيح منه عدة جابر بنحوها

رواه البزار وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة وهو متروك

14667

وعن أنس عن النبي ﷺ قال: «علي يقضي ديني»

رواه البزار وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

14668

وعن سلمان قال: قلت: يا رسول الله إن لكل نبي وصيا فمن وصيك؟ فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال: «يا سلمان». فأسرعت إليه قلت: لبيك قال: «تعلم من وصي موسى؟». قال: نعم يوشع بن نون قال: «لم؟». قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ قال: «فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب»

رواه الطبراني وقال: [ قوله ]: «وصيي» أنه أوصاه بأهله لا بالخلافة. وقوله: «وخير من أترك بعدي». [ يعني ]: من أهل بيته ﷺ. وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك

باب في علمه رضي الله عنه

14669

قد تقدم في إسلامه أن النبي ﷺ قال لفاطمة: «أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما»

رواه أحمد والطبراني برجال وثقوا

14670

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه»

رواه الطبراني وفيه عبد السلام بن صالح الهروي وهو ضعيف. ^[4]

باب فتح بابه الذي في المسجد

14671

عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله ﷺ أبواب شارعة في المسجد. قال: فقال يوما: «سدوا هذه الأبواب إلا باب علي». قال: فتكلم أناس في ذلك. قال: فقام رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه وقال: «أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته»

رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

14672

وعن عبد الله بن الرقيم الكناني قال: خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال: «أمر رسول الله ﷺ بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي»

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وزاد: قالوا: يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي قال: «ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها». وإسناد أحمد حسن

14673

وعن علي بن أبي طالب قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: «إن موسى سأل ربه أن يظهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يظهر مسجدي بك وبذريتك» ثم أرسل إلى أبي بكر: «أن سد بابك». فاسترجع ثم قال: سمع وطاعة فسد بابه ثم أرسل إلى عمر ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك. ثم قال رسول الله ﷺ: «ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكم»

رواه البزار وفي إسناده من لم أعرفه

14674

وعن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «انطلق فمرهم فليسدوا أبوابهم» فانطلقت فقلت لهم ففعلوا إلا حمزة فقلت: يا رسول الله قد فعلوا إلا حمزة فقال رسول الله ﷺ: «قل لحمزة فليحول بابه». فقلت: إن رسول الله ﷺ يأمرك أن تحول بابك. فحوله فرجعت إليه وهو قائم يصلي فقال: «ارجع إلى بيتك»

رواه البزار وفيه ضعفاء وقد وثقوا

14675

وعن العلاء بن العرار قال: سئل ابن عمر عن علي وعثمان فقال: أما علي فلا تسألوا عنه انظروا إلى منزله من رسول الله ﷺ فإنه سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه وأما عثمان فإنه أذنب يوم التقى الجمعان ذنبا عظيما فعفا الله عنه وأذنب فيكم ذنبا دون ذلك فقتلتموه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه

14676

وعن جابر بن سمرة قال: أمر رسول الله ﷺ بسد الأبواب كلها غير باب علي رضي الله عنه. فقال العباس: يا رسول الله قدر ما أدخل أنا وحدي وأخرج قال: «ما أمرت بشيء من ذلك». فسدها كلها غير باب علي قال: وربما مر وهو جنب

رواه الطبراني وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك

14677

وعن ابن عباس قال: لما أخرج أهل المسجد وترك عليا قال الناس في ذلك فبلغ النبي ﷺ فقال: «ما أنا أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه إنما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت { إن أتبع إلا ما يوحى إلي }»

رواه الطبراني وفيه جماعة اختلف فيهم

14678

وعن محمد بن علي عن إبراهيم بن سعد عن أبيه وعن محمد بن علي مرسلا قال: كان قوم عند النبي ﷺ فجاء علي فلما دخل علي خرجوا فما خرجوا تلاوموا فقال بعضهم لبعض: والله ما أخرجنا فارجعوا فقال النبي ﷺ: «والله ما أدخلته وأخرجتكم ولكن الله أدخله وأخرجكم»

رواه البزار ورجاله ثقات

باب ما يحل له في المسجد

14679

عن خارجة بن سعد عن أبيه سعد قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: «لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك»

رواه البزار وخارجة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب في أفضليته رضي الله عنه

14680

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب

رواه البزار وفيه يحيى بن السكن وثقه ابن حبان وضعفه صالح جزرة وبقية رجاله ثقات

14681

وعنه قال: قرأت على رسول الله ﷺ سبعين سورة وختمت القرآن على خير الناس علي بن أبي طالب

قلت: هو في الصحيح خلا من قوله: وختمت إلى آخره

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه

14682

وعن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: «من سيد العرب؟». قالوا: أنت يا رسول الله فقال: «أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه خاقان بن عبد الله بن الأهتم ضعفه أبو داود

باب مراعاته رضي الله عنه

14683

عن أم سلمة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه إلا علي

رواه الطبراني في الأوسط وسقط منه التابعي وفيه حسين بن حسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا

باب إجابة دعائه رضي الله عنه

14684

عن زاذان أن عليا حدث بحديث فكذبه رجل فقال علي: أدعو عليك إن كنت كاذبا قال: ادعو فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار الحضرمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب تزويجه بفاطمة رضي الله عنها

يأتي في فضل فاطمة

باب بشارته بالجنة

14685

عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة» قال: فطلع أبو بكر فهنأناه بما قال رسول الله ﷺ. ثم لبث هنيهة ثم قال: «يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة». فطلع عمر فهنأناه بما قال رسول الله ﷺ. ثم قال: «يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة اللهم إن شئت جعلته عليا». ثلاث مرات قال: فطلع علي

14686

وفي رواية: «اللهم اجعله عليا»

رواه أحمد وإسناده حسن

14687

عن ابن مسعود قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ فقال: «يطلع عليكم رجل من أهل الجنة» فدخل علي بن أبي طالب فسلم وصعد

رواه الطبراني بإسنادين وكلاهما ضعيف

14688

وعن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال: أتى جبريل النبي ﷺ فقال: يا محمد إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم: علي بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد بن الأسود. قال: فأتاه جبريل فقال: يا محمد إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك. وعنده أنس بن مالك فرجا أن يكون لبعض الأنصار قال: فأراد أن يسأل رسول الله ﷺ عنهم فهابه فخرج فلقي أبا بكر فقال: يا أبا بكر إني كنت عند رسول الله ﷺ آنفا فأتاه جبريل فقال: إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك. فرجوت أن يكون لبعض الأنصار فهبته أن أسأله فهل لك أن تدخل على رسول الله ﷺ [ فتسأله ]؟ فقال: إني أخاف أن أسأله فلا أكون منهم ويسبني قومي. ثم لقي عمر بن الخطاب فقال له مثل قول أبي بكر. قال: فلقي عليا فقال له علي: نعم إن كنت منهم أحمد الله وإن لم أكن منهم أحمد الله. فدخل على نبي الله ﷺ فقال: إن أنسا حدثني أنه كان عندك آنفا وأن جبريل أتاك فقال: يا محمد إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك فمن هم يا نبي الله؟ قال: «أنت منهم يا علي وعمار بن ياسر وسيشهد معك مشاهد بين فضلها عظيم خيرها وسلمان منا أهل البيت وهو ناصح فاتخذه لنفسك»

رواه أبو يعلى وفيه النضر بن حميد الكندي وهو متروك

14689

وعن أنس قال: جاء جبريل إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يحب ثلاثة من أصحابك يا محمد. ثم أتاه فقال: يا محمد إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك. قال أنس: فأردت أن أسأل رسول الله ﷺ فهبته فلقيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر إني كنت ورسول الله ﷺ وإن جبريل ﷺ قال: يا محمد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة فلعلك أن تكون منهم. ثم لقيت عمر بن الخطاب فقلت له مثل ذلك ثم لقيت علي بن أبي طالب فقلت له كما قلت لأبي بكر وعمر فقال علي: أنا أسأله إن كنت منهم حمدت الله تبارك وتعالى وإن لم أكن منهم حمدت الله تبارك وتعالى. فدخل على رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن أنسا حدثني أن جبريل ﷺ أتاك فقال: إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك فإن كنت منهم حمدت الله تبارك وتعالى وإن لم أكن منهم حمدت الله عز وجل. فقال رسول الله ﷺ: «أنت منهم أنت منهم وعمار بن ياسر وسيشهد مشاهد بين فضلها عظيم أجرها وسلمان منا أهل البيت فاتخذه صاحبا»

قلت: روى الترمذي منه طرفا

رواه البزار وفيه النضر بن حميد الكندي وهو متروك

14690

وعن علي بن أبي طالب قال: بينا رسول الله ﷺ آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة فقال: «إن لك في الجنة أحسن منها». ثم مررنا بأخرى فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال: «لك في الجنة أحسن منها». حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك أقول: ما أحسنها ويقول: «لك في الجنة أحسن منها». فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا قلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: «ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي». قال: قلت: يا رسول الله في سلامة من ديني؟ قال: «في سلامة من دينك»

14691

وعن العلاء بن العرار قال: سئل ابن عمر عن علي وعثمان فقال: أما علي فلا تسألوا عنه انظروا إلى منزله من رسول الله ﷺ فإنه سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه وأما عثمان فإنه أذنب يوم التقى الجمعان ذنبا عظيما فعفا الله عنه وأذنب فيكم ذنبا دون ذلك فقتلتموه

رواه أبو يعلى والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات

14691

عن ابن عباس قال: خرجت أنا والنبي ﷺ وعلي في حشان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي: ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله فقال: «حديقتك في الجنة أحسن منها». ثم أومأ بيده إلى رأسه [ ولحيته ] ثم بكى حتى علا بكاؤه قلت: ما يبكيك؟ قال: «ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني»

رواه الطبراني وفيهم من لم أعرفهم ومندل أيضا فيه ضعف

14692

عن عمرو بن الحمق قال: هاجرت إلى رسول الله ﷺ فبينما أنا عنده ذات يوم قال لي: «يا عمرو هل أريك دابة الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الأسواق؟» قال: قلت: بلى بأبي أنت وأمي. قال: «هذا دابة الجنة». وأشار إلى علي بن أبي طالب

رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء

14693

وعن سلمى امرأة أبي رافع أنها قالت: إني لمع رسول الله ﷺ بالأسواف فقال: «ليطلعن عليكم رجل من أهل الجنة». إذ سمعت الخشفة فإذا علي بن أبي طالب

رواه الطبراني وفيه محمد بن الفضل الرافعي ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف

باب النظر إليه رضي الله عنه

14694

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي ﷺ قال: «النظر إلى علي عبادة»

رواه الطبراني وفيه أحمد بن بديل اليامي وثقه ابن حبان وقال: مستقيم الحديث وابن أبي حاتم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

14695

عن طليق بن محمد قال: رأيت عمران بن الحصين يحد النظر إلى علي فقيل له فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «النظر إلى علي عبادة»

رواه الطبراني وفيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف

باب جامع في مناقبه رضي الله عنه

14696

عن عمرو بن ميمون - يعني الأودي - قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له: يا ابن عباس إما تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال: فانتبذوا فتحدثوا فلا أدري ما قالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف ويتف وقعوا في رجل قال له النبي ﷺ: «لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله». فاستشرف لها من استشرف قال: «أين علي؟». قالوا: في الرحل يطحن قال: «وما كان أحدكم ليطحن». قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال: فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه قال: فجاء بصفية بنت حيي قال: فبعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال: «لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه». قال: وقال لبني عمه: «أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟». فأبوا فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة. [ فقال: «أنت وليي في الدنيا والآخرة». ] قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة. قال: وأخذ رسول الله ﷺ ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم وقال: «{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }». قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب رسول الله ﷺ ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله ﷺ فجاء أبو بكر وعلي نائم. قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله ﷺ فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله ﷺ قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمي بالحجارة كما كان يرمى رسول الله ﷺ وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا: إنك لليئم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك. قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك قال: فقال له علي: أخرج معك فقال له النبي ﷺ: «لا». فبكى علي فقال له: «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي». وقال له رسول الله ﷺ: «أنت ولي كل مؤمن بعدي». قال: وسد أبواب المسجد غير باب علي قال: فيدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره. قال: وقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه». قال: وأخبرنا الله أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد؟ قال: وقال رسول الله ﷺ لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه قال: «وكنت فاعلا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم»

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين

14697

وعن ابن عباس قال: كانت لعلي ثماني عشرة منقبة ما كانت لأحد من هذه الأمة

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن جبير وهو ضعيف

14698

وعن ابن عمر قال: كنا نقول في زمن رسول الله ﷺ خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: زوجه رسول الله ﷺ ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر

رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح

14699

وعن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب: لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي خصلة منها أحب إلي من أعطى حمر النعم. قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: تزويجه فاطمة بنت رسول الله ﷺ وسكناه المسجد مع رسول الله ﷺ لا يحل فيه ما يحل له والراية يوم خيبر

رواه أبو يعلى في الكبير وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو متروك

14700

وعن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي: أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين»

رواه الطبراني في الصغير وفيه عيسى بن سوادة النخعي وهو كذاب. قلت: وتأتي أحاديث جامعة في باب من يحبه وغير ذلك

14701

وعن أبي الحمراء قال: رأيت رسول الله ﷺ يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول: «{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }»

رواه الطبراني وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب

14702

وعن أبي الحمراء خادم النبي ﷺ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته»

رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروك

14703

وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي: «الله زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إليه منها وهي زينة الأبرار الزهد في الدنيا جعلك لا تملك من الدنيا شيئا وجعلها لا تنال منك شيئا ووهب لك حب المساكين»

رواه الطبراني وفيه عمرو بن جميع وهو متروك

14704

وعن ابن عمر قال: بينا أنا مع رسول الله ﷺ في ظل بالمدينة ونحن نطلب عليا إذ انتهينا إلى حائط فنظرنا إلى علي وهو نائم في الأرض وقد اغبر فقال: «لا ألوم الناس يكنونك أبا تراب». فلقد رأيت عليا تغير وجهه واشتد ذلك عليه. فقال: «ألا أرضيك يا علي؟». قال: بلى يا رسول الله. قال: «أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعودي وتبرئ ذمتي فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان وأمنه يوم الفزع ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الإسلام»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

14705

وعن علي قال: طلبني رسول الله ﷺ فوجدني في جدول نائما فقال: «قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب». قال: فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك فقال: «قم فالله لأرضينك أنت أخي وأبو ولدي تقاتل عن سنتي وتبرئ ذمتي من مات في عهدي فهو كنز الله ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ومن مات يحبك بعد موتك ختم الله بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الإسلام»

رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأصبهاني وهو ضعيف

باب اكتحاله بريق رسول الله ﷺ وكفايته الرمد والحر والبرد

14706

عن علي قال: ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله ﷺ وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية

رواه أبو يعلى وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح غير أم موسى وحديثها مستقيم

14707

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: خرج علينا علي بن أبي طالب في الحر الشديد وعليه ثياب الشتاء وخرج علينا في الشتاء وعليه ثياب الصيف ثم دعا بماء مشربه ثم مسح العرق عن جبهته ثم رجع إلى بيته فقلت لأبي: يا أبتاه أما رأيت ما صنع أمير المؤمنين؟ خرج علينا في الشتاء عليه ثياب الصيف وخرج علينا في الصيف وعليه ثياب الشتاء؟ فقال أبو ليلى: ما فطنت فأخذ بيد ابنه فأتى عليا فقال له الذي صنع فقال له علي: إن رسول الله ﷺ كان بعثني وأنا أرمد فبزق في عيني ثم قال: «افتح عينيك». ففتحتهما فما اشكيتهما حتى الساعة ودعا لي فقال: «اللهم أذهب عنه الحر والبرد» فما وجدت حرا ولا بردا حتى يومي هذا

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14708

وفي رواية أخرى عنده: عن سويد بن غفلة قال: لقينا عليا وعليه ثوبان في الشتاء فقلنا: لا تغتر بأرضنا هذه فإن أرضنا هذه مقرة ليست مثل أرضك. قال: فإني كنت مقرورا فلما بعثني رسول الله ﷺ إلى خيبر قلت: إني أرمد فتفل في عيني فما وجدت حرا ولا بردا ولا رمدت عيناي

14709

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: رأيت رسول الله ﷺ كحل عين علي بريقه

رواه الطبراني وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك

باب فيما بشر به رضي الله عنه

14710

عن علي قال: قال لي رسول الله ﷺ حين رجعت من جنازة قولا ما أحب أن لي به الدنيا جمعيعا

رواه أبو يعلى وفيه أبو حريز وثقه أبو زرعة وغيره وضعفه ابن المديني وغيره وبقية رجاله ثقات

باب فيما بلغت صدقة ماله رضي الله عنه

14711

عن محمد بن كعب القرظي أن عليا قال: لقد رأيتني مع رسول الله ﷺ وإني لأربط الحجر على بطني من الجوع وإن صدقة مالي لتبلغ أربعين ألف دينار

14712

وفي رواية: وإن صدقتي اليوم لأربعين ألفا

رواه كله أحمد ورجال الروايتين رجال الصحيح غير شريك بن عبد الله النخعي وهو حسن الحديث ولكن اختلف في سماع محمد بن كعب من علي والله أعلم

باب في قوله ﷺ: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

14713

عن ابن عمر قال: جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن اليهود قتلوا أخي قال: «لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فيمكنك من قاتل أخيك». فاستشرف لذلك أصحاب رسول الله ﷺ فبعث إلى علي فعقد له اللواء فقال: يا رسول الله إني أرمد كما ترى وهو يومئذ رمد فتفل في عينيه فما رمدت بعد يومه فمضى

رواه الطبراني وفيه أحمد بن سهل بن علي الباهلي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14714

وعن جميع بن عمير قال: قلت لعبد الله بن عمر: حدثني عن علي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول يوم خيبر: «لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله» فكأني أنظر إليها مع رسول الله ﷺ وهو يحتضنها وكان علي بن أبي طالب أرمد من دخان الحصن فدفعها إليه فلا والله ما تنامت الخيل حتى فتحها الله عليه

رواه الطبراني وفيه جميع بن عمير وهو ضعيف وقد وثق

14715

وعن أبي ليلى قال: قال رسول الله ﷺ: «لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله» فدعا عليا فأعطاه إياه

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

14716

وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ: «لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله» فأعطاها عليا

رواه الطبراني بأسانيد وفي أحسنها معتمر بن أبي السري العسقلاني ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

14717

وعن ابن عباس قال: بعث رسول الله ﷺ إلى خيبر - أحسبه قال: أبا بكر - فرجع منهزما ومن معه. فلما كان من الغد بعث عمر فرجع منهزما يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه. فقال رسول الله ﷺ: «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله عليه» فثار الناس فقال: «أين علي؟». فإذا هو يشتكي عينيه فتفل في عينيه ثم دفع إليه الراية فهزها ففتح الله عليه

رواه البزار وفيه حكيم بن جبير وهو متروك ليس بشيء

14718

عن أبي ليلى قال: قلت لعلي - وكان يسمر معه -: إن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر في الثوب المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين؟ فقال علي: أو لم تكن معنا؟ قلت: بلى قال: فإن النبي ﷺ دعا أبا بكر فعقد له لواء ثم بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع فدعا عمر فعقد له لواء فسار ثم رجع منهزما بالناس. فقال رسول الله ﷺ: «لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار» فأرسل فأتيته وأنا لا أبصر شيئا فتفل في عيني فقال: «اللهم اكفه ألم الحر والبرد». فما آذاني حر ولا برد بعد

رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح

باب في شجاعته وحمله اللواء رضي الله عنه

14719

عن أبي سعيد الخدري قال: أخذ رسول الله ﷺ الراية فهزها ثم قال: «من يأخذها بحقها؟». فجاء الزبير فقال: أنا فقال: «أمط». ثم قام رجل آخر فقال: أنا فقال: «أمط». ثم قام آخر فقال: أنا فقال: «أمط» فقال رسول الله ﷺ: «والذي أكرم وجه محمد لأعطينها رجلا لا يفر هاك يا علي». فقبضها ثم انطلق حتى فتح الله عليه فدك وخيبر وجاء بعجوتها وقديدها

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عصمة وهو ثقة يخطئ

14720

وعن الحسن بن علي قال: كان رسول الله ﷺ لا يبعث عليا مبعثا إلا أعطاه الراية

رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

14721

وعن ابن عباس قال: دفع رسول الله ﷺ الراية إلى علي بن أبي طالب وهو ابن عشرين سنة

رواه الطبراني وإسناده حسن

(أبواب في محبيه وبغضه)

باب في من يحبه أيضا ويبغضه أو يسبه

14722

عن ابن عباس قال: نزلت في علي بن أبي طالب: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } قال: محبة في قلوب المؤمنين

رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عمارة وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله وثقوا ولكن الضحاك قيل: إنه لم يسمع من ابن عباس

14723

وعن أنس بن مالك قال: كنت أخدم رسول الله ﷺ فقدم فرخا مشويا فقال رسول الله ﷺ: «اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الفرخ». فجاء علي ودق الباب فقال أنس: من هذا؟ قال: علي فقلت: النبي ﷺ على حاجة فانصرف ثم تنحى رسول الله ﷺ وأكل ثم قال رسول الله ﷺ: «اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الفرخ». فجاء علي فدق الباب دقا شديدا فسمع رسول الله ﷺ فقال: «يا أنس من هذا؟». قلت: علي. قال: «أدخله». فدخل فقال رسول الله ﷺ: «لقد سألت الله ثلاثا أن يأتيني بأحب الخلق إليه وإلي يأكل معي من هذا الفرخ». فقال علي: وأنا يا رسول الله لقد جئت ثلاثا كل ذلك يردني أنس فقال رسول الله ﷺ: «يا أنس ما حملك على ما صنعت؟». قال: أحببت أن تدرك الدعوة رجلا من قومي فقال رسول الله ﷺ: «لا يلام الرجل على حب قومه»

14724

وفي رواية: كنت مع النبي ﷺ في حائط وقد أتي بطائر

14725

وفي رواية: أهدت أم أيمن إلى النبي ﷺ طائرا بين رغيفين فجاء النبي ﷺ فقال: «هل عندكم شيء؟». فجاءته بالطائر

قلت: عند الترمذي طرف منه

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وأبو يعلى باختصار كثير إلا أنه قال: فجاء أبو بكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء علي فأذن له

وفي إسناد الكبير حماد بن المختار ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وفي أحد أسانيد الأوسط أحمد بن عياض بن أبي طيبة ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح ورجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم ضعف

14726

وعن أنس بن مالك قال: أهدي لرسول الله ﷺ أطيار فقسمها بين نسائه فأصاب كل امرأة منها ثلاثة فأصبح عند بعض نسائه - صفية أو غيرها - فأتته بهن فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا». فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار فجاء علي رضي الله عنه فقال رسول الله ﷺ: «يا أنس انظر من على الباب». فنظرت فإذا علي فقلت: إن رسول الله ﷺ على حاجة ثم جئت فقمت بين يدي رسول الله ﷺ فقال: «انظر من على الباب؟». فإذا علي حتى فعل ذلك ثلاثا فدخل يمشي وأنا خلفه فقال النبي ﷺ: «من حبسك رحمك الله؟». فقال: هذا آخر ثلاث مرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال رسول الله ﷺ: «ما حملك على ما صنعت؟». قلت: يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون من قومي فقال رسول الله ﷺ: «إن الرجل قد يحب قومه إن الرجل قد يحب قومه». قالها ثلاثا

رواه البزار وفيه إسماعيل بن سلمان وهو متروك

14727

وعن سفينة - وكان خادما لرسول الله ﷺ - قال: أهدي لرسول الله ﷺ طوائر فصنعت له بعضها فلما أصبح أتيته به فقال: «من أين لك هذا؟». فقلت: من التي أتيت به أمس فقال: «ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما لكل يوم رزقه؟». ثم قال: «اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير». فدخل علي رضي الله عنه عليه فقال: «اللهم وإلي»

رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة

14728

وعن ابن عباس قال: أتي النبي ﷺ بطير فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك». فجاء علي فقال: «اللهم وإلي»

رواه الطبراني وفيه محمد بن سعيد شيخ يروي عنه سليمان بن قرم ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا وفيه ضعف

14729

وعن الضحاك الأنصاري قال: لما سار النبي ﷺ إلى خيبر جعل عليا على مقدمته فقال: «من دخل النخل فهو آمن». فلما تكلم بها النبي ﷺ نادى بها علي فنظر النبي ﷺ إلى جبريل عليه السلام يضحك فقال رسول الله ﷺ: «ما يضحكك؟». قال: إني أحبه فقال النبي ﷺ لعلي: «إن جبريل يقول: إني أحبك». فقال: وبلغت أن يحبني جبريل؟ قال: «نعم ومن هو خير من جبريل الله تبارك وتعالى»

رواه الطبراني وفيه نصر بن مزاحم وهو متروك

14730

وعن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على النبي ﷺ فسمع صوت عائشة وهي تقول: لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثا. قال: فستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال: يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ﷺ

قلت: رواه أبو داود غير ذكر محبة علي رضي الله عنه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني بإسناد ضعيف

باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه

14731

عن بريدة - يعني ابن الحصيب - قال: أبغضت عليا بغضا لم أبغضه أحدا قط قال: وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا رضي الله عنه قال: فبعث ذلك الرجل على جيش فصحبته ما صحبته إلا ببغضه عليا رضي الله عنه قال: فأصبنا سبايا فكتب إلى رسول الله ﷺ: ابعث إلينا من يخمسه. قال: فبعث [ إلينا ] عليا رضي الله عنه وفي السبي وصيفة هي أفضل السبي قال: فخمس وقسم فخرج ورأسه يقطر فقلنا: يا أبا الحسن ما هذا؟ قال: ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في أهل بيت النبي ﷺ ثم صارت في آل علي فوقعت بها. قال: فكتب الرجل إلى نبي الله ﷺ فقلت: ابعثني مصدقا قال: فجعلت أقرأ الكتاب وأقول: صدق قال: فأمسك يدي والكتاب وقال: «أتبغض عليا؟». قال: قلت: نعم قال: «فلا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفس محمد ﷺ بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة». قال: فما كان أحد من الناس بعد قول رسول الله ﷺ أحب إلي من علي. قال عبد الله - يعني ابن بريدة -: فوالذي لا إله غيره ما بيني وبين النبي ﷺ في هذا الحديث إلا أبي بريدة

قلت: في الصحيح بعضه

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الجليل بن عطية وهو ثقة وقد صرح بالسماع وفيه لين

14732

وعن بريدة قال: بعث رسول الله ﷺ بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلى الآخر خالد بن الوليد فقال: «إذا التقيتم فعلي على الناس وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده». قال: فلقينا بني زيد من أهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه. قال بريدة: فكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله ﷺ يخبره بذلك فلما أتيت النبي ﷺ دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أرسلت به فقال رسول الله ﷺ: «لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي»

قلت: رواه الترمذي باختصار

رواه أحمد والبزار باختصار وفيه الأجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح

14733

وعن بريدة قال: بعث رسول الله ﷺ عليا أميرا على اليمن وبعث خالد على الويلد فقال: «إن اجتمعتما فعلي على الناس». فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله وأخذ علي جارية من الخمس فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال: اغتنمها فأخبر النبي ﷺ ما صنع فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله ﷺ في منزله وناس من أصحابه على بابه فقالوا: ما الخبر يا بريدة؟ فقلت: خيرا فتح الله على المسلمين. فقالوا: ما أقدمك؟ قلت: جارية أخذها علي من الخمس فجئت لأخبر النبي ﷺ فقالوا: فأخبر النبي ﷺ فإنه يسقط من عين النبي ﷺ ورسول الله ﷺ يسمع الكلام فخرج مغضبا فقال: «ما بال أقوام ينتقصون عليا؟ من تنقص عليا فقد تنقصني ومن فارق عليا فقد فارقني إن عليا مني وأنا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم وأنا أفضل من إبراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. يا بريدة أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ وأنه وليكم بعدي؟». فقلت: يا رسول الله بالصحبة إلا بسطت يدك فبايعتني على الإسلام جديدا. قال: فما فارقته حتى بايعته على الإسلام

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم وحسين الأشقر ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان

14734

وعن عبد الله بن بريدة عن علي قال: بعث رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد كل واحد منهما وحده وجمعهما فقال: «إذا اجتمعتما فعليكم علي». قال: فأخذا يمينا ويسارا فدخل علي وأبعد وأصاب سبيا وأخذ جارية من السبي. قال بريدة: وكنت من أشد الناس بغضا لعلي قال: فأتى رجل خالد بن الوليد فذكر أنه أخذ جارية من الخمس فقال: ما هذا ثم جاء آخر ثم جاء آخر ثم تتابعت الأخبار على ذلك فدعاني خالد فقال: يا بريدة قد عرفت الذي صنع فانطلق بكتابي هذا إلى رسول الله ﷺ فكتب إليه فانطلقت بكتابه حتى دخلت على رسول الله ﷺ فأخذ الكتاب بشماله وكان كما قال الله عز وجل لا يقرأ ولا يكتب إذا تكلمت طأطأت رأسي حتى أفرغ من حاجتي فطأطأت رأسي فتكلمت فوقعت في علي حتى فرغت ثم رفعت رأسي فرأيت رسول الله ﷺ غضب غضبا شديدا لم أره غضب مثله إلا يوم قريظة والنضير فنظر إلي فقال: «يا بريدة أحب عليا فإنما يفعل ما أمر به». فقمت وما من الناس أحد أحب إلي منه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعفاء وثقهم ابن حبان

14735

وعن أبي سعيد الخدري قال: اشتكى عليا الناس فقام رسول الله ﷺ فينا خطيبا فسمعته يقول: «أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشى في ذات الله أو في سبيل الله»

رواه أحمد

14736

وعن عمرو بن شاس الأسلمي - وكان من أصحاب الحديبية - قال: خرجت مع علي عليه السلام إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت في نفسي عليه فلما قدمت المدينة أظهرت شكايته في المسجد حتى سمع بذلك رسول الله ﷺ فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله ﷺ جالس في ناس من أصحابه فلما رآني أبد لي عينيه - يقول: حدد إلي النظر - حتى إذا جلست قال: «يا عمرو والله لقد آذيتني». قلت: أعوذ بالله من أذاك يا رسول الله قال: «بلى من آذى عليا فقد آذاني»

رواه أحمد والطبراني باختصار والبزار أخصر منه ورجال أحمد ثقات

14737

وعن أبي رافع قال: بعث رسول الله ﷺ عليا أميرا على اليمن وخرج معه رجل من أسلم يقال له: عمرو بن شاس الأسلمي فرجع وهو يذم عليا ويشكوه فبعث إليه رسول الله ﷺ فقال: «اخسأ يا عمرو هل رأيت من علي جورا في حكمه أو أثرة في قسمه؟». قال: اللهم لا قال: «فعلام تقول الذي بلغني؟». قال: بغضه لا أملك. قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى عرف ذلك في وجهه ثم قال: «من أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله تعالى»

رواه البزار وفيه رجال وثقوا على ضعفهم

14738

وعن سعد بن أبي وقاص قال: كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله ﷺ غضبان يعرف في وجهه الغضب فتعوذت بالله من غضبه فقال: «ما لكم وما لي؟ من آذى عليا فقد آذاني»

رواه أبو يعلى والبزار باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير محمود بن خداش وقنان وهما ثقتان

14739

وعن أبي بكر بن خالد بن عرفطة أنه أتى سعد بن مالك فقال: بلغني أنكم تعرضون علي سب علي بالكوفة فهل سببته؟ قال: معاذ الله والذي نفس سعد بيده لقد سمعت من رسول الله ﷺ يقول في علي شيئا لو وضع المنشار على مفرقي ما سبتته أبدا

رواه أبو يعلى وإسناده حسن

14740

وعن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيسب رسول الله ﷺ فيكم؟ قلت: معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها. قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سب عليا فقد سبني»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة

14741

وعن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله أيسب رسول الله ﷺ فيكم؟ قلت: أنى يسب رسول الله ﷺ؟ قالت: أليس يسب علي ومن يحبه؟ وقد كان رسول الله ﷺ يحبه

رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة

14742

وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي ﷺ قال مثله

14743

وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سفيان بن بشر أو بشير متأخر ليس هو الذي روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف

14744

وعن أبي كثير قال: كنت جالسا عند الحسن بن علي فجاءه رجل فقال: لقد سب عند معاوية عليا سبا قبيحا رجل يقال له: معاوية بن حديج فلم يعرفه قال: إذا رأيته فائتني به. قال: فرآه عند دار عمرو بن حريث فأراه إياه قال: أنت معاوية بن حديج؟ فسكت فلم يجبه ثلاثا ثم قال: أنت الساب عليا عند ابن آكلة الأكباد؟ أما لئن وردت عليه الحوض - وما أراك ترده - لتجدنه مشمرا حاسرا عن ذراعيه يذود الكفار والمنافقين عن حوض رسول الله ﷺ قول الصادق المصدوق محمد ﷺ

14745

وفي رواية: عن علي بن أبي طلحة مولى بني أمية قال: حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن حديج - وكان من أسب الناس لعلي بن أبي طالب - فمر في المدينة في مسجد رسول الله ﷺ والحسن بن علي جالس - فذكر نحوه إلا أنه زاد: { وقد خاب من افترى }

رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما علي بن أبي طلحة مولى بني أمية ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات والآخر ضعيف

14746

وعن عبد الله بن أبي نجي أن عليا أتى يوم البصير بذهب وفضة فقال: ابيضي واصفري وغري غيري غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه قال: إن خليلي ﷺ قال: «يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين». ثم جمع يده إلى عنقه يريد الإقماح

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

14747

وعن أبي رافع أن رسول الله ﷺ قال لعلي: «من أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل»

رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف

14748

وبسنده أن رسول الله ﷺ بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له رسول الله ﷺ: «الله ورسوله وجبريل عنك راضون»

14749

وبسنده أن رسول الله ﷺ قال لعلي: «أنت وشيعتك تردون على الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون على الحوض ظماء مقمحين»

14750

وبسنده أن رسول الله ﷺ قال لعلي: «أما ترضى أنك أخي وأنا أخوك»

14751

وبسنده أن رسول الله ﷺ قال: «إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا»

14752

وبسنده أن رسول الله ﷺ قال لعلي: «والذي نفسي بيده لولا أن يقول فيك طوائف من أمتي بما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بأحد من المسلمين إلا أخذ التراب من أثر قدميك يطلب به البركة»

14753

عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب» - يعني عليا - فقالت عائشة: ألست سيد العرب؟ قال: «أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب». فلما جاء أرسل رسول الله ﷺ إلى الأنصار فأتوه فقال لهم: «يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟». قالوا: بلى يا رسول الله قال: «هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فإن جبريل ﷺ أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل»

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم الضبي وهو متروك

14754

وعن سلمان أن النبي ﷺ قال لعلي: «محبك محبي ومبغضك مبغضي»

رواه الطبراني وفيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان وضعفه الأزدي وبقية رجاله وثقوا. ورواه البزار بنحوه

14755

وعن أبي مريم الثقفي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي: «يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك»

رواه الطبراني وفيه علي بن الحزور وهو متروك

14756

وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي بن أبي طالب: «إن الله تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها إن الله تعالى حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إماما ترضى بهم وجعلهم لك أتباعا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك. فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله عز وجل أن يوقفهم مواقف الكذابين»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن الحزور وهو متروك

14757

وعن أم سلمة قالت: أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله»

رواه الطبراني وإسناده حسن

14758

وعن فاطمة بنت رسول الله ﷺ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ عشية عرفة فقال: «إن الله تعالى باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلي خاصة وإني رسول الله إليكم غير محاب لقرابتي هذا جبريل يخبرني أن السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته وأن الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد موته»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

14759

وعن جابر بن عبد الله قال: والله ما كنا نعرف منافقينا على عهد رسول الله ﷺ إلا ببغضهم عليا

رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه إلا أنه قال: ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار. بأسانيد كلها ضعيفة

14760

وعن ابن عباس قال: نظر رسول الله ﷺ إلى علي فقال: «لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبي حبيب الله وبغيضي بغيض الله ويل لمن أبغضك بعدي»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن في ترجمة أبي الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري أن معمرا كان له ابن أخ رافضي فأدخل هذا الحديث في كتبه وكان معمر مهيبا لا يراجع وسمعه عبد الرزاق

14761

وعن عمران بن الحصين أن رسول الله ﷺ قال لعلي: «لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن كثير الكوفي حرق أحمد حديثه وضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وعثمان بن هشام لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب فيمن يفرط في محبته وبغضه

14762

عن علي بن أبي طالب قال: دعاني رسول الله ﷺ فقال: «إن فيك مثلا من عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به، ألا وإنه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني ألا وإني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم»

رواه عبد الله والبزار باختصار وأبو يعلى أتم منه وفي إسناد عبد الله وأبي يعلى الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وفي إسناد البزار محمد بن كثير القرشي الكوفي وهو ضعيف

باب في قتاله ومن يقاتله

14763

عن أبي سعيد قال: كنا جلوسا ننتظر رسول الله ﷺ فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال: فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها ومضى رسول الله ﷺ ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال: «إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله». فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال: «لا ولكنه خاصف النعل». قال: فجئنا نبشره قال: فكأنه قد سمعه

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة

14764

وعن أبي رافع قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو نائم أو يوحى إليه وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين الحية فإن كان شيء كان بي دونه فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } الآية. قال: «الحمد لله». فرآني إلى جانبه قال: «ما أضجعك ههنا؟». قلت: لمكان هذه الحية قال: «قم إليها فاقتلها». فقتلتها فحمد الله ثم أخذ بيدي فقال: «يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حق على الله تعالى جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء»

رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان ويحيى بن الحسين بن الفرات لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14765

وعن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله ﷺ: إن الله عز وجل يقول: { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14766

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: لما افتتح رسول الله ﷺ مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها سبع عشرة أو ثمان عشرة فلم يفتتحها ثم أوغل روحة أو غدوة ثم نزل ثم هجر فقال: «يا أيها الناس إني فرط لكم وأوصيكم بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض والذي نفسي بيده ليقيموا الصلاة وليؤتوا الزكاة أو لأبعثن إليهم رجلا مني أو لنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم» قال: فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر وأخذ بيد علي فقال: «هذا هو»

رواه أبو يعلى وفيه طلحة بن جبر وثقه ابن معين في رواية وضعفه الجوزجاني وبقية رجاله ثقات

باب الحق مع علي رضي الله عنه

14767

عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف

14768

وعن أم سلمة أنها كانت تقول: كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا

رواه الطبراني وفيه مالك بن جعوبة ولم أعرفه وبقية أحد الإسنادين ثقات

14769

وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر قالت: مرحبا قربا على قرب ورحبا على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [ والزبير ] الذي كان فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة

14770

وعن علي بن ربيعة قال: سمعت عليا وأتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين ما لي أراك تستحيل الناس استحالة الرجل إبله؟ أبعهد من رسول الله ﷺ أم شيئا رأيته؟ قال: والله ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي بل عهد من رسول الله ﷺ { وقد خاب من افترى }

رواه أبو يعلى وفيه الربيع بن سهل وهو ضعيف

14771

وعن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: «يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني»

رواه البزار ورجاله ثقات

باب حالته في الآخرة

14772

عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: «يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن سليمان المدائني وزيد العمي وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجالهما ثقات

14773

وعن عبد الله بن إجارة بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو على المنبر يقول: أنا أذود عن حوض رسول الله ﷺ بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما تذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف

14774

وعن علي بن أبي طالب قال: قال لي رسول الله ﷺ: «ألا ترضى يا علي إذا جمع الله النبيين في صعيد واحد حفاة عراة مشاة قد قطع أعناقهم العطش فكان أول من يدعى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقوم عن يمين العرش ثم يفجر مثعب من الجنة إلى حوضي وحوضي أبعد مما بين بصرى وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة فأشرب وأتوضأ وأكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين فتقوم معي ولا أدعى إلى خير إلا دعيت له»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمران بن ميثم وهو كذاب

(أبواب في أواخر حياته رضي الله عنه)

باب وفاته رضي الله عنه

14775

عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة [ ذات ] العشيرة فلما نزلها رسول الله ﷺ وأقام بها رأينا بها ناسا من بني مدلج يعملون في عين لهم [ في نخل ] فقال علي: يا أبا اليقظان هل لك أن أتي هؤلاء فننظر كيف يعملون؟ فنظرنا إلى عملهم ساعة ثم غشينا النوم فانطلقت أنا وعلي فاضطجعنا في صور من نخل في دقعاء من التراب فنمنا والله ما أهبنا إلا رسول الله ﷺ يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء فيومئذ قال رسول الله ﷺ لعلي: «أبا تراب». لما يرى عليه من التراب. ثم قال: «ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟» قلنا: بلى يا رسول الله قال: «أحمير ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي هذه - يعني قرنه - حتى يبل منه هذه» - يعني لحيته -

رواه أحمد والطبراني والبزار باختصار ورجال الجميع موثقون إلا أن التابعي لم يسمع من عمار

14776

وعن صهيب عن النبي ﷺ أنه قال يوما لعلي رضي الله عنه: «من أشقى الأولين؟». قال: الذي عقر الناقة يا رسول الله قال: «صدقت». قال: «فمن أشقى الآخرين؟». قال: لا علم لي يا رسول الله قال: «الذي يضربك على هذه». وأشار النبي ﷺ إلى يافوخه فكان علي رضي الله عنه يقول لأهل العراق: وددت أنه قد انبعث أشقاكم يخضب هذه - يعني لحيته - من هذه ووضع يده على مقدم رأسه

رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه رشدين بن سعد وقد وثق وبقية رجاله ثقات

14777

وعن جابر - يعني ابن سمرة - قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: «من أشقى ثمود؟». قال: من عقر الناقة قال: «فمن أشقى هذه الأمة؟». قال: الله أعلم قال: «قاتلك»

رواه الطبراني وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك

14778

وعنه قال: قال رسول الله ﷺ لعلي رضي الله عنه: «إنك امرؤ مستخلف وإنك مقتول وهذه مخضوبة من هذه» - لحيته من رأسه -

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك

14779

وعن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري قال: خرجت مع أبي عائدا لعلي وكان مريضا فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل لو هلكت به لم يلك الأعراب جهينة فلو دخلت المدينة كنت بين أصحابك فإن أصابك ما تخاف أو نخاف عليك وليك أصحابك. وكان أبو فضالة من أهل بدر. فقال له علي: إني لست ميتا من مرضي هذا - أو من وجعي هذا - إنه عهد إلى النبي ﷺ إني لا أموت حتى أحسبه قال: أضرب أو تخضب هذه من هذه - يعني ضاربه - فقتل أبو فضالة معه بصفين

رواه البزار وأحمد بنحوه ورجاله موثقون

14780

وعن أبي سنان الدؤلي أنه عاد عليا في شكوى اشتكاها فقال له: لقد تخوفنا عليك في شكواك هذه. فقال: ولكني والله ما تخوفت على نفسي منه لأني سمعت الصادق المصدوق ﷺ يقول: «إنك ستضرب ضربة هنا وضربة ها هنا - وأشار إلى صدغه - فيسيل دمها حتى يخضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود»

رواه الطبراني وإسناده حسن

14781

وعن أبي سنان يزيد بن مرة الديلي قال: مرض علي بن أبي طالب مرضا شديدا حتى أدنف وخفنا عليه ثم إنه برأ ونقه فقلنا: هنيئا لك أبا الحسن الحمد لله الذي عافاك قد كنا تخوفنا عليك. قال: لكني لم أخف على نفسي أخبرني الصادق المصدوق ﷺ أني لا أموت حتى أضرب على هذه - وأشار إلى مقدم رأسه الأيسر - فتخضب هذه منها بدم وأخذ بلحيته وقال: «يقتلك أشقى هذه الأمة كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان من ثمود». قال: فنسبه رسول الله ﷺ إلى فخذه الدنيا دون ثمود

رواه أبو يعلى وفيه والد علي بن المديني وهو ضعيف

14782

وعن عبد الله بن سبيع قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: لتخضبن هذه من هذه فما ينتظرني بي الأشقى؟ قالوا: يا أمير المؤمنين فأخبرنا به نبير عترته قال: إذا تقتلون بي غير قاتلي قالوا: فاستخلف علينا قال: لا ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله ﷺ قالوا: فماذا تقول لربك إذا أتيته؟ قال: أقول: اللهم تركتني فيهم ما بدا لك ثم قبضتني إليك وأنت فيهم فإن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم

رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سبيع وهو ثقة. ورواه البزار بإسناد حسن

14783

وعن ثعلبة أنه قال على المنبر: والله إنه لعهد النبي الأمي ﷺ إلي أن الأمة ستغدر بي

رواه البزار وفيه علي بن قادم وقد وثق وضعف

14784

وعن عائشة قالت: رأيت النبي ﷺ التزم عليا وقبله ويقول: «بأبي الوحيد الشهيد بأبي الوحيد الشهيد»

رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه

14785

وعن أبي رافع أن رسول الله ﷺ قال لعلي قبل موته: «تبرئ ذمتي وتقبل على سنتي»

رواه البزار وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا

14786

وعن علي قال: أتاني عبد الله بن سلام وقد وضعت قدمي في الغرز فقال لي: لا تقدم العراق فإني أخشى أن يصيبك بها ذناب السيف. قال علي: وايم الله لقد أخبرني به رسول الله ﷺ قال أبو الأسود: فما رأيت كاليوم قط محاربا يخبر بذا عن نفسه

رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة مأمون

14787

وعن ابن عباس قال: قال علي: يا رسول الله إنك كنت قلت لي يوم أحد حين أخرت عن الشهادة: «إن الشهادة من ورائك». قال: «كيف خبرك إذا خضبت هذه من هذه؟». وأهوى بيده إلى لحيته ورأسه فقال علي: أما إذ بينت لي ما بينت فليس ذاك في مواطن الصبر ولكن هو في مواطن البشرى والكرامة

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن كيسان المروزي وهو ضعيف

14788

عن أبي صالح - يعني الحنفي - عن علي قال: رأيت النبي ﷺ في منامي فشكوت إليه ما لقيت من أمته من الأولاد واللدد فبكيت فقال لي: «لا تبك يا علي والتفت». فالتفت فإذا رجلان يتصعدان وإذا جلاميد ترضخ بها رؤوسهما حتى تفضخ ثم يرجع. - أو قال: يعود -. قال: فغدوت إلى علي كما كنت أغدو عليه كل يوم حتى إذا كنت في الخرازين لقيت الناس فقالوا لي: قتل أمير المؤمنين

رواه أبو يعلى هكذا ولعل الرائي هو أبو صالح رآه لعلي وأن الذين رآهما ابن ملجم القاتل ورفيقه والله أعلم. ورجاله ثقات

باب

14789

عن أبي الطفيل قال: دعاهم علي إلى البيعة فجاء فيهم عبد الرحمن بن ملجم وقد كان رآه قبل ذلك مرتين ثم قال: ما يحبس أشقاها؟ والذي نفسي بيده لتخضبن هذه من هذه وتمثل بهذين البيتين:

اشدد حيازيمك للمو ** ت فإن الموت آتيك

ولا تجزع من الموت ** إذا حل بواديك

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد وهو ضعيف

14790

وعن عوانة بن الحكم قال: لما ضرب عبد الرحمن بن ملجم عليا وحمل إلى منزله أتاه العواد فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ﷺ ثم قال: كل امرئ ملاق ما يفر منه والأجل مساق النفس والهرب من آفاته كم اطردت الأنام أبحثها عن مكنون هذا الأمر فأبى الله عز وجل إلا خفاءه هيان علم محزون. أما وصيتي إياكم فالله عز وجل لا تشركوا به شيئا ومحمد ﷺ لا تضيعوا سنته أقيموا هذين العمودين وخلاكم ذم ما لم تشردوا وأحمل كل امرئ مجهوده وخفف عن الجهلة برب رحيم ودين قويم وإمام عليم كنا في رياح وذري أغصان وتحت ظل غمامة اضمحل مركدها فيحطها علو خاوركم تدني أيامنا تباعا ثم هواه فستعقبون من بعده جثة خواء ساكنة بعد حركة كاظمة بعد نطوق إنه أبلغ للمعتبرين من نطق البليغ وداعيكم داع مرصد للتلاق غدا ترون أيامي ويكشف عن سرائري لن يحابيني الله عز وجل إلا أن أتزلفه بتقوى فيغفر عن فرط موعود عليكم السلام يوم اللزام إن أبق فأنا ولي دمي وإن أفنى فالفناء ميعادي العفو لي فدية ولكم حسنة فاعفوا عفا الله عنا وعنكم { ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم }. ثم قال:

عش ما بدا لك قصرك الموت ** لا مرحل عنه ولا فوت

بينا عنى بيت وبهجته ** زال الغنى وتقوض البيت

يا ليت شعري ما يراد بنا ** ولعل ما تجدي لنا ليت

رواه الطبراني وفيه هشام الكلبي وهو متروك

14791

عن إسماعيل بن راشد قال: كان من حديث ابن ملجم لعنه الله وأصحابه أن عبد الرحمن بن ملجم والبرك بن عبد الله وعمر بن بكر التميمي اجتمعوا بمكة فذكروا أمر الناس وعابوا عليهم عمل ولاتهم ثم ذكروا أهل النهروان فترحموا عليهم فقالوا: والله ما نصنع بالبقاء بعدهم شيئا؟ إخواننا الذين كانوا دعاة الناس لعبادة ربهم الذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم فلو شرينا أنفسنا فأتينا أئمة الضلالة فالتمسنا قتلهم فأرحنا منهم البلاد وثأرنا بهم إخواننا. قال ابن ملجم - وكان من أهل مصر -: أنا أكفيكم علي بن أبي طالب. وقال البرك بن عبد الله: أنا أكفيكم معاوية بن أبي سفيان. وقال عمرو بن بكر التميمي: أنا أكفيكم عمرو بن العاص. فتعاهدوا وتواثقوا بالله أن لا ينكص رجل منهم عن صاحبه الذي توجه إليه حتى يقتله أو يموت دونه فأخذوا أسيافهم فسموها وتواعدوا لسبع عشرة خلت من شهر رمضان أن يثب كل واحد على صاحبه الذي توجه إليه. وأقبل كل رجل منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه الذي يطلب فأما ابن ملجم المرادي فأتى أصحابه بالكوفة وكاتمهم أمره كراهية أن يظهروا شيئا من أمره وأنه لقي أصحابه من تيم الرباب وقد قتل علي منهم عدة يوم النهر فذكروا قتلاهم فترحموا عليهم. قال: ولقي من يومه ذلك امرأة من تيم الرباب يقال لها: قطام بنت الشحنة وقد قتل علي بن أبي طالب أباها وأخاها يوم النهر وكانت فائقة الجمال فلما رآها التبست بعقله ونسي حاجته التي جاء لها فخطبها فقالت: لا أتزوج حتى تشفيني قال: وما تشائين؟ قالت: ثلاثة آلاف وعبد وقينة وقتل علي بن أبي طالب فقال: هو مهر لك فأما قتل علي بن أبي طالب فما أراك ذكرتيه وأنت تريدينه قالت: بلى فالتمس غرته فإن أصبته شفيت نفسك ونفسي ونفعك معي العيش وإن قتلت فما عند الله عز وجل خير من الدنيا وزبرج أهلها. فقال: ما جاء بي إلى هذا المصر إلا قتل علي قالت: فإذا أردت ذلك فأخبرني حتى أطلب لك من يشد ظهرك ويساعدك على أمرك فبعثت إلى رجل من قومها من تيم الرباب يقال له: وردان فكلمته فأجابها وأتى ابن ملجم رجلا من أشجع يقال له: شبيب بن نجدة فقال له: هل لك في شرف الدنيا والآخرة؟ قال: وما ذاك؟ قال: قتل علي قال: ثكتلتك أمك لقد جئت شيئا إدا كيف تقدر على قتله؟ قال: أكمن له في السحر فإذا خرج إلى صلاة الغداة شددنا عليه فقتلناه فإن نجونا شفينا أنفسنا وأدركنا ثأرنا وإن قتلنا فما عند الله خير من الدنيا وزبرج أهلها. قال: ويحك لو كان غير علي كان أهون علي قد عرفت بلاءه في الإسلام وسابقته مع النبي ﷺ وما أجدني أشرح لقتله. قال: أما تعلم أنه قتل أهل النهروان العباد المصلين؟ قال: بلى قال: نقتله بما قتل من إخواننا فأجابه فجاؤوا حتى دخلوا على قطام وهي في المسجد الأعظم معتكفة فيه فقالوا لها: قد اجتمع رأينا على قتل علي. قالت: فإذا أردتم ذلك فأتوني فجاء فقال: هذه الليلة التي واعدت فيها صاحبي أن يقتل كل واحد منا صاحبه فدعت لهم بالحرير فعصبتهم وأخذوا أسيافهم وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي فخرج [ علي رضي الله عنه ] لصلاة الغداة فجعل يقول: الصلاة الصلاة فشد عليه شبيب فضربه بالسيف فوقع السيف بعضادي الباب أو بالطلق فشد عليه ابن ملجم فضربه [ بالسيف ] على قرنه وهرب حتى ورد أن حتى دخل منزله ودخل رجل من بني أسيد وهو ينزع السيف والحديد عن صدره فقال: ما هذا السيف والحديد؟ فأخبره بما كان فذهب إلى منزله فجاء بسيفه فضربه حتى قتله وخرج شبيب نحو أبواب كندة فشد عليه الناس إلا أن رجلا يقال له: عويمر ضرب رجله بالسيف فصرعه وجثم عليه الحضرمي فلما رأى الناس قد أقبلوا في طلبه وسيف شبيب في يده خشي على نفسه فتركه فنجا بنفسه ونجا شبيب في غمار الناس. وخرج ابن ملجم فشد عليه رجل من همذان يكنى: أبا أدما فضرب رجله فصرعه وتأخر علي ودفع في ظهر جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فصلى بالناس الغداة وشد عليه الناس من كل جانب

وذكروا أن محمد بن حنيف قال: والله إن لأصلي تلك الليلة [ التي ضرب فيها علي ] في المسجد الأعظم قريبا من السدة في رجال كثيرة من أهل المصر ما فيهم إلا قيام وركوع وسجود ما يسأمون من أول الليل إلى آخره إذ خرج علي لصلاة الغداة وجعل ينادي: أيها الناس الصلاة الصلاة فما أدري أتكلم بهذه الكلمات أو نظرت إلى بريق السيف وسمعت: الحكم لله لا لك يا علي ولا لأصحابك. فرأيت سيفا ورأيت ناسا وسمعت عليا يقول: لا يفوتكم الرجل. وشد عليه الناس من كل جانب. فلم أبرح حتى أخذ ابن ملجم فأدخل على علي فدخلت فيمن دخل من الناس فسمعت عليا يقول: النفس بالنفس إن هلكت فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي. ولما أدخل ابن ملجم على علي قال له: يا عدو الله ألم أحسن إليك؟ ألم أفعل بك؟ قال: بلى قال: فما حملك على هذا؟ قال: شحذته أربعين صباحا فسألت الله أن يقتل به شر خلقه قال له علي: ما أراك إلا مقتولا به وما أراك إلا من شر خلق الله عز وجل. وكان ابن ملجم مكتوفا بين يدي الحسن إذ نادته أم كلثوم بنت علي وهي تبكي: يا عدو الله [ إنه ] لا بأس على أبي والله عز وجل مخزيك. قال: فعلام تبكين والله لقد اشتريته بألف وسممته بألف ولو كانت هذه الضربة لجميع أهل مصر ما بقي منهم أحد ساعة وهذا أبوك باقيا حتى الآن. فقال علي للحسن: إن بقيت رأيت فيه رأيي ولئن هلكت من ضربتي هذه فاضربه ضربة ولا تمثل به فإني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن المثلة ولو بالكلب العقور

وذكر أن جندب بن عبد الله دخل على علي يسأل به فقال: يا أمير المؤمنين إن فقدناك ولا نفقدك فنبايع الحسن؟ قال: ما آمركم ولا أنهاكم أنتم أبصر. فلما قبض علي رضي الله عنه بعث الحسن إلى ابن ملجم فدخل عليه فقال له ابن ملجم: هل لك في خصلة إني والله ما أعطيت الله عهدا إلا وفيت به إني كنت أعطيت الله عهدا أن أقتل عليا ومعاوية أو أموت دونهما فإن شئت خليت بيني وبينه ولك الله على أن لم أقتله أن آتيك حتى أضع يدي في يدك فقال له الحسن: لا والله أو تعاين النار فقدمه فقتله فأخذه الناس فأدرجوه في بوار ثم أحرقوه بالنار. وقد كان علي رضي الله عنه قال: يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين تقولون: قتل أمير المؤمنين قتل أمير المؤمنين ألا لا يقتل بي إلا قاتلي

وأما البرك بن عبد الله فقعد لمعاوية فخرج لصلاة الغداة فشد عليه بسيفه وأدبر معاوية هاربا فوقع السيف في إليته فقال: إن عندي خبرا أبشرك به فإن أخبرتك أنافعي ذلك عندك؟ قال: وما هو؟ قال: إن أخا لي قتل عليا [ في هذه ] الليلة. قال: فلعله لم يقدر عليه قال: بلى إن عليا يخرج ليس معه أحد يحرسه فأمر به معاوية فقتل فبعث إلى الساعدي وكان طبيبا فنظر إليه فقال: إن ضربتك مسمومة فاختر مني إحدى خصلتين: إما أن أحمي حديدة فأضعها في موضع السيف وإما أن أسقيك شربة تقطع منك الولد وتبرأ منها فإن ضربتك مسمومة. فقال له معاوية: أما النار فلا صبر لي عليها وأما انقطاع الولد فإن في يزيد وعبد الله وولدهما ما تقر به عيني. فسقاه تلك الليلة الشربة فبرأ فلم يولد له بعد. فأمر معاوية بعد ذلك بالمقصورات وقيام الشرط على رأسه

وقال علي للحسن والحسين: أي بني أوصيكما بتقوى الله و [ إقام ] الصلاة لوقتها وإيتاء الزكاة عند محلها وحسن الوضوء فإنه لا تقبل صلاة إلا بطهور. وأوصيكم بغفر الذنب وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم عن الجاهل والتفقه في الدين والتثبت في الأمر وتعاهد القرآن وحسن الجوار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الفواحش

قال: ثم نظر إلى محمد بن الحنفية فقال: هل حفظت ما أوصيت به أخويك؟ قال: نعم قال: إني أوصيك بمثله وأوصيك بتوقير أخويك لعظم حقهما عليك وتزيين أمرهما ولا تقطع أمرا دونهما. ثم قال لهما: أوصيكما به فإنه شقيقكما وابن أبيكما وقد علمتما أن أباكما كان يحبه

ثم أوصى فكانت وصيته: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أوصى أن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. ثم أوصيكما يا حسن ويا حسين ويا جميع أهلي وولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن صلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام». وانظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب. والله الله في الأيتام لا يضيعن بحضرتكم والله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب والله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معايشكم والله الله في القرآن لا يسبقنكم بالعمل به غيركم والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم والله الله في بيت ربكم لا يخلون ما بقيتم فإنه إن ترك لم تناظروا والله الله في ذمة نبيكم ﷺ فلا تظلمن بين ظهرانيكم والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم ﷺ قال: «ما زال جبريل يوصيني بهم حتى ظننت أنه سيورثهم». الله الله في أصحاب نبيكم ﷺ فإنه أوصى بهم والله الله في الضعيفين من النساء وما ملكت أيمانكم الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم الله يكفيكم من أرادكم وبغى عليكم { وقولوا للناس حسنا } كما أمركم الله ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى أمركم شراركم ثم تدعون ولا يستجاب لكم عليكم بالتواصل والتبادل إياكم والتقاطع والتدابر والتفرق { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب } حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم ﷺ. أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام

ثم لم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض في شهر رمضان في سنة أربعين وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص وكبر عليه الحسن تسع تكبيرات وولي الحسن عمله ستة أشهر وكان ابن ملجم قبل أن يضرب عليا قعد في بني بكر بن وائل إذ مر عليه بجنازة أبجر بن جابر العجلي أبي حجار وكان نصرانيا والنصارى حوله وناس مع حجار بمنزلته يمشون بجانب امامهم شقيق بن ثور السلمي فلما رآهم قال: من هؤلاء؟ فأخبر ثم أنشأ يقول:

لئن كان حجار بن أبجر مسلما ** لقد بوعدت منه جنازة أبجر

وإن كان حجار بن أبجر كافرا ** فما مثل هذا من كفور بمنكر

أترضون هذا إن قسا ومسلما ** جميعا لدى نعش فيا قبح منظر

وقال ابن [ أبي ] عياش المرادي:

ولم أر مهرا ساقه ذو سماحة ** كمهر قطام بينا غير معجم

ثلاثة آلاف وعبد وقينة ** وضرب علي بالحسام المصمم

ولا مهر أغلى من علي وإن غلا ** ولا قتل إلا دون قتل ابن ملجم

وقال أبو الأسود الدؤلي:

ألا أبلغ معاوية بن حرب ** فلا قرت عيون الشامتينا

أفي الشهر الحرام فجعتمونا ** بخير الناس طرا أجمعينا

قتلتم خير من ركب المطايا ** وحلسها ومن ركب السفينا

ومن لبس النعال ومن حذاها ** ومن قرأ المثاني والمئينا

لقد علمت قريش حين كانت ** بأنك خيرها حسبا ودينا

وأما عمرو بن بكر فقعد لعمرو بن العاص في تلك الليلة التي ضرب فيها معاوية فلم يخرج [ كان ] واشتكى فيها بطنه فأمر خارجة بن حبيب وكان صاحب شرطته وكان من بني عامر بن لؤي فخرج يصلي بالناس فشد عليه وهو يرى أنه عمرو بن العاص فضربه بالسيف فقتله [ فأخذ ] وأدخل على عمرو فلما رآهم يسلمون عليه بالأمرة فقال: من هذا؟ قالوا: عمرو بن العاص قال: من قتلت؟ قالوا: خارجة قال: أما والله يا فاسق ما ضمدت غيرك. قال عمرو: أردتني والله أراد خارجة وقدمه وقتله فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه:

وقتك وأسباب الأمور كثيرة ** منية شيخ من لؤي بن غالب

فيا عمرو مهلا إنما أنت عمه ** وصاحبه دون الرجال الأقارب

نجوت وقد بل المرادي سيفه ** من ابن أبي شيخ الأباطح طالب

ويضربني بالسيف آخر مثله ** فكانت عليه تلك ضربة لازب

وأنت تناغي كل يوم وليلة ** بمصرك بيضا كالظباء الشوارب

وكان الذي ذهب ببيعته سفيان بن عبد شمس بن أبي وقاص الزهري وكان الحسن قد بعث قيس بن سعد بن عبادة على مقدمته في اثني عشر ألفا وخرج معاوية حتى نزل بايلياء في ذلك العام وخرج الحسن حتى نزل في القصور البيض في المدائن وخرج معاوية حتى نزل مسكن

وكان على المدائن عم المختار بن أبي عبيد وكان يقال له: سعد بن مسعود فقال له المختار وهو يومئذ غلام شاب: هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: توثق الحسن وتستأمر به إلى معاوية. فقال له سعد: عليك لعنة الله أأثب على ابن ابنة رسول الله ﷺ فأوثقه؟ [ بئس الرجل أنت ]. فلما رأى الحسن تفرق الناس عنه بعث إلى معاوية يطلب الصلح فبعث إليه معاوية عبد الله بن عامر وعبد الله بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس فقدما على الحسن بالمدائن فأعطياه ما أراد وصالحاه ثم قام الحسن في الناس فقال: يا أهل العراق إنما يستخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي. ودخل في طاعة معاوية ودخل الكوفة فبايعه الناس

رواه الطبراني وهو مرسل وإسناده حسن

14792

عن أبي يحيى قال: لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام الضربة قال: افعلوا به كما أراد رسول الله ﷺ أن يفعل برجل أراد قتله فقال: «اقتلوه ثم حرقوه»

رواه أحمد وفيه عمران بن ظبيان وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

باب في مولده ووفاته

14793

وعن موسى بن طلحة قال: كان علي والزبير وسعد بن أبي وقاص عذار عام واحد

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به وبقية رجاله وثقوا

14794

وعن محمد بن علي بن الحسين قال: توفي علي وهو ابن ثمان وخمسين

[ رواه الطبراني في الكبير ] ورجاله رجال الصحيح

14795

وعن يحيى بن بكير قال: قتل علي بن أبي طالب يوم الجمعة يوم سبع عشرة من شهر رمضان سنة أربعين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14796

عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: قتل علي سنة أربعين وكانت خلافته خمس سنين وستة أشهر

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14797

وعن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: قتل علي سنة أربعين

رواه الطبراني وإسناده ضعيف

باب خطبة الحسن بن علي رضي الله عنهما

14798

عن أبي الطفيل قال: خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ثم قال: يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله ﷺ يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها الفرقان والله ما ترك ذهبا ولا فضة وما في بيت ماله إلا سبعمائة وخمسون درهما فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم. ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد ﷺ. ثم تلا هذه الآية قول يوسف: { واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب } ثم أخذ في كتاب الله ثم قال: أنا ابن البشير أنا ابن النذير وأنا ابن النبي أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما أنزل الله على محمد ﷺ: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }

14799

وفي رواية: وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار إلا أنه قال: ليلة سبع وعشرين من رمضان. وأبو يعلى باختصار والبزار بنحوه إلا أنه قال: ويعطيه الراية فإذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه وقال: وكانت إحدى وعشرين من رمضان. ورواه أحمد باختصار كثير وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان

مناقب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

باب نسبه

14800

عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك. وأمه: الصعبة بنت الحضرمي وإنما قيل له: الحضرمي لأنه كان ببلاد حضرموت قتل بها عمرو بن ناهض الحميري ثم هرب إلى مكة فحالف حرب بني أمية. واسم الحضرمي: عبد الله بن عامر بن ربيعة بن أكثر بن بكير بن عوف بن مالك بن عريف بن الخزرج بن إياد بن الصدف بن حضرموت بن قحطان من كندة. والصعبة أخت العلاء بن الحضرمي وأمها عاتكة بنت وهب بن عبد بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب صفته رضي الله عنه

14801

عن موسى بن طلحة قال: كان طلحة بن عبيد الله أبيض يضرب إلى الحمرة مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر عريض المنكبين إذا التقت التفت جميعا ضخم القدمين

رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

14802

وعن الواقدي قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد ولا بالسبط حسن الوجه دقيق العرنين إذا مشى أسرع وكان لا يغيره شيبه قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين

رواه الطبراني ورجاله إلى الواقدي ثقات

باب في كرمه وما سمي به رضي الله عنه

14803

عن قبيصة بن جابر قال: ما رأيت رجلا قط أعطى الجزيل من المال من غير مسألة من طلحة بن عبيد الله. قال سفيان: وكان أهله يقولون: إن رسول الله ﷺ سماه الفياض

رواه الطبراني وإسناده حسن

14804

وعن طلحة بن عبيد الله قال: سماني رسول الله ﷺ يوم أحد: «طلحة الخير». وفي غزوة ذي العشيرة: «طلحة الفياض». ويوم حنين: «طلحة الجود»

رواه الطبراني وقال: بالسين والشين جميعا فالسين من العسرة وبالشين موضع. وفيه من لم أعرفهم وسليمان بن أيوب الطلحي وثق وضعف

14805

وعن موسى بن طلحة أن طلحة نحر جزورا وحفر بئرا يوم ذي قرد فأطعمهم وسقاهم فقال النبي ﷺ: «يا طلحة الفياض». فسمي: طلحة الفياض

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وقد وثق على ضعفه

14806

وعن سلمة بن الأكوع قال: ابتاع طلحة بن عبيد الله بئرا بناحية الجبل فنحر جزورا فأطعم الناس فقال النبي ﷺ: «أنت يا طلحة الفياض»

رواه الطبراني وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم وهو مجمع على ضعفه

14807

وعن يحيى بن بكير قال: كان طلحة بن عبيد الله يكنى أبا محمد

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14808

وعن طلحة بن يحيى عن جدته سعدى قالت: دخل علي يوما طلحة فرأيت منه فعلا فقلت له: ما لك؟ لعله رابك منا شيء فغيبك؟ قال: لا ولنعم حليلة المرء المسلم أنت ولكن اجتمع عندي مال ولا أدري كيف أصنع به. قالت: وما يغمك منه أدع قومك فاقسمه بينهم. فقال: يا غلام علي قومي فسألت الخازن: كم قسم؟ قال: أربعمائة ألف

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14809

وعن عمرو بن دينار قال: كانت غلة طلحة كل يوم ألفا وافيا

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل

باب جامع في مناقبه رضي الله عنه

14810

عن عروة قال: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وكان بالشام فقدم وكلم رسول الله ﷺ في سهمه فضرب له سهمه قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: «وأجرك». يعني يوم بدر

رواه الطبراني وهو مرسل حسن الإسناد

14811

وعن أبي هريرة قال: تذاكرنا يوم أحد والنبي ﷺ قائم يصلي فلما فرغ وانصرف من صلاته التفت إلينا فقال: «ألا أخبركم عن يوم أحد وما معي إلا جبريل عن يميني وطلحة عن يساري»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه القعقاع بن زكريا الطلحي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

14812

وعن عائشة أم المؤمنين قالت: والله إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله ﷺ وأصحابه في الفناء والستر بيني وبينهم إذ أقبل طلحة بن عبيد الله فقال رسول الله ﷺ: «من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على [ ظهر ] الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة»

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى وهو متروك

14813

وعن طلحة بن عبيد الله قال: كان النبي ﷺ إذا رآني قال: «من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله»

رواه الطبراني وفيه سليمان بن أيوب الطلحي وقد وثق وضعفه جماعة وفيه جماعة لم أعرفهم

14814

وبسنده قال: كان يوم أحد جعلت رسول الله ﷺ على ظهري حتى استقل وصار على الصخرة واستتر من المشركين فقال بيده هكذا وأوما بيده إلى وراء ظهري: «هذا جبريل عليه السلام أخبرني أنه لا يراك يوم القيامة في هول إلا أنقذك منه»

14815

وبسنده قال: لما كان يوم أحد أصابني السهم قلت: حس. فقال: «لو قلت بسم الله لطارت بك الملائكة والناس ينظرون إليك»

14816

وبسنده قال: كان النبي ﷺ إذا رآني قال: «سلفي في الدنيا وسلفي في الآخرة»

14817

وبسنده قال: كانت راحلة رسول الله ﷺ وطيئة إلي فأتاه رجل يسئله إحداهما فقال: «ذاك إلى طلحة بن عبيد الله». فأتاني فأعلمني فأبيت عليه فعاد إلى النبي ﷺ فأعلمه فقال مثل ذلك فأتاني فأعلمني فأبيت عليه فعاد إلى النبي ﷺ فرد عليه مثل ذلك فرجع إلي فقلت في نفسي: ما بعثه إلا وهو يحب أن يقضي حاجته وكان رسول الله ﷺ لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله. فقلت: لأن ألي بشرة رسول الله ﷺ أحب إلي من أن ألي راحلته فدفعتها إليه فأراد النبي ﷺ سفرا فأراد أن يرحل له فأتاني فقال: أي الراحلتين كانت أحب إلى رسول الله ﷺ؟ فقلت: الطائفية فرحلها له ثم قربها إليه فلما سارت به انكبت. فقال: «من رحل هذه؟». قالوا: فلان قال: «ردوها إلى طلحة». فردت إلي قال طلحة: والله ما غششت أحدا في الإسلام غيره لكي ترجع إلي راحلة رسول الله ﷺ

14818

عن الحارث الأعور الهمذاني قال: كنت عند علي بن أبي طالب إذ جاءه ابن طلحة بن عبيد الله فقال له علي: مرحبا بك يا ابن أخي إلى ههنا فأقعده معه ثم قال: أما والله إني لأرجو أن أكون أنا وأبوك ممن قال الله: { ونزعنا ما في صدورهم من غل } الآية

رواه الطبراني في الأوسط والحارث ضعفه الجمهور وقد وثق وبقية رجاله ثقات

14819

عن عيسى بن طلحة قال: كان يوم قتل ابن اثنتين وستين سنة. قال الواقدي: وقتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين

14820

وفي رواية: عن المهاجر بن قنفذ قال: قتل طلحة وهو ابن أربع وستين سنة ودفن بالبصرة في ناحية ثقيف

وفي إسنادهما الواقدي وهو ضعيف

14821

عن يحيى بن بكير قال: قتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين وسنه ثنتان وخمسون سنة [ أو أربع وخمسون سنة ] والزبير أسن منه وكان يكنى أبا محمد

رواه الطبراني عن يحيى هكذا

14822

وعن قيس بن أبي حازم قال: رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في عين ركبته فما زال يسيح إلى أن مات

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14823

وعن طلحة بن مصرف أن عليا انتهى إلى طلحة بن عبيد الله وقد مات فنزل عن دابته وأجلسه فجعل يمسح الغبار عن وجهه ولحيته وهو يترحم عليه وهو يقول: ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة

رواه الطبراني وإسناده حسن

14824

وعن قيس بن عباد قال: شهدت عليا يوم الجمل يقول لابنه حسن: يا حسن وددت أني مت منذ عشرين سنة

رواه الطبراني وإسناده جيد

باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه

14825

قال الطبراني: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك يكنى أبا عبد الله أمه صفية عمة رسول الله ﷺ

14826

وعن يحيى بن بكير قال: كان الزبير يكنى أبا عبد الله

رواه الطبراني

14827

وعن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير قال: كان الزبير أبيض طويلا محففا خفيف العارضين

رواه الطبراني وعبد الله يروي الموضوعات

14828

وعن عروة: فيمن شهد بدرا مع رسول الله ﷺ من بني أسد بن عبد العزى: الزبير بن العوام بن أسد

رواه الطبراني وإسناده حسن

14829

وعن عروة قال: كان الزبير بن العوام طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة أشعر وربما أحدب بشعر كتفيه

رواه الطبراني وفيه أبو غزية ضعفه الجمهور ووثقه الحاكم وابن أبي الزناد مختلف فيه

14830

عن عروة قال: أول من سل سيفا في سبيل الله الزبير بن العوام

ورجاله ثقات

14831

وعن شيخ قدم من الموصل قال: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فأصابته جنابة بأرض قفر فقال: استرني فسترته فحانت مني التفاتة إليه فرأيته مجدعا بالسيوف فقلت: والله لقد رأيت بك أثارا ما رأيتها بأحد قط قال: وقد رأيت ذلك؟ قلت: نعم قال: أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله ﷺ وفي سبيل الله

رواه الطبراني والشيخ الموصلي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

14832

وعن مطيع بن الأسود قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: والله لو عهدت عهدا أو تركت تركة لكان أحب إلي أن أجعلها إلى الزبير بن العوام فإنه ركن من أركان الدين

رواه الطبراني وإسناده حسن

14833

وعن أبي الأسود قال: أسلم الزبير بن العوام وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثمان عشرة سنة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول: ارجع إلى الكفر فيقول الزبير: لا أكفر أبدا

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل

14834

وعن هشام بن عروة قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله ﷺ وقتل وهو ابن بضع وستين سنة وهو من البصرة على نحو بريد

رواه الطبراني وهو مرسل صحيح

14835

وعن عبد الله بن الزبير أن رسول الله ﷺ قال: «لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي»

رواه أحمد والبزار والطبراني وإسناد أحمد المتصل رجاله رجال الصحيح

14836

وعن الزبير بن بكار قال: التقى علي بن أبي طالب والزبير بن العوام يوم الجمل فقال علي للزبير: إن لم تقاتل معنا فلا تعن علينا. فقال الزبير: أتحب أن أرجع عنك؟ قال: نعم وكيف لا أحب ذلك وأنت ابن عمة رسول الله ﷺ وابن خال رسول الله ﷺ وحواري رسول الله ﷺ وسيف رسول الله ﷺ؟

قوله: حوراي رسول الله ﷺ يعني: خلصان رسول الله ﷺ. وسلف رسول الله ﷺ: لأن عائشة بنت أبي بكر زوج رسول الله ﷺ وأسماء بنت أبي بكر زوج الزبير. وقوله: سيف رسول الله ﷺ لأن الزبير أول من سل سيفا في سبيل الله. وقوله: ابن عمة رسول الله ﷺ: أمه صفية عمة رسول الله ﷺ. وقوله: ابن خال رسول الله ﷺ: لأن أم النبي ﷺ آمنة بنت وهب والزبير من رهطها

رواه الطبراني منقطع الإسناد

14837

عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «لكل نبي حوراي وحواريي الزبير»

رواه البزار ورجاله ثقات

14838

وعن نافع قال: سمع ابن عمر رجلا يقول: يا ابن حوراي رسول الله ﷺ قال: إن كنت من آل الزبير وإلا فلا؟

رواه البزار ورجاله ثقات

14839

وعن الزبير قال: بعثني رسول الله ﷺ في ليلة باردة - أو في غداة باردة - فذهبت ثم جئت ورسول الله ﷺ معه بعض نسائه في لحاف فطرح علي طرف ثوب أو طرف الثوب

رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك

14840

وعن ابن عمر أن الزبير استأذن عمر في الجهاد فقال: اجلس فقد جاهدت مع رسول الله ﷺ

رواه البزار وإسناده حسن

14841

وعن الزبير بن العوام قال: دعا لي رسول الله ﷺ ولولدي ولولد ولدي فسمعت أبي يقول لأخت لي كانت أسن مني: يا بنية - يعني: إنك ممن أصابته دعوة رسول الله ﷺ

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك

14842

وعن ابن عون قال: هؤلاء الأخيار قتلوا قتلا ثم بكى فقال قاتل الزبير: أقبل على الزبير فأقبل الزبير عليه فقال: أذكرك الله فكف عنه الزبير حتى فعل ذلك مرارا فقال الزبير: قاتله الله يذكرنا الله ثم ينساه

رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله ثقات

14843

عن يحيى بن بكير قال: قتل الزبير بن العوام يوم الجمل في جمادى - لا أدري الأولى أو الآخرة - سنة ست وثلاثين. وأخبرني الليث عن أبي الأسود أنه أخبره عروة: أن الزبير أسلم وهو ابن ثمان سنين وكان يكنى أبا عبد الله فإن كان رسول الله ﷺ أقام بمكة ثلاث عشرة سنة فهو يوم قتل ابن سبع وخمسين وإن كان أقام عشر سنين فالزبير ابن أربع وخمسين سنة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14844

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: قتل الزبير وهو ابن أربع وستين وقتل سنة ست وثلاثين

رواه الطبراني وإسناده منقطع

14845

وعن هشام بن عروة قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة وقتل وهو ابن بضع وستين

رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح

14846

عن أسماء بنت أبي بكر قالت: فقال حسان:

أقام على عهد النبي وهديه ** حواريه والقول بالفعل يعدل

هو الفارس المشهور والبطل الذي ** يصول إذا ما كان يوم محجل

إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها ** بأبيض سباق إلى الموت يرفل

وإن كان امرؤ كانت صفية أمه ** ومن أسد في بيتها لمؤثل

رواه الطبراني في حديث طويل قد تقدم في كتاب الأدب ويأتي في الشعر وأبوابه في أواخر الكتاب

باب مناقب سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

باب في سنه وصفته رضي الله عنه

14847

عن سعد - يعني ابن أبي وقاص - أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله من أنا؟ قال: «سعد بن مالك بن أهيب بن عبد مناف من قال غير ذلك فعليه لعنة الله»

رواه الطبراني والبزار مسندا ومرسلا ورجال المسند وثقوا

14848

وعن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: أم سعد بن أبي وقاص: حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. وأمها بنت أبي سرح بن حبيب بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن لؤي بن غالب

رواه الطبراني

14849

وعن عائشة بنت سعد قالت: كان أبي رجلا قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الأصابع وقد شهد بدرا

رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف

14850

عن إسماعيل بن محمد بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص جعد الشعر أشعر الجسد طويلا أفطس

رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك

باب إجابة دعوته رضي الله عنه

14851

عن عامر - يعني الشعبي - قال: قيل لسعد بن أبي وقاص: متى أصبت الدعوة؟ قال: يوم بدر كنت أرمي بين يدي النبي ﷺ فأضع السهم في كبد القوس ثم أقول: اللهم زلزل أقدامهم وأرعب قلوبهم وافعل بهم وافعل. فيقول النبي ﷺ: «اللهم استجب لسعد»

رواه الطبراني وإسناده حسن

وقد تقدم في وقعة أحد أن السهام التي رمى بها يومئذ ألف سهم

14852

وعنه قال: سمعني النبي ﷺ وأنا أدعو فقال: «اللهم استجب له إذا دعاك»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ويأتي حديث ابن عباس في الباب الذي يليه

14853

عن سعيد بن المسيب قال: خرجت جارية لسعد - يقال لها: زيرا - وعليها قميص حرير فكشفتها الريح فشد عليها عمر بالدرة وجاء سعد ليمنعه فتناوله بالدرة فذهب سعد يدعو على عمر فناوله عمر الدرة وقال: اقتص. فعفا عن عمر

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14854

وعن قيس - يعني ابن أبي حازم - قال: كان لابن مسعود على سعد مال فقال له ابن مسعود: أد المال الذي قبلك فقال له سعد: ويحك مالي ومالك؟ قال: أد المال الذي قبلك فقال سعد: والله لأراك لاق مني شرا هل أنت إلا ابن مسعود وعبد من [ بني ] هذيل؟ فقال: أجل والله إني لابن مسعود وإنك لابن حمنة فقال لهما هاشم بن عتبة: إنكما صاحبا رسول الله ﷺ ينظر الناس إليكما فطرح سعد عودا كان في يده ثم رفع يده فقال: اللهم رب السماوات فقال له ابن مسعود: قل قولا ولا تلعن فسكت. ثم قال سعد: لولا اتقاء الله لدعوت عليك دعوة ما تخطئك

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة مأمون

14855

عن عامر بن سعد قال: بينما سعد يمشي إذ مر برجل وهو يشتم عليا وطلحة والزبير فقال له سعد: إنك تشتم أقواما قد سبق لهم من الله ما سبق والله لتكفن عن شتمهم أو لأدعون الله عز وجل عليك. قال: يخوفني كأنه نبي فقال سعد: اللهم إن كان يشتم أقواما قد سبق لهم منك ما سبق فاجعله اليوم نكالا. فجاءت بختية ^[5] فأفرج الناس لها فتخبطته فرأيت الناس يتبعون سعدا يقولون: استجاب الله لك يا أبا إسحاق

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14856

وعن قبيصة بن جابر: قال ابن عم لنا يوم القادسية:

ألم تر أن الله أنزل نصره ** وسعد بباب القادسية معصم

فإبنا وقد أيمت نساء كثيرة ** ونسوة سعد ليس فيهن أيم

فبلغ سعدا قوله فقال: اللهم [ اقطع ] عني لسانه ويده فجاءت نشابة فأصابت فاه فخرس ثم قطعت يده في القتال فقال سعد: احملوني على باب فخرج به محمولا ثم كشف عن ظهره وفيه قروح فأخبر الناس بعذره فعذروه وكان سعد لا يحين

14857

وفي رواية: يقاتل حتى ينزل الله نصره. وقال: وقطعت يده وقتل

رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات

باب جامع في مناقبه رضي الله عنه

14858

عن سعد قال: بعثني رسول الله ﷺ أستخبر له خبر قوم فذهبت وأنا أسعى حتى صرت إلى القوم ثم جئت وأنا أمشي على هيئتي حتى صرت إلى النبي ﷺ فسألني فأخبرته فقال: «ذهبت شديدا ثم جئت على هيئتك؟». - أو كما قال - فقلت: يا رسول الله إني كرهت أن أسعى فيظن بي القوم أني قد فرقت. فقال النبي ﷺ: «إن سعدا لمجرب»

رواه البزار وإسناده حسن

14859

وعن جابر بن سمرة قال: أول من رمى مع رسول الله ﷺ بسهم رمى به سعد

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة

14860

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: أول من رمى بسهم في سبيل الله سعد

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو متروك

14861

وعن سعد أن النبي ﷺ جمع له أبويه قال: كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين فقال النبي ﷺ: «سعد ارم فداك أبي وأمي». قال: فنزعت بسهم ليس فيه نصل فأصبت جنبيه فوقع وانكشفت عورته فضحك النبي ﷺ حتى نظرت إلى نواجذه

قلت: في الصحيح بعضه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة

14862

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: كان سعد يوم بدر يقاتل قتال الفارس والراجل

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن يوسف الصيرفي وهو ثقة

14863

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي ﷺ قال: «أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة» فدخل سعد بن أبي وقاص

رواه أحمد وإسناده حسن

14864

وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «يدخل عليكم رجل من أهل الجنة» فدخل سعد قال ذلك في ثلاثة أيام كل ذلك يدخل سعد

رواه البزار وفيه عبد الله بن قيس الرقاشي وقد ضعف

14865

وعن سعد أن النبي ﷺ كان بين يديه طعام فقال: «اللهم سق إن شئت هذا الطعام عبدا يحبه ويحبك» قال: فطلع - يعني نفسه -

رواه البزار ورجاله وثقوا

14866

وعن ابن عباس قال: لما كان يوم أحد قال رسول الله ﷺ لسعد بن أبي وقاص: «دونك لحوم القوم». فكان سعد يضع سهمه في كبد قوسه فيقول: قوسه فيقول: اللهم سهمك وفي سبيلك اللهم انصر رسولك. فقال رسول الله ﷺ: «اللهم استجب لسعد إذا دعاك»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو سعد البقال وهو مدلس ثقة وقد اعتضد حديثه بالحديثين اللذين تقدما إجابة دعائه

14867

وعن عائشة أن النبي ﷺ في سفر فخدتني وحشة من الليل فقال النبي ﷺ: «ما لك؟». فقلت: إني في هذا المكان في ليلة ظلماء فأخاف عليك. فقال: «كلا إن الله عز وجل يبعث لنا رجلا يحب الله ورسوله يكلؤنا بقية ليلتنا». قالت: فبينا أنا كذلك إذ رأيت سوادا قد أقبل نحونا فقال رسول الله ﷺ: «من هذا؟». فقال: أنا سعد بن مالك جئت أكلؤك بقية ليلتك هذه فوضع رسول الله ﷺ رأسه

قلت: في الصحيح طرف منه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو جعفر الأشجعي لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

14868

وعن سعد قال: شهدت مع رسول الله ﷺ بدرا وما لي غير شعرة واحدة ثم أكثر الله لي من اللحى بعد

رواه البزار وقال: قوله: ما لي غير شعرة واحدة يعني: ما لي إلا ابنة واحدة. ثم أكثر الله لي من اللحى يعني: من الولد

14869

وعن عامر بن سعد قال: كان سعد آخر المهاجرين وفاة رضي الله عنه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14870

وقال أحمد بن حنبل: توفي وهو ابن ثلاث وثمانين ومات على عشرة أميال من المدينة وحمل على رقاب الرجال إلى المدينة وكان مروان يومئذ الوالي عليها وأسلم وهو ابن سبع عشرة سنة

رواه الطبراني

14871

وعن إبراهيم بن سعد قال: توفي سعد بن أبي وقاص زمن معاوية بعد حجته الأولى وهو ابن ثلاث وثمانين

رواه الطبراني ورجاله ثقات وروى نحوه عن يحيى بن بكير

14872

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات سعد ومروان والي المدينة فصلى عليه ومات سنة خمس وخمسين

رواه الطبراني

14873

وعن الزبير بن بكار قال: مات سعد بالعقيق على عشرة أميال من المدينة وحمل على رقاب الرجال إلى المدينة.

ويقال: توفي وهو ابن بضع وسبعين

رواه الطبراني

باب مناقب سعيد بن زيد رضي الله عنه

14874

عن شباب العصفري قال: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن عدي بن كعب. يكنى أبا الأعور وأمه فاطمة بنت نعجة بن أمية بن خويلد من خزاعة

رواه الطبراني

14875

وعن عمرو بن علي قال: كان سعيد آدم طوالا أشقر

رواه الطبراني وروى عن الواقدي مثله

14876

وعن عروة قال: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قدم من الشام بعدما رجع رسول الله ﷺ من بدر فكلم رسول الله ﷺ فضرب له بسهمه قال: وأجري - يا رسول الله - زعموا؟ قال: «وأجرك»

رواه الطبراني وإسناده حسن وروى عن الزهري مثله

14877

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «عشرة من قريش في الجنة: أبو بكر وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة»

رواه الطبراني في الثلاثة رجاله رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخي وهو ثقة ولهذا الحديث طرق في مناقب جماعة من الصحابة

14878

وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: بعث معاوية بن الحكم بالمدينة ليبلغ لابنه يزيد فقال رجل من أهل الشام: ما يجيبك حتى يجيئني سعيد بن زيد فيبايع فإنه أنبل أهل البلد فإذا بايع بايع الناس

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح

14879

وعن يحيى بن بكير قال: توفي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل سنة إحدى وخمسين وسنة بضع وسبعون ودفن بالمدينة ومات بالعقيق ونزل في قبره سعد بن أبي وقاص وابن عمر. ويكنى أبا الأعور

رواه الطبراني وروى عن محمد بن عبد الله بن نمير طرف منه

14880

وعن عائشة بنت سعد قالت: غسل سعد سعيد بن زيد بالعقيق ثم حملوه فجاؤوا به فجاء سعد يمشي حتى إذا حاذى بداره دخل فاغتسل ثم خرج فقال: إني لم أغتسل من غسل سعيد إنما اغتسلت من الحر

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

14881

وعن زيد بن سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زيد أن سعد بن أبي وقاص غسل سعيدا بالسجرة

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

باب مناقب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

14882

عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن [ عبد ] الحارث بن زهرة بن كلاب

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14883

وعن ابن سيرين أن عبد الرحمن بن عوف كان اسمه في الجاهلية عند الكعبة فسماه رسول الله ﷺ عبد الرحمن

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14884

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: كان اسمي في الجاهلية عبد عمرو فسماني رسول الله ﷺ عبد الرحمن

رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز وهو ضعيف

14885

وعن ابن إسحاق قال: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة يكنى أبا محمد شهد بدرا

وإسناده حسن

14886

وعن عروة بن الزبير: فيمن شهد بدرا مع رسول الله ﷺ من بني زهرة بن كلاب بن مرة: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف

رواه الطبراني وهو مرسل حسن الإسناد

14887

وعن ابن إسحاق أن عبد الرحمن بن عوف كان ساقط الثنيتين أهتم أعسر أعرج وكان أصيب يوم أحد فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر أصابه بعضها في رجله فعرج

رواه الطبراني ورجاله ثقات

14888

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: كنت أنا ورسول الله ﷺ لدين فكنت من أول الناس إسلاما

رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو مجمع على ضعفه

14889

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا عبد الرحمن إنك من الأغنياء لن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق قدميك» فقال عبد الرحمن: ما الذي أقرض أو أخرج؟ وخرج عبد الرحمن بن عوف فبعث إليه رسول الله ﷺ فقال: «مر عبد الرحمن فليضف الضيق وليطعم المسكين وليعط السائل فإن ذلك يجزي عن كثير مما هو فيه»

رواه البزار وفيه خالد بن يزيد بن أبي مالك وضعفه الجمهور ولا يثبت في دخوله زحفا حديث

14890

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتي عبد الرحمن بن عوف والذي نفسي بيده لن يدخلها إلا حبوا»

رواه البزار وفيه أغلب بن تميم وهو مجمع على ضعفه

14891

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: أريت الجنة فإذا هي لا يدخلها إلا المساكين فدخلت معهم حبوا فلما استيقظت قلت: إبلي التي أنتظرها بالشام وأحمالها في سبيل الله حتى أدخلها معهم ماشيا

رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو مجمع على ضعفه

14892

وعن أنس قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتا في المدينة فقالت: ما هذا؟ فقالوا: عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شيء فكانت سبعمائة بعير فارتجت المدينة من الصوت فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا» فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فقال: إن استطعت لأدخلنها قائما فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله

رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني وفيه عمارة بن زاذان ضعفه النسائي والدارقطني. وقد شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بدرا والحديبية وشهد له رسول الله ﷺ بالجنة وصلى خلفه

14593

وعن بسرة بنت صفوان أن النبي ﷺ سألها: «من يخطب أم كلثوم بنت عقبة؟». قالت: فلان وفلان وعبد الرحمن عوف فقال: «أنكحوا عبد الرحمن بن عوف فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله»

14594

وفي رواية: قال: «فأين أنتم من عبد الرحمن بن عوف فإنه سيد المسلمين وخيارهم»

رواه الطبراني في الأوسط. وفي الرواية الأولى يعقوب بن حميد وسليمان بن سالم وكلاهما وثق وبقية رجالها رجال الصحيح. والثانية ضعيفة

14895

وعن المسور بن مخرمة أن عبد الرحمن بن عوف باع كرمة من عثمان بأربعين ألف دينار فأمر عثمان عبد الله بن سعد بن أبي سرح فأعطى الثمن فقسمه عبد الرحمن بين بني زهرة وبين فقراء المسلمين وأزواج النبي ﷺ. قال المسور: فأتيت عائشة فقالت: ما هذا؟ قلت: بعث به عبد الرحمن فقال: قال رسول الله ﷺ: «لا يحنوا عليكن بعدي إلا الصابرون سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14896

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «خياركم خيركم لنسائي من بعدي» قال: فأوصى لهن عبد الرحمن بكذا فبيع بأربعين ألفا

رواه البزار وإسناده حسن

14897

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يعطفن عليكم إلا الصادقون» قال عبد الرحمن: فبعث من عبد الله بن سعد بن أبي سرح - شيئا قد سماه - بأربعين ألفا. فقسمه بينهن - يعني بين أزواج النبي ﷺ ورحمهن الله

رواه البزار عن عبد الله بن شبيب وهو ضعيف

14898

وعن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه: «إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة»

ررواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات

14899

وعن عبد الرحمن بن أبي أوفى قال: شكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى النبي ﷺ فقال: «يا خالد لم تؤذ [ رجلا ] من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله؟» قال: يقعون في فأرد عليهم قال: «لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار»

رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني ثقات

14900

وعن الزهري قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله على عهد رسول ﷺ أربعة آلاف درهم ثم تصدق بأربعين ألفا ثم تصدق بأربعين ألف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة

رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله ثقات

14901

وعن عبد الرحمن بن عوف أنه كان مع النبي ﷺ فذهب النبي ﷺ لحاجته فأدركهم وقت الصلاة فتقدهم عبد الرحمن بن عوف فجاء النبي ﷺ فصلى خلفه ركعة فلما سلم قال: «أصبتم - أو - أحسنتم»

رواه أحمد والبزار ولفظه: أن رسول الله انتهى إليه وهو يصلي فأراد أن يتأخر فأومأ إليه أن مكانك فصلى رسول الله ﷺ بصلاة عبد الرحمن. وأبو يعلى ورجال البزار رجال الصحيح

14902

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما قبض نبي حتى يؤمه رجل من أمته»

رواه البزار وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح

14903

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: أقطعني رسول الله ﷺ وعمر أرض كذا وكذا فذهب ابن الزبير رحمه الله إلى آل عمر فاشترى نصيبه منهم فأتى عثمان بن عفان فقال: إن عبد الرحمن بن عوف زعم أن رسول الله ﷺ أقطعه وعمر بن الخطاب أرض كذا وكذا وإني اشتريت نصيب آل عمر؟ فقال عثمان: عبد الرحمن جائز الشهادة له وعليه

رواه أحمد

14904

وعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت عليا يوم مات عبد الرحمن بن عوف يقول: أذهب ابن عوف فقد أدركت صفوها واستقت رفقها؟

14905

وفي رواية: أذهب عبد الرحمن بن عوف فققد ذهبت بتطنيتك لم ينتقص منها بشيء

رواه كله الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة

14906

ووعن يحيى بن بكير قال: ولد عبد الرحمن بن عوف بعد الفيل بعشرين سنة ومات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين وسنه خمس وسبعون سنة وصلى عليه عثمان بن عوف رضي الله تعالى عنهما

باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

14907

قال ابن إسحاق: هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر لم يعقب. وأم أبي عبيدة أم غنم بنت جابر بن عدي بن العداء بن عامر بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر

رواه الطبراني وروى عن أبي بكر بن أبي شيبة بعض ذلك ورجالهما ثقات

14908

وعن عروة قال: شهد بدرا من بني الحارث بن فهر أبو عبيدة بن الجراح

رواه الطبراني وإسناده حسن

14909

وعن ابن شوذب قال: جعل أبو أبي عبيدة يتصدى له يوم بدر فجعل أبو عبيدة يحيد عنه فلما أكثر قصده أبو عبيدةفقتله فأنزل الله عز وجل هذه الآية: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون }

رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله ثقات

14910

وعن أبي البختري قال: قال أبو بكر لأبي عبيدة: ابسط يدك حتى أبايعك إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أنت أمين هذه الأمة». فقال أبو عبيدة: ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أقره رسول الله ﷺ يؤمنا فأمنا حتى مات

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن أبا البختري لم يدرك أبا عبيدة ولا عمر

14911

وعن ابن مسعود قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران قال: وأرادا أن يلاعنا رسول الله ﷺ. قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنن فوالله لئن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا أبدا. قال: فأتياه فقالا: لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سألت فابعث معنا رجلا أمينا. قال: فقال النبي ﷺ: «لأبعثن رجلا حق أمين حق أمين». قال: فاستشرف لها أصحاب محمد ﷺ فقال: «قم يا أبا عبيدة بن الجراح». فلما قام قال: «هذا أمين هذه الأمة»

قلت: عند ابن ماجة طرف منه

رواه أحمد والبزار ورجال البزار رجال الصحيح وكذلك رجال أحمد غير خلف بن الوليد وهو ثقة

14912

وعن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وغيرهما قالوا: لما بلغ عمر بن الخطاب سرغ حدث أن بالشام وباء شديدا قال: بلغني أن شدة الوباء بالشام فقلت: إن أدركني أجلي وأبو عبيدة حي استخلفته فإن سألني الله: لم استخلفته على أمة محمد ﷺ؟ قلت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لكل نبي أمين وأميني أبو عبيدة بن الجراح». فأنكر القوم ذلك وقالوا: ما بال عُليا قريش؟ يعني بني فهر

ثم قال: فإن أدركني أجلي وقد توفي أبو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل فإن سألني ربي: لم استخلفته؟ قلت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء نبذة»

رواه أحمد وهو مرسل راشد وشريح لم يدركا عمر

14913

وعن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ قال: «لكل نبي أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح»

رواه الطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات

14914

وعن أبي بكر الصديق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن لكل أمة أمينا وأن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك

14915

ووعن خالد بن الوليد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح

14916

وعن جابر أن النبي ﷺ كان في يده مخصرة أو قضيب أو عود فأومى بيده إلى خاصرة أبي عبيدة بن الجراح فقال: «إن هذه لخاصرة أو خويصرة مؤمنة»

رواه البزار وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

14917

وعن يحيى بن بكير قال: مات أبو عبيدة في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وهو ابن ثمان وخمسين سنة وشهد بدرا وهو ابن إحدى وأربعين سنة ويقال: صلى عليه معاذ بن جبل

رواه الطبراني

وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

باب في فضل جماعة من الصحابة منهم أبو بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهما

14918

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأرفق أمتي لأمتي عمر وأصدق أمتي حياء عثمان وأقضى أمتي علي بن أبي طالب وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل يجيء يوم القيامة أمام العلماء برثوة وأقرأ أمتي أبي بن كعب وأفرضها زيد بن ثابت وأوتي عويمر عبادة» - يعني أبا الدرداء - رضوان الله عليهم أجمعين

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14919

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «أرأف أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في الإسلام عمر وأصدقهم حياء عثمان بن عفان وأقضاهم علي وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقرؤهم أبي بن كعب ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة»

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف

14920

وعن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ على حراء فتزلزل الجبل فقال رسول الله ﷺ: «اثبت حراء ما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد». وعليه رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه النضر بن عمر وهو متروك

14921

وعن سهل بن سعد قال: تعلمون أن رسول الله ﷺ صعد أحدا وأبو بكر وعمر فارتجز الجبل وعليه أبو بكر وعمر وعثمان فقال الني ﷺ: «اثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان»

قلت: حديث عثمان رواه الترمذي فقال فيه: صعد حراء

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

14922

وعن عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال: بينا رسول الله ﷺ في عشرة من أصحابه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وغيرهم على جبل حراء إذ تحرك بهم فقال النبي ﷺ: «اسكن حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد»

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

قلت: وقد تقدم حديث ابن عمر في مناقب سعيد بن زيد وهو أصح شيء عندي وحديث عثمان

14923

وعن عبد الرحمن بن أبزي قال: كأني أنظر إليهم خلف رسول الله ﷺ أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف

رواه الطبراني هكذا وفيه إبراهيم بن إسحاق الضرير وهو متروك

14924

وعن ابن عمر قال: لما طعن عمر وأمر الشورى دخلت عليه حفصة ابنته فقالت: إن الناس يقولون: إن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليس هم رضى قال: أسندوني فأسندوه وهو لما به فقال: ما عسى أن تقولوا في عثمان؟ لسمعت رسول الله يقول: «يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء». قلت: لعثمان خاصة أم للناس عامة؟ قال: «بل عثمان خاصة».

قال: ما عسى أن تقولوا في عبد الرحمن بن عوف؟ رأيت النبي ﷺ جاع جوعا شديدا فجاء عبد الرمحن برغيفين بينهما إهالة فوضع بين رسول الله ﷺ فقال: «كفاك الله أمر دنياك فأما الآخرة فأنا لها ضامن»

ما عسى أن تقولوا في طلحة؟ رأيت رسول الله ﷺ سقط رحله في ليلة مرة فقال: «من يسوي رحلي وله الجنة؟». فابتدى طلحة الرحل فسواه فقال النبي ﷺ: «لك الجنة علي يا طلحة غدا»

ما عسى أن تقولوا في الزبير؟ فقد رأيت النبي ﷺ وقد نام فلم يزل يدب عن وجهه حتى استيقظ فقال له النبي ﷺ: «لم تزل يل أبا عبد الله؟». فقال: لم أزل فداك أبي وأمي وقال: «هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك: علي أن أذب عن وجهك شرر جهنم يوم القيامة»

ما عسى أن تقولوا في علي؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا علي يدك مع يدي يوم القيامة تدخل حيث أدخل»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني تكلم فيه الذهبي من عند نفسه بهذا الحديث ولم ينسبه والله أعلم

14925

وعن زيد بن أبي أوفى قال: دخلت على رسول الله ﷺ في مسجد المدينة فجعل يقول: «أين فلان بن فلان؟». [ فلم يزل ] يتفقدهم ويبعث إليهم حتى اجتمعوا عنده فقال: «إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا من بعدكم: إن الله اصطفى من خلقه خلقا». ثم تلا هذه الآية: «{ الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس } خلقا يدخلهم الجنة وإني مصطفى منكم من أحب أن أصطفيته ومؤاخي بينكم كما آخى الله بين الملائكة قم يا أبا بكر». فقام حتى جثا بين يديه فقال: «إن لك عندي يدا الله يجزيك بها ولو كنت متخذا خليلا لتخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي». وحرك قميصه بيده ثم قال: «ادن يا عمر». فدنا عمر فقال: «قد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص فدعوت الله يعز الدين بك أو بأبي جهل [ ففعل الله ذلك بك ] فكنت أحبهما إلي فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة». ثم تنحى وآخى بينه وبين أبي بكر. ثم دعا عثمان بن عفان فقال: «ادن مني يا عثمان». فلم يزل يدن حتى ألصق ركبتيه بركبة رسول الله ﷺ ثم نظر إليه ثم نظر إلى السماء فقال: «سبحان الله العظيم» - ثلاث مرات - ثم نظر إلى عثمان فإذا إزاره محلولة فزررها رسول الله ﷺ بيده ثم قال: «اجمع عطفي رداءك على حقوك فإن لك شأنا في [ أهل ] السماء أنت ممن يرد علي الحوض وأوداجك تشخب دما فأقول: من فعل هذا بك؟ فتقول: فلان وفلان وذلك كلام جبريل إذ هتف من السماء: ألا إن عثمان أمين على كل خاذل»

ثم دعا عبد الرحمن بن عوف وقال: «ادن يا أمين الله والأمين في السماء [ يسلطك الله ] على مالك بالحق إن لك عندي دعوة وقد أخرتها». قال: خر لي يا رسول الله قال: «قد حملتني يا عبد الرحمن أمانة أكثر الله مالك». وجعل يحرك يده ثم تنحى وآخى بينه وبين عثمان

ثم دخل طلحة والزبير فقال: «ادن مني». فدنوا منه فقال: «أنتما حواري كحواري عيسى بن مريم عليه السلام». ثم آخى بينهما

ثم دعا عويمر أبا الدرداء وسلمان الفارسي فقال: «يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله علم الأول وعلم الآخر والكتاب الأول [ والكتاب الآخر ]». ثم قال: «ألا أرشدك يا أبا الدرداء؟». قال: بلى بأبي وأمي أنت يا رسول الله [ قال ]: «إن تنقدهم ينقدوك وإن تتركهم لا يتركوك وإن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك» فآخى بينهما

ثم نظر في وجوه أصحابه فقال: «أبشروا وأقروا عينا فأنتم أول من يرد علي الحوض وأنتم في أعلى الغرف»

ثم نظر إلى عبد الله بن عمر فقال: «الحمد لله الذي يهدي من الضلالة»

فقال علي: يا رسول الله ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت ما فعلت مع أصحابك غيري فإن كان سخط علي فلك العتبى والكرامة فقال: «والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى ووارثي». قال: يا رسول الله ما إرثي منك؟ قال: «ما أورثت الأنبياء». [ قال: وما أورثت الأنبياء ] قبلك؟ قال: «كتاب الله وسنة نبيهم فأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي وأنت أخي في الله ينظر بعضهم إلى بعض»

رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال في عثمان: «أمير على كل مخذول». وقال في أبي الدرداء: «ألا أرشوك؟» بدل: «أرشدك». وقال فيه: «فأقرضهم عرضك ليوم فقرك واعلم أن الجزاء أمامك». وفي إسنادهما من لم أعرفهم.

14926

وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: خرج رسول الله ﷺ على أصحابه أجمع ما كانوا فقال: «إني رأيت الليلة منازلكم في الجنة وقرب منازلكم» ثم إن رسول الله ﷺ أقبل على أبي بكر فقال: «يا أبا بكر إني لأعرف رجلا أعرف اسمه واسم أبيه و [ اسم ] أمه لا يأتي الجنة إلا قالوا: مرحبا». فقال سلمان: إن هذا لمرتفع شأنه يا رسول الله فقال: «هو أبو بكر بن أبي قحافة»

ثم أقبل على عمر فقال: «يا عمر [ لقد ] رأيت في الجنة قصرا من درة بيضاء اللؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لفتى من قريش فظننت أنه لي فذهبت لأدخله فقال: يا محمد هذا لعمر بن الخطاب فما منعني من دخوله إلا غيرتك يا أبا حفص». فبكى عمر وقال: بأبي وأمي أعليك أغار يا رسول الله؟

ثم أقبل على عثمان فقال: «يا عثمان إن لكل نبي رفيقا في الجنة وأنت رفيقي في الجنة»

ثم أخذ بيد علي ثم قال: «يا علي أما ترضى أن يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي؟»

ثم أقبل على طلحة والزبير فقال: «يا طلحة ويا زبير إن لكل نبي حواري وأنتما حواري»

ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: «لقد بطئ بك عني من بين أصحابي حتى خشيت أن تكون هلكت وعرقت عرقا شديدا [ فقلت: ما بطأ بك؟ ] فقلت: يا رسول الله من كثرة مالي ما زلت موقوفا محاسبا أسأل عن مالي: من أين اكتسبته؟ وفيما أنفقته؟». فبكى عبد الرحمن بن عوف وقال: يا رسول الله هذه مائة راحلة جاءتني الليلة من تجارة مصر أشهدك أنها على أهل المدينة وأيتامهم لعل الله يخفف عني ذلك اليوم

رواه البزار والطبراني بنحوه وفيه عمار بن سيف ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود ووثقه العجلي وغيره وبقية رجاله ثقات

14927

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «السباق أربعة: أنا سابق العرب وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم»

رواه البزار ورجاله ثقات

14928

وعن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أنا سابق العرب إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة وسلمان سابق الفرس إلى الجنة»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه أيوب بن أبي سليمان الصوري شيخ الطبراني ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير بقية وقد صرح بالسماع

14929

وعن سعيد بن عامر الجمحي قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم: «يا أبا بكر تعال ويا عمر تعال أمرت أنا أؤاخي بينكما بوحي أنزل علي من السماء فأنتما أخوان في الدنيا وأخوان في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه» فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم رسول الله ﷺ وقال: «يكون قبله ويموت قبله»

وقال: «يا زبير يا طلحة تعالا أمرت أن أؤاخي بينكما فأنتما أخوان في الدنيا وأخوان في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه». ففعلا

ثم قال: «يا علي تعال يا عمار تعال أمرت أن أؤاخي بينكما فأنتما أخوان في الله في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه». ففعلا

ثم قال لابن مسعود وأبي بن كعب مثل ذلك ففعلا، ثم قال لأبي الدرداء وسلمان مثل ذلك ففعلا، ثم قال لسعد بن أبي وقاص ولصهيب مثل ذلك ففعلا، [ ثم لأبي ذر ولبلال مولى المغيرة بن شعبة مثل ذلك ففعلا ]، ثم قال: «يا أسامة يا أبا هند تعالا» - حجاما كان يحجم النبي ﷺ يشرب دمه - فقال لهما مثل ذلك، ولأبي أيوب ولعبد الله بن سلام مثل ذلك ففعلا. قال: فذكر الحديث

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

14930

وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «أرحم أمتي لأمتي أبو بكر وأرفق أمتي لأمتي عمر وأصدق أمتي حياء عثمان وأقضى أمتي علي بن أبي طالب وأعلمها بالحلال والحلاام معاذ بن جبل يجيء يوم القيامة أمام العلماء برتوة وأقرأ أمتي أبي بن كعب وأفقهها زيد بن ثابت وقد أوتي عويمر عبادة» - يعني أبا الدرداء رضوان الله عليهم أجمعين

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق

14931

وعن علي عن رسول الله ﷺ قال: «ألا إن الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابي فأمرني ربي أن أحبهم» فانتدب صهيب الرومي وبلال بن رباح وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء الأربعة حتى نحبهم؟ قال رسول الله ﷺ: «يا عمار عرفك الله المنافقين وأما هؤلاء الأربعة فأحدهم علي بن أبي طالب والمقداد بن الأسود الكندي والثالث سلمان الفارسي والرابع أبو ذر الغفاري»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا ابن إسحاق مدلس

14932

عن بريدة عن النبي ﷺ قال: «إن جبريل عليه السلام أتاني فقال: إن ربك يحب من أصحابك أربعة ويأمرك أن تحبهم» قال بعض أصحابه: سمهم لنا يا رسول الله. قال: «أما إن عليا منهم». حتى إذا كان الغد قالوا: يا رسول الله النفر الذين أخبرك الله أنه يحبهم؟ قال: «علي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وسلمان الفارسي»

قلت: رواه الترمذي وغيره باختصار

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد النور بن عبد الله كذبه شعبة ووثقه ابن حبان

14933

وعن نافع عن ابن عمر قال: قيل له: إنك قد أحسنت الثناء على عبد الله بن مسعود قال: وما يمنعني من ذلك وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اقرؤوا القرآن عن أربعة: عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل» ثم قال: «لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين». قيل: يا رسول الله ألا تبعث أبا بكر وعمر فهما أفضل؟ قال: «إنه لا غنى بي عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حماد بن عمر النصيبي وهو متروك

14934

وعن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد من الناس يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله ﷺ: سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا ابن إسحاق عنعنه

14935

وعن علي قال: خرج زيد بن حارثة إلى مكة فقدم بابنة حمزة بن عبد المطلب فقال جعفر بن أبي طالب: أنا آخذها وأنا أحق بها بنت عمي وعندي خالتها وإنما الخالة أم. فقال علي: [ بل ] أنا أحق بها منكما بنت عمي وعندي بنت رسول الله ﷺ وهي أحق بها. وأنا أرفع صوتي أسمع رسول الله ﷺ حجتي قبل أن يخرج. فقال زيد: بل أنا أحق بها خرجت إليها وسافرت وجئت بها. قال: فخرج رسول الله ﷺ فقال: «ما شأنكم؟». فأعادوا عليه مثل قولهم فقال رسول الله ﷺ: «سأقضي بينكم فلي هذا وفي غيره». قلت: نزل القرآن في رفعنا أصواتنا فقال رسول الله ﷺ لزيد: «أما أنت فمولاي ومولاها». قال: قد رضيت يا رسول الله. «وأما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي خلقت منها». قال: قد رضيت يا رسول الله. «وأما أنت يا علي فصفيي وأميني». قال: رضيت يا رسول الله. «وأما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم». قال: قد سلمنا يا رسول الله

قلت: رواه أبو داود باختصار

رواه البزار ورجاله ثقات

14936

وعن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «إنه لم يكن نبي إلا وقد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلي وحسن وحسين وأبو بكر وعمر وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وسلمان وبلال»

قلت: عزاه في الأطراف لبعض روايات الترمذي ولم أجده في نسختي

رواه البزار وأحمد وزاد: «وعبد الله بن مسعود». والطبراني باختصار وذكر فيهم في بعض طرقه: «مصعب بن عمير». وفيه كثير النواء وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

14937

وعن سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده قال: لما قدم النبي ﷺ من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا ذلك له. يا أيها الناس إني عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين والأنصار راض فاعرفوا ذلك لهم. أيها الناس احفظوني في أصحابي وأصهاري وأختاني لا يطلبنكم الله بمظلمة منهم. أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين وإذا مات أحد منهم فقولوا فيه خيرا»

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

14938

وعن عبد الله بن عمرو قال: ثلاثة من قريش أصبح قريش وجوها وأحسنها أخلاقا وأثبتها جنانا إن حدثوك لم يكذبوك وإن حدثتهم لم يكذبوك: أبو بكر الصديق وأبوعبيدة بن الجراح وعثمان بن عفان

رواه الطبراني وإسناده حسن

14939

وعن عبادة بن الصامت قال: خلوت برسول الله ﷺ فقلت: أي أصحابك أحب إليك حتى أحب من تحب كما أحب؟ قال: «اكتم علي يا عبادة حياتي». قلت: نعم قال: «أبو بكر ثم عمر ثم علي». ثم سكت فقلت: ثم من؟ قال: «من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالي: سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبي حذيفة هؤلاء خاصتي وكل أصحابي علي كريم إلي حبيب وإن كان عبدا حبشيا»

قال: قلت: لم تذكر حمزة ولا جعفرا؟ فقال عبادة إنهما كانا أصيبا يوم سألت إنما كان بأخرة أو كما قال

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبي قلابة ذكره في الميزان ولم يذكر فيه كلاما لأحد وإنما ذكر أن له حديثا في الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم

14940

وعن قيس بن أبي حازم قال: سئل علي عن عبد الله بن مسعود فقال: قرأ القرآن ووقف عند متشابهه وأحل حلاله وحرم حرامه. وسئل عن عمار فقال: مؤمن نسي إذا ذكر ذكر وقد حشي ما بين قرنه إلى كعبه إيمانا. وسئل عن حذيفة فقال: كان أعلم أصحاب رسول الله ﷺ بالمنافقين سأل عنهم فأخبر بهم. قالوا: فحدثنا عن سلمان. قال: أدرك العلم الأول والعلم الآخر بحر لا ينزح من أهل البيت. قالوا: حدثنا عن أبي ذر. قال: وعن علما ضيعه الناس. قالوا: فأخبرنا عن نفسك؟ قال: أيها أردتم؟ كنت إذا سكت ابتديت وإذا سألت أعطيت وإن بين الذقنين لعلما جما

رواه الطبراني وفيه علي بن عابس وهو ضعيف

14941

وعن أبي الأسود وردان الكندي قال: كنا ذات يوم عند علي فوافق الناس من طيب نفس ومزاج فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك. قال: عن أي أصحابي؟ قال: عن أصحاب محمد ﷺ. قال: كل أصحاب محمد ﷺ أصحابي فعن أيهم تسألون؟ قالوا: عن عبد الله بن مسعود. قال: قرأ القرآن وعلم السنة وكفى بذلك. قال: فوالله ما علمنا أراد بقوله: وكفى بذلك كفى القراءة القرآن وعلم السنة أو كفى بعبد الله؟ قال: فسئل عن أبي ذر قال: كان يكثر السؤال فيعطى زكان حريصا شحيحا على دينه حريصا على العلم بحرقد ملئ له في وعائه حتى امتلأ. فقلنا: حدثنا عن سلمان. قال: من لكم بمثل لقمان الحكيم امرؤ منا وإلينا أهل البيت أدرك العلم الأول والعلم الآخر وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر بحرا لا سرف. قلنا: حدثنا عن عمار بن ياسر. قال: امرؤ خلط الإيمان بلحمه ودمه وشعره وبشره حيث زال زال معه لا ينبغي للنار أن تأكل منه شيئا. قلنا: فحدثنا عن نفسك قال: مهلا نهى الله عن التزكية. قال له رجل: فإن الله عز وجل يقول: { وأما بنعمة ربك فحدث }. قال: فإني أحدث بنعمة ربي كنت والله إذا سئلت أعطيت وإذا سكت ابتديت

رواه الطبراني من طريقين وفي أحسنهما حبان بن علي وقد اختلف فيه وبقية رجالها رجال الصحيح

14943

عن ربعي بن حراش قال: استأذن عبد الله بن عباس على معاوية وقد علقت عنده بطون قريش وسعيد بن العاص جالس عن يمينه فلما رآه معاوية مقبلا قال: يا سعيد والله لألقين على ابن عباس مسائل يعيا بجوابها. فقال له سعيد: ليس مثل ابن عباس يعيا بمسائلك. فلما جلس قال له معاوية: ما تقول في أبي بكر؟ قال: رحم الله أبا بكر كان والله للقرآن تاليا وعن الميل نائيا وعن الفحشاء ساهيا وعن المنكر ناهيا وبدينه عارفا ومن الله خائفا وبالليل قائما وبالنهار صائما ومن دنياه سالما وعلى عدل البرية عازما وبالمعروف آمرا وإليه صائرا وفي الأحوال شاكرا ولله في الغدو والرواح ذاكرا ولنفسه بالصالح قاهرا. فاق أصحابه ورعا وكفافا وزهدا وعفافا وبرا وحياطة وزهادة وكفاءة فأعقب الله من ثلبه اللعائن إلى يوم القيامة. قال معاوية: فما تقول في عمر بن الخطاب؟ قال: رحم الله أبا حفص كان والله حليف الإسلام ومأوى الأيتام ومحل الإيمان وملاذ الضعفاء ومعقل الحنفاء. للخلق حصنا وللناس عونا. قام بحق الله صابرا محتسبا حتى أظهر الله الدين وفتح الديار وذكر الله في الأقطار والمناهل وعلى التلال وفي الضواحي والبقاع. وعند الخنا وقورا وفي الشدة والرخاء شكورا ولله في كل وقت وأوان ذكورا فأعقب الله من يبغضه اللعنة إلى يوم الحسرة. قال معاوية: فما تقول في عثمان بن عفان؟ قال: رحم الله أبا عمر كان والله أكرم الحفدة وأوصل البررة وأصبر الغزاة. هجادا بالأسحار كثير الدموع عند ذكر الله دائم الفكر فيما يعنيه الليل والنهار ناهضا إلى كل مكرمة يسعى إلى كل منجبة فرارا من كل موبقة. وصاحب الجيش والبئر وختن المصطفى على ابنتيه فأعقب الله من سبه الندامة إلى يوم القيامة. قال معاوية: فما تقول في علي بن أبي طالب؟ قال: رحم الله أبا الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقى ومحل الحجا وطود النهى ونور السرى في ظلم الدجى. داعيا إلى المحجة العظمى عالما بما في الصحف الأولى وقائما بالتأويل والذكرى متعلقا بأسباب الهدى وتاركا للجور والأذى وحائدا عن طرقات الردى وخير من آمن واتقى وسيد من تقمص وارتدى وأفضل من حج وسعى وأسمح من عدل وسوى وأخطب أهل الدنيا إلا الأنبياء والنبي المصطفى. وصاحب القبلتين فهل يوازيه موحد؟ وزوج خير النساء وأبو السبطين لم تر عيني مثله ولا ترى إلى يوم القيامة واللقاء. من لعنه فعليه لعنة الله والعباد إلى يوم القيامة. قال: فما تقول في طلحة والزبير؟ قال: رحمة الله عليهما كانا والله عفيفين برين مسلمين طاهرين متطهرين شهيدين عالمين زلا زلة والله غافر لهما إن شاء الله بالنصرة القديمة والصحبة القديمة والأفعال الحميلة. قال معاوية: فما تقول في العباس؟ قال: رحم الله أبا الفضل كان والله صنو أبي رسول الله ﷺ وقرة عيني صفي الله كهف الأقوام وسيد الأعمام قد علا بصرا بالأمور ونظرا بالعواقب قد زانه علم قد تلاشت الأحساب عند ذكر فضيلته وتباعدت الأنساب عند فخر عشيرته ولم لا يكون كذلك وقد ساسه أكرم من دب وهب عبد المطلب أفخر من مشى من قريش وركب. قال معاوية: فلم سميت قريش قريشا؟ قال: بدابة تكون بالبحر هي أعظم دواب البحر خطرا لا تظفر بشيء من دواب البحر إلا أكلته فسميت قريش لأنها أعظم العرب فعالا. قال: هل تروي في ذلك شيئا؟ فأنشد قول الجمحي:

وقريش هي التي تسكن البحـ ** ر بها سميت قريش قريشا

تأكل الغث والسمين ولا تتـ ** رك فيها لذي جناحين ريشا

هكذا كان في الكتاب حي قريش ** يأكل البلاد أكلا حشيشا

ولهم آخر الزمان نبي ** يكثر القتل فيهم والخموشا

تملأ الأرض خيله ورجال ** يحشرون المطي حشرا كميشا

قال: صدقت يا ابن عباس أشهد أنك لسان أهل بيتك. فلما خرج ابن عباس من عنده قال: ما كلمته قط إلا وجدته مستعدا

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

14943

وعن مسروق قال: شاممت أصحاب رسول الله ﷺ فوجدت علمهم انتهى إلى ستة [ إلى ] عمر وعلي وعبد الله [ بن مسعود ] ومعاذ وأبي الدرداء وزيد بن ثابت ثم شاممت الستة فوجدت علمهم انتهى إلى علي وعبد الله

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير القاسم بن معين وهو ثقة

14944

وعن سعيد بن عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله ابن مسعود وأبو الدرداء وسلمان وعبد الله بن سلام. وكان العلماء بعد هؤلاء: زيد بن ثابت. وكان بعد زيد بن ثابت: [ ابن ] عمر وابن عباس

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. قلت: وقد تقدمت أحاديث في فضل جماعة من الصحابة منهم أبو بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهم قبل مناقب عمر وبعد مناقب أبي بكر رضي الله عنهما

14945

وعن هشام بن عروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها وما علم أبي سعيد وأنس بأحاديث رسول الله ﷺ وإنما كانا غلامين صغيرين

رواه الطبراني إلا أن هشاما لم يدرك عائشة ورجاله رجال الصحيح

باب فضل أهل بدر والحديبية رضي الله عنهم

14946

وعن أبي هريرة أن رجلا من الأنصار عمي فبعث إلى رسول الله ﷺ اخطط لي في داري مسجدا لأصلي فيه فجاء رسول الله ﷺ وقد اجتمع إليه قومه فتغيب رجل فقال رسول الله ﷺ: «ما فعل فلان؟». فذكره بعض القوم فقال رسول الله ﷺ: «أليس قد شهد بدرا؟». قالوا: نعم ولكنه كذا وكذا. فقال رسول الله ﷺ: «فلعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»

قلت: رواه أبو داود وابن ماجة باختصار كثير

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

14947

عن عبد الله بن أوفى قال: قال رسول الله ﷺ: «إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد جاز العقبة»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه

14948

وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ لما كان يوم الحديبية قال: «لا توقدوا نارا بليل» فلما كان بعد ذلك قال: «أوقدوا واصطنعوا فإنه لن يدرك أحد بعدكم مدكم ولا صاعكم»

رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف

14949

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير خداش بن عياش وهو ثقة

14950

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إني لأرجو أن لا يدخل النار من شهد بدرا إن شاء الله»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. قلت: ويأتي باب في فضل المهاجرين والأنصار في أواخر مناقب الصحابة رضي الله عنهم

باب فضل إبراهيم بن رسول الله ﷺ

14951

عن أنس بن مالك قال: كانت سرية النبي ﷺ أم إبراهيم في مشربة لها وكان قبطي يأوي إليها ويأتيها بالماء والحطب فقال الناس في ذلك: علج يأوي إلى علجة. فبلغ النبي ﷺ فأرسل علي بن أبي طالب فأمره بقتله فانطلق فوجده على نخلة فلما رأى القبطي السيف مع علي وقع فألقى الكساء الذي عليه فاقتحم فإذا هو مجبوب فرجع إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت إذا أمرت أحدنا بأمر ثم رأيت غير ذلك أيراجعك؟ قال: «نعم». فأخبره بما رأى من أمر القبطي. قال: فولدت أم إبراهيم إبراهيم فكان النبي ﷺ منه في شك حتى جاءه جبريل عليه السلام فقال: السلام عليك يا [ أبا ] إبراهيم فاطمأن إلى ذلك

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

14952

وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ دخل على أم إبراهيم مارية القبطية أم ولده وهي حامل منه بإبراهيم فوجد عندها نسيبا لها كان قدم معها من مصر فأسلم وحسن إسلامه وكان يدخل على أم إبراهيم مارية القبطية وإنه لمكانه من أم ولد رسول الله ﷺ أن يجب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق لنفسه شيئا قليلا ولا كثيرا فدخل رسول الله ﷺ يوما على إبراهيم فوجد قريبها عندها فوقع في نفسه من ذلك شيء كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقي عمر فأخبره بما وقع في نفسه من قريب أم إبراهيم فأخذ السيف وأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد قريبها ذلك عندها فأهوى إليه بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رأى ذلك عمر رجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره فقال النبي ﷺ: «ألا أخبرك يا عمر إن جبريل ﷺ أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل عليه السلام»

رواه الطبراني وفيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف

14953

وعن السدي قال: سألت أنس بن مالك قلت: صلى رسول الله ﷺ على ابنه إبراهيم قال: لا أدري رحمة الله على إبراهيم لو عاش لكان صديقا نبيا

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

14954

وعن البراء عن النبي ﷺ أنه قال في ابنه إبراهيم: «إن له مرضعا في الجنة»

رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف لكنه من رواية شعبة عنه ولا يروي عنه شعبة كذبا وقد صح من غير حديث البراء

14955

وعن ابن أبي أوفى وقيل له: هل رأيت إبراهيم بن رسول الله ﷺ؟ فقال: نعم مات وهو صغير أشبه الناس به ﷺ

قلت: هو في الصحيح غير ذكر الشبه

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبيد بن جناد الحلبي وهو ثقة

14956

وعن سيرين قالت: حضرت موت إبراهيم بن رسول الله ﷺ وكنت كلما صحت وأختي صاح النساء ولا ينهانا فلما مات نهانا عن الصياح وحمله إلى شفير القبر والعباس إلى جنبه ونزل في القبر الفضل بن العباس وأسامة بن زيد وأنا أبكي [ عند قبره ] فما نهاني وكسفت الشمس فقال الناس: هذا لموت إبراهيم فقال رسول الله ﷺ: «إنها لا تنكسف لموت أحد ولا لحياته» ورأى رسول الله ﷺ فرجة في القبر فأمر بها أن تسد فقيل: يا رسول الله تنفعه؟ فقال: «أما أنها لا تنفعه ولا تضره ولكن تضر بعين الحي». ومات يوم الثلاثاء لعشر خلون من ربيع الأول سنة عشر

رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما الواقدي وفي الآخر محمد بن الحسن بن زبالة وكلاهما متروك

باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم

14957

عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ: «إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»

رواه أحمد وإسناده جيد

14958

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا: كتاب الله ونسبي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»

رواه البزار وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف

14959

عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: «إني مقبوض وإني قد تركت فيكم الثقلين - يعني كتاب الله وأهل بيتي - وإنكم لن تضلوا بعدهما وإنه لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله ﷺ كما تبتغى الضالة فلا توجد»

رواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف

14960

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: لما فتح رسول الله ﷺ مكة انصرف إلى الطائف حاصرها سبع عشرة أو تسع عشرة ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أوصيكم بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي يضرب أعناقكم» ثم أخذ بيد علي فقال: «هذا»

رواه البزار وفيه طلحة بن جبر وهو ضعيف

14961

وعن ابن عمر قال: آخر ما تكلم به رسول الله ﷺ: «أخلفوني في أهل بيتي»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف

14962

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»

رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده رجال مختلف فيهم

14963

وعن زيد بن أرقم قال: نزل رسول الله ﷺ الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون؟». قالوا: نصحت قال: «أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق؟». قالوا: نشهد قال: فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال: «وأنا أشهد معكم». ثم قال: «ألا تسمعون؟». قالوا: نعم قال: «فإني فرط على الحوض وأنتم واردون على الحوض وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين». فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: «كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به ولا تضلوا والآخر عشيرتي وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهما فهم أعلم منكم». ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»

14964

وفي رواية أخصر من هذه: «فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة» وقال فيها أيضا: «الأكبر كتاب الله والأصغر عترتي»

14965

وفي رواية: لما رجع رسول الله ﷺ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قام فقال: «كأني قد دعيت فأجبت» وقال في آخره: فقلت لزيد: أنت سمعته من رسول الله ﷺ؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه ﷺ

قلت: في الصحيح طرف منه وفي الترمذي منه: «من كنت مولاه فعلي مولاه»

رواه الطبراني. وفي سند الأول والثاني: حكيم بن جبير وهو ضعيف

14966

عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما صدر رسول الله ﷺ من حجة الوداع نهى أصحابه عن سمرات متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى عندهن ثم قام فقال: «يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني لأظن يوشك أن أدعى فأجيب وإني مسؤول وأنتم مسؤولون فماذا أنتم قائلون؟». قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا. قال: «أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟». قالوا: بلى نشهد بذلك. قال: «اللهم اشهد». ثم قال: «يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه». - يعني عليا رضي الله عنه - «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». ثم قال: «يا أيها الناس إني فرط وأنتم واردون على الحوض حوض [ أعرض ] ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر: كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا. وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»

رواه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم: منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات

14967

وعن علي بن علي الهلالي عن أبيه قال: دخلت على رسول الله ﷺ في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة رضي الله عنها عند رأسه. قال: فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله ﷺ طرفه إليها فقال: «حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟». فقالت: أخشى الضعية بعدك فقال: «يا حبيبتي أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى أحدا بعدنا. أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وأنا أبوك ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو عمك حمزة بن عبد المطلب وعم بعلك ومنا من له جناحان أخضران يطير مع الملائكة في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما. يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ويملأ الدنيا عدلا كما مئلت جورا. يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز وجل أرحم بك وأرأف عليك مني وذلك لمكانك من قلبي وزوجك الله زوجا وهو أشرف أهل بيتك حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية وقد سالت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي»

قال علي رضي الله عنه: فلما قبض النبي ﷺ لم تبق فاطمة رضي الله عنها بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله عز وجل به ﷺ

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الهيثم بن حبيب قال أبو حاتم: منكر الحديث وهو متهم بهذا الحديث

14968

عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة: «نبينا خير الأنبياء وهو أبوك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك جعفر ومنا سبطا هذه الأمة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدي»

رواه الطبراني في الصغير وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

14969

وعن أم سلمة قالت: بينما رسول الله ﷺ في بيتي يوما إذ قالت الخادم: إن عليا وفاطمة بالسدة قالت: فقال لي رسول الله ﷺ: «قومي فتنحي لي عن أهل بيتي». قالت: فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما ابناهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا بإحدى يديه وفاطمة باليد الأخرى فقبل فاطمة وقبل عليا فأغدق عليهم خميصة سوداء فقال: «اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي». قالت: فقلت: أنا يا رسول الله. قال: «وأنت»

رواه أحمد

14970

عن أم سلمة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال لفاطمة: «ائتني بزوجك وابنيك» فجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله ﷺ كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ثم قال: «اللهم هؤلاء آل محمد - عليه السلام - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد»

قلت: رواه الترمذي باختصار الصلاة

رواه أبو يعلى وفيه عقبة بن عبد الله الرفاعي وهو ضعيف

14971

عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة بنت النبي ﷺ إلى رسول الله ﷺ متوركة الحسن والحسين في يدها برمة للحسن فيها سخين حتى أتت بها النبي ﷺ فلما وضعتها قدامه قال: «أين أبو حسن؟». قالت: في البيت فدعاه فجلس النبي ﷺ وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون. قالت أم سلمة: وما سامني النبي ﷺ وما أكل طعاما وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم - تعني سامني: دعاني إليه - فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال: «اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم»

رواه أبو يعلى وإسناده جيد

14972

وعن شداد أبي عمار قال: دخلت على وائلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا رضي الله عنه فلما قاموا قال: ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله ﷺ؟ قلت: بلى قال: أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي قالت: توجه إلى رسول الله ﷺ ومعه حسن وحسين فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله ﷺ ومعه حسن وحسين أخذ كل واحد منهما بيد حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذ ثم لف عليهم ثوبه أو كساءه ثم تلا هذه الآية: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق»

رواه أحمد وأبو يعلى باختصار وزاد: «إليك لا إلى النار». والطبراني وفيه محمد بن مصعب وهو ضعيف الحديث سيئ الحفظ رجل صالح في نفسه

14973

عن أبي عمار أيضا قال: إني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليا فشتموه فلما قاموا قال: اجلس أخبرك عن الذي شتموا. إني عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فألقى عليهم كساء له ثم قال: «اللهم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا». فقلت: يا رسول الله وأنا؟ قال: «وأنت». قال: والله إنها لأوثق عملي في نفسي

14974

وفي رواية: إنها لأرجى ما أرجو

رواه الطبراني بإسنادين ورجال السياق رجال الصحيح غير كلثوم بن زياد ووثقه ابن حبان وفيه ضعف

14975

وعن وائلة بن الأسقع قال: خرجت وأنا أريد عليا فقيل لي: هو عند رسول الله ﷺ فأممت إليهم فأجدهم في حظيرة من قصب رسول الله ﷺ وعلي وفاطمة وحسن وحسين قد جمعهم تحت ثوب قال: «اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم»

رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك

14976

عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: «نزلت هذه الآية في خمسة: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين»

رواه البزار وفيه بكر بن يحيى بن زبان وهو ضعيف

14977

وعن أبي سعيد الخدري: أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فعدهم في يده فقال: خمسة: رسول الله ﷺ وعلي وفاطمة والحسن والحسين. وقال أبو سعيد: في بيت أم سلمة نزلت هذه الآية

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية وهو ضعيف

14978

عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ومن قاتلنا في آخر الزمان كمن قاتل مع الدجال»

رواه البزار والطبراني في الثلاثة وفي إسناد البزار الحسن بن أبي جعفر الجفري وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهما متروكان

14979

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق»

رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك

14980

عن عبد الله بن الزبير أن النبي ﷺ قال: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق»

رواه البزار وفيه ابن لهيعة وهو لين

14981

وعن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في إسرائيل من دخله غفر له»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

14982

عن ابن عباس قال: لما نزلت: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } قالوا: يا رسول الله ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وابناهما

رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا

14983

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لله عز وجل حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا: حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف

14984

عن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله ﷺ كان عند أم سلمة فحمل حسنا من شق وحسينا من شق وفاطمة في حجره فقال: «{ رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد }»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

14985

وعن أبي الحمراء قال: رأيت رسول الله ﷺ يأتي باب فاطمة ستة أشهر فيقول: «{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }»

رواه الطبراني وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف

14986

عن أبي بزرة قال: صليت مع رسول الله ﷺ سبعة عشر شهرا فإذا خرج من بيته أتى باب فاطمة فقال: «الصلاة عليكم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس }». الآية

رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلي وهو ضعيف

14987

عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ جاء إلى باب علي رضي الله عنه أربعين صباحا بعدما دخل على فاطمة فقال: «السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

14988

عن علي أنه دخل على النبي ﷺ وقد بسط شملة فجلس عليها هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين ثم أخذ النبي ﷺ بمجامعه فعقد عليهم ثم قال: «اللهم ارض عنهم كما أنا عنهم راض»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبيد بن طفيل وهو ثقة كنيته أبو سيدان

14989

عن صبيح قال: كنت بباب النبي ﷺ فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله ﷺ إلينا فقال: «إنكم على خير». وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال: «أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

14990

وعن أبي هريرة قال: نظر رسول الله ﷺ إلى علي والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم فقال: «أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»

رواه أحمد والطبراني وفيه تليد بن سليمان وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

14991

عن علي قال: دخل علي رسول الله ﷺ وأنا نائم على المنامة فاستسقى الحسن والحسين فقام رسول الله ﷺ إلى شاة لنا بكيء فحلبها فدرت فجاء الحسن فنحاه النبي ﷺ فقالت فاطمة: كأنه أحبهما إليك يا رسول الله؟ قال: «لا ولكنه استسقى قبله» ثم قال: «إني وإياك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد»

رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: أتانا رسول الله ﷺ وأنا والحسن والحسين نيام في لحاف أو في شعار فاستسقى الحسن فقام رسول الله ﷺ إلى إناء لنا فصب في القدح فجاء به فوثب الحسين فقال بيده فقالت فاطمة: كأنه أحبهما إليك يا رسول الله؟ قال: «إنه استسقى قبله وإني وإياك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة»

رواه الطبراني بنحوه إلا أنه قال: فقام إلى قربة لنا فجعل يمصرها في القدح وقال: «إنهما عندي بمنزلة واحدة». وأبو يعلى باختصار وفي إسناد أحمد قيس بن الربيع وهو مختلف فيه وبقية رجال أحمد ثقات

14992

وعن أبي جعفر محمد بن علي قال: قلنا لعبد الله بن جعفر: حدثنا بما سمعت من رسول الله ﷺ ورأيت منه ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان ثقة. قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما بين السرة إلى الركبة عورة»

14993

وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «الصدقة تطفئ غضب الرب»

14994

وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانا يتشدقون في الكلام»

14995

وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا بني هاشم إني قد سألت الله لكم أن يجعلكم نجباء رحماء وسألته أن يهدي ضالكم ويؤمن خائفكم ويشبع جائعكم»

14996

ورأيت في يمين النبي ﷺ قثاء وفي شماله رطبات وهو يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة

14997

وأهدي لرسول الله ﷺ شاة وأرغفة فجعل يأكل ويأكلون

14998

وسمعته يقول: «عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه»

14999

وكان رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب: { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد }

15000

وكان مهر فاطمة بدن حديد

15001

وسمعت رسول الله ﷺ وأتاه العباس فقال: يا رسول الله إني انتهيت إلى قوم يتحدثون فلما رأوني سكتوا وما ذاك إلا لأنهم يبغضونا. فقال رسول الله ﷺ: «أوقد فعلوها؟ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب؟»

قلت: في الصحيح منه أكل القثاء بالرطب وروى ابن ماجة منه: «أطيب اللحم لحم الظهر»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك

15002

وفي رواية: «لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم بحبي»

رواها في الصغير باختصار كثير

15003

وعن شهر بن حوشب قال: أقام رجال خطباء يسبون عليا حتى كان آخرهم رجل من الأنصار يقال له: أنيس والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على الأرض من شجر وحجر» وايم الله ما أحد أوصل لرحمه من رسول الله ﷺ أفيرجوها غيره ويقصر عن أهل بيته؟

رواه البزار وفيه من لم أعرفه

15004

وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ دخل على فاطمة ذات يوم وعلي نائم وهي مضطجعة وابناهما إلى جنبهما فاستسقى الحسن فقام رسول الله ﷺ إلى لقحة لهم فحلب رسول الله ﷺ فأتى به فاستيقظ الحسين فجعل يعالج أن يشرب قبله حتى بكى فقال رسول الله ﷺ: «إن أخاك استسقى قبلك». فقالت فاطمة: كأن الحسن آثر عندك؟ فقال: «ما هو بآثر عندي منه وإنهما عندي بمنزلة واحدة وإني وإياك وهما وهذا النائم لفي مكان واحد يوم القيامة»

رواه الطبراني وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان

15005

وعن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثتهم أن رسول الله ﷺ كان عند أم سلمة فدخل عليها الحسن والحسين وفاطمة فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة في حجره وقال: «{ رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد }». وأنا وأم سلمة جالستين فبكت أم سلمة فنظر إليها فقال: «ما يبكيك؟». فقالت: يا رسول الله خصصت هؤلاء وتركتني أنا وابنتي. فقال: «أنت وابنتك من أهل البيت»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وفيه ابن لهيعة وهو لين

15006

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا: أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدي ضالكم وسألته أن يجعلكم جوداء رحماء فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لآل بيت محمد ﷺ دخل النار»

رواه الطبراني عن شيخه محمد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير. قلت: روى هذا عن سفيان الثوري وبقية رجاله رجال الصحيح. وقد تقدم في حديث طويل في هذا الباب من حديث عبد الله بن جعفر

15007

وعن الحسن بن علي أن رسول الله ﷺ قال: «الزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وغيره

15008

وعن الحسن بن علي أنه قال: يا معاوية بن خديج إياك وبغضنا فإن رسول الله ﷺ قال: «لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد عن الحوض يوم القيامة بسياط من نار»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عمرو الواقفي وهو كذاب

15009

وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خطبنا رسول الله ﷺ فسمعته وهو يقول: «أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا» فقلت: يا رسول الله وإن صام وصلى؟ قال: «وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدي الجزية عن يد وهو صاغرون. مثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

15010

وعن أبي جميلة أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }. فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15011

عن عبد الله بن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «بغض بني هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15012

وعن سلمان قال: أنزلوا آل محمد بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة العينين من الرأس فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس وإن الرأس لا يهتدي إلا بالعينين

رواه الطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو متروك

15013

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب رضي الله عنه»

رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك

15014

عن فاطمة الكبرى قالت: قال رسول الله ﷺ: «كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم»

رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه شيبة بن نعامة ولا يجوز الاحتجاج به

15015

وعن ابن عباس قال: جاء العباس يعود النبي ﷺ في مرضه فرفعه فأجلسه على سريره فقال له رسول الله ﷺ: «رفعك الله يا عم». فقال له العباس: هذا علي يستأذن فقال: «يدخل». فدخل ومعه الحسن والحسين فقال له العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله. قال: «وهم ولدك يا عم». قال: أتحبهما؟ قال: «أحبك الله كما أحبهما»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن يحيى الحجري وهو ضعيف

15016

وعن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟ قال: «فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه الأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة». ثم قرأ رسول الله ﷺ: «{ إخوانا على سرر متقابلين } لا ينظر أحد في قفا صاحبه»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلمى بن عقبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15017

وعن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: «من صنع إلى أحد من ولد عبد المطلب يدا فلم أكافئه بها في الدينا فعلي مكافأته غدا إذا لقيني»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف»

15018

وعن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ دعا لأهله فذكر عليا وفاطمة وغيرهما فقلت: يا رسول الله أنا من أهل البيت؟ قال: «نعم ما لم تقم على باب سدة أو تأتي أميرا تسأله»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

15019

عن جابر أنه سمع عمر بن الخطاب يقول للناس حين تزوج بنت علي: ألا تهنئوني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل وهو ثقة

15020

وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15021

عن أم بكر بنت المسور بن مخرمة أن الحسن بن علي خطب إلى المسور بن مخرمة ابنته فزوجه وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي»

رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن زكريا العبدسي ولم أعرفه

15022

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش»

رواه الطبراني وفيه حيان الطائي ولم أعرفه

15023

عن علي عن النبي ﷺ قال: «أنا وعلي وفاطمة وحسن وحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد»

فبلغ ذلك رجلا من الناس فسأل عنه فأخبره به فقال: كيف بالعرض والحساب؟ فقلت له: كيف لصاحب ياسين بذلك حين أدخل الجنة من ساعته

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

15024

وعن أبي رافع أن رسول الله ﷺ قال لعلي رضي الله عنه: «إن أول أربعة يدخلون الجنة: أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا»

رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف

15025

وعن سلمة بن الأكوع عن النبي ﷺ قال: «النجوم جعلت أمانا لأهل السماء وإن أهل بيتي أمان لأمتي»

رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو متروك

15026

عن ابن عباس ^[6] قال: نحن آل محمد ﷺ

رواه الطبراني وفيه موسى بن عمير القرشي وهو كذاب

15027

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «خيركم خيركم لأهلي من بعدي»

قال أبو خيثمة: الناس يقولون: «لأهله». وقال هذا: «لأهلي»

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(بابان في مناقب الحسن رضي الله عنه)

باب ما جاء في الحسن بن علي رضي الله عنه

15028

عن سودة بنت مسرح قالت: كنت فيمن حضر فاطمة رضي الله عنها حين ضربها المخاض في نسوة فأتانا النبي ﷺ فقال: «كيف هي؟». قلت: إنها لمجهودة يا رسول الله قال: «إذا هي وضعت فلا تسبقني فيه بشيء». قال: فوضعت فسروه ولفوه في خرقة صفراء فجاء رسول الله ﷺ فقال: «ما فعلت؟». فقلت: قد وضعت غلاما وسررته ولففته في خرقة. فقال: «عصيتني؟». قلت: أعوذ بالله من معصيته ومن غضب رسوله ﷺ قال: «فائتني به». فأتيته به فألقى عنه الخرقة الصفراء ولفه في خرقة بيضاء وتفل رسول الله ﷺ في فيه والبأه بريقه فجاء علي رضي الله عنه فقال: «ما سميته يا علي؟». قال: سميته جعفر. قال: «لا ولكن حسن وبعده حسين وأنت أبو حسن»

15029

وفي رواية: «وأنت أبو حسن الخير»

رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما عمر بن فيروز وعمر بن عمير ولم أعرفهما وبقية رجاله وثقوا

15030

وعن علي بن أبي طالب قال: خطبت إلى النبي ﷺ ابنته فاطمة قال: فباع علي رضي الله عنه درعا له وبعض ما باع من متاعه فبلغ أربعمائة وثمانين درهما وأمر النبي ﷺ أن يجعل ثلثيه في الطيب وثلثا في الثياب ومج في جرة من ماء فأمرهم أن يغتسلوا به. قال: وأمرها أن لا تسبقه برضاع ولدها. قال: فسبقته برضاع الحسين وأما الحسن فإنه ﷺ وضع في فيه شيئا لا ندري ما هو فكان أعلم الرجلين

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

15031

عن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ كان يصلي فإذا سجد وثب الحسن عليه السلام على ظهره وعلى عنقه فرفع رسول الله ﷺ رفعا رفيقا لئلا يصرع قالوا: يا رسول الله رأيناك صنعت بالحسن شيئا ما رأيناك صنعته بأحد؟ قال: «إنه ريحانتي من الدنيا وإن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين»

15032

وفي رواية: يثب على ظهره يفعل ذلك غير مرة

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق

15033

وعن أبي سعيد قال: جاء حسن إلى رسول الله ﷺ وهو ساجد فركب على ظهره فأخذه رسول الله ﷺ بيده حتى قام ثم ركع فقام على ظهره فلما قام أرسله فذهب

رواه البزار وفي إسناده خلاف

15034

وعن الزبير قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ ساجدا حتى جاء الحسن بن علي فصعد على ظهره فما أنزله حتى كان هو الذي نزل وإن كان ليفرج له رجليه فيدخل من ذا الجانب ويخرج من ذا الجانب الآخر

رواه الطبراني وفيه علي بن عابس وهو ضعيف

15035

عن البهي قال: قلت لعبد الله بن الزبير: أخبرني بأقرب الناس شبها برسول الله ﷺ. فقال: الحسن بن علي كان أقرب الناس شبها برسول الله ﷺ وأحبهم إليه كان يجيء ورسول الله ﷺ ساجد فيقع على ظهره فلا يقوم حتى يتنحى ويجيء فيدخل تحت بطنه فيفرج له رجليه حتى يخرج

رواه البزار وفيه علي بن عابس وهو ضعيف

15036

وعن ابن أبي مليكة قال: كانت فاطمة رضي الله عنها تنقر الحسن وتقول: بني شبيه رسول الله ﷺ ليس بشبيه علي عليه السلام

رواه أحمد وهو مرسل وفيه زمعة بن صالح وهو لين

15037

وعن كليب بن شهاب قال: ذكر الحسن بن علي عند ابن عباس فقال: إنه كان يشبه رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن كليبا لا أعرف له سماعا من الصحابة

15038

وعن علي قال: أشبه الناس برسول الله ﷺ ما بين رأسه إلى نحره الحسن

رواه الطبراني وإسناده جيد

15039

وعن زهير بن الحارث قال: بينما الحسن بن علي يخطب بعدما قتل علي رضي الله عنهما إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال: لقد رأيت رسول الله ﷺ واضعه في حبوته يقول: «من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب» ولولا عزيمة رسول الله ﷺ ما حدثتكم

رواه أحمد وفيه من لم أعرفه

15040

وعن أبي هريرة قال: سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله ﷺ وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا - أو حسينا - وقدماه على قدمي رسول الله ﷺ وهو يقول: «حزقة حزقة ترق عين بقه» فيرقى الغلام فيضع قدميه على صدر رسول الله ﷺ ثم قال: «افتح فاك». ثم قبله ثم قال: «اللهم من أحبه فإني أحبه»

رواه الطبراني وفيه أبو مزرد ولم أجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيح

15041

وعن عائشة أن النبي ﷺ كان يأخذ حسنا فيضمه إليه فيقول: «اللهم إن هذا ابني فأحبه وأحب من يحبه»

رواه الطبراني وفيه عثمان بن أبي الكنات وفيه ضعف

15042

وعن سعيد بن زيد بن نفيل أن النبي ﷺ احتضن حسنا وقال: «اللهم إني أحبه فأحبه»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن يحنس وهو ثقة

15043

وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ للحسن بن علي: «اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه»

قلت: هو في الصحيح غير قوله: وأحب من يحبه

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وأبو يعلى ورجال الكبير رجال الصحيح

15044

وعن رجاء بن ربيعة قال: كنت جالسا بالمدينة في مسجد الرسول ﷺ في حلقة فيها أبو سعيد وعبد الله بن عمرو فمر الحسن بن علي فسلم فرد عليه القوم وسكت عبد الله بن عمرو ثم اتبعه فقال: وعليك السلام ورحمة الله ثم قال: هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء والله ما كلمته منذ ليال صفين. فقال أبو سعيد: ألا تنطلق إليه فتعتذر إليه؟ قال: نعم فقام فدخل أبو سعيد فاستأذن فأذن له ثم استأذن لعبد الله بن عمرو فدخل فقال أبو سعيد لعبد الله بن عمرو: حدثنا بالذي حدثتنا به حيث مر الحسن فقال: نعم أنا أحدثكم: إنه أحب أهل الأرض إلى أهل السماء قال: فقال له الحسن: إذ علمت أني أحب أهل الأرض إلى أهل السماء فلم قاتلتنا أو كثرت يوم صفين؟ قال: أما إني والله ما كثرت سوادا ولا ضربت معهم بسيف ولكني حضرت مع أبي أو كلمة نحوها. قال: أما علمت أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله؟ قال: بلى ولكني كنت أسرد الصوم على عهد رسول الله ﷺ فشكاني أبي إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن عبد الله بن عمرو يصوم النهار ويقوم الليل. قال: «صم وأفطر وصل ونم فإني أنا أصلي وأنام وأصوم وأفطر». قال لي: «يا عبد الله أطع أباك». فخرج يوم صفين وخرجت معه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير هاشم بن البريد وهو ثقة. قلت: وتأتي له طريق في فضل الحسين أيضا

15045

وعن عمير بن إسحاق قال: رأيت أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال له: اكشف عن بطنك حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبل منه فكشف عن بطنه فقبله

15046

وفي رواية: فقبل سرته

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: فكشف عن بطنه ووضع يده على سرته

ورجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو ثقة

15047

وعن معاوية قال: رأيت رسول الله ﷺ يمص لسانه أو قال: شفته - يعني الحسن بن علي - وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ﷺ

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة

15058

وعن عبد الرحمن بن أبي عوف قال: قال عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي لمعاوية: إن الحسن بن علي عيي فقال معاوية: لا تقولا ذلك فإن رسول الله ﷺ قد تفل في فيه ومن تفل في فيه رسول الله ﷺ فليس بعيي. فقال الحسن بن علي: أما أنت يا عمرو فتنازع فيك رجلان فانظر أيهما أباك؟ وأما أنت يا أبا الأعور فإن رسول الله ﷺ لعن رعلا وذكوان وعمرو بن سفيان

رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عون السيرافي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15059

عن المقبري قال: كنا مع أبي هريرة فجاء الحسن بن علي رضي الله عنهما فسلم فرد عليه القوم ومعنا أبو هريرة لا يعلم فقيل له: هذا حسن بن علي يسلم فلحقه فقال: وعليك يا سيدي فقيل له: تقول يا سيدي؟ فقال: أشهد أن رسول الله ﷺ قال: «إنه سيد»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15050

عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ في الحسن بن علي: «إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجال البزار رجال الصحيح

15051

وعن الحسن قال: وأظنه عن أنس رفعه قال: «ابني هذا سيد» - يعني الحسن. قال: وكان يشبهه أو نحو هذا

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15052

وعن جابر أن النبي ﷺ قال: «الحسن سيد شباب أهل الجنة»

رواه البزار وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

15053

وعن رقبة بن مصقلة قال: لما حصر الحسين بن علي رضي الله عنهما قال: أخرجوني إلى الصحراء لعلي أتفكر أنظر في ملكوت السماوات - يعني الآيات - فلما أخرج به قال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها أعز الأنفس علي وكان مما صنع الله له أنه احتسب نفسه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن رقبة لم يسمع من الحسن فيما أعلم وقد سمع من أنس فيما قيل

15054

عن شرحبيل قال: كنت مع الحسين بن علي وأخرج بسرير الحسن بن علي فأراد أن يدفنه مع النبي ﷺ فخاف أن يمنعه بنو أمية فلما انتهوا به إلى المسجد قامت بنو أمية فقام عبد الله بن جعفر فقال: إني سمعته يقول: إن منعوني فادفنوني مع أمي

رواه الطبراني وفيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف

15055

وعن ميمون بن مهران قال: كان ابن عباس رضي الله عنهما لما كف بصره يقول لقائده: إذا أدخلتني على معاوية فسددني لفراشه ثم أرسل يدي لا يشمت بي معاوية ففعل ذلك يوما فقال معاوية لبعض جلسائه: ليغتمن فلما جلس معه على فراشه قال: يا أبا عباس آجرك الله في الحسن بن علي؟ قال: أمات؟ قال: نعم فقال: رحمة الله ورضوانه عليه وألحقه بصالح سلفه أما والله يا معاوية لا تسد حفرته ولا تأكل رزقه ولا تخلد بعده ولقد رزئنا بأعظم فقدا منه رسول الله ﷺ فما خذلنا الله بعده

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

15056

وعن الهيثم بن عدي قال: هلك الحسن بن علي رضي الله عنه سنة أربع وأربعين. قال: هكذا قال الهيثم بن عدي وخولف

15057

وعن أبي نعيم قال: وفيها مات الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص سنة ثمان وخمسين

15058

عن أبي بكر بن حفص قال: توفي الحسن بن علي سنة ثمان وأربعين

15059

وعنه قال: توفي الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص بعدما مضى من إمرة معاوية عشر سنين

15060

عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: مات الحسن بن علي سنة ثمان وأربعين

15061

عن يحيى بن بكير قال: توفي الحسن بن علي سنة تسع وأربعين وصلى عليه سعيد بن العاص وكان موته بالمدينة وسنه ست أو سبع وأربعون ويكنى أبا محمد

15062

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات الحسن بن علي رضي الله عنهما وهو ابن سبع وأربعين ويكنى أبا محمد

قلت وأسانيد وفاته كلها صحيحة إلى قائلها

باب فيما اشترك فيه الحسن والحسين رضي الله عنهما من الفضل

15063

عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ومعه الحسن والحسين عليهما السلام هذا على عاتقه وهذا على عاتقه يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال رجل: يا رسول الله إنك لتحبهما؟ قال: «من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني»

قلت: رواه ابن ماجة باختصار

رواه أحمد ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف ورواه البزار

15064

وعن عطاء بن يسار أن رجلا أخبره أنه رأى النبي ﷺ يضم إليه حسنا وحسينا يقول: «اللهم إني أحبهما فأحبهما»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15065

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: كان رسول الله ﷺ يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره وقال: «من أحبني فليحب هذين»

رواه أبو يعلى والبزار وقال: فإذا قضى الصلاة ضمهما إليه. والطبراني باختصار ورجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم خلاف

15066

وعنه أن النبي ﷺ قال للحسن والحسين: «اللهم إني أحبهما فأحبهما ومن أحبهما فقد أحبني»

رواه البزار وإسناده جيد

15067

وعن قرة بن إياس أن النبي ﷺ قال للحسن والحسين: «إني أحبهما فأحبهما - أو اللهم إني أحبهما فأحبهما -»

رواه البزار وفيه زياد بن أبي زياد وثقه ابن حبان وقال: يهم وبقية رجاله ثقات

15068

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ للحسن والحسين: «اللهم إني أحبهما فأحبهما»

رواه البزار وإسناده حسن

15069

وعنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول للحسن والحسين: «من أحبني فليحبهما»

رواه البزار ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

15070

وعنه قال: وقف رسول الله ﷺ على بيت فاطمة فسلم فخرج إليه الحسن أو الحسين فقال له رسول الله ﷺ: «ارق بأبيك عين بقة». وأخذ بإصبعيه فرقي على عاتقه ثم خرج الآخر من بقعة أخرى فقال له رسول الله ﷺ: «ارق بأبيك أنت عين البقة». وأخذ بإصبعيه فاستوى على عاتقه الآخر. وأخذ رسول الله ﷺ بأقفيتهما حتى وضع أفواههما على فيه ثم قال: «اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما»

قلت: في الصحيح بعضه

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15071

وعن أبي هريرة أيضا أن مروان أتاه في مرضه الذي مات فيه فقال مروان لأبي هريرة: ما وجدت عليك في شيء منذ اصطحبنا إلا في حبك الحسن والحسين قال: فتحفز أبو هريرة فجلس فقال: أشهد لخرجنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله ﷺ الحسن والحسين وهما يبكيان وهما مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول: «ما شأن ابني؟». فقالت: العطش قال: فأخلف رسول الله ﷺ إلى شنة يبتغي فيها ماء وكان الماء يومئذ أغدارا والناس يريدون فنادى: «هل أحد منكم معه ماء؟». فلم يبق أحد إلا أخلف بيده إلى كلامه يبتغي الماء في شنه فلم يجد أحد منهم قطرة فقال رسول الله ﷺ: «ناوليني إحدهما». فناولته إياه من تحت الخدر فرأيت بياض ذراعيها حين ناولته فأخذه فضمه إلى صدره وهو يضغو ما يسكت فأدلع لسانه فجعل يمصه حتى هدأ أو سكن فلم أسمع له بكاء والآخر يبكي كما هو ما يسكت ثم قال: «ناوليني الآخر». فناولته إياه ففعل به كذلك فسكتا فلم أسمع لهما صوتا ثم قال: «سيروا». فصدعنا يمينا وشمالا عن الظعائن حتى لقيناه على قارعة الطريق فأنا لا أحب هذين وقد رأيت هذا من رسول الله ﷺ؟

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15072

وعن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات نعيم ومن أبغضهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله جهنم وله عذاب مقيم»

رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

15073

وعن أبي أيوب الأنصاري قال: دخلت على رسول الله ﷺ والحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يديه أو في حجره فقلت: يا رسول الله أتحبهما؟ فقال: «وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدينا أشمهما»

رواه الطبراني وفيه الحسن بن عنبسة وهو ضعيف

15074

وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: دخلت على رسول الله ﷺ والحسن والحسين يلعبان على بطنه فقلت: يا رسول الله أتحبهما؟ فقال: «وما لي لا أحبهما وهما ريحانتاي»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15075

عن يعلى بن مرة قال: كنا مع النبي ﷺ ثم قال رسول الله ﷺ: «حسين مني وأنا منه أحب الله من أحبه الحسن والحسين سبطان من الأسباط»

قلت: رواه الترمذي باختصار ذكر الحسن

رواه الطبراني وإسناده حسن

15076

وعن أبي هريرة قال: كنا نصلي مع رسول الله ﷺ العشاء الآخرة فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذا رفيقا ويضعهما على ظهره فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته أقعدهما على فخذيه. قال: فقمت إليه فقلت: يا رسول الله أردهما؟ فبرقت برقة فقال لهما: «الحقا بأمكما». قال: فمكث ضوؤها حتى دخلا على أمهما

رواه أحمد والبزار باختصار وقال: في ليلة مظلمة. ورجال أحمد ثقات

15077

وعن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يسجد فيجيء الحسن والحسين فيركب ظهره فيطيل السجود فيقال: يا نبي الله أطلت السجود فيقول: «ارتحلني ابني فكرهت أن أعجله»

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن ذكوان وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح

15078

وعن عمر - يعني ابن الخطاب - قال: رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي ﷺ فقلت: نعم الفرس تحتكما. فقال النبي ﷺ: «ونعم الفارسان»

رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بإسناد ضعيف

15079

وعن جابر قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربعة وعلى ظهره الحسن والحسين رضي الله عنهما وهو يقول: «نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما»

رواه الطبراني وفيه مسروح أبو شهاب وهو ضعيف

15080

وعن البراء بن عازب قال: كان رسول الله ﷺ يصلي فجاء الحسن والحسين أو أحدهما فركب على ظهره فكان إذا رفع رأسه قال بيده فأمسكه أو أمسكهما قال: «نعم المطية مطيتكما»

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

15081

وعن سلمان قال: كنا حول رسول الله ﷺ فجاءت أم أيمن فقالت: يا رسول الله لقد ضل الحسن والحسين قال: وذاك رأد النهار - يقول: ارتفاع النهار - فقال النبي ﷺ: «قوموا فاطلبوا ابني». وأخذ كل رجل تجاه وجهه وأخذت نحو النبي ﷺ فلم يزل حتى أتى سفح جبل وإذا الحسن والحسين رضي الله عنهما ملتزق كل واحد منهما صاحبه وإذا شجاع ^[7] قائم على ذنبه يخرج من فيه شرر النار فأسرع إليه رسول الله ﷺ فالتفت مخاطبا لرسول الله ﷺ ثم انساب فدخل بعض الأحجرة ثم أتاهما فأفرق بينهما ثم مسح وجوههما وقال: «بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على الله». ثم حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتفه الأيسر فقلت: طوباكما نعم المطية مطيتكما. فقال رسول الله ﷺ: «ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما»

رواه الطبراني وفيه أحمد بن رشد الهلالي وهو ضعيف

15082

عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني بأسانيد وفيها الحارث الأعور وهو ضعيف

15083

وعن علي قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة رضي الله عنها: «والله ما من نبي إلا ولد الأنبياء غيري وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى»

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف

15084

وعن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ قال: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني وفيه حكيم بن حزام أبو سمير وهو متروك

15085

وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني وفيه مروان الذهلي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

15086

وعن حذيفة بن اليمان قال: بت عند رسول الله ﷺ فرأيت عنده شخصا فقال لي: «يا حذيفة هل رأيت؟» قلت: نعم قال: «هذا ملك لم يهبط منذ بعثت أتاني الليلة يبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

قلت: رواه الترمذي باختصار

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو عمر الأشجعي ولم أعرفه أو أبو عمرة وبقية رجاله ثقات

15087

وعن حذيقة أيضا قال: رأينا في وجه رسول الله ﷺ السرور يوما من الأيام فقلنا: يا رسول الله لقد رأينا في وجهك تباشير السرور فقال: «كيف لا أسر وقد أتاني جبريل عليه السلام فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما»

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عامر أبو الأسود الهاشمي ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا. وفي عاصم بن بهدلة خلاف

15088

وعن قرة بن إياس قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما»

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

15089

وعن مالك بن الحويرث قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما»

رواه الطبراني وفيه عمران بن أبان وملك بن الحسن وهما ضعيفان وقد وثقا

15090

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

15091

وعن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه زياد الجصاص وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال: ربما يهم

15092

وعن الحسين بن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

15093

وعن البراء - يعني ابن عازب - قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15094

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «فخرت الجنة على النار فقالت: أنا خير منك فقالت النار: بل أنا خير منك فقالت لها الجنة استفهاما: وممه؟ قالت: لأن في الجبابرة ونمروذ وفرعون فأسكتت. فأوحى الله إليها: لا تخضعين لأزينن ركنيك بالحسن والحسين فماست كما تميس العروس في خدرها»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن صهيب وهو متروك

15095

وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين شنفا العرش وليسا بمعلقين»

15096

وإن النبي ﷺ قال: «إذا استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة: يا رب وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك قال: ألم أزينك بالحسن والحسين»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حميد بن علي وهو ضعيف

15097

وعن ابن عباس قال: صلى رسول الله ﷺ صلاة العصر فلما كان في الرابعة أقبل الحسن والحسين حتى ركبا على ظهر رسول الله ﷺ فلما سلم وضعهما بين يديه وأقبل الحسن فحمل رسول الله ﷺ الحسن على عاتقه الأيمن والحسين على عاتقه الأيسر ثم قال: «أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة؟ ألا أخبركم بخير الناس عما وعمة؟ ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة؟ ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما؟ الحسن والحسين جدهما رسول الله - ﷺ - وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت رسول الله - ﷺ - وأبوهما علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعمهما جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب وخالهما القاسم بن رسول الله - ﷺ - وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله - ﷺ -. جدهما في الجنة وأبوهما في الجنة وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وخالاتهما في الجنة وهما في الجنة ومن أحبهما في الجنة»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيهما أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وهو متروك

15098

وعن فاطمة ابنة رسول الله ﷺ أنها أتت بالحسن والحسين إلى رسول الله ﷺ في شكواه التي توفي فيها فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا. فقال: «أما حسن فله هيبتي وسؤددي وأما حسين فله جراءتي وجودي»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15099

وعن أبي رافع قال: جاءت فاطمة بنت رسول الله ﷺ بحسن وحسين إلى رسول الله في مرضه الذي قبض فيه فقالت: هذان ابناك فورثهما شيئا. فقال لها: «أما حسن فله ثباتي وسؤددي وأما حسين فإن له حزامتي وجودي»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

15100

وعن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا أتاه رجل يقول: علي رقبة من ولد إسماعيل يقول: «عليك بحسن وحسين»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15101

عن أبي شداد قال: كنت ألاعب الحسن والحسين بالمداحي فإذا ما دحاني ركباني وإذا ما دحتهما قالا: تركب بضعة من رسول الله ﷺ؟

رواه الطبراني بإسنادين وأبو شداد لم أعرفه وفي أحد الإسنادين إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام

15102

عن بشر بن غالب قال: كنت مع أبي هريرة فرأى الحسين بن علي وقال: يا أبا عبد الله لقد رأيتك على يدي رسول الله ﷺ قد خضبتهما دما حين أتى بك حين ولدت فسررت فلفك في خرقة ولقد تفل في فيك ولقد تكلم بكلام لا أدري ما هو ولقد كانت فاطمة سبقته بسرة الحسن فقال: «لا تسبقيني بهذا»

رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو متروك

15103

وعن محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي قال: كان جسد الحسين شبه جسد رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله ثقات. وقد تقدمت أحاديث نحو هذا

15104

وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: لم يكن بين الحسن والحسين إلا طهرا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن محمد بن علي لم يدرك ذلك

15105

وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال رسول الله ﷺ للحسين بن علي: «من أحب هذا فقد أحبني»

رواه الطبراني وفيه الحرث الأعور وهو ضعيف

15106

وعن أبي هريرة قال: كان الحسين بن علي رضي الله عنهما عند النبي ﷺ وكان يحبه حبا شديدا فقال: اذهب إلى أمي فقلت: أذهب معه؟ فجاءت برقة من السماء فمشى في ضوئها حتى بلغ

رواه الطبراني وفيه موسى بن عثمان وهو متروك

15107

وعن أبي سعيد قال: جاء الحسين يشتد ورسول الله ﷺ يصلي فالتزم عنق رسول الله ﷺ فقام به وأخذ بيده فلم يزل ممسكها حتى ركع

رواه الطبراني ورجاله مختلف في الاحتجاج بهم

15108

عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله ﷺ فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته

رواه الطبراني وإسناده حسن

15109

وعن رجاء بن ربيعة قال: كنت في مسجد رسول الله ﷺ إذ مر الحسين بن علي فسلم فرد عليه القوم السلام وسكت عبد الله بن عمرو ثم رفع ابن عمرو صوته بعدما سكت القوم فقال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم أقبل على القوم فقال: ألا أخبركم بأحب أهل الأرض إلى أهل السماء؟ قالوا: بلى قال: هو هذا المقفي والله ما كلمته كلمة ولا كلمني كلمة منذ ليالي صفين ووالله لأن يرضى عني أحب إلي من أن يكون لي مثل أحد. فقال له أبو سعيد: ألا تغدو إليه؟ قال: بلى فتواعدوا أن يغدوا إليه وغدوت معهما فاستأذن أبو سعيد فأذن فدخلنا فاستأذن لابن عمرو فلم يزل به حتى أذن له الحسين فدخل فلما رآه زحل له وهو جالس إلى جنب الحسين فمده الحسين إليه فقام ابن عمرو فلم يجلس فلما رأى ذلك خلا عن أبي سعيد فأزحل له فجلس بينهما فقص أبو سعيد القصة فقال: أكذاك يا ابن عمرو؟ أتعلم أني أحب أهل الأرض إلى أهل السماء؟ قال: أي ورب الكعبة إنك لأحب أهل الأرض إلى أهل السماء. قال: فما حملك على أن قاتلتني وأبي يوم صفين؟ والله لأبي خير مني. قال: أجل ولكن عمرو شكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: إن عبد الله يصوم النهار ويقوم الليل فقال رسول الله ﷺ: «صل ونم وصم وأفطر وأطع عمرا». فلما كان يوم صفين أقسم علي والله ما كثرت لهم سوادا ولا اخترطت لهم سيفا ولا طعنت برمح ولا رميت بسهم. فقال الحسن: أما علمت أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟ قال: بلى. قال: كأنه قبل منه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين وهو حافظ وبقية رجاله ثقات

وقد تقدم من البزار في ترجمة الحسن والله أعلم

15110

وعن جابر قال: «من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين بن علي» فإني سمعت رسول الله ﷺ يقوله

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وقيل: ابن سعيد وهو ثقة

15111

وعن أنس بن مالك أن ملك القطر استاذن [ ربه ] أن يأتي النبي ﷺ فأذن له فقال لأم سلمة: «املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد». قال: وجاء الحسين بن علي ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي ﷺ وعلى منكبه وعلى عاتقه قال: فقال الملك للنبي ﷺ: أتحبه؟ قال: «نعم». قال: إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل به. فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها. قال ثابت: بلغنا أنها كربلاء

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني بأسانيد وفيها عمارة بن زاذان وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح

15112

عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي: اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي ﷺ ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: «بل قام من عندي جبريل عليه السلام قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات». قال: فقال: «هل لك أن أشمك من تربته؟». قلت: نعم قال: فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا

15113

وعن عائشة أو أم سلمة أن النبي ﷺ قال لإحداهما: «لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها قال: إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها» قال: فأخرج تربة حمراء

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15114

وعن عائشة قالت: دخل الحسين بن علي رضي الله عنهما على رسول الله ﷺ وهو يوحى إليه فنزا على رسول الله ﷺ وهو منكب وهو على ظهره فقال جبريل لرسول الله ﷺ: أتحبه يا محمد؟ قال: «يا جبريل وما لي لا أحب ابني». قال: فإن أمتك ستقتله من بعدك فمد جبريل عليه السلام يده فأتاه بتربة بيضاء فقال: في هذه الأرض يقتل ابنك هذا واسمها الطف فلما ذهب جبريل من عند رسول الله ﷺ خرج رسول الله ﷺ والتزمه في يده يبكي فقال: «يا عائشة إن جبريل أخبرني أن ابني حسين مقتول في أرض الطف وأن أمتي ستفتن بعدي». ثم خرج إلى أصحابه فيهم علي وأبو بكر وعمر وحذيفة وعمار وأبو ذر رضي الله عنهم وهو يبكي فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: «أخبرني جبريل عليه السلام أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف وجاءني بهذه التربة وأخبرني أن فيها مضجعه»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار كثير وأوله: إن رسول الله ﷺ أجلس حسينا على فخذه فجاءه جبريل. وفي إسناد الكبير ابن لهيعة وفي إسناد الأوسط من لم أعرفه

15115

وعن زينب بنت جحش أن النبي ﷺ كان نائما عندها وحسين يحبو في البيت فغفلت عنه فحبا حتى أتى النبي ﷺ فصعد على بطنه فوضع ذكره في سرته فبال قلت: فاستيقظ النبي ﷺ فقمت إليه فحططته عن بطنه فقال رسول الله ﷺ: «دعي ابني». فلما قضى بوله أخذ كوزا من ماء فصبه وقال: «إنه يصب من الغلام ويغسل من الجارية». قالت: ثم قام يصلي واحتضنه فكان إذا ركع وسجد وضعه وإذا قام حمله فلما جلس جعل يدعو ويرفع يديه ويقول فلما قضى الصلاة قلت: يا رسول الله لقد رأيتك تصنع اليوم شيئا ما رأيتك تصنعه؟ قال: «إن جبريل أتاني فأخبرني أن ابني يقتل قلت: فأرني إذا فأتاني بتربة حمراء»

رواه الطبراني بإسنادين وفيهما من لم أعرفه

15116

عن أم سلمة قالت: كان رسول الله ﷺ جالسا ذات يوم في بيتي قال: «لا يدخل علي أحد». فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله ﷺ يبكي فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي ﷺ يمسح جبينه وهو يبكي فقلت: والله ما علمت حين دخل فقال: «إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت فقال: أفتحبه؟ قلت: أما في الدنيا فنعم قال: إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها: كربلاء فتناول جبريل من تربتها». فأراها النبي ﷺ فلما أحيط بحسين حين قتل قال: ما اسم هذه الأرض؟ قالوا: كربلاء فقال: صدق الله ورسوله كرب وبلاء

15117

وفي رواية: صدق رسول الله ﷺ أرض كرب وبلاء

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات

15118

وعن أم سلمة قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله ﷺ في بيتي فنزل جبريل فقال: يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك وأوما بيده إلى الحسين فبكى رسول الله ﷺ وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله ﷺ: «يا أم سلمة وديعة عندك هذه التربة». فشمها رسول الله ﷺ وقال: «ويح وكرب وبلاء». قالت: وقال رسول الله ﷺ: «يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل». قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إن يوما تحولين فيه دما ليوم عظيم

رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت النكري وهو متروك

15119

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ لنسائه: «لا تبكوا هذا الصبي». يعني حسينا قال: وكان يوم أم سلمة فنزل جبريل فدخل رسول الله ﷺ الداخل وقال لأم سلمة: «لا تدعي أحدا أن يدخل علي». فجاء الحسين فلما نظر إلى النبي ﷺ في البيت أراد أن يدخل فأخذته أم سلمة فاحتضنته وجعلت تناغيه وتسكته فلما اشتد في البكاء خلت عنه فدخل حتى جلس في حجر النبي ﷺ فقال جبريل للنبي ﷺ: إن أمتك ستقتل ابنك هذا فقال النبي ﷺ: «يقتلونه وهم مؤمنون بي؟». قال: نعم يقتلونه فتناول جبريل تربة فقال: بمكان كذا وكذا فخرج رسول الله ﷺ قد احتضن حسينا كاسف البال مغموما فظنت أم سلمة أنه غضب من دخول الصبي عليه فقالت: يا نبي الله جعلت لك الفداء إنك قلت لنا: «لا تبكوا هذا الصبي». وأمرتني أن لا أدع أحدا يدخل عليك فجاء فخليت عنه. فلم يرد عليها فخرج إلى أصحابه وهم جلوس فقال: «إن أمتي يقتلون هذا». وفي القوم أبو بكر وعمر وكانا أجرأ القوم عليه فقالا: يا نبي الله وهم مؤمنون؟ قال: «نعم وهذه تربته». وأراهم إياها

رواه الطبراني ورجاله موثقون وفي بعضهم ضعف

15120

وعن معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله ﷺ متغير اللون فقال: «أنا محمد أوتيت فواتح الكلام وخواتمه فأطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه أتتكم الموتة أتتكم بالروح والراحة كتاب من الله سبق. أتتكم فتن كقطع الليل المظلم كلما ذهب رسل جاء رسل تناسخت النبوة فصارت ملكا رحم الله من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها أمسك يا معاذ وأحص» قال: فلما بلغت خمسا قال: «يزيد لا بارك الله في يزيد». ثم ذرفت عيناه ﷺ. ثم قال: «نعي إلي حسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله والذي نفسي بيده لا يقتلوه بين ظهراني قوم لا يمنعوه إلا خالف الله بين صدروهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم وألبسهم شيعا». قال: «واها لفراخ آل محمد من خليفة يستخلف مترف يقتل خلفي وخلف الخلف أمسك يا معاذ». فلما بلغت عشرة قال: «الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه رجل من أهل بيته يسل الله سيفه فلا غماد له واختلف فكانوا هكذا». فشبك بين أصابعه ثم قال: «بعد العشرين ومائة يكون موت سريع وقيل ذريع ففيه هلاكهم ويلي عليهم رجل من ولد العباس»

رواه الطبراني وفيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب

15121

وعن أبي الطفيل قال: استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي ﷺ في بيت أم سلمة فقال: «لا يدخل علينا أحد». فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة: هو الحسين فقال النبي ﷺ: «دعيه». فجعل يعلو رقبة النبي ﷺ ويعبث به والملك ينظر فقال الملك: أتحبه يا محمد؟ قال: «إي والله إني لأحبه». قال: أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان. فقال بيده فتناول كفا من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء

رواه الطبراني وإسناده حسن

15122

وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ: «يقتل حسين بن علي على رأس ستين من مهاجري»

رواه الطبراني وفيه سعيد بن طريف وهو متروك

15123

وبإسناده قالت: قال رسول الله ﷺ: «يقتل الحسين حين يعلوه القتير»

قال الطبراني: القتير: الشيب

15124

عن علي قال: ليقتلن الحسين وإني لأعرف التربة التي يقتل فيها قريبا من النهرين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15125

وعن شيان بن محرم - وكان عثمانيا - قال: إني لمع علي رضي الله عنه إذ أتى كربلاء فقال: يقتل بهذا الموضع شهيد ليس مثله شهداء إلا شهداء بدر فقلت: بعض كذباته وثم رجل حمار ميت فقلت لغلامي: خذ رجل هذا الحمار فأوتدها في مقعده وغيبها فضرب الظهر ضربة فلما قتل الحسين بن علي انطلقت ومعي أصحابي فإذا جثة الحسين بن علي على رجل ذلك الحمار وإذا أصحابه ربضة حوله

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

15126

وعن أبي هريمة قال: كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال: يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15127

عن أبي خيرة قال: صحبت عليا رضي الله عنه حتى أتى الكوفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: كيف أنتم إذا نزل بذرية نبيكم بين ظهرانيكم؟ قالوا: إذا نبلي الله فيهم بلاء حسنا فقال: والذي نفسي بيده لينزلن بين ظهرانيكم ولتخرجن إليهم فلتقتلنهم ثم أقبل يقول:

هم أوردوه بالغرور وغردوا ** أحبوا نجاه لا نجاة ولا عذرا

رواه الطبراني وفيه سعد بن وهب متأخر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15128

وعن المسيب بن نجية قال: قال علي رضي الله عنه: ألا أحدثكم عن خاصة نفسي وأهل بيتي؟ قلنا: بلى قال: أما حسن فصاحب جفنة وخوان وفتى من الفتيان ولو قد التقت حلقتا البطان لم يغن عنكم في الحرب حبالة عصفور. وأما عبد الله بن جعفر فصاحب لهو وظل وباطل ولا يغرنكم ابنا عباس. وأما أنا وحسين فأنا منكم وأنتم منا والله لقد خشيت أن يدال هؤلاء القوم بصلاحهم في أرضهم وفسادكم في أرضكم وبأدائهم الأمانة وخيانتكم وبطواعيتهم إمامهم ومعصيتكم له واجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم تطول دولتهم حتى لا يدعون لله محرما إلا استحلوه ولا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخله ظلمهم وحتى يكون أحدكم تابعا لهم وحتى تكون نصرة أحدكم منهم كنصرة العبد من سيده إذا شهد أطاعه وإذا غاب سبه وحتى يكون أعظمكم فيها غناء أحسنكم بالله ظنا فإن أتاكم الله بالعافية فاقبلوا فإن ابتليتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15129

عن ابن عباس قال: كان الحسين جالسا في حجر النبي ﷺ فقال جبريل ﷺ: أتحبه؟ فقال: «وكيف لا أحبه وهو ثمرة فؤادي؟». فقال: أما إن أمتك ستقتله ألا أريك من موضع قبره؟ فقبض قبضة فإذا تربة حمراء

رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

15130

وعن الشعبي قال: لما أراد الحسين بن علي أن يخرج إلى أرض [ العراق ] أراد أن يلقى ابن عمر فسأل عنه فقيل له: إنه في أرض له فأتاه ليودعه فقال له: إني أريد العراق فقال: لا تفعل فإن رسول الله ﷺ قال: «خيرت بين أن أكون ملكا نبيا أو نبيا عبدا فقيل لي: تواضع فاخترت أن أكون نبيا عبدا» وإنك بضعة من رسول الله ﷺ فلا تخرج. قال: فأبى فودعه وقال: أستودعك الله من مقتول؟

رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات

15131

عن ابن عباس قال: استأذنني حسين في الخروج فقال: لولا أن يزري ذلك بي أو بك لشبكت بيدي في رأسك فكان الذي رد علي أن قال: لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلي من أن يستحل بي حرم الله ورسوله. قال: فذلك الذي سلى بنفسي عنه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15132

وعن عبيد الله بن الحر أنه سأل الحسين بن علي رضي الله عنهما: أعهد إليك رسول الله ﷺ في مسيرك هذا شيئا؟ قال: لا

رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

15133

وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: لما أحيط بالحسين بن علي قال: ما اسم هذه الأرض؟ قيل: كربلاء قال: صدق النبي ﷺ: «إنها أرض كرب وبلاء»

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ضعيف وقد وثق

15134

وعن علي بن الحسين قال: قال لي الحسين بن علي قبل قتله بيوم: إن بني إسرائيل كان لهم ملك. قال: وذكر الحديث

رواه الطبراني وإسناده جيد

15135

وعن محمد بن الحسن قال: لما نزل عمر بن سعد بالحسين وأيقن أنهم قاتلوه قام في أصحابه خطيبا فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال: قد نزل ما ترون من الأمر وإن الدنيا تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها وانشمر حتى لم يبق منها إلا صبابة الإناء إلا حسيس عيش كالمرعى الوبيل ألا ترون الحق لا يعمل به والباطل لا ينتاهى عنه؟ ليرغب المؤمن في لقاء الله فإني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما. وقتل الحسين يوم عاشوراء سنة إحدى وستين بالطف بكربلاء وعليه جبة خز دكناء وهو صابغ بالسواد وهو ابن ست وخمسين

رواه الطبراني ومحمد بن الحسن هذا هو ابن زبالة متروك ولم يدرك القصة

15136

وعن الكلبي قال: رمى رجل الحسين وهو يشرب فشل شدقيه فقال: لا أرواك الله فشرب حتى تفطر

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله ثقات

15137

وعن الضحاك بن عثمان قال: خرج الحسين بن علي إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق أنه: قد بلغني أن حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلاد وابتليت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما يعتبد العبيد. فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحصين بن حمام المري:

نفلق هاما من رجال أحبة ** إلينا وهو كانوا أعق وأظلما

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن الضحاك لم يدرك القصة

15138

وعن ابن وائل - أو وائل بن علقمة - أنه شهد ما هناك قال: قام رجل فقال: أفيكم حسين؟ قالوا: نعم قال: أبشر بالنار قال: أبشر برب رحيم وشفيع مطاع قالوا: من أنت؟ قال: أنا ابن جويرة - أو جويزة - قال: اللهم جزه إلى النار فنفرت به الدابة فتعلقت رجله في الركاب قال: فوالله ما بقي عليها منه إلا رجله

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط

15139

وعن ابن أبي ليلى قال: قال حسين حين أحس بالقتل: ائتوني ثوبا لا يرغب فيه أحد أجعله تحت ثيابي لا أجرد. فقيل له: تبان. فقال: لا ذاك لباس من ضربت عليه الذلة فأخذ ثوبا فخرقه فجعله تحت ثيابه فلما أن قتل جردوه

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله ثقات

15140

وعن عمار الدهني قال: مر علي رضي الله عنه على كعب الأحبار فقال: يقتل من ولد هذا الرجل رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد ﷺ. فمر حسن فقالوا: هذا يا أبا إسحاق؟ قال: لا. فمر حسين فقالوا: هذا؟ قال: نعم

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن عمارا لم يدرك القصة

15141

وعن ابن عباس قال: رأيت النبي ﷺ في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا فقلت: ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه فلم أزل أتتبعه منذ اليوم

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح

15142

وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال: كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فقال لنا خالد: هذا ما سمعت من رسول الله ﷺ: «إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي»

رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه ابن حبان

15143

وعن حبيب بن يسار قال: لما أصيب الحسين بن علي رضي الله عنه قام زيد بن أرقم على باب المسجد فقال: أفعلتموها؟ أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إني أستودعكهما وصالح المؤمنين». فقيل لعبيد الله بن زياد: إن زيد بن أرقم قال: كذا وكذا. قال: ذاك شيخ قد ذهب عقله

رواه الطبراني وفيه محمد بن سليمان بن بزيع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15144

وعن الزبير بن بكار قال: ولد الحسين لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين قتله سنان بن أبي أنس وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير وحز رأسه وأتى به عبيد الله بن زياد فقال سنان:

أوقر ركابي فضة وذهبا ** أنا قتلت الملك المحجبا

قتلت خير الناس أما وأبا

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15145

وعن شهر بن حوشب قال: سمعت أم سلمة حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق وقالت: قتلوه قتلهم الله عز وجل غروه ودلوه لعنهم الله

رواه الطبراني ورجاله موثقون

15146

وعن أسلم المنقري قال: دخلت على الحجاج فدخل سنان بن أبي أنس قاتل الحسين فإذا شيخ آدم فيه حناء طويل الأنف في وجهه برش فأوقف بحيال الحجاج فنظر إليه الحجاج فقال: أنت قتلت الحسين؟ قال: نعم قال: وكيف صنعت به؟ قال: دعمته بالرمح وهبرته ^[8] بالسيف هبرا. فقال له الحجاج: أما إنكما لن تجتمعا في دار

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15147

وعن إبراهيم - يعني النخعي - قال: لو كنت فيمن قتل الحسين ثم غفر لي ثم أدخلت الجنة استحييت أن أمر على النبي ﷺ فينظر في وجهي

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15148

وعن الليث - يعني ابن سعد - قال: أبى الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه فقتلوه وقتلوا بنيه وأصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له: الطف وانطلق يعلى بن حسين وفاطمة بنت حسين وسكينة بنت حسين إلى عبيد الله بن زياد وعلي يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا ترى رأس أبيها وذوي قرابتها وعلي بن حسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتي الحسين فقال:

نفلق هاما من رجال أحبة ** إلينا وهم كانوا أعق وأظلما

فقال علي بن حسين: { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير }. فثقل على يزيد أن يتمثل ببيت شعر وتلا علي ابن الحسين آية من كتاب الله عز وجل. فقال يزيد: بل بما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير. فقال علي: أما والله لو رآنا رسول الله ﷺ مغلولين لأحب أن يخلينا من الغل. فقال: صدقت فخلوهم من الغل. فقال: ولو وقفنا بين يدي رسول الله ﷺ على بعد لأحب أن يقربنا. قال: صدقت فقربوهم. فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لتريا رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر رأس الحسين ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15149

وعن زيد بن أرقم قال: لما أتى ابن زياد برأس الحسين رضي الله عنه فجعل ينقر بقضيب في يده في عينه وأنفه فقال زيد بن أرقم: ارفع القضيب قال له: لم؟ فقال: رأيت فم رسول الله ﷺ في موضعه

رواه الطبراني وفيه حرام بن عثمان وهو متروك

15150

وعن أنس قال: لما أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين جعل ينكت بالقضيب ثناياه يقول: لقد كان - أحسبه قال - جميلا فقلت: والله لأسوءنك إني رأيت رسول الله ﷺ يلثم حيث يقع قضيبك. قال: فانقبض

رواه البزار والطبراني بأسانيد ورجاله وثقوا

15151

وعن الشعبي قال: رأيت في النوم كأن رجالا من السماء نزلوا معهم حراب يتتبعون قتلة الحسين فما لبثت أن نزل المختار فقتلهم

رواه الطبراني وإسناده حسن

15152

عن الشعبي قال: رأيت الحسين أول رأس حمل في الإسلام

رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف

15153

وعن عبد الملك بن عمير قال: دخلت على عبيد الله بن زياد وإذا رأس الحسين قدامه على ترس فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت على المختار فإذا برأس عبيد الله بن زياد على ترس فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت على مصعب بن الزبير وإذا رأس المختار على ترس فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت على عبد الملك وإذا رأس مصعب بن الزبير على ترس

رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه وقال: ما كان لهؤلاء عمل إلا الرؤوس. ورجال الطبراني ثقات

15154

وعن ذويد الجعفي عن أبيه قال: لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره فلما طبخت إذا هي دم فأكفؤها

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15155

وعن حميد الطحان قال: كنت في خزاعة فجاءوا بشيء من تركة الحسين فقيل لهم: ننحر أو نبيع فنقسم. قال: انحروا فجلست على جفنة فلما جلست فارت نارا

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15156

وعن عمرو بن بعجة قال: أول ذل دخل على العرب قتل الحسين بن علي وادعاء زياد

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15157

وعن أبي رجاء العطاردي قال: لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت فإن جارا لنا من بلهجيم قال: ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين بن علي قتله الله؟ فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15158

وعن حاجب عبيد الله بن زياد قال: دخلت القصر خلف عبيد الله بن زياد حين قتل الحسين فاضطرم في وجهه نارا فقال هكذا بكمه على وجهه فقال: هل رأيت؟ قلت: نعم فأمرني أن أكتم ذلك

رواه الطبراني وحاجب عبيد الله لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15159

وعن الزهري قال: قال لي عبد الملك: أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي فقال: قلت: لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط فقال لي عبد الملك: إني وإياك في هذا الحديث لقرينان

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15160

عن الزهري قال: ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15161

وعن أم حكيم قالت: قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة

رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح

15162

وعن جميل بن زيد قال: لما قتل الحسين احمرت السماء قلت: أي شيء تقول؟ قال: إن الكذاب منافق إن السماء احمرت حين قتل

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15163

وعن أبي قبيل قال: لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي

رواه الطبراني وإسناده حسن

15164

وعن عيسى بن الحارث الكندي قال: لما قتل الحسين مكثنا سبعة أيام إذا صلينا العصر نظرنا إلى السماء على أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة. ونظرنا إلى الكواكب يضرب بعضها بعضا

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15165

وعن محمد بن سيرين قال: لم تكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

15166

وعن سفيان قال: حدثتني جدتي أم أبي قالت: شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي فأما أحدهما فطال ذكره حتى كان يلفه. وأما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتى يأتي على آخرها. قال سفيان: رأيت ولد أحدهما كان به خبل وكأنه مجنون

رواه الطبراني ورجاله إلى جده سفيان ثقات

15167

وبسنده قال: رأيت الورس الذي أخذ من عسكر الحسين صار مثل الرماد

15168

وعن الأعمش قال: خرى رجل على قبر الحسين فأصاب أهل ذلك البيت خبل وجنون وجذام وبرص وفقر

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15169

وعن الليث بن سعد قال: توفي معاوية في رجب لأربع ليال خلون منه واستخلف يزيد سنة ستين وفي سنة إحدى وستين قتل الحسين بن علي وأصحابه رضي الله عنهم لعشر ليال خلون من المحرم يوم عاشوراء وقتل العباس بن علي بن أبي طالب وأمه أم البنين عامرية وجعفر بن علي بن أبي طالب وعبد الله بن علي بن أبي طالب وعثمان بن علي بن أبي طالب وأبو بكر بن علي بن أبي طالب وأمه ليلى بنت مسعود نهشلية وعلي بن الحسين بن أبي طالب الأكبر وأمه ليلى ثقفية وعبد الله بن الحسين وأمه الرباب بنت امرئ [ القيس ] كلبية وأبو بكر بن الحسين لأم ولد والقاسم بن الحسين لأم ولد وعون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ومحمد بن جعفر بن أبي طالب وجعفر بن عقيل بن أبي طالب ومسلم بن عقيل بن أبي طالب وسليمان مولى الحسين وعبد الله رضيع الحسين. وقتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة رضي الله عنهم

رواه الطبراني ورجاله إلى قائليه رجال الصحيح

15170

وعن منذر الثوري قال: كنا إذا ذكرنا حسينا ومن قتل معه قال محمد بن الحنفية: قتل معه سبعة عشر [ شابا ] كلهم ارتكض في رحم فاطمة رضي الله عنها وعنهم

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح

15171

وعن محمد بن علي بن الحسين قال: قتل الحسين بن علي وهو ابن ثمان وخمسين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15172

وعن الحسن - يعني البصري - قال: قتل مع الحسين بن علي ستة عشر رجلا من أهل بيته والله ما على ظهر الأرض يومئذ أهل بيت يشبهونهم. قال سفيان: ومن يشك في هذا.

15173

عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: قتل الحسين بن علي يوم عاشوراء في سنة إحدى وستين وهو ابن ثمان وخمسين وكان يخضب بالحناء والكتم

رواه الطبراني

15174

وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قتل وهو ابن ثمان وخمسين وقتل الحسين كذلك ومات علي بن الحسين وهو كذلك

15175

وعن علي بن الحسين قال: قتل الحسين بن علي وعليه دين كثير فباع فيها علي بن الحسين عين كذا وعين كذا

رواه الطبراني وفيه نوح بن دراج وهو ضعيف

15176

وعن محمد بن الحسن المخزومي قال: لما أدخل ثقل الحسين بن علي على يزيد بن معاوية ووضع رأسه بين يديه بكى يزيد وقال:

نفلق هاما من رجال أحبة ** إلينا وهم كانوا أعق وأظلما

أما والله لو كنت صاحبك ما قتلتك أبدا. فقال علي بن الحسين: ليس هكذا. قال يزيد: كيف يا ابن أم؟ قال: { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير }. وعنده عبد الرحمن بن أم الحكم فقال عبد الرحمن - يعني ابن أم الحكم -:

لهام بجنب الطف أدنى قرابة ** من ابن زياد العبد ذي النسب الوغل

سمية أمسى نسلها عدد الحصى ** وبنت رسول الله ليس لها نسل

فرفع يزيد يده فضرب صدر عبد الرحمن وقال: اسكت

رواه الطبراني ومحمد بن الحسن هو ابن زبالة ضعيف

15177

وعن أبي قبيل قال: لما قتل الحسين احتزوا رأسه وقعدوا في أول مرحلة يشربون النبيذ يتحيون بالرأس فخرج إليهم قلم من حديد من حائط فكتب بسطر دم:

أترجو أمة قتلت حسينا ** شفاعة جده يوم الحساب

فهربوا وتركوا الرأس ثم رجعوا

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15178

وعن إمام لبني سليمان عن أشياخ له قال: غزونا الروم فنزلوا في كنيسة من كنائسهم فقرؤوا في حجر مكتوب:

أترجو أمة قتلت حسينا ** شفاعة جده يوم الحساب

فسألناهم: منذ كم بنيت هذه الكنيسة؟ قالوا: قبل أن يبعث نبيكم بثلاث مائة سنة

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15179

عن أم سلمة قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15180

وعن ميمونة قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15181

وعن أم سلمة قالت: ما سمعت نوح الجن منذ قبض النبي ﷺ إلا الليلة وما أرى ابني إلا قبض - تعني الحسين رضي الله عنه - فقالت لجاريتها: اخرجي اسألي فأخبرت أنه قد قتل وإذا جنية تنوح:

ألا يا عين فاحتفلي بجهد ** ومن يبكي على الشهداء بعدي

على رهط تقودهم المنايا ** إلى متجبر في ملك عبد

رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت بن هرمز وهو ضعيف

15182

وعن أبي جناب الكلبي قال: حدثني الجصاصون قالوا: كنا إذا خرجنا إلى الجبان بالليل - عند مقتل الحسين - سمعنا الجن ينوحون عليه ويقولون:

مسح الرسول جبينه ** فله بريق في الخدود

أبواه من عليا قريـ ** ش جده خير الجدود

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه وأبو جناب مدلس

15183

وعن أحمد بن محمد بن حميد الجهمي - من ولد أبي جهم بن حذيفة - أنه كان ينشد في قتل الحسين وقال هذا الشعر لزينب بنت عقيل بن أبي طالب:

ماذا تقولون إن قال النبي لكم: ** ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم

بعترتي وبأنصاري وذريتي ** منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم؟

ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ** أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

فقال أبو الأسود الدؤلي: نقول: { ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين }

رواه الطبراني بإسناد منقطع

15184

ورواه بإسناد آخر أجود منه وزاد فيه: فقال أبو الأسود الدؤلي:

أقول وزادني حنقا وغيظا ** أزال الله ملك بني زياد

وأبعدهم كما بعدوا وخانوا ** كما بعدت ثمود وقوم عاد

ولا رجعت ركائبهم إليهم ** إذا قفت إلى يوم التنادي

15185

وعن سليمان بن الهيثم قال: كان علي بن الحسين بن علي يطوف بالبيت فإذا أراد أن يستلم الحجر أوسع له الناس والفرزدق بن غالب ينظر إليه فقال رجل: أبا فراس من هذا؟ فقال الفرزدق:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ** والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم ** هذا التقي النقي الطاهر العلم

يكاد يمسكه عرفان راحته ** ركن الحطيم لديه حين يستلم

إذا رأته قريش قال قائلها ** إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

يفضي حياء ويفضي من مهابته ** فلا يكلم إلا حين يبتسم

في كفه خيزران ريحه عبق ** بكف أورع في عرنينه شمم

مشتقة من رسول الله نبعته ** طابت عناصره والخيم والشيم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم ** ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

أي العشائر ليست في رقابهم ** ولأولية هذا أوله نعم

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15186

عن سفيان قال: قلت لعبيد الله بن أبي يزيد: رأيت الحسين بن علي؟ قال: أسود الرأس واللحية إلا شعرات ههنا في مقدم لحيته فلا أدري أخضب وترك ذلك المكان تشبها برسول الله ﷺ أو لم يكن شاب منه غير ذلك؟ قال: ورأيت حسنا وقد أقيمت الصلاة فسجد بين الإمام وبين بعض الناس فقيل له: اجلس فقال: قد قامت الصلاة

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15187

عن مصعب بن عبد الله قال: حج الحسين خمسا وعشرين حجة ماشيا

رواه الطبراني بإسناد منقطع

15188

وعن يزيد بن أبي زياد قال: خرج النبي ﷺ من بيت عائشة فمر على بيت فاطمة فسمع حسينا يبكي فقال: «ألم تعلمي أن بكاؤه يؤذيني؟»

رواه الطبراني وإسناده منقطع. وقد تقدم في حديث أبي أمامة الطويل في الأخبار بقتله النهي عن بكائه رضي الله عنه

وقد تقدم حديث بيعته في البيعة

(بابان في مناقب فاطمة رضي الله عنها)

باب مناقب فاطمة بنت رسول الله ﷺ رضي الله عنها

15189

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران»

قلت: رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم

رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح

15190

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثم آسية بنت مزاحم امرأة فرعون»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال: «وآسية». ورجال الكبير رجال الصحيح

15191

وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني - أو أخبرني - أن فاطمة سيدة نساء أمتي»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلي ووثقه ابن حبان

15192

وعن علي - يعني ابن أبي طالب - أن النبي ﷺ قال لفاطمة: «ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة وابناك سيدا شباب أهل الجنة»

رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

15193

عن عائشة قالت: ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها. قالت: وكان بينهما شيء فقالت: يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب

رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلا أنها قالت: ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة. ورجالهما رجال الصحيح

15194

وعن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على رسول الله ﷺ فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا -. فاستأذن أبو بكر [ فدخل ] فأهوى إليها فقال: يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ﷺ

قلت: رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15195

وعن ابن عباس قال: دخل رسول الله ﷺ على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأيا النبي ﷺ سكتا فقال لهما النبي ﷺ: «ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما؟». فبادرت فاطمة فقالت: بأبي أنت يا رسول الله. قال هذا: أنا أحب إلى رسول الله ﷺ منك فقلت: بل أنا أحب إلى رسول الله ﷺ منك فتبسم رسول الله ﷺ وقال: «يا بنية لك رقة الولد وعلي أعز علي منك»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15196

وعن أبي هريرة قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله أي أحب إليك أنا أم فاطمة؟ قال: «فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها». قلت: فذكره وقد تقدم

رواه الطبراني في الأوسط

15197

وعن عائشة قالت: كنت أرى رسول الله ﷺ يقبل فاطمة فقلت: يا رسول الله إني أراك تفعل شيئا ما كنت تفعله من قبل قال لي: «يا حميراء إنه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها حسنا ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب منها ثمرة فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت ريح فاطمة. يا حميراء إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون»

رواه الطبراني وفيه أبو قتادة الحراني وثقه أحمد وقال: كان يتحرى الصدق وأنكر على من نسبه إلى الكذب وضعفه البخاري وغيره وقال بعضهم: متروك وفيه من لم أعرفه أيضا وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته في الميزان

15198

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة رضي الله عنها: «إن الله غير معذبك ولا ولدك»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15199

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله ﷺ: «إن فاطمة حصنت فرجها وإن الله عز وجل أدخلها بإحصان فرجها وذريتها الجنة»

رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه عمرو بن عتاب وقيل: ابن غياث وهو ضعيف

15200

وعن علي أنه كان عند رسول الله ﷺ فقال: «أي شيء خير للمرأة؟». فسكتوا فلما رجعت قلت لفاطمة: أي شيء خير للنساء؟ قالت: لا يراهن الرجال. فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: «إنما فاطمة بضعة مني» رضي الله عنها

رواه البزار وفيه من لم أعرفه

15201

عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خطب بنت أبي جهل فقال النبي ﷺ: «إن كنت تزوجها فرد علينا ابنتنا». - إلى ههنا ينتهي حديث خالد - وفي الحديث زيادة: قال: فقال النبي ﷺ: «والله لا تجتمع بنت رسول الله - ﷺ - وبنت عدو الله تحت رجل»

رواه الطبراني في الثلاثة والكبير واختصره في الكبير والبزار باختصار أيضا وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف

15202

وعن أسماء بنت عميس قالت: خطبني علي بن أبي طالب رضي الله عنه فبلغ ذلك فاطمة فأتت النبي ﷺ فقالت: إن أسماء متزوجة عليا فقال لها: «ما كان لها أن تؤذي الله ورسوله»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيهما من لم أعرفه

15203

وعن المسور بن مخرمة أن حسن بن حسن بعث إلى المسور يخطب ابنة له فقال: قل له يوافيني في وقت ذكره فلقيه فحمد الله المسور وقال: ما من سبب ولا نسب ولا صهر أحب إلي من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله ﷺ قال: «فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها وإنه تنقطع يوم القيامة الأنساب إلا نسبي وسببي». وتحتك ابنتها فلو زوجتك قبضها ذلك فذهب عاذرا له

رواه الطبراني وفيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد ولم يوثقها وبقية رجاله وثقوا

15204

عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15205

وعن عمران بن حصين قال: إني لجالس عند النبي ﷺ إذ أقبلت فاطمة فقامت بحذاء النبي ﷺ مقابله فقال: «ادني يا فاطمة». فدنت دنوة ثم قال: «ادني يا فاطمة». فدنت دنوة ثم قال: «ادني يا فاطمة». فدنت دنوة حتى قامت بين يديه قال عمران: فرأيت صفرة قد ظهرت على وجهها وذهب الدم فبسط رسول الله ﷺ بين أصابعه ثم وضع كفه بين ترائبها فرفع رأسه قال: «اللهم مشبع الجوعة وقاضي الحاجة ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمد». فرأيت صفرة الجوع قد ذهبت عن وجهها وظهر الدم ثم سألتها بعد ذلك فقالت: ما جعت بعد ذلك يا عمران

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله وثقوا

باب منه في فضلها وتزويجها بعلي رضي الله عنهما

15206

عن حجر بن عنبس - وكان قد أدرك الجاهلية - قال: خطب علي رحمة الله عليه إلى رسول الله ﷺ فاطمة فقال: «هي لك يا علي لست بدجال»

رواه البزار وقال: معنى قوله ﷺ: «لست بدجال». يدل على أنه قد كان وعده فقال: إني لا أخلف الوعد. وحجر لا يعلم روى عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث ورجاله ثقات إلا أن حجرا لم يسمع من النبي ﷺ

15207

وعن حجر بن عنبس أيضا - وكان قد أكل الدم في الجاهلية وشهد مع علي رضي الله عنه الجمل وصفين - فقال: خطب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فاطمة رضي الله عنها فقال النبي ﷺ: «هي لك يا علي»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15208

عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15209

عن عبد الله بن مسعود قال: سأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها: سمعت من رسول الله ﷺ في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه: «إن الله لما أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت قال جبريل عليه السلام: إن الله تعالى بنى جنة من لؤلؤة قصب بين كل قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوتة مشذرة بالذهب وجعل سقوفها زبرجدا أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤة مكللة باليواقيت ثم جعل عليها غرفا لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من در ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ثم جعل فيها عيونا تنبع في نواحيها وحفت بالأنهار وجعل على الأنهار قبابا من در قد شعبت بسلاسل الذهب وحفت بأنواع الشجر وبنى في كل غصن قبة وجعل في كل قبة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق وفرش أرضها بالزعفران وفتق بالمسك والعنبر وجعل في كل قبة حوراء والقبة لها مائة باب على كل باب حارسان وشجرتان في كل قبة مفرش وكتاب مكتوب حول القباب آية الكرسي. قلت لجبريل: لمن بنى الله هذه الجنة؟ قال: بناها لفاطمة ابنتك وعلي بن أبي طالب سوى جنانهما تحفة أتحفهما وأقر عينيك يا رسول الله»

رواه الطبراني وفيه عبد النور بن عبد الله المسمعي وهو كذاب

15210

وعن أنس بن ملك قال: جاء أبو بكر إلى النبي ﷺ فقعد بين يديه فقال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وإني وإني قال: «وما ذاك؟». قال: تزوجني فاطمة فسكت عنه - أو قال: فأعرض عنه - فرجع أبو بكر إلى عمر فقال: هلكت وأهلكت قال: وما ذاك؟ قال: خطبت فاطمة إلى النبي ﷺ فأعرض عني قال: مكانك حتى آتي النبي ﷺ فأتى عمر النبي ﷺ فقعد بين يديه فقال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وإني وإني قال: «وما ذاك؟». قال: تزوجني فاطمة فأعرض فرجع عمر إلى أبي بكر فقال: إنه ينتظر أمر الله فيها انطلق بنا إلى علي حتى نأمره أن يطلب مثل الذي طلبنا قال علي: فأتياني وأنا في سبيل فقالا: بنت عمك تخطب فنبهاني لأمر فقمت أجر ردائي طرفا على عاتقي وطرفا آخر في الأرض حتى أتيت النبي ﷺ فقعدت بين يدي رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي وإني وإني قال: «وما ذاك يا علي؟». قلت: تزوجني فاطمة قال: «وما عندك؟». قلت: فرسي وبدني - يعني درعي - قال: «أما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها». فبعتها بأربعمائة وثمانين درهما فأتيت بها النبي ﷺ فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال: «يا بلال ابغنا بها طيبا». وأمرهم أن يجزوها فجعل لها سريرا مشرطا بالشريط ووسادة من آدم حشوها ليف وملأ البيت كثيبا - يعني رملا - وقال: «إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى آتيك». فجاءت مع أم أيمن فقعدت في جانب البيت وأنا في جانب فجاء النبي ﷺ فقال: «أههنا أخي؟». فقالت أم أيمن: أخوك وقد زوجته ابنتك؟ فقال لفاطمة: «ائتيني بماء». فقامت إلى قعب في البيت فجعلت فيه ماء فأتته به فمج فيه ثم قال لها: «قومي». فنضح بين ثدييها وعلى رأسها ثم قال: «اللهم أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم» ثم قال: «ائتيني بماء». فعلمت الذي يريده فملأت القعب ماء فأتيته به فأخذ منه بفيه ثم مجه فيه ثم صب على رأسي وبين يدي ثم قال: «اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم». ثم قال: «ادخل على أهلك بسم الله والبركة»

رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف

15211

وعن أنس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى أبا بكر رحمة الله عليه فقال: يا أبا بكر ما يمنعك أن تزوج فاطمة بنت رسول الله ﷺ؟ قال: لا يزوجني قال: إذا لم يزوجك فمن يزوج وإنك من أكرم الناس عليه وأقدمهم في الإسلام؟ قال: فانطلق أبو بكر رحمة الله عليه إلى بيت عائشة رضي الله عنها فقال: يا عائشة إذا رأيت من رسول الله ﷺ طيب نفس وإقبالا عليك فاذكري له أني ذكرت فاطمة فلعل الله عز وجل أن ييسرها لي. قال: فجاء رسول الله ﷺ فرأت منه طيب نفس وإقبالا فقالت: يا رسول الله إن أبا بكر ذكر فاطمة وأمرني أن أذكرها. قال: «حتى ينزل القضاء». قال: فرجع إليها أبو بكر فقالت: يا أبتاه وددت أني لم أذكر له الذي ذكرت. فلقي أبو بكر عمر فذكر أبو بكر لعمر ما أخبرته عائشة فانطلق عمر إلى حفصة فقال: يا حفصة إذا رأيت من رسول الله ﷺ إقبالا - يعني عليك - فاذكريني له واذكري فاطمة لعل الله أن ييسرها لي. قال: فلقي رسول الله ﷺ حفصة فرأت طيب نفس ورأت منه إقبالا فذكرت له فاطمة رضي الله عنها فقال: «حين ينزل القضاء». فلقي عمر حفصة فقالت له: يا أبتاه وددت أني لم أكن ذكرت له شيئا. فانطلق عمر رضي الله عنه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: ما يمنعك من فاطمة؟ فقال: أخشى أن لا يزوجني قال: فإن لم يزوجك فمن يزوج وأنت أقرب خلق الله إليه؟ فانطلق علي إلى رسول الله ﷺ ولم يكن له مثل عائشة ولا مثل حفصة قال: فلقي رسول الله ﷺ فقال: إني أريد أن أتزوج فاطمة قال: «فافعل». قال: ما عندي إلا درعي الحطمية قال: «فاجمع ما قدرت عليه وائتني به». قال: فأتى باثنتي عشرة أوقية أربعمائة وثمانين فأتى بها رسول الله ﷺ فزوجه فاطمة رضي الله عنها فقبض ثلاث قبضات فدفعها إلى أم ايمن فقال: «اجعلي منها قبضة في الطيب». أحسبه قال: «والباقي فيما يصلح المرأة من المتاع». فلما فرغت من الجهاز وأدخلتهم بيتا قال: «يا علي لا تحدثن إلى أهلك شيئا حتى آتيك». فأتاهم رسول الله ﷺ فإذا فاطمة متقنعة وعلي قاعد وأم أيمن في البيت فقال: «يا أم أيمن ائتني بقدح من ماء». فأتته بقعب فيه ماء فشرب منه ثم مج فيه ثم ناوله فاطمة فشربت وأخذ منه فضرب جبينها وبين كتفيها وصدرها ثم دفعه إلى علي فقال: «يا علي اشرب». ثم أخذ منه فضرب به جبينه وبين كتفيه ثم قال: «أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا». فخرج رسول الله ﷺ وأم أيمن وقال: «يا علي أهلك»

15212

وفي رواية: قال: خطب علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها إلى رسول الله ﷺ قال: وذكر الحديث

رواه البزار وفيه محمد بن ثابت بن أسلم وهو ضعيف

15213

عن ابن عباس قال: كانت فاطمة تذكر لرسول الله ﷺ فلا يذكرها أحد إلا صد عنه حتى يئسوا منها فلقي سعد بن معاذ عليا فقال: إني والله ما أرى رسول الله ﷺ يحبسها إلا عليك. فقال له علي رضي الله عنه: فلم ترى ذلك؟ ما أنا بأحد الرجلين: ما أنا بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم ما لي صفراء ولا بيضاء وما أنا بالكافر الذي يترفق بها عن دينه - يعني يتألفه بها - إني لأول من أسلم فقال سعد: إني أعزم عليك لتفرجنها عني فإن لي في ذلك فرجا قال: أقول ماذا؟ قال: تقول: جئت خاطبا إلى الله وإلى رسوله فاطمة بنت محمد ﷺ. فقال النبي ﷺ: «مرحبا». كلمة ضعيفة. ثم رجع إلى سعد فقال له: قد فعلت الذي أمرتني به فلم يزد علي أن رحب بي كلمة ضعيفة. فقال سعد: أنكحك والذي بعثه بالحق إنه لا خلف الآن ولا كذب عنده أعزم عليك لتأنينه غدا فلتقولن: يا نبي الله متى تبنيني؟ فقال علي: هذه أشد علي من الأولى أولا أقول: يا رسول الله حاجتي؟ قال: قل كما أمرتك فانطلق علي فقال: يا رسول الله متى تبنيني؟ قال: «الليلة إن شاء الله». ثم دعا بلالا فقال: «يا بلال إني قد زوجت ابنتي ابن عمي وأنا أحب أن يكون من سنة أمتي الطعام عند النكاح فائت الغنم فخذ شاة وأربعة أمداد واجعل لي قصعة أجمع عليها المهاجرين والأنصار فإذا فرغت فآذني». فانطلق ففعل ما أمره به ثم أتاه بقصعة فوضعها بين يديه فطعن رسول الله ﷺ في رأسها وقال: «أدخل الناس علي زفة زفة ولا تغادرن زفة إلى غيرها». - يعني إذا فرغت زفة فلا يعودون ثانية -. فجعل الناس يردون كلما فرغت زفة وردت أخرى حتى فرغ الناس. ثم عمد النبي ﷺ إلى ما فضل منها فتفل فيه وبارك وقال: «يا بلال احملها إلى أمهاتك وقل لهن: كلن وأطعمن من غشيكن». ثم قام النبي ﷺ حتى دخل على النساء فقال: «إني زوجت بنتي ابن عمي وقد علمتن منزلتها مني وأنا دافعها إليه فدونكن». فقمن النساء فغلفنها من طيبهن وألبسنها من ثيابهن وحلينها من حليهن ثم إن النبي ﷺ دخل فلما رأينه النساء ذهبن وبين النبي ﷺ ستر وتخلفت أسماء بنت عميس رضي الله عنها فقال لها النبي ﷺ: «على رسلك من أنت؟». قالت: أنا التي أحرس ابنتك إن الفتاة ليلة بنائها لا بد لها من امرأة قريبة منها إن عرضت لها حاجة أو أرادت أمرا أفضت بذلك إليها. قال: «فإني أسال إلهي أن يحرسك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم». ثم صرخ بفاطمة فأقبلت فلما رأت عليا جالسا إلى النبي ﷺ بكت فخشي النبي ﷺ أن يكون بكاؤها أن عليا لا مال له فقال النبي ﷺ: «ما يبكيك؟ ما ألوتك في نفسي وقد أصبت لك خير أهلي والذي نفسي بيده لقد زوجتك سعيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين». فلان منها. فقال النبي ﷺ: «يا أسماء ائتيني بالمخضب». فأتت أسماء بالمخضب فمج النبي ﷺ فيه ومسح في وجهه وقدميه ثم دعا فاطمة فأخذ كفا من ماء فضرب به على رأسها وكفا بين ثدييها ثم رش جلده وجلدها ثم التزمها فقال: «اللهم إنها مني وإني منها اللهم كما أذهبت عني الرجس وطهرتني فطهرهما». ثم دعا بمخضب آخر ثم دعا عليا فصنع به كما صنع بها ثم دعا له كما دعا لها ثم قال لهما: «قوما إلى بيتكما جمع الله بينكما في سركما وأصلح بالكما». ثم قام وأغلق عليهما بابهما بيده

قال ابن عباس رضي الله عنهما: فأخبرتني أسماء بنت عميس رضي الله عنها أنها رمقت رسول الله ﷺ لم يزل يدعو لهما خاصة لا يشركهما في دعائه أحد حتى توارى في حجرته ﷺ

رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى وهو متروك

15214

وعن بريدة قال: قال نفر من الأنصار لعلي رضي الله عنه: عندك فاطمة فأتى رسول الله ﷺ فقال: «ما حاجة ابن أبي طالب - رضي الله عنه -؟». فقال: يا رسول الله ذكرت فاطمة بنت رسول الله ﷺ. فقال: «مرحبا وأهلا». لم يزد عليها. فخرج علي بن أبي طالب على أولئك الرهط من الأنصار ينتظرونه فقالوا: ما وراءك؟ قال: ما أدري غير أنه قال لي: «مرحبا وأهلا». قالوا: يكفيك مكن رسول الله ﷺ إحداهما أعطاك الأهل والمرحب. فلما كان بعدما زوجه قال: «يا علي إنه لا بد للعروس من وليمة». قال سعد: عندي كبش وجمع له من الأنصار أصوعا من ذرة فلما كانت ليلة البناء قال: «لا تحدث شيئا حتيه ^[9] تلقاني». فدعا رسول الله ﷺ بماء فتوضأ منه ثم أفرغه علي فقال: «اللهم بارك فيهما وبارك لهما في بنائهما»

رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال: قال نفر من الأنصار لعلي رضي الله عنه: لو خطبت فاطمة. وقال في آخره: «اللهم بارك فيهما وبارك لهما في شبليهما»

ورجالهما رجال الصحيح غير عبد الكريم بن سليط ووثقه ابن حبان

15215

عن جابر قال: حضرنا عرس علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها فما رأينا عرسا كان أحسن منه حشونا الفراش - يعني الليف - وأتينا بتمر وزبيب فأكلنا وكان فراشها ليلة عرسها إهاب كبش

رواه البزار وفيه عبد الله بن ميمون القداح وهو ضعيف

15216

عن أسماء بنت عميس قالت: لما أهديت فاطمة إلى علي بن أبي طالب لم نجد في بيته إلا رملا مبسوطا ووسادة حشوها ليف وجرة وكوزا فأرسل رسول الله ﷺ [ إلى علي ]: «لا تحدثن حدثا - أو قال: لا تقربن أهلك - حتى آتيك». فجاء النبي ﷺ فقال: «أثم أخي؟». فقالت أم أيمن - وهي أم أسامة بن زيد وكانت حبشية وكانت امرأة صالحة -: يا رسول الله هذا أخوك وزوجته ابنتك؟ وكان النبي ﷺ آخى بين أصحابه وآخى بين علي ونفسه قال: «إن ذلك يكون يا أم أيمن» قالت: فدعا النبي ﷺ بإناء فيه ماء ثم قال ما شاء الله أن يقول ثم مسح صدر علي ووجهه ثم دعا فاطمة فقامت إليه تعثر في مرطها من الحياء فنضح عليها من ذلك وقال لها ما شاء الله أن يقول ثم قال لها: «أما إني لم آلك أن أنكحتك أحب أهلي إلي». ثم رأى سوادا من وراء الستر - أو من وراء الباب - فقال: «من هذا؟». قالت: أسماء قال: «أسماء بنت عميس؟». قالت: نعم يا رسول الله قال: «جئت كرامة لرسول الله ﷺ؟». قالت: نعم إن الفتاة ليلة يبنى بها لا بد لها من امرأة تكون قريبا منها إن عرضت لها حاجة أفضت ذلك إليها. قالت: فدعا لي بدعاء إنه لأوثق عملي عندي. ثم قال لعلي: «دونك أهلك». ثم خرج فولى فما زال يدعو لهما حتى توارى في حجره

15217

وفي رواية: عن أسماء بنت عميس أيضا قالت: كنت في زفاف فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله ﷺ فلما أصبحت جاء النبي ﷺ فضرب الباب فقامت إليه أم أيمن ففتحت له الباب فقال لها: «يا أم أيمن ادعي لي أخي». فقالت: أخوك هو وتنكحه ابنتك؟ قال: «يا أم أيمن ادعي لي». فسمع النساء صوت النبي ﷺ فتحشحشن فجلس في ناحية ثم جاء علي رضي الله عنه فدعا له ثم نضح عليه من الماء ثم قال: «ادعوا لي فاطمة». فجاءت وهي عرقة أو حزقة من الحياء فقال: «اسكتي فقد أنكحتك أحب أهلي إلي». فذكر نحوه

رواه كله الطبراني ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح

15218

وعن عبد الله بن عمرو قال: لما جهز رسول الله ﷺ فاطمة إلى علي رضي الله عنهما بعث معها بخميل - قال عطاء: ما الخميل؟ قال: قطيفة - ووسادة من أدم حشوها ليف وإذخر وقربة. كانا يفترشان الخميل ويلتحفان بنصفه

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

15219

وعن أم أيمن أن النبي ﷺ زوج ابنته علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وأمره أن لا يدخل على أهله حتى يجيئه فجاء رسول الله ﷺ قال: فذكر الحديث

قلت: روى هذا في ترجمة أم أيمن ولم يذكر قبله ولا بعده ما يناسبه والله أعلم

رواه الطبراني

15220

وعن أم سلمى قالت: اشتكت فاطمة بنت رسول الله ﷺ شكواها التي قبضت فيها فكنت أمرضها فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت: وخرج علي لبعض حاجته فقالت: يا أمه اسكبي لي غسلا فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل ثم قالت: يا أمه أعطيني ثيابي الجدد فأعطتها فلبستها ثم قالت: يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت واستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت: يا أمه إني مقبوضة الآن وقد تطهرت فلا يكشفني أحد. فقبضت مكانها قالت: فجاء علي فأخبرته

رواه أحمد وفيه من لم أعرفه

15221

وعن عبد الله بن محمد بن عقيل أن فاطمة رضي الله عنها لما حضرتها الوفاة أمرت عليا رضي الله عنه فوضع لها غسلا فاغتسلت وتطهرت ودعت بثياب أكفانها فأتيت بثياب غلاظ خشن ولبستها ومست من حنوط ثم أمرت عليا أن لا تكشف إذا قبضت وأن تدرج كما هي في ثيابها فقلت له: هل علمت أحدا فعل ذلك؟ قال: نعم كثير بن العباس وكتب في أطراف أكفانه: يشهد كثير بن العباس أن لا إله إلا الله

رواه الطبراني وعبد الله بن محمد لم يدرك القصة فالإسناد منقطع

15222

عن محمد بن إسحاق قال: توفيت فاطمة رضي الله عنها وهي بنت ثمان وعشرين وكان مولدها وقريش تبني الكعبة قبل مبعث النبي ﷺ بسبع سنين وستة أشهر وأقام النبي ﷺ بمكة عشر سنين بعد مبعثه ثم هاجر فأقام عشرا ثم عاشت فاطمة بعده ستة أشهر وتوفيت سنة إحدى عشرة

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

15223

عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: توفيت فاطمة بنت رسول الله ﷺ وهي بنت سبع وعشرين سنة

رواه الطبراني

15224

وعن ابن جريح قال: قال لي غير واحد: كانت فاطمة أصغر ولد رسول الله ﷺ وأحبهن إليه. وزعم الزبير بن بكار أن رقية أصغر من فاطمة

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن جريح رجال الصحيح

15225

وعن محمد بن علي بن المديني فستقة قال: كانت فاطمة بنت رسول الله ﷺ تكنى أم أبيها. قال: كانت أصغر ولد رسول الله ﷺ من خديجة. وقيل: كانت تَؤم عبد الله بن رسول الله ﷺ

في الطبراني منقطع الإسناد

15226

عن عائشة قالت: توفيت فاطمة بعد وفاة رسول الله ﷺ بستة أشهر ودفنها علي بن أبي طالب ليلا

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح

15227

عن أبي جعفر - يعني محمد بن علي - قال: مكثت فاطمة بعد النبي ﷺ ثلاثة أشهر وما رئيت ضاحكة بعد رسول الله ﷺ إلا أنهم قد امتروا في طرف نابها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا جعفر لم يدرك القصة

15228

عن علي - يعني ابن أبي طالب - عن النبي ﷺ قال: «إذا كان يوم القيامة قيل: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد ﷺ. فتمر وعليها ربطتان خضراوان »

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن بحر وهو ضعيف

باب ما جاء في فضل زينب بنت رسول الله ﷺ رضي الله عنها

15229

عن ابن جريج قال: قال لي غير واحد: كانت زينب بنت رسول الله ﷺ أكبر بنات رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن جريج رجال الصحيح

15230

وعن الزبير بن بكار قال: فولد لرسول الله ﷺ القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب وكانت زينب بنت رسول الله ﷺ عند أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فولدت له عليا وأمامة وكان علي مسترضعا في بني غاضر فافتصله رسول الله ﷺ وأبوه يومئذ مشرك. وقال رسول الله ﷺ: «من شاركني في شيء فأنا أحق به وأيما كافر شارك مسلما في شيء فهو أحق به منه»

قال الزبير: وحدثني عمر بن أبي بكر المؤملي قال: توفي علي بن أبي العاص بن الربيع ابن بنت رسول الله ﷺ وقد ناهز الحلم وكان رسول الله ﷺ أردفه على راحلته يوم الفتح

رواه الطبراني وعمر بن أبي بكر متروك

15231

عن عائشة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ لما قدم مكة خرجت ابنته زينب من مكة مع كنانة - أو ابن كنانة - فخرجوا في طلبها فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها وألقت ما في بطنها فتحملت واشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية فقال بنو أمية: نحن أحق بها وكانت تحت ابن عمهم أبي العاص وكانت عند هند بنت عتبة بن ربيعة وكانت تقول: هذا في سبب أبيك فقال رسول الله ﷺ لزيد بن حارثة: «ألا تنطلق فتجيء بزينب؟». قال: بلى يا رسول الله قال: «فخذ خاتمي فأعطها إياه». فانطلق زيد فلم يزل يتلطف فلقي راعيا فقال: لمن ترعى؟ فقال: لأبي العاص فقال: لمن هذه الغنم؟ فقال: لزينب بنت محمد ﷺ فسار معه شيئا ثم قال: هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه ولا تذكره لأحد؟ قال: نعم فأعطاه الخاتم وانطلق الراعي فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت: من أعطاك هذا؟ قال: رجل قالت: فأين تركته؟ قال: بمكان كذا وكذا فسكتت حتى إذا كان الليل خرجت إليه فلما جاءته قال لها: اركبي بين يدي على بعيره. قالت: لا ولكن اركب أنت بين يدي فركب وركبت وراءه حتى أتت فكان رسول الله ﷺ يقول: «هي خير بناتي أصيبت في»

فبلغ ذلك علي بن حسين فانطلق إلى عروة فقال: ما حديث بلغني عنك أنك تحدثه تنتقص حق فاطمة؟ فقال عروة: والله ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أنتقص فاطمة حقا لها وأما بعد ذلك إني لا أحدث به أبدا

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بعضه ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15232

عن أم سلمة زوج النبي ﷺ أن زينب بنت رسول الله ﷺ استأذنت أبا العاص بن الربيع زوجها حين خرج رسول الله ﷺ مهاجرا أن تذهب إليه فأذن لها فقدمت على رسول الله ﷺ ثم إن أبا العاص لحقها بالمدينة فأرسل إليها: أن خذي لي من أبيك أمانا فأطلعت رأسها من باب حجرتها ورسول الله ﷺ يصلي بالناس الصبح فقالت: أيها الناس أنا زينب وإني قد أجرت أبا العاص بن الربيع فلما فرغ رسول الله ﷺ من الصلاة قال: «أيها الناس إني لا علم لي بهذا حتى سمعته الآن وإنه يجير على المسلمين»

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

15233

وعن ابن إسحاق قال: كان في الأسارى يوم بدر أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ختن رسول الله ﷺ زوج ابنته وكان أبو العاص من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وكان لهالة بنت خويلد [ وكانت ] خديخة خالته فسألت خديجة رسول الله ﷺ أن يزوجه زينب وكان رسول الله ﷺ لا يخالفها وكان قبل أن ينزل عليه وكانت تعده بمنزلة ولدها فلما أكرم الله نبيه ﷺ بالنبوة وآمنت به خديجة وبناته وصدقنه وشهدن أن ما جاء به هو الحق ودن بدينه وثبت أبو العاص على شركه وكان رسول الله ﷺ قد زوج عتبة بن أبي لهب إحدى ابنتيه رقية أو أم كلثوم فلما بادئ رسول الله ﷺ قريشا بأمر الله ونادوه قال: «إنكم قد فرغتم محمدا من همه فردوا عليه بناته فاشغلوه بهن». فمشوا إلى أبي العاص بن الربيع فقالوا: فارق صاحبتك ونحن نزوجك أي امرأة شئت. فقال: لا - هاء الله - إذا لا أفارق صاحبتي وما أحب أن لي بامرأتي امرأة من قريش. فكان رسول الله ﷺ يثني عليه في صهره خيرا - فيما بلغني -. فمشوا إلى الفاسق عتبة بن أبي لهب فقالوا: طلق امرأتك بنت محمد ونحن نزوجك أي امرأة من قريش فقال: إن زوجتموني بنت أبان بن سعيد بن العاص فزوجوه بنت سعيد ففارقها ولم يكن عدو الله دخل بها فأخرجها الله من يده كرامة لها وهوانا له وخلف عثمان بن عفان عليها بعده وكان رسول الله ﷺ لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا على أمره وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله ﷺ وبين أبي العاص بن الربيع إلا أن رسول الله ﷺ كان لا يقدر على أن يفرق بينهما فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه حتى هاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة وهي مقيمة معه بمكة فلما سارت قريش إلى بدر سار معهم أبو العاص بن الربيع فأصيب في الأسارى يوم بدر وكان بالمدينة عند رسول الله ﷺ

15234

قال ابن إسحاق: فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله ﷺ في فداء أبي العاص وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها فلما رآها رسول الله ﷺ رق لها رقة شديدة وقال: «إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها مالها فافعلوا». فقالوا: نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي لها. قال: وكان رسول الله ﷺ قد أخذ عليه ووعده ذلك أن يخلي سبيل زينب إليه إذ كان فيما شرط عليه في إطلاقه ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول الله ﷺ فيعلم إلا أنه لما خرج أبو العاص إلى مكة وخلى سبيله بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار فقال: «كونا ببطن ناجح حتى تمر بكما زينب فتصحبانها فتأتياني بها». فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بأبيها فخرجت جهرة

15235

قال ابن إسحاق: قال عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: حدثت عن زينب أنها قالت: بينما أنا أتجهز بمكة للحوق بأبي لقيتني هند بنت عتبة فقالت: يا بنت عمي إن كانت لك حاجة بمتاع مما يرفق بك في سفرك أو ما تبلغين به إلى أبيك فلا تضطني منه فإنه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال. قالت: ووالله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل ولكني خفتها فأنكرت أن أكون أريد ذلك فتجهزت فلما فرغت من جهازي قدم إلي حمي كنانة بن الربيع أخو زوجي بعيرا فركبته وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهارا يقود بها وهي في هودجها وتحدثت بذلك رجال قريش فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طوى وكان أول من سبق إليها هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي ونافع بن عبد القيس الزهري فروعها هبار وهي في هودجها وكانت حاملا - فيما يزعمون - فلما وقعت ألقت ما في بطنها فنزل حموها ونثر كنانته وقال: والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما فتكركر الناس عنه وجاء أبو سفيان في جلة من قريش فقال: أيها الرجل كف عنا نبلك حتى نكلمك فكف وأقبل أبو سفيان فأقبل عليه فقال: إنك لم تصب خرجت بامرأة على رؤوس الناس نهارا وقد علمت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من محمد فيظن الناس إذا خرجت إليه ابنته علانية من بين ظهرانينا أن ذلك من ذل أصابنا عن مصيبتنا التي كانت وأن ذلك منا ضعف ووهن وإنه لعمري ما لنا في حبسها عن أبيها حاجة ولكن أرجع المرأة حتى إذا هدأ الصوت وتحدث الناس أنا قد رددناها فسلها سرا وألحقها بأبيها. قال: ففعل وأقامت ليالي حتى إذا هدأ الناس خرج بها ليلا فأسلمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه فقدمنا بها على رسول الله ﷺ وأقام أبو العاص بمكة وكانت زينب عند رسول الله ﷺ قد فرق الإسلام بينهما حتى إذا كان قبيل الفتح خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام وكان رجلا مأمونا بأموال له وأموال لرجال من قريش أبضعوها معه فلما فرغ من تجارته أقبل قافلا فلحقته سرية رسول الله ﷺ فأصابوا ما معه وأعجزهم هاربا فلما قدمت السرية بما أصابوا من ماله أقبل أبو العاص بن الربيع تحت الليل حتى دخل على زينب بنت رسول الله ﷺ واستجارها فأجارته وجاء في طلب ماله فلما خرج رسول الله ﷺ إلى صلاة الصبح - كما حدثني يزيد بن رومان - فكبر وكبر الناس خرجت زينب من صفة النساء وقالت: أيها الناس إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع. فلما سلم رسول الله ﷺ من الصلاة أقبل على الناس فقال: «أيها الناس أسمعتم؟». قالوا: نعم قال: «أما والذي نفسي بيده ما علمت بشيء كان حتى سمعته إنه ليجير على المسلمين أدناهم». ثم انصرف رسول الله ﷺ حتى دخل على ابنته فقال: «يا بنية أكرمي مثواه ولا يخلص إليك فإنك لا تحلين له»

15236

قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله ﷺ بعث إلى السرية الذين أصابوا مال أبي العاص بن الربيع: «إن هذا الرجل منا قد علمتم أصبتم له مالا فإن تحسنوا وتردوا عليه الذي له فإنا نحب ذلك وإن أبيتم فهو فيء الله الذي أفاءه عليكم فأنتم أحق به». قالوا: يا رسول الله بل نرده فردوا عليه ماله حتى إن الرجل يأتي الرجل بالشنة والإداوة حتى إن أحدهم ليأتي بالشظاظ حتى إذا ردوا عليه ماله بأسره لا يفقد منه شيئا احتمل إلى مكة فرد إلى كل ذي مال من قريش ماله ممن كان أبضع معه ثم قال: يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم عندي مال لم يأخذه؟ قالوا: لا وجزاك الله خيرا فقد وجدناك عفيفا كريما قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله والله ما منعني من الإسلام عنده إلا تخوف أن تظنوا أني إنما أردت أن آكل أموالكم، فأما إذ أداها الله إليكم وفرغت منها أسلمت. وخرج حتى قدم على رسول الله ﷺ

رواه الطبراني وإسناده منقطع

15237

وعن عروة بن الزبير أن رجلا أقبل بزينب بنت رسول الله ﷺ فلحقه رجلان من قريش فقاتلاه حتى غلباه عليها فدفعاها فوقعت على صخرة فأسقطت وهريقت دما فذهبوا بها إلى أبي سفيان فجاءته نساء بني هاشم فدفعها إليهن ثم جاءت بعد ذلك مهاجرة فلم تزل وجعة حتى ماتت من ذلك الوجع فكانوا يرون أنها شهيدة

رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في رقية بنت رسول الله ﷺ وأختها أم كلثوم

15238

عن قتادة بن دعامة قال: كانت رقية عند عتبة بن أبي لهب فلما أنزل الله تبارك وتعالى: { تبت يدا أبي لهب } سأل النبي ﷺ عتبة طلاق رقية وسألته رقية ذلك فطلقها فتزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه رقية وتوفيت عنده

رواه الطبراني وفيه زهير بن العلاء ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان فالإسناد حسن

15239

وعن الزبير بن بكار قال: وكانت رقية بنت رسول الله ﷺ عند عتبة بن أبي لهب ففارقها فتزوج عثمان بن عفان رقية وهاجرت معه إلى أرض الحبشة فولدت له عبد الله وبه كان يكنى وقدمت معه إلى المدينة وتخلف عن بدر عليها بإذن رسول الله ﷺ وضرب له رسول الله ﷺ مع سهمان أهل بدر قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: «وأجرك»

رواه الطبراني وروى عن الزهري بعضه ورجالهما إلى قائلهما ثقات

15240

وعن الزهري قال: توفيت رقية يوم جاء زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ ببشرى بدر

رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله ثقات

15241

وعن الزهري قال: تزوج عثمان أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ قتوفيت عنده ولم تلد له شيئا

رواه الطبراني بإسناد الذي قبله

15242

وعن الزبير بن بكار قال: وكانت أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ عند عتبة بن أبي لهب الذي أكله الأسد ففارقها ولما توفيت رقية عند عثمان زوجه رسول الله ﷺ أم كلثوم فتوفيت عنده ولم تلد له شيئا وقال له رسول الله ﷺ: «لو كان لي عشر لزوجتكهن»

رواه الطبراني منقطع الإسناد. وقد تقدم قصة طلاق عتيبة بن أبي لهب إياها في المغازي فيما لقي من أذى المشركين وبعضها في مناقب عثمان رضي الله عنه

باب في أولاد رسول الله ﷺ

15243

وعن ابن عباس أن خديخة ولدت لرسول الله ﷺ ستة: عبد الله والقاسم وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة وولدت له مارية القبطية: إبراهيم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك

15244

وعن الزبير بن بكار قال: ولد للنبي ﷺ القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله وكان يقال له: الطيب ويقال له: الطاهر ولد بعد النبوة ومات صغيرا ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هكذا الأول فالأول. مات القاسم بمكة ثم عبد الله

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما جاء من الفضل لمريم وآسية وغيرهما

15245

وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال: «الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة »

رواه الطبراني وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهذا الحديث من منكراته

15246

وعن أبي أمامة قال: سمعت النبي ﷺ يقول لعائشة: «أشعرت أن الله قد زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون»

رواه الطبراني وفيه خالد بن يوسف السمتي وهو ضعيف

15247

وعن سعد بن جنادة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله عز وجل قد زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15248

وعن أبي رواد قال: دخل رسول الله ﷺ على خديجة رضي الله عنها في مرضها الذي توفيت فيه فقال لها: «بالكره مني الذي أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله في الكره خيرا كثيرا أما علمت أن الله عز وجل زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وكلثم أخت موسى؟». قالت: وقد فعل الله ذلك يا رسول الله؟ قال: «نعم». فقالت: بالرفاء والبنين

رواه الطبراني منقطع الإسناد وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

وبقية الأحاديث التي فيها: «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة». في مواضعها مفرقة في فضل آدم وفاطمة وخديجة

15249

وعن أبي هريرة أن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد في يديها ورجليها فكان إذا تفرقوا عنها أظلتها الملائكة فقالت: { رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين }. فكشف لها عن بيتها في الجنة

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

باب فضل خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله ﷺ

15250

عن الزبير بن بكار قال: وأم بني رسول الله ﷺ وبناته غير إبراهيم: خديجة بنت خويلد وكانت في الجاهلية: الطاهرة بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها فاطمة بنت زائدة بن جندب وهو الأصم بن حجر بن عبد معيص بن عامر بن لؤي وأمها هالة بنت عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي وأمها العرقة واسمها: قلابة بنت سعد بن سهل بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي. وحبان بن عبد مناف - أخو هالة لأبيها وأمها - هو الذي رمى سعد بن معاذ رحمه الله يوم الخندق فقال: خذها وأنا ابن العرقة فقال رسول الله ﷺ: «عرق الله وجهك في النار». فأصاب اكحل سعد رحم الله سعدا فمات شهيدا. وكانت خديجة بنت خويلد قبل رسول الله ﷺ عند عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم فولدت له هند بنت عتيق ثم خلف عليها أبو هالة مالك بن نباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي من بني أسد بن عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار بن قصي فولدت له هند بن أبي هالة فهند بن عتيق بن عائذ وهند وهالة ابنا أبي هالة مالك بن نباش بن زرارة أخو ولد رسول الله ﷺ من خديجة بنت خويلد من أمهم

15251

عن ابن شهاب قال: تزوج رسول الله ﷺ خديجة بمكة وهي أول امرأة تزوج وكانت قبله عند أبي هالة التميمي وتزوجها رسول الله ﷺ وهو ابن إحدى وعشرين سنة وتوفيت لسبع سنين مضين من مبعثه

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15252

عن عمر بن أبي بكر الموملي أن عمرو بن أسد زوج خديجة رسول الله ﷺ وتزوجها رسول الله ﷺ وهو ابن خمس وعشرين سنة وقريش تبني الكعبة

رواه الطبراني وعمر هذا متروك

15253

عن ابن جريج قال: نكح رسول الله ﷺ وهو ابن سبع وثلاثين سنة

وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15254

عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه قال: قال عمرو بن أسد: محمد بن عبد الله يخطب خديخة بنت خويلد هذا الفحل لا يقرع أنفه

رواه الطبراني وفيه ابن زبالة وهو ضعيف

15255

عن ابن شهاب قال: كانت خديجة بنت خويلد عند رسول الله ﷺ قبل أن ينزل عليه القرآن ثم نزل عليه القرآن وهي عنده وهي أول من صدق النبي ﷺ وآمن به وتوفيت بمكة قبل أن يخرج النبي ﷺ إلى المدينة بثلاث سنين

رواه الطبراني وفيه ابن زبالة أيضا وهو ضعيف

15256

عن مالك بن الحويرث قال: أول من أسلم من الرجال علي ومن النساء خديجة

رواه الطبراني وفي رجاله ضعف ووثقهم ابن حبان

15257

عن بريدة قال: خديجة أول من أسلم مع رسول الله ﷺ وعلي بن أبي طالب

رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفيهم ضعف

15258

عن أبي رافع قال: أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15259

عن محمد بن إسحاق قال: خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق رجال الصحيح

15260

قال الطبراني: خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أول امرأة تزوجها رسول الله ﷺ وهي أم ولده الذكور والإناث إلا إبراهيم عليه السلام فإنه من سريته مارية القبطية

15261

عن قتادة بن دعامة قال: توفيت خديجة بنت خويلد قبل الهجرة بثلاث سنين وهي أول من آمن بالنبي ﷺ من النساء والرجال ولم يتزوج من الجاهلية غيرها ولم يلد له من المهاير غيرها

رواه الطبراني وفيه زهير بن العلاء وثقه ابن حبان وضعفه غيره وروى الطبراني نحوه باختصار عن عروة بن الزبير ورجاله رجال الصحيح

15262

عن الزهري قال: لم يتزوج رسول الله ﷺ على خديجة حتى ماتت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15263

عن عائشة قالت: توفيت قبل أن تفرض الصلاة

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15264

عن ابن عباس - فيما يحسب حماد - أن رسول الله ﷺ ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة: إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه. فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال: ما شأني؟ ما هذا؟ قالت: زوجتني محمد بن عبد الله فقال: أنا أزوج يتيم أبي طالب؟ لا لعمري قالت خديجة: ألا تستحيي؟ تريد أن تسفه نفسك عند قريش؟ تخبر الناس أنك كنت سكران؟ فلم تزل به حتى رضي

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد والطبراني رجال الصحيح

15265

عن عمار بن ياسر: أنه كان إذا سمع ما يتحدث به الناس من تزويج رسول الله ﷺ خديجة يقول: أنا أعلم الناس بتزويج رسول الله ﷺ إياها: كنت من إخوانه فكنت له خدنا وإلفا في الجاهلية وإني خرجت مع رسول الله ﷺ ذات يوم حتى مررنا على أخت خديجة وهي جالسة على أدم لها فنادتني فانصرفت إليها ووقف رسول الله ﷺ فقالت: أما لصاحبك في تزويج خديجة حاجة؟ فأخبرته فقال: «بلى لعمري». فرجعت إليها فأخبرتها بما قال رسول الله ﷺ فقالت: اغد علينا إذا أصبحت غدا فغدونا عليهم فوجدناهم قد ذبحوا بقرة وألبسوا أبا خديجة حلة وضربوا عليه قبة فكلمت أخاها فكلم أباها وأخبرته برسول الله ﷺ وبمكانه وأنه سأل أن يزوجه خديجة فزوجه فصنعوا من البقرة طعاما فأكلنا منه ونام أبوها ثم استيقظ فقال: ما هذه الحلة وهذه القبة وهذا الطعام؟ قالت له ابنته التي كلمت عمارا: هذه الحلة كساكها محمد بن عبد الله ختنك وهذه بقرة أهداها لك فذبحناها حين زوجته خديجة فأنكر أن يكون زوجه وخرج حتى جاء الحجر وجاءت بنو هاشم حين جاءوا فقال: أين صاحبكم الذي تزعمون أني زوجته؟ فلما رآني رسول الله ﷺ ونظر إليه قال: إن كنت زوجته وإلا فقد زوجته

رواه الطبراني والبزار وفيه عمر بن أبي بكر المؤملي وهو متروك

15266

عن جابر بن سمرة - أو رجل من أصحاب النبي ﷺ - قال: كان النبي ﷺ يرعى غنما فاستعلى الغنم فكان في الإبل هو وشريك له فأكريا أخت خديجة فلما قضوا السفر بقي لهم عليها شيء فجعل شريكهم يأتيها فيتقاضاهم ويقول لمحمد: انطلق فيقول: «اذهب أنت فإني أستحي». فقالت مرة وأتاهم: فأين محمد؟ قال: قد قلت له فزعم أنه يستحي فقالت: ما رأيت رجلا أشد حياء ولا أعف ولا ولا فوقع في نفس أختها خديجة فبعثت إليه فقالت: ائت أبي فاخطبني قال: «أبوك رجل كثير المال وهو لا يفعل». قالت: انطلق فالقه فكلمه فأنا أكفيك وائت عند سكره ففعل فأتاه فزوجه فلما أصبح جلس في المجلس فقيل له: أحسنت زوجت محمدا فقال: أو قد فعلت؟ قالوا: نعم فقام فدخل عليها فقال: إن الناس يقولون: إني قد زوجت محمدا وما فعلت قالت: بلى فلا تسفهن رأيك فإن محمدا كذا فلم تزل به حتى رضي ثم بعثت إلى محمد ﷺ بوقيتين من فضة أو ذهب وقالت: اشتر حلة واهدها لي وكبشا وكذا وكذا ففعل

رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة ورجال البزار أيضا إلا أن شيخه أحمد بن يحيى الصوفي ثقة ولكنه ليس من رجال الصحيح وقال فيه: قالت: وأته غير مكره. بدل: سكره. وقالت في الحلة: فأهدها إليه. بدل: إلي

15267

عن ابن مسعود قال: أول شيء علمت من أمر رسول الله ﷺ قدمت مكة في عمومة لي فأرشدنا على العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس في زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أطراف أذنيه أشم أفنى الأنف براق الثنايا أدعج العينين كث اللحية دقيق المسربة شثن الكفين والقدمين عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر يمشي عن يمينه غلام أمرد حسن الوجه مراهق أو محتلم تقفوهم امرأة قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ثم استلمه الغلام واستلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفون معه ثم استلم الركن ورفع يديه وكبر وقام الغلام عن يمينه ورفع يديه وكبر وقامت المرأة خلفهما ورفعت يديها وكبرت وأطال القنوت ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه من الركوع فقنت وهو قائم ثم سجد وسجد الغلام والمرأة معه يصنعان مثل ما يصنع يتبعانه قال: فرأينا شيئا لم نكن نعرفه بمكة فأنكرنا فأقبلنا على العباس فقلنا: يا أبا الفضل إن هذا الدين لك نكن نعرفه فيكم أشيء حدث؟ قال: أجل والله أما تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا ابن أخي محمد بن عبد الله والغلام علي بن أبي طالب والمرأة خديجة بنت خويلد أما والله ما على ظهر الأرض أحد يعبد الله على هذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة

رواه الطبراني وفيه اثنان أحدهما يحيى بن حاتم ولم أعرفه والآخر بشر بن مهران وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجاله ثقات

وقد تقدم هذا من حديث عفيف الكندي. رواه أحمد وغيره ورجاله ثقات

15268

عن ابن عباس قال: خط رسول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط فقال: «أتدرون ما هذا؟». فقالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله ﷺ: «أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ﷺ ومريم ابنة عمران وآسية ابنة مزاحم امرأة فرعون»

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال الصحيح

15269

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «بحسبك من نساء العالمين أربع: فاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان الشاذكوني وهو ضعيف

15270

عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ: لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين

رواه الطبراني والبزار وفيه أبو يزيد الحميري ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا

15271

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «سيدات نساء أهل الجنة: مريم بنت عمران ثم فاطمة بنت محمد ثم خديجة ثم آسية امرأة فرعون»

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك

15272

عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله ﷺ: «أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب»

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع

15273

عن فاطمة أنها قالت للنبي ﷺ: أين أمنا خديجة؟ قال: «في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب بين مريم وآسية» قالت: من هذا القصب؟ قال: «لا بل من القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت»

رواه الطبراني في الأوسط من طريق مهاجر بن ميمون عنها ولم أعرفه ولا أظنه سمع منها والله أعلم وبقية رجاله ثقات

15274

عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ سئل عن خديجة أنها ماتت قبل أن تنزل الفرائض والأحكام؟ قال: «أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب» وسئل عن أبي طالب: هل نفعته؟ قال: «أخرجته من جهنم إلى ضحضاح منها»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة في أحاديث جابر

15275

عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: بشر رسول الله ﷺ خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب

قلت: حديث أبي هريرة في الصحيح

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن عبد الله الزهيري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15276

عن جابر بن رئاب أن النبي ﷺ قال لخديجة: إن جبريل عليه السلام أتاني فقال: بشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

رواه الطبراني وفيه الوازع بن نافع وهو متروك

15277

عن ابن عباس قال: بينما رسول الله ﷺ جالس مع خديجة إذ أتاه جبريل فقال: يا محمد أقرئ خديجة السلام وبشرها في الجنة ببيت من قصب لا أذى فيه ولا نصب

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15278

عن ابن أبي أوفى أن رسول الله ﷺ قال: «قال لي جبريل ﷺ: بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب» يعني قصب اللؤلؤ

قلت: في الصحيح بعضه

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن أبي سمينة وقد وثقه غير واحد

15279

عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يكثر ذكر خديجة فقلت: ما أكثر ما تكثر من ذكر خديجة وقد أخلف الله تعالى لك من عجوز حمراء الشدقين وقد هلكت في دهر؟ فغضب رسول الله ﷺ غضبا ما رأيته غضب مثله قط وقال: «إن الله رزقها مني ما لم يرزق أحدا منكن». قلت: يا رسول الله اعف عني والله لا تسمعني أذكر خديجة بعد هذا اليوم بشيء تكرهه

15280

وفي رواية: كان رسول الله ﷺ إذا ذكر خديجة لم يكن يسأم من ثناء عليها والاستغفار قال: «ورزقت مني الولد إذ حرمتنه مني». فغدا علي بها وراح شهرا

رواه الطبراني وأسانيده حسنة

15281

عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا ذكر خديجة أثنى فأحسن الثناء قالت: فغرت يوما فقلت: ما أكثر ما تذكر حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها. قال: «أبدلني الله خيرا منها؟ قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله أولادها وحرمني أولاد الناس»

رواه أحمد وإسناده حسن

15282

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن جبريل كان مع النبي ﷺ فجاءت خديجة فقال رسول الله ﷺ: «يا جبريل هذه خديجة». فقال جبريل عليه السلام: أقرئها من الله السلام ومني

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15283

عن سعيد بن كثير قال: جاء جبريل عليه السلام إلى النبي ﷺ وهو بحراء فقال: هذه خديجة قد جاءت بحيس في غرزتها فقل لها: إن الله يقرئك السلام فلما جاءت قال لها: «إن جبريل أعلمني بك وبالحيس الذي في غرزتك قبل أن تأتي فقال: الله يقرئها السلام». فقالت: هوز السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15284

عن عائشة قالت: أطعم رسول الله ﷺ خديجة من عنب الجنة

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه

باب في فضل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

باب في تزويجها

15285

عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم بن الأوقص - امرأة عثمان بن مظعون وذلك بمكة -: يا رسول الله ألا تزوج؟ قال: «من؟». قالت: إن شئت بكرا وإن شثت ثيبا؟ قال: «فمن البكر؟». قالت: ابنة أحب خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر قال: «فمن الثيب؟». قالت: سودة بنت زمعة آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه. قال: «فاذهبي فاذكريها علي». فجاءت فدخلت بيت أبي بكر فوجدت أم رومان أم عائشة فقالت: يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة أرسلني رسول الله ﷺ أخطب عليه عائشة قالت: وددت انتظري أبا بكر فإنه آت. فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة أرسلني رسول الله ﷺ أخطب عليه عائشة فقال: هل تصلح له؟ إنما هي بنت أخيه فرجعت إلى رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال: «ارجعي إليه فقولي له: أنت أخي في الإسلام وأنا أخوك وابنتك تصلح لي». فأتت أبا بكر فقال: ادعي لي رسول الله ﷺ. فجاء فأنكحه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث

15286

عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا: لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فقالت: يا رسول الله ألا تزوج؟ قال: «من؟». قالت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا؟ قال: «فمن البكر؟». قالت: بنت أحب خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر. قال: «ومن الثيب؟». قالت: سودة ابنة زمعة قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول. قال: «اذهبي فاذكريها علي». فأتت أم رومان فقالت: يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله ﷺ أخطب عليه عائشة قالت: انتظري أبا بكر حتى يأتي. فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة قال: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله ﷺ أخطب عائشة. قال: وهل تصلح له؟ إنما هي ابنة أخيه فرجعت إلى رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له قال: «ارجعي فقولي له: أنا أخوك وأنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي». فرجعت فذكرت ذلك له فقال: انتظري وخرج قالت أم رومان: إن مطعم بن عدي كان قد ذكرها على ابنه فوالله ما وعد وعدا قط فأخلفه لأبي بكر فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده امرأته أم الفتيان فقلت: يا ابن أبي قحافة لعلك مصبئ صاحبنا فدخله في دينك الذي أنت عليه أن يزوج إليك قال أبو بكر للمطعم بن عدي: أقول هذه تقول إنك تقول ذلك فخرج من عنده وقد أذهب الله ما كان في نفسه من عدته التي وعده فقال لخولة: ادعي لي رسول الله ﷺ فدعته فزوجها إياه وعائشة رضي الله عنها يومئذ بنت ست سنين ثم خرجت فدخلت على سودة بنت زمعة فقالت: ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله ﷺ أخطبك عليه قالت: وودت ادخلي على أبي فاذكري ذلك له وكان شيخا كبيرا قد أدركته السن قد تخلف عن الحج فدخلت عليه فحيته بتحية الجاهلية فقال: من هذه؟ فقالت: خولة ابنة حكيم قال: فما شأنك؟ قالت: أرسلني محمد بن عبد الله أخطب عليه سودة فقال: كفؤ كريم فماذا تقول صاحبتك؟ قالت: تحب ذلك فقال: ادعيها فدعتها لي فقال: أي بنية إن هذه تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك وهو كفؤ كريم أتحبني أن أزوجك [ به ]؟ قالت: نعم قال: ادعيه لي فجاءه رسول الله ﷺ فزوجها إياه. فجاء أخوها عبد بن زمعة من الحج فجعل يحثي في رأسه التراب فقال بعد أن أسلم: لعمري إني لسفيه يوم أحثي في رأسي التراب إن تزوج رسول الله ﷺ سودة ابنة زمعة

قالت عائشة: فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحرث بن الخزرج بالسنح قالت: فجاء رسول الله ﷺ فدخل بيتنا فجاءت بي أمي وأنا في أرجوحة ترجح بي بين عذتين فأنزلتني من الأرجوحة ولي جميمة ففرقتها ومسحت وجهي يشيء من ماء ثم أقبلت تقودني حتى وقفت [ بي ] عند الباب وإني لأنهج حتى سكن من نفسي ثم دخلت بي فإذا رسول الله ﷺ جالس على سرير في بيتنا وعنده رجال ونساء من الأنصار فأجلستني في حجرة ثم قالت: هؤلاء أهلك فبارك الله لك فيهم وبارك لهم فيك. فوثب الرجال والنساء فخرجوا وبنى بي رسول الله ﷺ في بيتنا ما نحرت علي جزور ولا ذبحت علي شاة حتى أرسل إلينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسل بها إلى رسول الله ﷺ إذا دار إلى نسائه وأنا يومئذ ابنة سبع سنين

قلت: في الصحيح طرف منه

رواه أحمد بعضه صرح فيه بالاتصال عن عائشة وأكثره مرسل وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وثقه غير واحد. وبقية رجاله رجال الصحيح

15287

عن عائشة قالت: ما تزوجني رسول الله ﷺ حتى أتاه جبريل بصورتي فقال: هذه زوجتك. ولقد تزوجني وإني لجارية على حوف ^[10] فلما تزوجني أوقع الله علي الحياء

رواه أبو يعلى والطبراني باختصار وفيه أبو سعد البقال وهو مدلس

15288

عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: لما توفيت خديجة اشتد ذلك على رسول الله ﷺ حتى تزوج عائشة

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15289

عن عائشة قالت: لما هاجر رسول الله ﷺ خلفنا وخلف بناته فلما استقر بالمدينة بعث زيد بن حارثة وبعث معه أبا رافع مولاه وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم أخذها من أبي بكر يشتريان بها ما يحتاجان إليه من الظهر وبعث أبو بكر معهما عبد الله بن الأريقط الدئلي ببعيرين أو ثلاثة وكتب إلى عبد الله بن أبي بكر أن يحمل معه أهله أم رومان وأم أبي بكر وأنا وأخي وأسماء بنت أبي بكر امرأة الزبير فخرجوا مصطحبين حتى انتهوا إلى قديد اشترى زيد بن حارثة بتلك الخمسمائة درهم ثلاثة أبعرة ثم دخلوا مكة جميعا فصادفوا طلحة بن عبيد الله يريد الهجرة فخرجنا جميعا وخرج زيد وأبو رافع بفاطمة وأم كلثوم وسودة بنت زمعة وحمل زيد أم أيمن وولدها أيمن وأسامة واصطحبنا حتى إذا كنا بالبيض من نمر نفر بعيري وأنا في محفة معي فيها أمي فجعلت تقول: وابنتاه واعروستاه حتى إذا أدرك بعيرنا وقد هبط من الثنية ثنية هرشا فسلم الله حتى قدمنا المدينة فنزلت في عيال أبي بكر ونزل إلي النبي ﷺ ورسول الله ﷺ يومئذ يبني المسجد وأبياتنا حول المسجد فأنزل فيها أهله فمكثنا أياما ثم قال أبو بكر: يا رسول الله ما يمنعك أن تبني بأهلك؟ قال: «الصداق». فأعطاه أبو بكر ثنتي عشرة أوقية ونشا ^[11] فبعث بها إلينا وبنى بي رسول الله ﷺ في بيتي هذا الذي أنا فيه وهو الذي توفي فيه ودفن فيه وأدخل رسول الله ﷺ سودة بنت زمعة أحد تلك البيوت وكان يكون عندها

وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15290

وعن عائشة قالت: قدمنا مهاجرين فسلكنا في ثنية صعبة فنفر بي جمل كنت عليه نفورا منكرا فوالله ما أنسى قول أمي: يا عربسة فركب بي رأسه فسمعت قائلا يقول: ألقي خطامه فألقيته فقام يستدير كأنما إنسان قائم تحته

رواه الطبراني وإسناده حسن

15291

عن عائشة قالت: خرج رسول الله ﷺ فلما كنا بالحد انصرفنا وأنا على جمل فكان آخر العهد منهم وأنا أسمع صوت رسول الله ﷺ يقول: «واعروساه». قالت: فوالله إني لعلى ذلك إذ نادى مناد: أن ألقي الخطام فألقيته فأعلقه الله عز وجل بيده

رواه أحمد وفيه أبو شداد ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

15292

عن ابن عمر أن النبي ﷺ اجتلى عائشة رضي الله عنها في أهلها قبل أن يدخل بها

رواه الطبراني وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك

قلت: وقد تقدم في الوليمة من كتاب الضحايا أحاديث في جلائها

15293

عن ابن شهاب أن رسول الله ﷺ تزوج عائشة بنت أبي بكر في شوال وأعرس بها في شوال بالمدينة وتوفيت لسبع عشرة خلت من رمضان بعد الوتر سنة ثمان وخمسين ودفنت من ليلتها

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15294

عن نافع وغيره من أهل العلم قالوا: صلينا على عائشة وأم سلمة زوجي النبي ﷺ وسط البقيع والإمام يوم صلينا على عائشة أبو هريرة وحضر ذلك عبد الله بن عمر ودخل في قبر عائشة عبد الله وعروة ابنا محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي بكر وماتت سنة ثمان وخمسين في رمضان لسبع عشرة خلت منه ودفنت من ليلتها

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

باب حديث الإفك

15295

عن عائشة قالت: دخلت علي أم مسطح فخرجت لحاجة لي إلى حش فوطئت أم مسطح على عظم أو شوكة فقالت: تعس مسطح قلت: بئس ما قلت أتسبين رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ فقالت: أشهد أنك من الغافلات المؤمنات أتدرين ما قد طار عليك؟ فقلت: لا والله فقالت: متى عهدك برسول الله ﷺ؟ فقلت: رسول الله ﷺ يصنع في أزواجه ما أحب ويرجي من أحب منهن؟ فقالت: إنه طار عليك كذا وكذا فخررت مغشية علي فبلغ أم رومان أمي فلما بلغها أن عائشة بلغها الأمر أتتني فحملتني فذهبت بي إلى بيتها فبلغ رسول الله ﷺ أن عائشة قد بلغها الخبر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال: «يا عائشة إن الله قد وسع التوبة». فازددت شرا إلى ما بي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر فدخل علي فقال: يا رسول الله ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني؟ قالت: فازددت شرا إلى شر. قالت: فأرسل إلى علي فقال: «يا علي ما ترى في عائشة؟». قال: الله ورسوله أعلم. قال: «لتخبرني ما ترى في عائشة؟». قال: قد وسع الله النساء ولكن أرسل إلى بريرة خادمها فسلها فعسى أن تكون قد اطلعت على شيء من أمرها فأرسل إلى بريرة فجاءت فقال: «أتشهدين أني رسول الله؟». قالت: نعم قال: «فإن سألتك عن شيء فلا تكتميني». قالت: يا رسول الله فما شيء تسألني عنه إلا أخبرتك به ولا أكتمك إن شاء الله شيئا. قال: «قد كنت عند عائشة فهل رأيت منها شيئا تكرهينه». قالت: لا والذي بعثك بالنبوة ما رأيت منها منذ كنت عندها إلا خلة قال: «ما هي؟». قالت: عجنت عجينا لي فقلت لعائشة: احفظي العجين حتى أقتبس نارا فأختبز فقامت تصلي فغفلت عن العجين فجاءت الشاة فأكلته. فأرسل إلى أسامة فقال: «يا أسامة ما ترى في عائشة؟». قال: الله ورسوله أعلم قال: «لتخبرني ما ترى فيها؟». قال: إني أرى أن تسكت عنها حتى يحدث الله إليك فيها. قالت: فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله ﷺ السرور وجاء عذرها من الله جل ذكره فقال رسول الله ﷺ: «أبشري يا عائشة ثم أبشري يا عائشة قد أتاك الله بعذرك». فقلت: بغير حمدك وحمد صاحبك. قال: فعند ذلك تكلمت

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه خصيف وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون. وبقية رجاله رجال الصحيح

15296

عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأصاب عائشة القرعة في غزوة بني المصطلق فلما كان في جوف الليل انطلقت عائشة لحاجة فانحلت قلادتها فذهبت في طلبها وكان مسطح يتيما لأبي بكر وفي عياله فلما رجعت عاثشة لم تر العسكر قال: وكان صفوان بن المعطل السلمي يتخلف عن الناس فيصب القدح والجراب والإدواة - أحسبه قال: فيحمله - قال: فنظر فإذا عائشة فغطى - أحسبه قال: وجهه عنها - ثم أدنى بعيره منها قال: فانتهى إلى العسكر فقالوا قولا وقالوا فيه. قال: ثم ذكر الحديث حتى انتهى قال: وكان رسول الله ﷺ يجيء فيقوم على الباب فيقول: «كيف تيكم؟». حتى جاء يوما فقال: «أبشري يا عائشة فقد انزل الله عذرك». فقالت: بحمد الله لا بحمدك. قال: وأنزل الله في ذلك عشر آيات: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم }. قال: فحد رسول الله ﷺ مسطحا وحمنة وحسان

رواه البزار وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات

15297

عن الأسود قال: قلت - يعني لعائشة -: يا أم المؤمنين - أو يا أمتاه - ألا تحدثيني كيف كان - يعني أمر الإفك -؟ قالت: تزوجني رسول الله ﷺ وأنا أخوض المطر بمكة وما عندي ما يرغب فيه الرجال وأنا بنت ست سنين فلما بلغني أنه تزوجني ألقى الله علي الحياء ثم إن رسول الله ﷺ هاجر وأنا معه فاحتملت إليه وقد جاءني وأنا بنت تسع سنين فسار رسول الله ﷺ مسيرا فخرج بي معه وكنت خفيفة في حداجة لي عليها ستور فلما ارتحلوا جلست عليها واحتملوها وأنا فيها فشدوها على ظهر البعير فنزلوا منزلا وخرجت لحاجتي فرجعت وقد نادوا بالرحيل فنزلت في الحداجة وقد روأني حين حركت الستور فلما جلست فيها ضربت بيدي على صدري فإذا أنا قد نسيت قلادة كانت معي من جزع فخرجت مسرعة أطلبها فرجعت فإذا القوم قد ساروا فإذا أنا لا أرى إلا الغبار من بعيد فإذا هم قد وضعوا الحداجة على ظهر البعير لا يرون إلا أني فيها لما رأوا من خفتي فإذا رجل آخذ برأس بعيره فقلت: من الرجل؟ فقال: صفوان بن المعطل أم المؤمنين أنت؟ قلت: نعم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون قلت: أدر عني وجهك وضع رجلك على ذراع بعيرك. قال: أفعل ونعمة خير وكرامة. قالت: فأدركت الناس حين نزلوا فذهب فوضعني عند الحداجة فنظر إلي الناس وأنا لا أشعر قالت: وأنكرت لطف أبوي وأنكرت لطف رسول الله ﷺ ولا أعلم ما قد كان قيل حتى دخلت علي خادمي أو ربيبتي فقالت كذا قالت وقال لي رجل من المهاجرين: ما أغفلك فأخذتني حمى نافض فأخذت أمي كل ثوب في البيت فألقته علي. فاستشار رسول الله ﷺ الناس من أصحابه فقال: «ما ترون؟». فقال بعضهم: ما أكثر النساء وتقدر على البدل. وقال بعضهم: أنت رسول الله ﷺ وينزل عليك الوحي وأمرنا لأمرك تبع. وقال بعضهم: والله ليبيننه الله لك فلا تعجل

قالت: وقد صار وجه أبي كأنه صب عليه زرنيخ

قالت: فدخل رسول الله ﷺ فرأى ما بي فقال: «ما لهذه؟». قالت أمي: ما لهذه مما قلتم وقيل فلم يتكلم ولم يقل شيئا قالت: فزادني ذلك على ما عندي

قالت: وأتاني فقال: «اتقي الله يا عائشة وإن كنت قارفت من هذا شيئا فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات». قالت: وطلبت اسم يعقوب فلم أقدر عليه فقلت: غير أني أقول كما قال أبو يوسف: { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } { إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون } قالت: فبينا رسول الله ﷺ مع أصحابه ووجهه كأنما ذيب عليه الزرنيخ حتى نزل عليه وكان إذا أوحي إليه لم يطوف فعرف أصحابه أنه يوحى إليه وجعلوا ينظرون إلى وجهه وهو يتهلل ويفسر فلما قضى الوحي قال: «أبشر يا أبا بكر قد أنزل الله عذر ابنتك وبراءتها فانطلق إليها فبشرها». قالت: وقرأ عليه ما نزل في

قالت: وأقبل أبو بكر مسرعا يكاد أن ينكب قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي جئت من عنده فجاء رسول الله ﷺ فجلس عند رأسي فأخذ بكفي فاتنزعت يدي منه فضربني أبو بكر وقال: أتنزعين كفك من رسول الله ﷺ - أو برسول الله ﷺ -؟ تفعلين هذا؟ فضحك رسول الله ﷺ

قالت: فهذا كان أمري

رواه الطبراني وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف وقد وثق

15298

عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: كان النبي ﷺ إذا أراد أن يسافر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فخرج سهم عائشة في غزوة النبي ﷺ بني المصطلق من خزاعة فلما انصرف رسول الله ﷺ فكان قريبا من المدينة وكانت عائشة جويرية حديثة السن قليلة اللحم خفيفة وكانت تلزم خدرها فإذا أراد الناس الرحيل ذهبت فتوضأت ثم رجعت فدخلت محفتها فيرحل بعيرها ثم تحمل محفتها فتوضع على البعير فكان أول ما قال فيها المنافقون وغيرهم ممن اشترك في أمر عائشة: إنها خرجت تتوضأ حين دنوا من المدينة فانسل من عنقها عقد لها من جزع أظفار فارتحل رسول الله ﷺ والناس وهي في بغاء العقد ولم تعلم برحيلهم فشدوا على بعيرها المحفة وهم يرون أنها فيها كما كانت تكون فرجعت عائشة إلى منزلها فلم تجد في العسكر أحدا فغلبتها عيناها. وكان صفوان بن المعطل السلمي صاحب رسول الله ﷺ تخلف تلك الليلة عن العسكر حتى أصبح. قالت: فمر بي فرآني فاسترجع وأعظم مكاني حين رآني وحدي وقد كنت أعرفه ويعرفني قبل أن يضرب علينا الحجاب. قالت: فسألني عن أمري فسترت وجهي عنه بجلبابي وأخبرته بأمري فقرب بعيره فوطئ على ذراعه فولاني قفاه حتى ركبت وسويت ثيابي ثم بعثه فأقبل يسير بي حتى دخلنا المدينة نصف النهار أو نحوه فهنالك قال في وفيه من قال من أهل الإفك وأنا لا أعلم شيئا من ذلك ولا مما يخوض الناس فيه من أمري وكنت تلك الليالي شاكية

وكان أول ما أنكرت من أمر النبي ﷺ أنه كان يعودني قبل ذلك إذا مرضت وكان تلك الليالي لا يدخل علي ولا يعودني إلا أنه كان يقول وهو مار: «كيف تيكم؟». فيسأل عني أهل البيت. فلما بلغ النبي ﷺ ما أكثر الناس فيه من أمري غمه ذلك وقد شكوت قبل ذلك إلى أمي ما رأيت من النبي ﷺ من الجفوة فقالت لي: يا بنية اصبري فوالله ما كانت امرأة حسناء لها ضرائر إلا رمينها

قالت: فوجدت حسا تلك الليلة التي بعث النبي ﷺ من صبحها إلى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد يستشيرهما في أمري وكنا ذلك الزمان ليس لنا كنف نذهب فيها إنما كنا نذهب كما يذهب العرب ليلا إلى ليل فقلت لأم مسطح بن أثاثة: خذي الإداوة فاملئيها ماء فاذهبي بها إلى المناصع وكانت هي وابنها مسطح بينهما وبين أبي بكر قرابة وكان أبو بكر ينفق عليهما فكانا يكونان عنده ومع أهله فأخذت الإداوة وخرجت نحو المناصع فعثرت أم مسطح فقالت: تعس مسطح فقلت: بئس ما قلت قالت: ثم مشينا فعثرت أيضا فقالت: تعس مسطح فقلت لها: بئس ما قلت لصاحب النبي ﷺ وصاحب بدر فقالت: إنك لغافلة عما فيه الناس من أمرك فقلت: أجل فما ذاك؟ فقالت: إن مسطحا وفلانا وفلانة فيمن استزلهم الشيطان من المنافقين يجتمعون في بيت عبد الله بن أبي بن سلول أخي بني الحارث بن الخزرج يتحدثون عنك وعن صفوان بن المعطل يرمونك به

قالت: فذهب عني ما كنت أجد من الغائط فرجعت عودي على يدي. فلما أصبحنا من تلك الليلة بعث النبي ﷺ إلى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد فأخبرهما بما قيل في واستشارهما في أمري فقال أسامة: والله يا رسول الله ما علمنا على أهلك سوءا وقال علي له: يا رسول الله ما أكثر النساء وإن أردت أن تعلم الخبر فتوعد الجارية - يعني بريرة - فقال النبي ﷺ لعلي: «فشأنك بالخادم». فسألها علي عني فلم تخبره والحمد لله إلا بخير قالت: والله ما علمت على عائشة سوءا إلا أنها جويرية تصبح عن عجين أهلها فتدخل الشاة الداجن فتأكل من العجين

قالت: ثم خرج النبي ﷺ حين سمع ما قالت بريرة لعلي إلى الناس فلما اجتمعوا إليه قال: «يا معشر المسلمين من لي من رجال يؤذونني في أهلي؟ فما علمت على أهلي سوءا ويرمون رجلا من أصحابي ما علمت عليه سوءا ولا خرجت مخرجا إلا خرج معي فيه»

قال سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي من الأوس: يا رسول الله إن كان ذلك من أحد من الأوس كفيناكه وإن كان من الخزرج أمرتنا فيه بأمرك

وقام سعد بن عبادة الأنصاري ثم الخزرجي فقال لسعد بن معاذ: كذبت والله هذا الباطل فقام أسيد بن حضير الأنصاري ثم الأشهلي ورجال من الفريقين فاستبوا وتنازعوا حتى كاد أن يعظم الأمر بينهم. فدخل النبي ﷺ بيتي وبعث إلى أبوي فأتياه فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال لي: «يا عائشة إنما أنت من بنات آدم فإن كنت أخطأت فتوبي إلى الله واستغفريه»

فقلت لأبي: أجب عني رسول الله ﷺ فقال: إني لا أفعل هو نبي الله والوحي يأتيه فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله ﷺ فقالت لي كما قال أبي فقلت: والله لئن أقررت على نفسي بباطل لتصدقنني ولئن برأت نفسي - والله يعلم أني برئية - لتكذبنني فما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف: { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }. ونسيت اسم يعقوب لما بي من الحزن والبكاء واحتراق الجوف فتغش رسول الله ﷺ ما كان يتغشاه من الوحي ثم سري عنه فمسح وجهه بيده ثم قال: «أبشري يا عائشة قد أنزل الله عز وجل براءتك»

فقالت عائشة: والله ما كنت أظن أن ينزل القرآن في أمري ولكني كنت أرجو لما يعلم الله من براءتي أن يرى النبي ﷺ في أمري رؤيا فيبرئني الله بها عند نبيه ﷺ

فقال لي أبواي عند ذلك: قومي فقبلي رأس رسول الله ﷺ فقلت: والله لا أفعل بحمد الله لا بحمدكم

قال: وكان أبو بكر ينفق على مسطح وأمه فلما رماني حلف أبو بكر أن لا ينفعه بشيء أبدا قال: فلما تلا رسول الله ﷺ: «{ وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم }». بكى أبو بكر قال: بلى يا رب وأعاد النفقة على مسطح وأمه

قالت: وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة فقال صفوان لحسان حين ضربه:

تلق ذباب السيف عنك فإنني ** غلام إذا هوجيت لست بشاعر

ولكنني أحمي حماي وأنتقم ** من الباهت الرامي البراة الطواهر

ثم صاح حسان فاستغاث الناس على صفوان فلما جاء الناس فر صفوان فجاء حسان إلى النبي ﷺ فاستعداه على صفوان في ضربته إياه فسأله النبي ﷺ أن يهب له ضربة صفوان إياه فوهبها للنبي ﷺ فعاوضه النبي ﷺ حائطا من نخل عظيم وجارية رومية - ويقال قبطية - تدعى سيرين. فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن الشاعر. قال أبو أويس: أخبرني بذلك حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس

قالت عائشة: ثم باع حسان ذلك الحائط من معاوية بن أبي سفيان في ولايته بمال عظيم

قالت عائشة رضي الله عنها: وبلغني والله أعلم أن الذي قال الله فيه: { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } أنه عبد بن أبي بن سلول أحد بني الحارث بن الخزرج

قالت عائشة: فقيل في أصحاب الإفك الأشعار وقال أبو بكر في مسطح في رميه عائشة فكان يدعى عوفا:

يا عوف ويحك هلا قلت عارفة ** من الكلام ولم تبغي به طمعا

فأدركتك حميا معشر أنف ** فلم يكن قاطعا يا عوف من قطعا

هلا حربت من الأقوام إذ حسدوا ** فلا تقول وإن عاديتهم قذعا

لما رميت حصانا غير مقرفة ** أمينة الجيب لم نعلم لها خضعا

فيمن رماها وكنتم معشرا إفكا ** في سيئ القول من لفظ الخنا شرعا

فأنزل الله عذرا في براءتها ** وبين عوف وبين الله ما صنعا

فإن أعش أجز عوفا في مقالته ** سوء الجزاء بما ألفيته تبعا

وقالت أم سعد بن معاذ في الذين رموا عائشة من الشعر:

تشهد الأوس كلها وفتاها ** بحقد وذلك معلوم

[ نساء الخزرجيين يشهدن ** والخماسي من نسلها والعظيم ]

أن بنت الصديق كانت حصانا ** عفة الجيب دينها مستقيم

تتقي الله في المغيب عليها ** نعمة الله سرها ما يريم

خير هدي النساء حالا ونفسا ** وأبا للعلا نماها كريم

للموالي إذا رموها بإفك ** أخذتهم مقامع وجحيم

ليت من كان قد قفاها بسوء ** في حطام حتى يبول اللئيم

وعوان من الحروب تلظى ** ثغسا قوتها عقار صريم

ليت سعدا ومن رماها بسوء ** في كطاة حتى يتوب الظلوم

وقال حسان وهو يبرئ عائشة رضي الله عنها فيما قيل فيها ويعتذر إليها:

حصان رزان ما تزن بريبة ** وتصبح غرثي من لحوم الغوافل

خليلة خير الناس دينا ومنصبا ** نبي الهدى والمكرمات الفواضل

عقيلة حي من لؤي بن غالب ** كرام المساعي مجدها غير زائل

مهذبة قد طيب الله خيمها ** وطهرها من كل سوء وباطل

فإن كان ما قد جاء عني قلته ** فلا رفعت صوتي إلى أناملي

وإن الذي قد قيل ليس بلائط ** بك الدهر بل قول امرئ غير هائل

وكيف وودي ما حييت ونصرتي ** لآل رسول الله زين المحافل

له رتب عال على الناس فضلها ** تقاصر عنها سورة المتطاول

قال أبو أويس: وحدثني [ أبي ] أن رسول الله ﷺ أمر بالذين رموا عائشة فجلدوا الحد [ جميعا ] ثمانين ثمانين. وقال حسان بن ثابت في الشعر حين جلدوا:

لقد ذاق عبد الله ما كان أهله ** وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح

تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم ** وسخطة ذي العرش الكريم فأنزحوا

فآذوا رسول الله فيها وعمموا ** مخازي سوء حللوها وفضحوا

قلت: حديث الإفك من حديث عائشة في الصحيح باختصار غير هذا وبغير سياقه أيضا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن بعض هذا يخالف ما في الصحيح

15299

عن ابن عباس أن النبي ﷺ كان إذا سافر سافر ببعض نسائه ويقسم بينهن فسافر بعائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وكان لها هودج وكان الهودج يحملونه ويضعونه فعرس رسول الله ﷺ وأصحابه وخرجت عائشة للحاجة فتباعدت فلم يعلم بها فاستيقظ النبي ﷺ والناس قد ارتحلوا وجاء الذين يحملون الهودج فحملوه ولا يحسبون إلا أنها فيه فساروا وأقبلت عائشة فوجدتهم قد ارتحلوا فجلست مكانها فاستيقظ رجل من الأنصار يقال له: صفوان بن المعطل وكان لا يقرب النساء فتقرب منها وكان معه بعير له فلما رآها حملها وقد كان يراها قبل الحجاب وجعل يقود بها البعير حتى أتوا الناس والنبي ﷺ ومعه [ عائشة وأكثروا القول فبلغ ذلك النبي ﷺ فشق عليه حتى اعتزلها واستشار فيها زيد بن ثابت وغيره ]. فقال: يا رسول الله دعها لعل الله أن يحدث لك فيها وقال علي بن أبي طالب: النساء كثير فحمل النبي ﷺ عليها وخرجت عائشة ليلة تمشي في نساء فعثرت أم مسطح فقالت: تعس مسطح فقالت: بئس ما قلت تقولين هذا لرجل من أصحاب النبي ﷺ؟ فقالت: إنك لا تدرين ما يقولون وأخبرتها الخبر فسقطت عائشة مغشيا عليها ثم نزل القرآن بعدها في سورة النور: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم } حتى بلغ { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } { ولا يأتل أولو الفضل منكم } إلى قوله: { والله غفور رحيم }. وكان أبو بكر يعطي مسطحا ويبره ويصله وكان ممن أكثر على عائشة فحلف أبو بكر ألا يعطيه شيئا فنزلت هذه الآية: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم } فأمره النبي ﷺ أن يأتيها ويبشرها فجاء أبو بكر فأخبرها بعذرها وبما أنزل الله. فقالت: لا بحمدك ولا بحمد صاحبك

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك

15300

عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه أثلاثا فمن أصابته القرعة خرج بهن معه فكن يخرجن يسقين الماء ويداوين الجرحى فلما غزا بني المصطلق أقرع بينهن فأصابت القرعة عائشة أم المؤمنين وأم سلمة فخرج بهما معه فلما كانوا ببعض الطريق مال رحل أم سلمة فأناخوا بعيرها ليصلحوا رحلها. وكانت عائشة تريد قضاء حاجة فلما أبركوا إبلهم قالت عائشة: فقلت في نفسي: إلى ما يصلحوا رحل أم سلمة أقضي حاجتي

قالت: فنزلت من الهودج فأخذت ما في السطل ولم يعلموا بنزولي فأتيت حوبة فانقطعت قلادتي فاحتبست في رجعها ونظامها وبعث القوم إبلهم ومضوا وظنوا أني في الهودج لم أنزل قالت عائشة: ولم أر أحدا قالت: فاتبعتهم حتى أعييت فقدر في نفسي أن القوم سيفقدوني ويرجعون في طلبي

قالت: فنمت على بعض الطريق فمر بي صفوان بن المعطل وكان رفيق رسول الله ﷺ وكان سأل رسول الله ﷺ أن يجعله على الساقة فجعله فكان إذا رحل الناس قام يصلي ثم اتبعهم فما سقط منهم من شيء حمله حتى يأتي به أصحابه

قالت عائشة: فلما مر بي ظن أني رجل فقال: يا نؤوما قم فإن الناس قد مضوا قالت: قلت: إني لست رجلا أنا عائشة. فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون ثم أناخ بعيره فعقل يديه ثم ولى عني فقال: يا أمه قومي فاركبي فإذا ركبت فآذنيني. قالت: فركبت فجاء حتى حل العقال ثم بعث جمله فأخذ بخطام الجمل

قال ابن عمر: فما كلمها كلاما حتى أتى بها رسول الله ﷺ

فقال عبد الله بن أبي بن سلول: فجر بها ورب الكعبة. وأعانه على ذلك حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة. وشاع ذلك في العسكر. وبلغ ذلك النبي ﷺ وكان في قلب النبي ﷺ ما قالوا حتى رجعوا إلى المدينة وأشاع عبد الله بن أبي بن سلول المنافق هذا الحديث في المدينة واشتد ذلك على رسول الله ﷺ

قالت عائشة: فدخلت ذات يوم أم مسطح فرأتني وأنا أريد المذهب فحملت معي السطل وفيه ماء فوقع السطل منها فقالت: تعس مسطح فقالت لها عائشة: سبحان الله تتعسين رجلا من أصحاب بدر وهو ابنك؟ فقالت لها أم مسطح: إنك سال بك السيل وأنت لا تدرين فأخبرتها بالخبر

قالت: فلما أخبرتني أخذتني الحمى وتقلض ما كان بي ولم أبعد المذهب

قالت عائشة: وكنت أرى من النبي ﷺ جفوة ولم أدر من أي شيء هي حتى حدثتني أم مسطح فعلمت أن جفوة رسول الله ﷺ لما أخبرتني أم مسطح قالت عائشة: فقلت للنبي ﷺ: يا رسول الله أتاذن لي أن أذهب إلى أهلي؟ قال: «اذهبي». فخرجت عائشة حتى أتت أباها أبا بكر رضي الله عنه فقال لها أبو بكر: ما لك؟ قالت: أخرجني رسول الله ﷺ من بيته قال لها أبو بكر: أخرجك رسول الله ﷺ وأؤويك أنا؟ والله لا أؤويك حتى يأمر رسول الله ﷺ فأمره رسول الله ﷺ أن يؤويها. قال لها أبو بكر: والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية قط فكيف وقد أعزنا الإسلام؟ فبكت عائشة وأمها أم رومان وأبو بكر وعبد الرحمن وبكى معهم أهل الدار

وبلغ ذلك النبي ﷺ فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: «يا أيها الناس من يعذرني ممن يؤذيني؟» فقام إليه سعد بن معاذ فسل سيفه فقال: يا رسول الله أنا أعيذك منه إن يكن من الأوس أتيتك برأسه وإن يكن من الخزرج أمرتنا بأمرك فيه. فقام سعد بن عبادة فقال: كذبت لعمر الله لا تقدر على قتله إنما طلبتنا بذحول ^[12] كانت بيننا وبينكم في الجاهلية فقال هذا: يا للأوس وقال هذا: يا للخزرج. فاضطربوا بالنعال والحجارة وتلاطموا فقام أسيد بن حضير فقال: ففيم الكلام؟ هذا رسول الله ﷺ يأمرنا بأمره فنفذ عن رغم أنف من رغم ونزل جبريل عليه السلام وهو على المنبر فصعد إليه أبو عبيدة فاحتضنه. فلما سري عنه أومأ رسول الله ﷺ الناس جميعا ثم تلا عليهم ما نزل به جبريل عليه السلام فنزل: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي } إلى آخر الآيات فصاح الناس: رضينا يا رسول الله بما أنزل الله من القرآن فقام بعضهم إلى بعض فتلازموا وتصافحوا. ونزل رسول الله ﷺ عن المنبر وانتظر الوحي في عائشة فبعث إلى علي وأسامة وبريرة وكان إذا أراد أن يستشير في أهله لم [ يعد ] عليا وأسامة بعد موت أبيه زيد فقال لعلي: «ما تقول في عائشة فقد أهمني ما قال الناس فيها؟». فقال علي: يا رسول الله قد نال الناس وقد أحل لك طلاقها. وقال لأسامة: «ما تقول أنت فيها؟». قال: سبحان الله ما يحل لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم فقال لبريرة: «ما تقولين يا بريرة؟». قالت: والله يا رسول الله ماعلمت على أهلك إلا خيرا إلا أنها امرأة نؤوم تنام حتى تجيء الداجن فتأكل عجينها وإن كل شيء من هذا ليخبرنك الله.

فخرج النبي ﷺ حتى أتى منزل أبي بكر فدخل عليها فقال لها: «يا عائشة إن كنت فعلت هذا الأمر فقولي حتى أستغفر الله لك». فقالت: والله لا أستغفر الله منه أبدا إن كنت فعلته فلا غفره الله لي وما أجد مثلي ومثلكم إلا مثل أبي يوسف - وذهب اسم يعقوب من الأسف -: { إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون }

فبينا رسول الله ﷺ يكلمنا إذ نزل جبريل عليه السلام بالوحي على النبي ﷺ فأخذت النبي ﷺ رعشة فقال أبو بكر لعائشة: قومي فاحتضني رسول الله ﷺ. فقالت: لا والله لا أدنو منه. فقام أبو بكر فاحتضن النبي ﷺ فسري عنه وهو يتبسم فقال: «يا عائشة قد أنزل الله عذرك». فقالت: بحمد الله لا بحمدك. فتلا عليها رسول الله ﷺ سورة النور إلى الموضع الذي انتهى إليه خبرها وعذرها وبراءتها فقال رسول الله ﷺ: «قومي إلى البيت». فقامت وخرج رسول الله ﷺ إلى المسجد فأمر أبا عبيدة بن الجراح فجمع الناس ثم تلا عليهم ما أنزل الله عز وجل من البراءة لعائشة ونزل رسول الله ﷺ وبعث إلى عبد الله بن أبي بن سلول المنافق فجيء به فضربه النبي ﷺ حدين وبعث إلى حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش فضربوا ضربا وجيعا ووجيء في رقابهم

قال ابن عمر: إنما ضرب النبي ﷺ حدين لأنه من قذف أزواج النبي ﷺ فعليه حدان. فبعث أبو بكر إلى مسطح بن أثاثة فقال: أخبرني عنك وأنت ابن خالتي ما حملك على ما قلت في عائشة؟ أما حسان فرجل من الأنصار ليس من قومي وأما حمنة فامرأة ضعيفة لا عقل لها وأما عبد الله بن أبي فمنافق وأنت في عيالي منذ مات أبوك وأنت ابن أربع حجج وأنا أنفق عليك وأكسوك حتى بلغت ما قطعت عنك نفقة إلى يومي هذا والله إنك لرجل لا وصلتك بدراهم أبدا ولا عطفت عليك بخير أبدا ثم طرده أبو بكر وأخرجه من منزله فنزل القرآن: { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة } الآية فلما قال: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم } بكى أبو بكر فقال: أما قد نزل القرآن [ بأمري ] فيك لأضاعفن لك النفقة وقد غفرت لك فإن الله أمرني أن أغفر لك وكانت امرأة عبد الله بن أبي منافقة معه فنزل القرآن: { الخبيثات } يعني امرأة عبد الله { للخبيثين } يعني عبد الله { والخبيثون للخبيثات } عبد الله لامرأته. { والطيبات للطيبين } يعني عائشة وأزواج النبي ﷺ { أولئك مبرؤون } إلى آخر الآيات

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي وهو كذاب

15301

عن عائشة قالت: لما رميت بما رميت به أردت أن ألقي نفسي في قليب ^[13]

رواه [ البزار و ] الطبراني في الأوسط ورجالهما ثقات

15302

عن عائشة أنه لما نزل عذرها قبل أبو بكر رأسها فقالت: ألا عذرتني؟ فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت ما لا أعلم

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15303

عن زينب بنت جحش قالت: افتخرت أنا وعائشة وزينب فقالت زينب: أنا التي زوجني الله من السماء. وقالت عائشة: أنا التي نزل عذري من السماء حين حملني صفوان بن المعطل فقالت لها زينب: أي شيء قلت حين ركبت؟ قالت: قلت: حسبي الله ونعم الوكيل. قالت: قلت كلمة المؤمنين

رواه الطبراني وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك

15304

عن محمد بن جحش قال: افتخرت عائشة وزينب فقالت زينب: أنا التي زوجني الله من السماء وقالت عائشة: أنا التي نزل عذري حين حملني صفوان بن المعطل فقالت لها زينب: أي شيء قلت حين ركبت؟ قالت: قلت: حسبي الله ونعم الوكيل قالت: قلت كلمة المؤمنين

رواه الطبراني وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك

15305

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رؤوس الخلائق فيستوهب ربي المهاجرين منهم فاستأمرك يا عائشة» فسمعت عائشة الكلام فبكت وهي في البيت وقالت: والذي بعثك بالحق نبيا لسرورك أحب إلي من سروري فتبسم رسول الله ﷺ ضاحكا وقال: «ابنة أبيها»

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي وهو ضعيف. وقد تقدم هذا الحديث طرق

باب في حديث أم زرع

قلت: وقد تقدمت طرقه في النكاح في باب عشرة النساء وبقيت هذه الطريق

15306

عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: «يا عائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع إلا أن أبا زرع طلق وأنا لا أطلق»

قلت: هو في الصحيح غير قوله: «إلا أن أبا زرع طلق وأنا لا أطلق»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه وعبد الجبار بن سعيد المساحقي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وعبد العزيز محمد بن زبالة لم أعرفه وعبد الرحمن بن أبي الزناد فيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وقد تقدمت بقية طرقه في النكاح

باب جامع فيما بقي من فضلها رضي الله عنها

15307

عن عائشة قالت: لقد أعطيت تسعا ما أعطيتهن امرأة إلا مريم بنت عمران: لقد نزل جبريل ﷺ بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله ﷺ أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد قبض ورأسه في حجري ولقد قبرته في بيتي ولقد حفت الملائكة بيتي وإن كان الوحي لينزل وهو في أهله فيتفرقون عنه وإن كان الوحي لينزل عليه وإني معه في لحافه وإني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة وعند طيب ولقد وعدت مغفرة وزرقا كريما

رواه أبو يعلى وفي الصحيح وغيره بعضه وفي إسناد أبي يعلى من لم أعرفهم

15308

وعن عائشة قالت: خلال في سبع لم تكن في أحد من النساء إلا ما آتى الله مريم بنت عمران والله ما أقول هذا فخرا على أحد من صواحبي

فقال لها عبد الله بن صفوان: وما هن يا أم المؤمنين؟ قالت: نزل الملك بصورتي وتزوجني رسول الله ﷺ لسبع سنين وأهديت إليه لتسع سنين وتزوجني بكرا ولم يشركه في أحد من الناس وكان الوحي يأتيه وأنا وهو في لحاف واحد. قالت: وكنت أحب الناس إليه وبنت أحب الناس إليه ولقد نزل في آيات من القرآن وقد كادت الأمة تهلك في ورأيت جبريل ولم يره أحد من نسائه غيري وقبض في بيتي ولم يله أحد غيري وقوي الملك

قلت: هو في الصحيح باختصار

رواه الطبراني ورجال أحد أسانيد الطبراني رجال الصحيح

15309

وعن عائشة عن النبي ﷺ قلت: يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال: «ولم». قلت: لأحب ما تحب. قال: «عائشة»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15310

وعن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أي النساء كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: عائشة. قلت: فمن الرجال؟ قالت: أبوها

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15311

وعن عائشة قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وأنا أبكي فقال: «ما يبكيك؟». قلت: سبتني فاطمة فدعا فاطمة فقال: «يا فاطمة سببت عائشة؟». قالت: نعم يا رسول الله قال: «أليس تحبين من أحب؟». قالت: نعم قال: «وتبغضين من أبغض؟». قالت: بلى قال: «فإني أحب عائشة فأحبيها». قالت فاطمة: لا أقول لعائشة شيئا يؤذيها أبدا

رواه أبو يعلى والبزار باختصار وفيه مجالد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح

15312

وعن عائشة قالت: أعطيت سبعا لم يعطها نساء النبي ﷺ: كنت من أحب الناس إليه نفسا وأحب الناس إليه أبا وتزوجني رسول الله ﷺ ولم يتزوج بكرا غيري وكان جبريل عليه السلام ينزل عليه بالوحي وأنا معه في لحاف ولم يفعل ذلك بغيري وكان لي يومان وليلتان ولنسائه يوم وليلة

قلت: فذكر الحديث

رواه الطبراني وفيه من ضعف

15313

وعن أم سلمة أنها قالت يوم ماتت عائشة: اليوم مات أحب شخص كان في الدنيا إلى رسول الله ﷺ. ثم قالت: أستغفر الله ما خلا أباها

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15314

وعن عمرو بن الحارث بن المصطلق قال: بعث زياد إلى أزواج النبي ﷺ بمال وفضل عائشة. فجعل الرسول يعتذر إلى أم سلمة فقالت: يعتذر إلينا زياد فقد كان يفضلها من كان أعظم علينا تفضيلا من زياد رسول الله ﷺ

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

15315

وعن عروة قال: قلت لعائشة: إني أفكر في أمرك فأعجب أجدك من أفقه الناس فقلت: ما يمنعها؟ زوجة رسول الله ﷺ وابنة أبي بكر. وأجدك عالمة بأيام العرب وأنسابها وأشعارها فقلت: وما يمنعها وأبوها علامة قريش؟ ولكن أعجب أني وجدتك عالمة بالطب فمن أين؟ فأخذت بيدي فقالت: يا عرية إن رسول الله ﷺ كثرت أسقامه فكانت أطباء العرب والعجم يبعثون له فتعلمت ذلك

رواه البزار واللفظ له وأحمد بنحوه إلا أنه قال: قالت: وكنت أعالجها له فمن ثم. والطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن معاوية الزبيري قال أبو حاتم: مستقيم الحديث وفيه ضعف. وبقية رجال أحمد والطبراني في الكبير ثقات إلا أن أحمد قال: عن هشام بن عروة أن عروة كان يقول لعائشة.. فظاهره الانقطاع. وقال الطبراني في الكبير: عن هشام بن عروة عن أبيه فهو متصل والله أعلم

15316

وعن مسروق أنه قيل له: هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال: والذي نفسي بيده لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد ﷺ يسألونها عن الفرائض

رواه الطبراني وإسناده حسن

15317

وعن عروة قال: ما رأيت امرأة أعلم بطب ولا بفقه ولا بشعر من عائشة

رواه الطبراني بإسناد الذي قبله

15318

وعن الزهري أن النبي ﷺ قال: «لو جمع علم نساء هذه الأمة فيهن أزواج النبي ﷺ كان علم عائشة أكثر من علمهن»

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15319

وعن معاوية قال: والله ما رأيت خطيبا قط أبلغ ولا أفصح ولا أفطن من عائشة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15320

وعن موسى بن طلحة قال: ما رأيت أحدا كان أفصح من عائشة رضي الله عنها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. قلت: وقد تقدمت خطبتها في مناقب أبيها

15321

وعن معاوية أنه كان يقول: والله ما هبت الكلام عند أحد هيبتي عند عائشة وما سمعت كلامها إلا ذكرت كلام رسول الله ﷺ

رواه الطبراني وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب

15322

وعن عامر الشعبي قال: قال رجل: كل أمهات المؤمنين أحب إلي من عائشة قلت له: أما أنت فقد خالفت رسول الله ﷺ هي كانت أحبهن إلى رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15323

وعن أم سليم قالت: دخلت علي عائشة فقلت: أين رسول الله ﷺ؟ فقالت: في البيت يوحى إليه ثم مكثت ما شاء الله أن أمكث ثم سمعت النبي ﷺ بعد يقول: «يا عائشة هذا جبريل عليه السلام يقرأ عليك السلام»

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد وهو ضعيف

15324

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله ﷺ: «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه

15325

وعن مصعب بن سعد عن سعد - إن شاء الله - عن النبي ﷺ قال: «إن عائشة تفضل على النساء كما يفضل الثريد على سائر الطعام»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

15326

وعن قرة بن إياس قال: قال رسول الله ﷺ: «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15327

وعن عائشة قالت: لما رأيت من النبي ﷺ طيب نفس قلت: يا رسول الله ادع الله لي قال: «اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت»

فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك فقال رسول الله ﷺ: «أيسرك دعائي؟». فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك؟ فقال: «والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة

15328

وعن ابن عباس [ أنه ] قال [ لها ]: إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي وإنه لاسمك قبل أن تولدي

رواه أحمد وفيه راو لم يسم

باب فضل حفصة بنت عمر بن الخطاب زوج النبي ﷺ ورضي عنها

15329

قال الزبير بن بكار: فولد عمر عبد الله بن عمر وأخته لأبيه وأمه حفصة بنت عمر رضي الله عنها زوج النبي ﷺ وعبد الرحمن الأكبر وأمهم زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح كانت من المهاجرات وكانت قبل النبي ﷺ عند حنيس بن حذافة السهمي وشهد بدرا أبوها وعمها زيد بن الخطاب وأخوالها عثمان وقدامة وعبد الله وابن خالها السائب بن عثمان

رواه الطبراني

15330

وعن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي فقال: ما يبكيك؟ لعل رسول الله ﷺ طلقك إن النبي ﷺ طلقك وراجعك من أجلي والله لئن كان طلقك لا كلمتك كلمة أبدا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15331

وعن عقبة بن عامر الجهني أن النبي ﷺ طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فوضع التراب على رأسه وقال: ما يعبأ الله بك يا ابن الخطاب بعدها فنزل جبريل عليه السلام على النبي ﷺ فقال: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر

رواه الطبراني وفيه عمرو بن صالح الحضرمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15332

وعن عمار بن ياسر قال: لما طلق رسول الله ﷺ حفصة أتاه جبريل ﷺ فقال: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة

رواه البزار والطبراني إلا أنه قال: أراد رسول الله ﷺ أن يطلق حفصة فجاءه جبريل عليه السلام فقال: لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة. وفي إسناديهما الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف

15333

وعن أنس قال: طلق النبي ﷺ حفصة فاغتم الناس من ذلك ودخل عليها خالها عثمان بن مظعون وأخوه قدامة فبينما هم عندها وهم مغتمون إذ دخل النبي ﷺ على حفصة فقال: «يا حفصة أتاني جبريل عليه السلام آنفا فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول لك: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

15334

وعن قيس بن يزيد أن رسول الله ﷺ طلق حفصة تطليقة فأتاها خالاها عثمان وقدامة ابنا مظعون فقالت: والله ما طلقني عن شبع فجاء النبي ﷺ فدخل فتجلببت فقال النبي ﷺ: «أتاني جبريل عليه السلام فقال: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15335

وعن مالك بن أنس قال: توفيت حفصة عام فتحت إفريقية وماتت ومروان على المدينة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15336

وعن زيد بن أبي حبيب قال: غزا معاوية بن خديج إفريقية ثلاث مرات فالأولى سنة أربع وثلاثين والثانية سنة أربعين والثالثة سنة خمسين

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب فضل أم سلمة زوج النبي ﷺ رضي الله عنها

15337

قال الطبراني: أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب

حدثنا بهذه النسبة علي بن عبد العزيز حدثنا الزبير بن بكار قال: وكانت أم سلمة قبل رسول الله ﷺ عند أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد فولدت له سلمة وعمر وزينب ثم توفي عنها فخلف عليها رسول الله ﷺ

15338

وعن أم سلمة عن النبي ﷺ أنه أتاها فلف رداءه ووضعه على أسكفة الباب واتكأ عليه وقال: «هل لك يا أم سلمة؟». قالت: إني امرأة شديدة الغيرة وأخاف أن يبدو إلى رسول الله ﷺ مني ما يكره. فانصرف. ثم عاد فقال: «هل لك يا أم سلمة؟ إن كان بك الزيادة في صداقك زدنا؟». فعادت لقولها. فقالت أم عبد: يا أم سلمة تدرين ما يتحدث به نساء قريش؟ يقلن: إن أم سلمة إنما ردت محمدا لأنها تريد شابا من قريش أحدث منه سنا وأكثر منه مالا. قال: فأتت رسول الله ﷺ فتزوجها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

قلت: وقد تقدم في فضل أهل البيت أن النبي ﷺ قال لها: «إنك على خير»

15339

وعن الهيثم بن عدي قال: أول من هلك ^[14] من أزواج النبي ﷺ: زينب بنت جحش هلكت في خلافة عمر وآخر من هلكت أم سلمة زمن يزيد بن معاوية سنة ثنتين وستين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما جاء في سودة بنت زمعة زوج النبي ﷺ

15340

عن عائشة قالت: تزوج النبي ﷺ سودة بنت زمعة فجاء أخوها من الحج عبد بن زمعة فجعل يحثو على رأسه التراب فلما أسلم قال: إني لسفيه يوم أحثو على رأسي التراب أن تزوج النبي ﷺ سودة

رواه الطبراني ورجاله ثقات. وقد تقدمت رواية أحمد له في مناقب عائشة رضي الله عنها

15341

وعن سهل بن حنيف قال: ثم تزوج رسول الله ﷺ سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي عامر بن لؤي

رواه الطبراني وفيه القاسم بن عبد الله بن مهدي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

15342

وعن عبد الرحمن بن سابط قال: أراد النبي ﷺ فراق سودة فدعا أبا بكر وعمر ليشدهما على طلاقها فقالت: يا رسول الله ما لي رغبة في الدينا إلا لأحشر يوم القيامة في أزواجك فيكون لي من الثواب ما لهن

رواه الطبراني مرسلا وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

15343

وعن الهيثم - أو أبي الهيثم - أن النبي ﷺ طلق سودة تطليقة فجلست في طريقه فلما مر سألته الرجعة وأن تهب قسمها منه لأي أزواجه شاء رجاء أن تبعث يوم القيامة زوجته فراجعها وقبل ذلك منها

رواه الطبراني وفي إسناده ضعف

باب ما جاء في زينب بنت جحش رضي الله عنها - زوج النبي ﷺ

15344

عن زينب بنت جحش قالت: خطبني عدة من قريش فأرسلت أختي حمنة إلى رسول الله ﷺ أستشيره فقال لها رسول الله ﷺ: «أين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها؟». قالت: ومن هو يا رسول الله؟ قال: «زيد بن حارثة». قال: فغضبت حمنة غضبا شديدا وقالت: يا رسول الله تزوج بنت عمك مولاك؟ قالت: وجاءتني فأعلمتني فغضبت أشد من غضبها وقلت أشد من قولها فأنزل الله تعالى: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } قالت: فأرسلت إلى رسول الله ﷺ فقلت: إني أستغفر الله وأطيع الله ورسوله أفعل ما رأيت فزوجني زيدا وكنت أرثي [ عليه ] فشكاني إلى رسول الله ﷺ فعاتبني رسول الله ﷺ ثم عدت فأخذت بلساني فقال رسول الله ﷺ: «أمسك عليك زوجك واتق الله». فقال: يا رسول الله أنا أطلقها. قالت: فطلقني فلما انقضت عدتي لم أعلم إلا رسول الله ﷺ قد دخل علي وأنا مكشوفة الشعر فقلت: إنه أمر من السماء فقلت: يا رسول الله بلا خطبة ولا شهادة؟ فقال: «الله المزوج وجبريل الشاهد»

رواه الطبراني وفيه حفص بن سليمان وهو متروك وفيه توثيق لين

15345

وعن سهل بن حنيف قال: ثم تزوج النبي ﷺ زينب بنت جحش وكانت قبله تحت زيد بن حارثة

رواه الطبراني عن شيخه القاسم بن عبد الله بن مهدي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

15346

وعن الزهري قال: تزوج رسول الله ﷺ زينب بنت جحش بن رئاب [ بن أسد ] بن خزيمة. وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم عمة رسول الله ﷺ. قال: وهي أول نساء النبي ﷺ توفيت

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15347

وعن محمد بن إسحاق قال: هاجر من بني أسد من نسائهم زينب بنت جحش ونسوة. فذكرهن

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله ثقات

15348

وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن رسول الله ﷺ جاء [ بيت ] زيد بن حارثة فاستأذن فأذنت له زينب ولا خمار عليها فألقت كم درعها على رأسها فسألها عن زيد فقالت: ذهب قريبا يا رسول الله فقام رسول الله ﷺ وله همهمة قالت أم سلمة: فاتبعته فسمعته يقول: «تبارك مصرف القلوب». فما زال يقولها حتى تغيب

رواه الطبراني مرسلا وبعضه عن أم سلمة كما تراه ورجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف

15349

وعن أنس قال: بنى رسول الله ﷺ بزينب بنت جحش. فذكر حديث الوليمة إلى أن قال: وإن زينب لجالسة في جنب البيت

قال: وكانت المرأة قد أعطيت جمالا وكان رسول الله ﷺ شديد الحياء. فذكر الحديث

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15350

وعن راشد بن سعد قال: دخل النبي ﷺ منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب بنت جحش تصلي وهي في صلاتها تدعو فقال النبي ﷺ: «إنها لأواهة»

رواه الطبراني وإسناده منقطع وفيه يحيى بن عبد الله البابلي وهو ضعيف

15351

وعن أبي برزة قال: كان للنبي ﷺ تسع نسوة فقال يوما: «خيركن أطولكن يدا» فقامت كل واحدة تضع يدها على الجدار فقال: «لست أعني هذا ولكن أصنعكن يدين»

رواه أبو يعلى وإسناده حسن لأنه يعتضد بما يأتي

15352

وعن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت: دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن جلوس فقال: «أولكن يرد علي الحوض أطولكن يدا». فجعلنا نقدر أذرعنا أيتنا أطول يدا فقال رسول الله ﷺ: «لست ذاك أعني إنما أعني أصنعكن يدا»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف

15353

وعن عبد الرحمن بن أبزي أن عمر كبر على زينب بنت جحش أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي ﷺ: من يدخل هذه قبرها؟ فقلن: من كان يدخل عليها في حياتها. ثم قال عمر: كان رسول الله ﷺ: «أسرعكن بي لحوقا أطولكن يدا». فكن يتطاولن بأيديهن وإنما كان ذلك لأنها كانت صناعا تعين بما تصنع في سبيل الله

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15354

وعن ابن المنكدر قال: توفيت زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ في خلافة عمر رضي الله عنهما

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15355

وعن محمد بن إسحاق قال: توفيت زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ سنة عشرين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15356

عن الشعبي أنه صلى مع عمر على زينب وكانت أول نساء النبي ﷺ موتا وكان يعجبه أن يدخلها قبرها فأرسل إلى أزواج النبي ﷺ: من يدخلها قبرها؟ فقلن: من كان يراها في حياتها فليدخلها قبرها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب مناقب زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها زوج النبي ﷺ

15357

عن الزهري قال: تزوج النبي ﷺ زينب بنت خزيمة وهي أم المساكين سميت بذلك لكثرة إطعامها المساكين وهي من بني [ هلال بن ] عامر بن صعصعة وتوفيت ورسول الله ﷺ حي

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15358

وعن محمد بن إسحاق قال: تزوج رسول الله ﷺ زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين كانت قبله عند الحصين - أو عند الطفيل بن الحارث - ماتت بالمدينة أول نسائه موتا

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب مناقب ميمونة بنت الحارث زوج النبي ﷺ ورضي عنها

15359

عن الزهري قال: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبه بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهي التي وهبت نفسها للنبي ﷺ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15360

وعن أبي رافع قال: كنت في بعث مرة فقال رسول الله ﷺ: «اذهب فائتني بميمونة» فقلت: يا رسول الله إني في البعث فقال رسول الله ﷺ: «أليس تحب ما أحب؟». فقلت: بلى قال: «فاذهب فائتي بها». فذهبت فجئته بها

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن علي بن أبي رافع وهو ثقة

15361

وعن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة بسرف

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

15362

وعن يزيد بن الأصم قال: ثقلت ميمونة زوج النبي ﷺ بمكة وليس عندها أحد من بني أخيها فقالت: أخرجوني من مكة فإني لا أموت بها إن رسول الله ﷺ أخبرني أني لا أموت بمكة. قال: فحملوها حتى أتوا بها سرف إلى الشجرة التي بنى بها رسول الله ﷺ تحتها في موضع القبة. قال: فماتت فلما وضعناها في لحدها أخذت ردائي فوضعته تحت خدها في اللحد فأخذه ابن عباس فرمى به

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15363

وعن يزيد بن الأصم قال: رأيت ميمونة تحلق رأسها بعد رسول الله ﷺ

فقلت ليزيد بن الأصم فقال: أراها تبتذل

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن وهب وهو ثقة

15364

وعن ميمونة أن رسول الله ﷺ قال: «الأخوات مؤمنات» - يعني ميمونة بنت الحرث وأم الفضل بنت الحرث وسلمى امرأة حمزة وأسماء بنت عميس -

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح

15365

وعن محمد بن إسحاق قال: ماتت ميمونة بنت الحرث زوج النبي ﷺ عام الحرة سنة ثلاث وستين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب مناقب أم حبيبة زوج النبي ﷺ رضي الله عنها

15366

عن الزهري قال: تزوج رسول الله ﷺ أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك. واسم أم حبيبة: رملة. وأنكح رسول الله ﷺ رقية رضي الله عنها عثمان بن عفان رضي الله عنه من أجل أن أم حبيبة أمها صفية بنت أبي العاص وصفية عمة عثمان أخت عفان لأبيه وأمه. وقدم بأم حبيبة على رسول الله ﷺ شرحبيل بن حسنة

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب مناقب جويرية بنت الحارث زوج النبي ﷺ ورضي عنها

15367

عن سهل بن حنيف قال: سبى رسول الله ﷺ جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة في غزوته التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع

رواه الطبراني عن شيخه القاسم بن عبد الله بن مهدي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

15368

وعن الزهري قال: سبى رسول الله ﷺ جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن الحارث بن عائذ بن مالك بن المصطلق من خزاعة - واسم المصطلق خزيمة - يوم واقع بني المصطلق

رواه الطبراني وإسناه حسن

15369

وعن الشعبي قال: كانت جويرية ملك رسول الله ﷺ فأعتقها وجعل عتقها صداقها وأعتق كل أسير من بني المصطلق

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15370

وعن مجاهد قال: قالت جويرية للنبي ﷺ: إن أزواجك يفخرن علي ويقلن: لم يتزوجك النبي ﷺ قال: «أو لم أعظم صداقك؟ ألم أعتق أربعين من قومك؟»

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15371

وعن شباب العصفري قال: ماتت جويرية بنت الحارث زوج النبي ﷺ سنة ست وخمسين

باب مناقب صفية بنت حيي زوج النبي ﷺ ورضي عنها

15372

عن أبي برزة قال: لما نزل رسول الله ﷺ خيبر وصفية عروس في مجاسدها فرأت في المنام أن الشمس وقعت على صدرها فقصتها على زوجها فقال: والله ما تمنين إلا هذا الملك الذي نزل بنا. فافتتحها رسول الله ﷺ فضرب عنق زوجها صبرا وتعرض لها من هنالك من فتيان رسول الله ﷺ فتزوجها رسول الله ﷺ وألقى لهم تمرا على سفيف وقال: «كلوا وليمة رسول الله ﷺ على صفية»

رواه الطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف مجمع عليه

15373

وعن ابن عمر قال: كان بعيني صفية خضرة فقال لها النبي ﷺ: «ما هذه الخضرة بعينيك؟». قالت: قلت لزوجي: إني رأيت فيما يرى النائم كأن قمرا وقع في حجري فلطمني وقال: أتريدين ملك يثرب؟ قالت: وما كان أبغض إلي من رسول الله ﷺ قتل أبي وزوجي فما زال يعتذر إلي وقال: «يا صفية إن أباك ألب علي العرب وفعل وفعل». حتى ذهب ذلك من نفسي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15374

وعن جابر بن عبد الله قال: لما دخلت صفية بنت حيي رضي الله عنها على رسول الله ﷺ فسطاطه حضر ناس وحضرت معهم ليكون لي فيها قسم فخرج رسول الله ﷺ فقال: «قوموا عن أمكم». فلما كان من العشاء حضرنا فخرج رسول الله ﷺ إلينا في طرف ردائه نحو مد ونصف من تمر عجوة فقال: «كلوا من وليمة أمكم»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15375

وعن رزينة قالت: لما كان يوم قريظة والنضير جاء رسول الله ﷺ بصفية بنت حيي وذراعها في يده فلما رأت السبي قالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فأرسل ذراعها من يده وأعتقها وخطبها وتزوجها وأمهرها رزينة

رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه من طريق عليلة بنت الكميت عن أمها أمينة عن أمة الله بنت رزينة وهؤلاء الثلاث لم أعرفهن. وبقية إسناده ثقات وهو مخالف لما في الصحيح والله أعلم

15376

وعن سهل بن حنيف قال: سبى رسول الله ﷺ صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير وكانت مما أفاء الله عليه

رواه الطبراني عن شيخه القاسم بن عبد الله بن مهدي وهو ضعيف وقال ابن عدي: لا بأس به وبقية رجاله ثقات

15377

وعن الزهري قال: سبى رسول الله ﷺ صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير يوم حنين وهي عروس بكنانة بن أبي الحقيق

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15378

وعن وحشي بن حرب أن النبي ﷺ لما أفاء الله عليه صفية قال لأصحابه: «ما تقولون في هذه الجارية؟». قالوا: نقول: إنك أولى الناس بها وأحقهم قال: «فإني أعتقتها واستنكحتها وجعلت عتقها مهرها». فقال رجل: يا رسول الله الوليمة قال: «الوليمة حق والثانية معروف والثالثة فخر وحرج»

رواه الطبراني ورجاله وثقهم ابن حبان

15379

وعن صفية قالت: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وما من الناس أحد أكره إلي منه فقال: «إن قومك صنعوا كذا وكذا» قالت: فما قمت من مقعدي ومن الناس أحد أحب إلي منه

15380

وفي رواية عنها قالت: ما رأيت قط أحسن خلقا من رسول الله ﷺ لقد رأيته ركب بي من خيبر على عجز ناقته ليلا فجعلت أنعس فيضرب رأسي مؤخرة الرحل فيمس بيده ويقول: «يا هذه مهلا يا بنت حيي». حتى إذا جاء الصهباء قال: «أما إني أعتذر إليك يا صفية مما صنعت بقومك إنهم قالوا لي كذا وكذا»

رواه أبو يعلى بأسانيد ورجال الطريق الأولى رجال الصحيح إلا أن حميد بن هلال لم يدرك صفية وفي رجال هذه ربيع ابن أخي صفية ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب في زوجاته وسراريه ﷺ

15381

عن الزهري أن أزواج رسول الله ﷺ: خديجة بنت خويلد وعائشة بنت أبي بكر وأم سلمة بنت أبي أمية وحفصة بنت عمر وأم حبيبة بنت أبي سفيان وميمونة بنت الحارث وجويرية بنت الحارث وزينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وصفية بنت حيي. اجتمعن عنده تسعة [ بعد خديجة ] والكندية من بني الجون والعالية بنت ظبيان من بني عامر بن كلاب وزينب بنت خزيمة وامرأة من بني هلال

15382

قال الزهري: فأخبرني عروة بن الزبير قال: لما أن دخلت الكندية على النبي ﷺ قالت: أعوذ بالله منك قال: «عذت بعظيم الحقي بأهلك»

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15383

وعن ابن عباس قال: لم يكن عند النبي ﷺ امرأة وهبت نفسها له

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15384

وعن سهل بن حنيف قال: تزوج النبي ﷺ خديجة بنت خويلد وكانت قبله تحت عتيق بن عائذ المخزومي. ثم تزوج عائشة بمكة ولم يتزوج بكرا غيرها. ثم تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي ثم تزوج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي. ثم تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة. ثم تزوج أم حرام. ثم تزوج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة بن عبد الأسد بن عبد العزى. ثم تزوج زينب بنت جحش وكانت قبله تحت زيد بن حارثة. ثم تزوج ميمونة بنت الحارث. وسبى جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة في غزوته التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع. وسبى صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير وكانت مما أفاء الله عليه. واستسر ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها. وطلق رسول الله ﷺ الغالية بنت ظبيان. وفارق أخت بني عمرو بن كلاب. وفارق أخت بني الجون الكندية من أجل بياض كان بها. وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول الله ﷺ حي. وبلغنا أن الغالية بنت ظبيان تزوجت قبل أن يحرم الله نساءه ونكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم

رواه الطبراني عن شيخه القاسم بن عبد الله الأخميمي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وقد رواه مرة باختصار موقوفا على يحيى بن أبي كثير ورجاله ثقات

15385

وعن قتادة قال: تزوج رسول الله ﷺ خمس عشرة امرأة منهن ست من قريش وواحدة من نساء القريظ وسبع من سائر العرب وواحدة من بني إسرائيل ولم يتزوج في الجاهلية منهن غيرها فأول من تزوج في الجاهلية خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وكانت قبله عند عتيق بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ثم خلف عليها بعد عتيق أبو هالة هند بن زرارة بن نباش بن حبيب بن صرد بن سلامة بن جراوة بن أسيد بن عمرو بن تيم فولدت له هند بن هند

قال زهير: قال يونس بن عبيد: فمر هند بالبصرة مجتازا فهلك بها فلم يقم سوق ولا كلأ يومئذ فتزوجها النبي ﷺ بعدهما فولدت له في الجاهلية عبد مناف وولدت له في الإسلام غلامين وأربع بنات

رواه الطبراني مرسلا وفيه زهير بن العلاء وهو ضعيف

15386

وعن ابن أبي ملكية وعمرو بن دينار قال: اجتمع عند النبي ﷺ تسع نسوة مع صفية بعد خديجة مات عنهن كلهن

قال: وزاد عثمان بن أبي سليمان امرأتين سوى التسع من بني عامر بن صعصعة كلتاهما جمع وكانت إحداهما تدعى أم المساكين وكانت خير نسائه للمساكين ونكح امرأة من بني الجون فلما جاءته استعاذت منه فطلقها ونكح امرأة من كندة ولم يجامعها فتزوجت بعد النبي ﷺ ففرق عمر بينهما وضرب زوجها فقالت: اتق الله يا عمر إني كنت من أمهات المؤمنين فاضرب علي الحجاب وأعطني مثل ما أعطيتهن قال: أما هنالك فلا قالت: فدعني أنكح قال: لا ولا نعمة ولا أطمع في ذلك أحدا

رواه الطبراني مرسلا وزيادة عثمان معضلة ورجاله ثقات

15387

قال الطبراني: شراف بنت خليفة بن فروة الكلبية أخت دحية بن خليفة تزوجها رسول الله ﷺ ولم يدخل بها

15388

وعن ابن أبي ملكية قال: خطب النبي ﷺ امرأة من كلب فبعث عائشة تنظر إليها

رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

15389

قال الطبراني: قتيلة بنت قيس الكندية أخت الأشعث بن قيس تزوجها رسول الله ﷺ ولم يدخل بها حتى فارقها

15390

عن خولة بنت حكيم بن الأوقص: أنها كانت من اللائي وهبن أنفسهن لرسول الله ﷺ

رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف

ورواه أيضا مرسلا عن عروة بن خولة وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو متروك

باب مناقب أمامة بنت زينب بنت رسول الله ﷺ

15391

عن عائشة قالت: أهدي لرسول الله ﷺ قلادة من جزع ملمعة بالذهب ونساؤه مجتمعات في بيت كلهن وأمامة بنت أبي العاص بن الربيع جارية تلعب في جانب البيت بالتراب فقال رسول الله ﷺ: «كيف ترين هذه؟». فنظرنا إليها فقلنا: يا رسول الله ما رأينا أحسن من هذه قط ولا أعجب. فقال: «ارددنها إلي». فلما أخذها قال: «والله لأضعنها في رقبة أحب أهل البيت إلي». قالت عائشة: فأظلمت علي الأرض بيني وبينه خشية أن يضعها في رقبة غيري منهن ولا أراهن إلا أصابهن مثل الذي أصابني ووجمنا جميعا سكوت فأقبل بها حتى وضعها في رقبة أمامة بنت أبي العاص فسري عنا

رواه الطبراني واللفظ له وأحمد باختصار وأبو يعلى وإسناد أحمد وأبي يعلى حسن

15392

قال الزبير بن بكار: وأوصى أبو العاص بن الربيع بابنته أمامة إلى الزبير وبتركته فزوجها الزبير علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها أوصته بذلك فاطمة رضي الله عنها وقتل علي بن أبي طالب وأمامة بنت أبي العاص عنده ولم تلد له. فقالت أم الهيثم النخعية:

أشاب ذؤابتي وأذل ركني ** أمامة يوم فارقت القرينا

تطيف به لحاجتها إليه ** فلما استأنست رفعت رنينا

رواه الطبراني وإسناده منقطع

15393

وعن محمد بن عبد الرحمن قال: كانت أمامة بنت أبي العاص أمها زينب بنت رسول الله ﷺ عند علي بن أبي طالب فلما توفي عنها قال لها: لا تزوجي فإن أردت الزواج فلا تخرجي من رأي المغيرة بن نوفل فخطبها معاوية بن أبي سفيان فجاءت إلى المغيرة تستأمره فقال لها: أنا خير لك منه فاجعلي أمرك إلي ففعلت فدعا رجالا فتزوجها فهلكت أمامة بنت أبي العاص عند المغيرة بن نوفل ولم تلد له فليس لزينب عقب

رواه الطبراني بإسناد منقطع وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

باب مناقب صفية عمة رسول الله ﷺ ورضي عنها

15394

عن الزبير بن بكار قال: كانت صفية بنت عبد المطلب لا تغطي رأسها من رسول الله ﷺ ولا من عشرة من المهاجرين الأولين: حمزة بن عبد المطلب أخوها وجعفر وعلي ابنا أبي طالب ابنا أخيها والزبير بن العوام ابنها وعثمان بن عفان ابن ابنة أخيها أمه أروى بنت كريز وأمها البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب وأبو سلمة بن عبد الأسد وأبو سبرة بن أبي رهم ابنا أختها برة بنت عبد المطلب وأم طليب بن عمير بن وهب بن عبد بن قصي أروى بنت عبد المطلب وأم عبد الله وأبي أحمد الأعمى الشاعر اسمه عبد بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن وردان بن أسد بن خزيمة أميمة بنت عبد المطلب. توفيت صفية في خلافة عمر

قلت: وقد تقدمت قصة قتلها اليهودي في قريظة وغزوة أحد أيضا والله أعلم

باب ما جاء في عاتكة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ ورضي عنها

وقد تقدم ما أذكره وأكثر منه في أوائل غزوة بدر

15395

عن عاتكة بنت عبد المطلب قالت: رأيت راكبا أخذ صخرة من أبي قبيس فرمى بها للركن فتفلقت الصخرة فما بقي دار من دور قريش إلا دخلتها منها كسرة غير دور بني زهرة.

قلت: فذكر الحديث إلى آخره

رواه الطبراني وقد تقدم من طريق عروة بن الزبير مرسلا وهو حسن الإسناد

15396

وعن مصعب بن عبد الله وغيره من قريش: أن عاتكة بنت عبد المطلب قالت في صدق رؤياها وتكذيب قريش لها حين أوقع بهم رسول الله ﷺ ببدر:

ألم تكن الرؤيا بحق ويأتكم ** بتأويلها فل من القوم هارب

رأى فأتاكم باليقين الذي رأى ** بعينيه ما تفري السيوف القواضب

فقلتم ولم أكذب: كذبت وإنما ** يكذبني بالصدق من هو كاذب

[ وما فر إلا رهبة الموت منهم ** حكيم وقد ضاقت عليه المذاهب ]

أفر صباح القوم عزم قلوبهم ** فهن هواء والحلوم عوازب

مروا بالسيوف المرهفات دماءكم ** كفاحا كما يمري السحائب جانب

فكيف رأى يوم اللقاء محمدا ** بنو عمه والحرب فيه التجارب

ألم يغشيهم ضربا يحار لوقعه الـ ** جبان وتبدو بالنهار الكواكب

ألا بأبي يوم اللقاء محمدا ** إذا عض من عون الحروب الغوارب

كما برزت أسيافه من مليكتي ** زعازع وردا بعد إذ هي صالب

حلفت لئن عدتم ليصطلمنكم ** بجأواء يردى حافيتها المقانب

كأن ضياء الشمس لمع بروقها ** لها جانبا نور شعاع وثاقب

رواه الطبراني وحديث رجاله حسن ولكن الإسناد منقطع

باب مناقب فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنها

15397

عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: كانت فاطمة بنت رسول الله ﷺ تكفيه الداخل وفاطمة بنت أسد تكفيه الخارج - يعني النبي ﷺ -

رواه الطبراني

15398

وفي رواية: عن علي أيضا قال: قلت لأمي فاطمة بنت أسد بن هاشم: اكفي فاطمة بنت رسول الله ﷺ سقاية الماء والذهاب في الحاجة وتكفيك خدمة الداخل الطحن والعجن

ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح

15399

وعن أنس بن مالك قال: لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله ﷺ فجلس عند رأسها فقال: «رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة». ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله ﷺ بيده ثم خلع رسول الله ﷺ قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله ﷺ أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله ﷺ بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله ﷺ فاضطجع فيه فقال: «الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين». وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

15400

وعن ابن عباس قال: لما ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب خلع النبي ﷺ قميصه وألبسها إياه واضطجع في قبرها فلما سوي عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد فقال: «ألبستها قميصي لتلبسني من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها أخفف عنها من ضغطة القبر إنها كانت من أحسن خلق الله إلي صنيعا بعد أبي طالب»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب مناقب أم هانئ رضي الله عنها

15401

عن عبد الرحمن بن أبي رافع: أن أم هانئ بنت أبي طالب خرجت متبرجة قد بدا قرطاها فقال لها عمر بن الخطاب: اعملي فإن محمدا لا يغني عنك شيئا فجاءت إلى النبي ﷺ فأخبرته به فقال رسول الله ﷺ: «ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي لا تنال أهل بيتي وإن شفاعتي تنال حاء وحكم وحاء حكم» - قبيلتان -

رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله ثقات

باب مناقب درة بنت أبي لهب رضي الله عنها

15402

عن ابن عمر وعن أبي هريرة وعن عمار بن ياسر قالوا: قدمت درة بنت أبي لهب مهاجرة فنزلت دار رافع بن المعلى الزرقي فقال لها نسوة جالسين إليها من بني زريق: أنت بنت أبي لهب الذي قال الله: { تبت يد أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب }؟ يعني: ما يغني مهاجرك؟ فأتت درة النبي ﷺ فشكت إليه ما قلن لها فسكنها رسول الله ﷺ وقال: «اجلسي». ثم صلى بالناس الظهر وجلس على المنبر ساعة وقال: «أيها الناس مالي أوذى في أهلي فوالله إن شفاعتي لتنال حي حاء وحكم وصدا وسلهب يوم القيامة»

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن بشير الدمشقي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجاله ثقات

15403

وعن ابن أبي حسين قال: كانت درة بنت أبي لهب عند الحارث بن عبد الله بن نوفل فولدت له عقبة والوليد وأبا مسلم ثم أتت النبي ﷺ بالمدينة فأكثر الناس في أبويها فجاءت رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله ما ولد الكفار غيري؟ فقال لها رسول الله ﷺ: «وما ذاك؟». قالت: قد آذاني أهل المدينة في أبوي فقال لها رسول الله ﷺ: «إذا صليت الظهر فصلي حيث أرى». فصلى النبي ﷺ الظهر ثم التفت إليها فأقبل على الناس فقال: «أيها الناس ألكم نسب وليس لي نسب؟» فوثب عمر بن الخطاب فقال: أغضب الله من أغضبك فقال: «هذه بنت عمي فلا يقل لها أحد إلا خيرا»

رواه الطبراني وابن أبي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح

15404

وعن درة ابنة أبي لهب قالت: كنت عند عائشة فدخل النبي ﷺ فقال: «ائتوني بوضوء». قالت: فابتدرت أنا وعائشة الكوز فبدرتها فأخذته أنا فتوضأ فرفع إلي عينه أو بصره قال: «أنت مني وأنا منك». قالت: فأتي برجل فقال: ما أنا فعلته إنما قيل لي. قالت: وكان يسأله على المنبر: من خير الناس؟ فقال: «أفقهم في دين الله وأوصلهم لرحمه». وذكر شريك شيئين آخرين فلم أحفظهما

رواه أحمد ورجاله ثقات

باب ما جاء في أم أيمن أم أسامة رضي الله عنها

15405

قال الطبراني: أم أيمن أم أسامة بن زيد مولاة رسول الله ﷺ كانت لأخت خديجة فوهبتها لرسول الله ﷺ فأنكحها زيد بن حارثة ويقال: اسمها بركة

15406

عن ابن عباس قال: أم أيمن هي أم أسامة بن زيد

رواه الطبراني وإسناده حسن

15407

وعن طارق بن شهاب عن أم أيمن وكانت ممن بايع النبي ﷺ

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسين بن أشكاب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

15408

وعن ابن شهاب قال: كانت أم أيمن أم أسامة بن زيد من الحبشة وكانت وصيفة لعبد المطلب وكانت تحضن رسول الله ﷺ وهو صغير فأعتقها رسول الله ﷺ ثم أنكحها زيد بن حارثة وتوفيت بعد النبي ﷺ بخمسة أشهر

رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله ثقات

15409

وعن طارق بن شهاب قال: قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وهى الإسلام

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

باب في خولة بنت حكيم رضي الله عنها

15410

عن خولة بنت حكيم وكان رسول الله ﷺ تزوجها فأرجأها فيمن أرجأ

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

باب في زينب بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله ﷺ رضي الله عنها

15411

عن زينب بنت أبي سلمة قالت: كانت أمي إذا دخل رسول الله ﷺ يغتسل تقول: اذهبي فادخلي قالت: فدخلت فنضح في وجهي بالماء وقال: «ارجعي»

قال العطاف: قالت أمي: فرأيت وجه زينب وهي عجوز كبيرة ما نقص من وجهها شيء

رواه الطبراني وأم عطاف لم أعرفها

باب في حليمة السعدية رضي الله عنها

15412

قال الطبراني: حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث بن حيان من بني سعد بن بكر بن هوازن وهي أم رسول الله ﷺ التي أرضعته وفصلته

15413

عن أبي الطفيل قال: كنت غلاما أحمل عضو البعير فرأيت رسول الله ﷺ يقسم لحما بالجعرانة فجاءته امرأة فبسط رداءه فقلت: من هذه؟ فقالوا: أمه التي أرضعته

قلت: عند أبي داود بعضه

رواه الطبراني ورجاله وثقوا

قلت: وقد تقدمت قصة رضاعها للنبي ﷺ في علامات النبوة

باب في أم أبي بكر الصديق وغيرها رضي الله عنهن

15414

عن ابن عباس قال: أسلمت أم أبي بكر وأم عثمان وأم طلحة وأم الزبير وأم عبد الرحمن بن عوف وأم عمار بن ياسر

رواه الطبراني وفيه خازم بن الحسين وهو ضعيف

15415

وعن الهيثم بن عدي قال: أم أبي بكر يقال لها: أم الخير بنت صخر بن عامر وهلك أبو بكر فورثاه أبواه جميعا وكانا أسلما وماتت أم أبي بكر قبل أبيه

رواه الطبراني وإسناده منقطع

باب في أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها

15416

قال محمد بن علي بن المديني فستقة: ماتت أسماء بنت أبي بكر الصديق بعد ابنها عبد الله بليال وكانت أخت عائشة لأبيها وأم أسماء بنت أبي بكر قتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد من بني مالك بن حسل. وكانت لأسماء يوم ماتت مائة سنة ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة. وولدت أسماء لأبي بكر وسنه إحدى وعشرون سنة

15417

وعن يعلى بن حرملة قال: دخلت مكة بعدما قتل ابن الزبير فجاءت أمه أسماء بنت أبي بكر عجوز كبيرة طويلة مكفوفة البصر فقالت للحجاج: أما آن لهذا الراكب أن ينزل؟

رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف

باب مناقب أسماء بنت عميس وأخواتها رضي الله عنهن

15418

عن عروة بن الزبير قال - في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة -: جعغر بن أبي طالب ومعه امرأته أسماء بنت عميس الخثعمية فولدت له بأرض الحبشة عبد الله بن جعفر وعون بن جعفر ومحمد بن جعفر

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15419

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «الأخوات المؤمنات». ميمونة زوج النبي ﷺ وأم الفضل امرأة العباس وأسماء بنت عميس امرأة جعفر وامرأة حمزة وهي أختهن لأمهن

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. وقد تقدم من حديث ميمونة في مناقبها

باب مناقب أسماء بنت يزيد رضي الله عنها

15420

عن مهاجر أن أسماء بنت يزيد بن السكن بنت عم معاذ بن جبل قتلت يوم اليرموك تسعة من الروم بعمود فسطاط

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب مناقب أم سليم وولدها عبد الله ووالده رضي الله عنهم

15421

عن [ النضر بن ] أنس قال: جاءت أم سليم إلى أبي أنس فقالت: جئت اليوم بما تكره فقال: لا تزالين تجيئين بما أكره من عند هذا الأعرابي. قالت: كان أعرابيا اصطفاه الله واختاره وجعله نبيا قال: ما الذي جئت به؟ قال ^[15]: حرمت الخمر قال: هذا فراق بيني وبينك فمات مشركا. وجاء أبو طلحة إلى أم سليم قال: لم أكن أتزوجك وأنت مشرك؟ قال: لا والله ما هذا دهرك قالت: فما دهري؟ قال: دهرك في الصفراء والبيضاء قالت: فإني أشهدك وأشهد نبي الله ﷺ أنك إن أسلمت فقد رضيت بالإسلام منك قال: فمن لي بهذا؟ قالت: يا أنس قم فانطلق مع عمك. فقام فوضع يده على عاتقي فانطلقنا حتى إذا كنا قريبا من نبي الله ﷺ فسمع كلامنا فقال: «هذا أبو طلحة بين عينيه عزة الإسلام». فسلم على نبي الله ﷺ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فزوجه رسول الله ﷺ على الإسلام. فولدت له غلاما ثم إن الغلام درج وأعجب به أبوه فقبضه الله تبارك وتعالى فجاء أبو طلحة فقال: ما فعل ابني يا أم سليم؟ قالت: خير ما كان فقالت: ألا تتغدى؟ قد أخرت غداءك اليوم قالت: فقربت إليه غداءه فقلت: يا أبا طلحة عارية استعارها قوم وكانت العارية عندهم ما قضى الله وإن أهل العارية أرسلوا إلى عاريتهم فقبضوها ألهم أن يجزعوا؟ قال: لا قالت: فإن ابنك قد فارق الدنيا قال: فأين هو؟ قالت: ها هو ذا في المخدع فدخل فكشف عنه واسترجع فذهب إلى رسول الله ﷺ فحدثه بقول أم سليم فقال: «والذي بعثني بالحق لقد قذف الله تبارك وتعالى في رحمها ذكرا لصبرها على ولدها» قال: فوضعته فقال نبي الله ﷺ: «اذهب يا أنس إلى أمك فقل لها: إذا قطعت سرار ابنك فلا تذيقيه شيئا حتى ترسلي به إلي». قال: فوضعته على ذراعي حتى أتيت به رسول الله ﷺ فوضعته بين يديه فقال: «ائتني بثلاث تمرات عجوة». قال: فجئت بهن فقذف نواهن ثم قذفه في فيه فلاكه ثم فتح فا الغلام فجعله في فيه فجعل يتلمظ فقال: «أنصاري يحب التمر». فقال: «اذهب إلى أمك فقل: بارك الله لك فيه وجعله برا تقيا»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة

15422

وفي رواية للبزار أيضا: قالت له: أتزوجك وأنت تعد خشبة يجرها عبدي فلان. قلت: فذكر الحديث

ورجاله رجال الصحيح

15423

وعن أنس قال: أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم فقال رسول الله ﷺ: «إن طلاق أم سليم لحوب ^[16]»

رواه البزار وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح

باب في حمنة بنت جحش رضي الله عنها

15424

عن أبي أحمد بن جحش قال: رأيت بعيني حمنة بن جحش يوم أحد تسقي العطشى وتداوي الجرحى

رواه الطبراني وإسناده حسن

15425

وعن محمد بن إسحاق قال: هاجر من بني أسد من نسائهم حمنة بنت جحش في نسوة ذكرهن

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما جاء في أم عياش رضي الله عنها

15426

عن أم عياش وكانت خادما للنبي ﷺ بعث بها مع ابنته إلى عثمان بن عفان

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب سلمى أم المنذر رضي الله عنها

15427

عن محمد بن إسحاق قال: أم المنذر التي روت عن النبي ﷺ اسمها سلمى بنت قيس وصلت القبلتين مع رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق رجال الصحيح

باب في أم أيوب رضي الله عنها

15428

عن ابن عباس أن أبا أيوب طلق امرأته فقال له النبي ﷺ: «يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوبا»

قال ابن سيرين: الحوب: الإثم

رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

باب في خضرة رضي الله عنها

15429

عن محمد بن علي بن الحسين قال: كانت خادم النبي ﷺ يقال لها: خضيرة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب في روضة رضي الله عنها

15430

عن روضة قالت: كنت وصيفة لامرأة بالمدينة فلما هاجر رسول الله ﷺ من مكة إلى المدينة قالت لي مولاتي: يا روضة قومي على باب الدار فإذا مر هذا الرجل فأعلميني فقمت فأتاهم النبي ﷺ في نفر من أصحابه فأخذت بطرف ردائه فتبسم في وجهي. قال شيبة: وأظنه مسح على رأسي

فقلت لمولاتي: هو ذا قد جاء الرجل فخرجت مولاتي ومن كان معها في الدار فعرض عليهم الإسلام فأسلموا

قال عبد الجليل: وحدثني شيبة قال: كانت روضة معي في الدار في بني سليم إذا اشترى الجيران مملوكا أو خادما أو ثوبا أو طعاما قالوا لها: يا روضة ضعي يدك عليه فكانت كل شيء تمسه فيه البركة

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب في عاتكة بنت زيد رضي الله عنها

15431

عن عائشة قالت: كانت عاتكة بنت زيد تحت عبد الله بن أبي بكر

رواه الطبراني وفيه راو لم يسم

باب في أم معبد رضي الله عنها

15432

قال الطبراني: أم معبد الخزاعية اسمها عاتكة بنت خالد بن منقذ بن ضبيس الكعبية الخزاعية

15433

عن هشام بن حرام عن أبيه أن أم معبد كانت تجري عليها كسوة وشيء من غلة اليمن وقطران لإبلها فمر عثمان فقالت: أين كسوتي وأين غلة اليمن التي كانت تأتيني؟ قال: هي لك يا أم معبد عندنا واتبعته حتى أعطاها إياها

رواه الطبراني وهشام بن حرام وأبوه لم أعرفهم وبقية رجاله رجل الصحيح

قلت: وقد تقدمت قصتها في الهجرة إلى المدينة في كتاب المغازي ولها طريق آخر في علامات النبوة في صفته ﷺ

باب في أم حرام رضي الله عنها

15434

عن هشام بن الغاز قال: قبر أم حرام بنت ملحان بقبرس وهم يقولون: هذا قبر المرأة الصالحة

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله رجال الصحيح

باب في فاطمة بنت الخطاب رضي الله عنها

15435

قال الطبراني: فاطمة بنت الخطاب بن نفيل تكنى أم جميل أخت عمر قديمة الإسلام أسلمت قبل عمر وكانت امرأة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما

باب في أم خالد بنت الأسود رضي الله عنها

15436

عن أم خالد بنت الأسود بن عبد يغوث أنها دخلت على النبي ﷺ فقال: «من هذه؟». فقالوا: بنت الأسود بن عبد يغوث فقال: «الحمد لله الذي يخرج الحي من الميت». - يعني المؤمن من الكافر

15437

وفي رواية: دخل النبي ﷺ فقال: «من هذه؟». فقالوا: بعض خالاتك فقال: «إن خالاتي في هذه الأرض لغرائب من هذه؟». قالوا: أم خالد بنت الأسود بن عبد يغوث فقال: «سبحان الذي يخرج الحي من الميت»

رواه كله الطبراني بإسنادين وإسناد الثاني حسن

باب في صفية بنت عمر رضي الله عنها

15438

عن ابن عمر أن صفية بنت عمر كانت مع رسول الله ﷺ يوم حنين

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

باب في سلامة بنت الحر رضي الله عنها

15439

عن سلامة بنت الحر قالت: مر بي رسول الله ﷺ في بدء الإسلام وأنا أرعى فقال: «يا سلامة بما تشهدين؟» قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتبسم ضاحكا

رواه الطبراني وفيه أم داود الوابشية ولم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح

باب في سمراء رضي الله عنها

15440

عن يحيى بن أبي سليم قال: رأيت سمراء بنت نهيك - وكانت قد أدركت النبي ﷺ - عليها دروع غليظة وخمار غليظ بيدها سوط تؤدب الناس وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب في هند بنت عتبة رضي الله عنها

15441

قال الطبراني: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف أم معاوية

15442

وعن حميد بن مهب الطائي قال: كانت هند بنت عتبة عند الفاكه بن المغيرة المخزومي وكان الفاكه من فتيان قريش وكان له بيت للضيافة يغشاه الناس من غير إذن فخلى ذلك البيت يوما واضطجع الفاكه وهند وقت القائلة ثم خرج الفاكه في بعض حاجاته وأقبل رجل ممن كان يغشاه فولج البيت فلما رأى المرأة ولى هاربا فأبصره الفاكه وهو خارج من البيت فأقبل إلى هند فضربها برجله وقال: من هذا الذي كان عندك؟ قالت: ما كان عندي أحد وما انتبهت حتى أنبهتني. قال: الحقي بأبيك وتكلم فيها الناس فقال لها أبوها: يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك فنبئيني نبأك فإن يكن الرجل عليك صادقا دسست له من يقتله فينقطع عنك الفاكه وإن يك كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن فحلفت له بما كانوا يحلفون به أنه لكاذب عليها. فقال للفاكه: يا هذا إنك رميت ابنتي بأمر عظيم فحاكمني إلى بعض كهان اليمن. فخرج عتبة في جماعة من بني عبد مناف وخرج الفاكه في جماعة من بني مخزوم وخرجت معهم هند في نسوة معها. فلما شارفوا البلاد قالوا: نرد على الكاهن تنكر حال هند وتغير وجهها فقال لها أبوها: إني أرى ما بك من تنكر الحال وما ذاك إلا لمكروه عندك أفلا كان هذا قبل أن يشهد الناس مسيرنا؟ فقالت: لا والله يا أبتاه ما ذاك لمكروه ولكن أعرف أنكم تأتون بشرا يخطئ ويصيب ولا آمن أن يسمني بسمة تكون علي سبة في العرب. فقال: إني أختبره من قبل أن ينظر في أمرك. فصفر بفرسه حتى أدلى ثم أخذ حبة من بر فأدخلها في إحليله وأوكأ عليها بسير فلما صبحوا الكاهن أكرمهم ونحر لهم فلما تغدوا قال له عتبة: إنا قد جئناك في أمر وإني قد خبأت لك خبيئا أختبرك به فانظر ما هو. قال: تمرة في كمرة. قال: أريد أبين من هذا قال حبة من بر في إحليل مهر قال: صدقت فانظر في أمر هؤلاء النسوة. فجعل يدنو من إحداهن ويضرب كتفها ويقول: انفضي حتى دنا من هند فضرب كتفها وقال: قومي غير وحشاء ولا زانية ولتلدن غلاما يقال له: معاوية فقام إليها الفاكه فأخذ بيدها فنثرت يدها من يده وقالت: إليك فوالله لأحرصن على أن يكون ذلك من غيرك. فتزوجها أبو سفيان فجاءت بمعاوية

رواه الطبراني وفيه زحر بن حصن وهو مجهول

باب في جماعة من النساء رضي الله عنهم

15443

عن قيلة بنت مخرمة قالت: أتيت النبي ﷺ فصليت معه بعض الصلاة فلما قضى الصلاة قمت ونظر إلي - وكانت امرأة طويلة - فقال: «إن كان ابن هذه ليقاتل من وراء الحاجز». قالت: والله إن كان لكذلك يا رسول الله ولكنه مات. قالت: اكتب لي كتابا قالت: ومعي ثلاث بنات فكتب: «من محمد رسول الله لقبيلة والنسوة الثلاث لا يظلمن حقا ولا يستكرهن على نكاح وكل مؤمن ومسلم لي ولهن ناصر وأحسن ولا تسئن»

رواه الطبراني وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات

15444

وعن جمرة بنت عبد الله اليربوعي قالت: ذهب بي أبي إلى النبي ﷺ بعدما وردت على أبي الإبل فقال: يا رسول الله ادع الله لبنتي بالبركة قالت: فأجلسني النبي ﷺ في حجره ووضع يده على رأسي ودعا لي بالبركة

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

15445

قال الطبراني: التوأمة بنت أمية بن خلف لها ذكر ولا حديث لها

15446

قال عبد الله بن [ عبد ] الحكم بن أبي زياد: صالح مولى التوأمة وهي بنت أمية بن خلف

رواه الطبراني

15447

قال الطبراني: تميمة بنت وهب وهي التي طلقها رفاعة بنت سموأل لها ذكر ولا حديث لها

15448

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: شرحبيل بن حسنة إنما حسنة أمه وكانت ممن هاجر إلى أرض الحشبة

رواه الطبراني

15449

قال الطبراني: ذفرة أم ولد أذينة يقال لها: صحبة

15450

وقال: رائطة بنت منبه بن الحجاج السهمي أم عبد الله بن عمرو بن العاص

15451

وقال: سفانة بنت حاتم أخت عدي بن حاتم

15452

وقال: السوداء بنت خلف بن ضرار بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب

15453

وقال: شيماء بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة أخت رسول الله ﷺ من الرضاعة

15454

وقال: ليلى بنت أبي حثمة بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عبيد بن هويج بن عدي بن كعب أم عبد الله بن عامر بن ربيعة من المهاجرات

قلت: حديثها في الهجرة إلى الحبشة

15455

وقال: أم أسيد الأنصارية

15456

وقال: أم عبد الله بنت الحارث بن قديد الهذلية أم عبد الله بن مسعود فرض لها عمر في أخذ النساء من الغنيمة

(بابان في مناقب حمزة والعباس رضي الله عنهما)

باب ما جاء في فضل حمزة عم رسول الله ﷺ ورضي عنه

15457

عن العباس قال: تزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة فولدت له حمزة وصفية

رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

15458

وعن عروة في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله ﷺ: حمزة بن عبد المطلب

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15459

وعن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله ﷺ: حمزة بن عبد المطلب بن عبد مناف

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15460

وعن محمد بن كعب القرظي قال: كان إسلام حمزة رضي الله عنه حمية وكان يخرج من الحرم فيصطاد فإذا رجع مر بمجلس قريش وكانوا يجلسون عند الصفا والمروة فيمر بهم فيقول: رميت كذا وكذا وصنعت كذا وكذا ثم ينطلق إلى منزله. فأقبل من رميه ذات يوم فلقيته امرأة فقالت: يا أبا عمارة ماذا لقي ابن أخيك من أبي جهل بن هشام شتمه وتناوله وفعل [ به ] وفعل فقال: هل رآه أحد؟ قالت: إي والله لقد رآه ناس فأقبل حتى انتهى إلى ذلك المجلس عند الصفا والمروة فإذا هم جلوس وأبو جهل فيهم فاتكأ على قوسه وقال: رميت كذا وكذا وفعلت كذا وكذا ثم جمع يديه بالقوس فضرب بها بين أذني أبي جهل فدق سنتها ثم قال: خذها بالقوس وأخرى بالسيف أشهد أنه رسول الله ﷺ وأنه جاء بالحق من عند الله قالوا: يا أبا عمارة إنه سب آلهتنا وإن كنت أنت وأنت أفضل منه ما أقررناك وذاك وما كنت يا أبا عمارة فاحشا

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15461

وعن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق حليف بني زهرة أن أبا جهل اعترض لرسول الله ﷺ بالصفا فآذاه وكان حمزة رضي الله عنه صاحب قنص وصيد وكان يومئذ في قنصه فلما رجع قالت له امرأته - وكانت قد رأت ما صنع أبو جهل برسول الله ﷺ -: يا أبا عمارة لو رأيت ما صنع - تعني أبا جهل - بابن أخيك فغضب حمزة ومضى كما هو قبل أن يدخل بيته وهو معلق قوسه في عنقه حتى دخل المسجد فوجد أبا جهل في مجلس من مجالس قريش فلم يكلمه حتى علا رأسه بقوسه فشجه فقام رجال من قريش إلى حمزة يمسكونه عنه فقال حمزة: ديني دين محمد أشهد أنه رسول الله فوالله لا أنثني عن ذلك فامنعوني من ذلك إن كنتم صادقين. فلما أسلم حمزة عز به رسول الله ﷺ والمسلمون وثبت لهم بعض أمرهم وهابت قريش وعلموا أن حمزة رضي الله عنه سيمنعه

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15462

وعن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: «والذي نفسي بيده إنه لمكتوب عند الله في السماء السابعة: حمزة أسد الله وأسد رسوله»

رواه الطبراني ويحيى وأبوه لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح

15463

عن عمير بن إسحاق قال: كان حمزة بن عبد المطلب يقاتل بين يدي رسول الله ﷺ ويقول: أنا أسد الله وأسد رسوله

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله رجال الصحيح

15464

وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال رسول الله ﷺ: «سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب»

رواه الطبراني وفيه علي بن الحزور وهو متروك

15465

وعن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن زيد قال الأزدي: فيه نظر وبقية رجاله وثقوا

15466

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعف

باب ما جاء في العباس عم رسول الله ﷺ ومن جمع معه من ولده

15467

عن محمد بن إسحاق قال: العباس بن عبد المطلب يكنى أبا الفضل وأمه نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عبد مناف بن عمرو بن عامر بن زيد بن عبد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم اللات بن نمر بن قاسط بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله ثقات

15468

وعن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب للعباس: أسلم فوالله لأن تسلم أحب إلي من أن يسلم الخطاب وما ذاك إلا لأنه كان أحب إلى رسول الله ﷺ فأسلم يكن لك سبقك

رواه البزار وفيه عبد العزيز بن أبان وهو متروك

15469

وعن أبي رافع أنه بشر النبي ﷺ بإسلام العباس فأعتقه رسول الله ﷺ

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

15470

وعن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ للعباس: «هذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفا وأوصلها»

رواه أحمد والبزار بنحوه وأبو يعلى إلا أنه قال: كنا عند النبي ﷺ ببقيع الخيل فأقبل العباس فقال: فذكر نحوه. والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال: خرج النبي ﷺ يجهز جيشا فنظر إلى العباس فقال وفيه محمد بن طلحة التيمي وثقه غير واحد وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح

15471

وعن سهل بن سعد الساعدي قال: استأذن العباس بن عبد المطلب النبي ﷺ في الهجرة فقال له: «يا عم أقم مكانك الذي أنت فيه فإن الله عز وجل يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة»

رواه أبي يعلى والطبراني وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس وهو متروك

15472

وعن عروة بن الزبير قال: كان العباس أسلم وأقام على سقايته ولم يهاجر

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15473

وعن الحسن بن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «احفظوني في العباس فإنه بقية آبائي»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

15474

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «استوصوا بالعباس خيرا فإنه بقية آبائي فإنما عم الرجل صنو أبيه»

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ وبقية رجاله وثقوا

15475

وعن عصمة قال: دخل العباس بن أبي طالب يوما إلى المسجد فسلم عليهم فنظر إلى الكراهية في وجوههم فرجع إلى رسول الله ﷺ في بيته فقال: يا رسول الله ما لي إذا دخلت المسجد أرى الكراهية في وجوه الناس؟ فجاء رسول الله ﷺ حتى دخل المسجد فقال: «يا معشر الناس لن تؤمنوا بالله ولن تكونوا مؤمنين حتى تحبوا عباسا»

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

15476

وعن سهل بن سعد قال: أقبل النبي ﷺ من غزاة له في يوم حار فوضع له ماء يتبرد به فجاء العباس فولاه ظهره وستره بكساء كان عليه فقال: «من هذا؟». قالوا: عمك العباس يا رسول الله فلما فرغ النبي ﷺ رفع يديه حتى طلعت علينا من الكساء قال: «سترك الله يا عم وذريتك من النار»

رواه الطبراني وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس وهو ضعيف

15477

وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ لعمه العباس: «أنا خاتم النبيين» ثم رفع يديه وقال: «اللهم اغفر للعباس وأبناء العباس وأبناء أبناء العباس»

رواه الطبراني عن شيخه عبد الرحمن بن حاتم المرادي وهو متروك

15478

وعن عبد الله بن الغسيل قال: كنت مع رسول الله ﷺ فمر بالعباس وقال: «يا عم اتبعني ببنيك» فانطلق بستة من بنيه: الفضل وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد فأدخلهم النبي ﷺ بيتا وغطاهم بشملة له سوداء مخططة بحمرة وقال: «اللهم أهل بيتي وعترتي فاسترهم من النار كما سترتهم بهذه الشملة». قال: فما بقي في البيت مدر ولا باب إلا أمن

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

15479

وعن أبي أسيد الساعدي قال: قال رسول الله ﷺ للعباس بن عبد المطلب: «لا ترم منزلك وبنوك غدا حتى آتيكم فإن لي فيكم حاجة» فانتظروه حتى بعدما أضحى فدخل عليهم فقال: «السلام عليكم» قالوا: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال: «كيف أصبحتم؟». قالوا: بخير نحمد الله قال: «تقاربوا بزحف بعضكم إلى بعض». حتى إذا أمكنوه اشتمل عليهم بملاءته ثم قال: «يا رب هذا عمي وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي فاسترهم من النار كستري إياهم بملاءتي هذه». فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت: آمين آمين آمين

قلت: روى ابن ماجة بعضه في الأدب

رواه الطبراني وإسناده حسن

15480

وعن ابن عباس قال: كان لأبي بكر مجلس من النبي ﷺ لا يقوم عنه إلا للعباس فكان يسر ذلك رسول الله ﷺ فأقبل العباس يوما فزال له أبو بكر عن مجلسه فقال له رسول الله ﷺ: «ما لك؟». قال: يا رسول الله عمك قد أقبل فنظر إليه رسول الله ﷺ ثم أقبل على أبي بكر مبتسما فقال: «هذا العباس قد أقبل وعليه ثياب بيض وسيلبس ولده من بعده السواد ويملك منهم اثنا عشر رجلا». فلما جاء العباس قال: يا رسول الله قلت لأبي بكر؟ فقال: «ما قلت إلا خيرا». قال: صدقت بأبي وأمي ولا تقول إلا خيرا قال: «قلت قد أقبل العباس عمي وعليه ثياب بياض وسيلبس ولده من بعده السواد ويملك منهم اثنا عشر رجلا»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وفيه جماعة لم أعرفهم

15481

وعن عبد الله بن حارثة قال: لما أن قدم صفوان بن أمية الجمحي على رسول الله ﷺ قال له رسول الله ﷺ: «على من نزلت يا أبا وهب؟». قال: نزلت على العباس قال: «على أشد قريش لقريش حبا»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15482

وعن أبي رزين قال: قيل للعباس: أيما أكبر أنت أم النبي ﷺ؟ فقال: هذا أكبر مني وأنا ولدت قبله. وكان العباس أسن من النبي ﷺ ولد قبل الفيل بثلاث سنين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15483

عن الهيثم بن عدي قال: هلك العباس بن عبد المطلب وابن مسعود وأبو سفيان بن حرب لتسع سنين مضت من إمارة عثمان وبعض الناس يقول: هلك سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان رضي الله عنهما

15484

وبلغني أن عبد المطلب كف بصره وكف بصر العباس وكف بصر عبد الله بن العباس

15485

وبلغني أن العباس كان له عشرة أولاد ذكور سوى الإناث فمن ولده: الفضل بن العباس وعبد الله وقثم وعبد الرحمن ومعبد وأم حبيب. وأم ولد العباس هؤلاء: أم الفضل الصغرى واسمها: لبابة بنت الحارث بن حزن بن قيس غيلان وكانت قديمة الإسلام أسلمت بمكة وفي أم الفضل يقول الشاعر:

ما ولدت نجيبة من فحل ** بجبل نعلمه أو سهل

كستة من بطن أم الفضل ** أكرم بها من كهلة وكهل

عم النبي المصطفى ذي الفضل ** وخاتم الرسل وخير الرسل

والحارث بن العباس أمه حجيلة بنت جندب بن ربيعة من ولد تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة

وأمه بنت العباس تزوجها العباس بن عتبة بن أبي لهب

وصفية هي أخت الحارث لأبيه وأمه ويقول بعض الناس: لا بل أمها غير أم الحارث

وكثير بن العباس وعون بن العباس وروح وتمام بن العباس - وكان أصغر ولد أبيه - يقال: إن تماما أخو كثير لأبيه وأمه وفي تمام يقول العباس بن عبد المطلب:

تموا بتمام فصاروا عشرة

يا رب فاجعلهم كراما بررة

اجعلهم ذكرى وأنم الثمرة

رواه الطبراني والهيثم بن عدي متروك

15486

وعن الهيثم بن عدي قال: هلك الفضل بن العباس قبل أبيه بأربع سنين سنة ثمان وعشرين وقد اختلفوا في موت الفضل بن العباس فقال بعض الناس: استشهد بالشام يوم أجنادين وقيل: يوم مرج الصفر وكان اليومان جميعا سنة ثلاث عشرة ويقال: استشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة ويقال: مات في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وتوفي وهو ابن إحدى وعشرين سنة

رواه الطبراني والهيثم متروك

باب مناقب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه

15487

قال الطبراني: جعفر بن أبي طالب الطيار في الجنة رضي الله عنه يكنى أبا عبد الله وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم

15488

وعن أبي جحيفة قال: قدم جعفر بن أبي طالب على رسول الله ﷺ من أرض الحبشة فقبل رسول الله ﷺ بين عينيه وقال: «ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر أم بفتح خيبر»

رواه الطبراني في الثلاثة وفي رجال الكبير أنس بن سلم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15489

وعن الشعبي قال: لما أتى رسول الله ﷺ فتح خيبر قيل له: قد قدم جعفر من عند النجاشي فقال النبي ﷺ: «لا أدري أيهما أنا أشد فرحا بقدوم جعفر أو فتح خيبر». فأتاه فقبل ما بين عينيه

قلت: روى أبو داود منه أنه قبل بين عينيه. فقط

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15490

وعن جابر قال: لما قدم جعفر من الحبشة عانقه النبي ﷺ

رواه أبو يعلى وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح

15491

وعن جابر قال: لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة تلقاه رسول الله ﷺ فلما نظر جعفر إلى رسول الله ﷺ خجل إعظاما منه لرسول الله ﷺ فقبل رسول الله ﷺ بين عينيه وقال: «يا حبيبي أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها»

قلت: فذكر الحديث وقد تقدم في كتاب الخلافة

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مكي بن عبد الله الرعيني وهذا من مناكيره

15492

وعن عبد الله بن أسلم مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال لجعفر: «أشبهت خلقي وخلقي»

رواه أحمد وإسناده حسن

15493

وعن أسامة بن زيد أن النبي ﷺ قال لجعفر: «خلقك كخلقي وأشبه خلقي خلقك فأنت مني وأنت يا علي فمني وأبو ولدي»

رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عفال وهو ضعيف

15494

عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «إن جعفر مر مع جبريل ﷺ وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه فسلم ثم أخبرني كيف كان أمره حيث لقي المشركين فلذلك سمي جعفر الطيار في الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15495

وبسنده قال: بينما رسول الله ﷺ جالس وأسماء بنت عميس قريبة منه إذ رد السلام ثم قال: «يا أسماء هذا جعفر بن أبي طالب مع جبريل وميكائيل صلى الله عليهما مروا فسلموا علينا فرددت عليهم السلام وأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا فأصبت في جسدي من مقاديمي ثلاثا وسبعين بين طعنة وضربة ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت ثم أخذته باليسار فقطعت فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل في الجنة أنزل بهما حيث شئت وآكل من ثمارها ما شئت». فقالت أسماء: هنيئا لجعفر ما رزقه الله من الخير ولكني أخاف أن لا يصدقني الناس فاصعد المنبر فأخبر الناس يا رسول الله. فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أيها الناس إن جعفر بن أبي طالب مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه يطير بهما في الجنة حيث شاء فسلم علي» فأخبر كيف كان أمرهم حين لقي المشركين فاستبان للناس بعد ذلك أن جعفرا لقيهم فسمي جعفر الطيار في الجنة

15496

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا يطير في الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مقصوصة قوادمه بالدماء»

رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن

15497

وعن ابن عباس قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب دخل النبي ﷺ على أسماء بنت عميس فوضع عبد الله ومحمد ابني جعفر على فخذه ثم قال: «إن جبريل أخبرني أن الله استشهد جعفرا وأن له جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة» ثم قال: «اللهم اخلف جعفرا في ولده»

رواه الطبراني وفيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

15498

وعن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله ﷺ: «هنيئا لك يا عبد الله بن جعفر أبوك يطير مع الملائكة في السماء»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15499

وعن سالم بن أبي الجعد قال: أريهم النبي ﷺ في النوم فرأى جعفرا ملكا ذا جناحين مضرجين بالدماء وزيد مقابله على السرير

رواه الطبراني مرسلا بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. قلت: ويأتي حديث في فضل زيد بن حارثة وفيه فضل جعفر وعلي

15500

وعن الشعبي: أن جعفرا قتل يوم مؤتة بالبلقاء

رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح

15501

وعن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله ﷺ: «علي أصلي وجعفر فرعي - أو جعفر أصلي وعلي فرعي -»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه

15502

عن أبي إسحاق أن رسول الله ﷺ قال لعقيل بن أبي طالب: «يا أبا يزيد إني أحبك حبين: حبا لقرابتك وحبا لما كنت أعلم من حب عمي إياك»

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15503

قال الطبراني: وقد حضر فتح خيبر وقسم له النبي ﷺ من خيبر

باب ما جاء في أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه

15504

قال الطبراني: المغيرة أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم أسلم يوم الفتح لقي رسول الله ﷺ في الطريق وكان ممن ثبت مع رسول الله ﷺ يوم حنين توفي سنة عشرين

15505

وعن أبي حبة البدري قال: كان رسول الله ﷺ يوم حنين لا ينظر في ناحية إلا رأى أبا سفيان بن الحارث يقاتل فقال رسول الله ﷺ: «إن أبا سفيان خير أهلي - أو من خير أهلي -»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن

باب فضل زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ ورضي عنه

15507

عن محمد بن إسحاق قال: زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن كليب بن وبرة بن الحارث بن قضاعة

ويقال: إن أم زيد: سعاد بنت زيد بن طيئ

15508

قال ابن هشام: وكان حكيم بن حزام قدم من الشام بزيد بن حارثة وصيفا فاستوهبته منه عمته خديجة وهي يومئذ عند رسول الله ﷺ فقال له رسول الله ﷺ: «إن شئت فأقم معي وإن شئت فانطلق مع أبيك؟». قال: لا بل أقيم عندك فلم يزل عند رسول الله ﷺ حتى بعثه الله فصدقه وأسلم وصلى معه فلما أنزل الله عز وجل: { ادعوهم لآبائهم }. قال: أنا زيد بن حارثة

رواه الطبراني وإسناده حسن

15508

وبسنده عن ابن عباس قال: أسلم زيد بن حارثة بعد علي فكان أول من أسلم بعده

15509

وعن ابن شهاب قال: أول من أسلم زيد بن حارثة

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15510

وعن أسامة بن زيد قال: اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله ﷺ. وقال علي: أنا أحبكم إلى رسول الله ﷺ. وقال زيد: أنا أحبكم إلى رسول الله ﷺ. فقالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله ﷺ حتى نسأله. قال أسامة: فجاءوا يستأذنونه فقال: «اخرج فانظر من هؤلاء؟». فقلت: هذا جعفر وعلي وزيد ما أقول أبي قال: «ائذن لهم». فدخلوا فقالوا: يا رسول الله من أحب إليك؟ قال: «فاطمة». قالوا: نسألك عن الرجال قال: «أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك خلقي وأنت مني وشجرتي. وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني. وأما أنت يا زيد فمولاي ومني وأحب القوم إلي»

رواه الترمذي باختصار

رواه أحمد وإسناده حسن

15511

وعن عائشة قالت: لما أصيب زيد بن حارثة جيء بأسامة بن زيد فأوقف بين يدي رسول الله ﷺ فدمعت عينا رسول الله ﷺ فأخر ثم عاد من الغد فوقف بين يديه فقال: «ألاقي منك اليوم ما لقيت منك أمس»

رواه البزار عن شيخه عمر بن إسماعيل بن مجالد وهو كذاب

15512

وعن زيد بن حارثة أنه قال: يا رسول الله آخيت بيني وبين حمزة بن عبد المطلب

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن صالح الأزدي وهو ثقة

(أبواب في مناقب أبناء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم)

باب مناقب عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

15513

عن ابن عباس قال: لما كان النبي ﷺ بالشعب أتى أبي النبي ﷺ فقال: يا محمد ما أرى أم الفضل إلا قد اعتلمت على جمل قال: «لعل الله أن يقر أعيننا بغلام». فأتى بي النبي ﷺ وأنا في خرقتي فحنكني

قال مجاهد: لا نعلم أحدا حنك بريق النبوة غيره

رواه الطبراني متصلا ورجاله وثقوا وفيهم ضعف ورواه مختصرا بإسناد منقطع

15514

وعن ابن عباس قال: حدثنتي أم الفضل بنت الحارث قالت: بينا أنا مارة والنبي ﷺ في الحجر فقال: «يا أم الفضل». قلت: لبيك يا رسول الله قال: «إنك حامل بغلام». قلت: كيف وقد تحالفت قريش لا يولدون النساء؟ قال: «هو ما أقول لك فإذا وضعتيه فائتيني به». فلما وضعته أتيت به النبي ﷺ فسماه عبد الله وألباه بريقه قال: «اذهبي به فلتجدنه كيسا». قال: فأتيت العباس فأخبرته فتبسم ثم أتى النبي ﷺ وكان رجلا جميلا مديد القامة فلما رآه النبي ﷺ قام إليه فقبل ما بين عينيه وأقعده عن يمينه ثم قال: «هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه». فقال العباس: بعض القول يا رسول الله قال: «ولم لا أقول وأنت عمي وبقية آبائي؟ والعم والد»

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب جامع فيما جاء في علمه وما سئل عنه وغير ذلك

15515

عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ وضع يده على كتفي أو على منكبي - شك سعيد - ثم قال: «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل»

قلت: هو في الصحيح غير قوله: «وعلمه التأويل»

رواه أحمد والطبراني بأسانيد وله عند البزار والطبراني: «اللهم علمه تأويل القرآن» ولأحمد طريقان رجالهما رجال الصحيح

15516

وعن ابن عباس قال: دعاني رسول الله ﷺ فقال: «نعم ترجمان القرآن أنت» ودعا لي جبريل عليه السلام مرتين

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف

15517

وعن عبد الله بن عباس أن رسول الله ﷺ وضع يده على رأس ابن عباس فقال: «اللهم أعط الحكمة وعلمه التأويل». ووضع يده على صدره فوجد عبد الله بردها في صدره ثم قال: «اللهم احش جوفه علما وحلما». فلم يستوحش في نفسه إلى مسألة أحد من الناس ولم يزل خير هذه الأمة حتى قبضه الله

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15518

وعن ابن عباس قال: كنت مع أبي عند رسول الله ﷺ وعنده رجل يناجيه فكان كالمعرض عن أبي فخرجنا من عنده فقال أبي: أي بني ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني؟ فقلت: يا أبت إنه كان عنده رجل يناجيه قال: فرحنا إلى النبي ﷺ فقال أبي: يا رسول الله قلت لعبد الله كذا وكذا فأخبرني أنه كان عندك رجل يناجيك فهل كان عندك أحد؟ فقال رسول الله ﷺ: «وهل رأيته يا عبد الله؟». قلت: نعم قال: «فإن ذلك جبريل عليه السلام هو الذي شغلني عنك»

رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالها رجال الصحيح

15519

وعن ابن عباس قال: مررت برسول الله ﷺ وعليه ثياب بيض وهو يناجي دحية بن خليفة الكلبي وهو جبريل عليه السلام وأنا لا أعلم فلم يسلم فقال جبريل: يا محمد من هذا؟ قال: «هذا ابن عمي هذا ابن عباس». قال: ما أشد وضح ثيابه أما إن ذريته ستسود بعده لو سلم علينا رددنا عليه. فلما رجعت قال لي رسول الله ﷺ: «ما منعك أن تسلم؟». قلت: بأبي وأمي رأيتك تناجي دحية بن خليفة فكرهت أن تنقطع عليكما مناجاتكما قال: «وقد رأيت؟». قلت: نعم قال: «أما إنه سيذهب بصرك ويرد عليك في موتك»

قال عكرمة: فلما قبض ابن عباس ووضع علي سريره جاء طائر شديد الوهج فدخل في أكفانه فأرادوا نشر [ أكفانه ] فقال عكرمة: ما تصنعون؟ هذه بشرى رسول الله ﷺ التي قال له فلما وضع في لحده تلقى بكلمة سمعها من على شفير قبره { يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي }

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15520

وعن ابن عباس قال: بعث العباس بعبد الله إلى رسول الله ﷺ في حاجة فوجد معه رجلا فرجع ولم يكلمه فقال: «رأيته؟». قال: نعم قال: «ذاك جبريل أما إنه لن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما»

رواه الطبراني بأسانيد ورجاله ثقات

15521

وعن ابن عباس قال: لما قبض رسول الله ﷺ قلت لرجل: هلم فلنتعلم من أصحاب النبي ﷺ فإنهم كثير فقال: العجب والله لك يا ابن عباس أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من ترى من أصحاب رسول الله ﷺ فركبت ذلك وأقبلت على المسألة وتتبع أصحاب رسول الله ﷺ فإن كنت لآتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله ﷺ فأجده قائلا فأتوسد ردائي على باب داره تسفي الرياح على وجهي حتى يخرج إلي فإذا رآني قال: يا ابن عم رسول الله - ﷺ - ما لك؟ قلت: حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله ﷺ فأحببت أن أسمعه منك فيقول: هلا أرسلت إلي فآتيك فأقول: أنا كنت أحق أن آتيك وكان ذلك الرجل يراني فذهب أصحاب رسول الله ﷺ وقد احتاج الناس إلي فيقول: أنت أعلم مني

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15522

وعن عبد الملك بن ميسرة [ عن طاوس ] قال: جالست سبعين أو ثمانين شيخا من أصحاب رسول الله ﷺ ما أحد منهم خالف ابن عباس فيلتقيان إلا قال: القول كما قلت أو قال: صدقت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15523

عن أبي بكر الهذلي قال: دخلت على الحسن فقلت: إن ابن عباس من القرآن بمنزلة قال: كان عمر يقول: ذاكم فتى الكهول إن له لسانا سؤولا وقلبا عقولا كان يقوم على منبرنا هذا - أحسبه قال: - عشية عرفة فيقرأ سورة البقرة وآل عمران [ ثم ] يفسرهما آية آية وكان يتجه نجدا غربا

رواه الطبراني وأبو بكر الهذلي ضعيف

15524

عن ابن عباس أن هرقل كتب إلى معاوية وقال: إن كان بقي فيهم من النبوة فيجيبوني عما أسألهم عنه وكتب إليه يسأله عن المجرة وعن القوس وعن البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة واحدة. قال: فلما أتى معاوية الكتاب والرسول قال: إن هذا شيء ما كنت أراه أسأل عنه إلى يومي هذا فطوى معاوية الكتاب - كتاب هرقل - فبعث به إلى ابن عباس فكتب إليه: إن القوس أمان لأهل الأرض من الغرق والمجرة باب السماء الذي تنشق منه وأما البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة من نهار فالبحر الذي أفرج عن بني إسرائيل

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15525

عن الضحاك بن مزاحم الهلالي قال: خرج نافع بن الأزرق ونجده بن عويمر في نفر من رؤوس الخوارج ينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعدا قريبا من زمزم وعليه رداء له أحمر وقميص فإذا ناس قيام يسألونه عن التفسير يقولون: يا أبا عباس ما تقول في كذا وكذا؟ فيقول: هو كذا وكذا. فقال له نافع: ما أجرأك يا ابن عباس على ما تخبر به منذ اليوم فقال له ابن عباس: ثكلتك أمك وعدمتك ألا أخبرك من هو أجرأ مني؟ قال: من هو يا ابن عباس؟ قال: رجل تكلم بما ليس له به علم أو رجل كتم علما عنده. قال: صدقت يا ابن عباس إني أتيتك لأسألك قال: هات يا ابن الأزرق فسل قال: أخبرني عن قول الله عز وجل: { يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس } ما الشواظ؟ قال: اللهب الذي لا دخان فيه. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت:

ألا من مبلغ حسان عني ** مغلغلة تذب إلى عكاظ

أليس أبوك قينا كان فينا ** إلى القينات فسلا في الحفاظ

يمانيا يظل يشب كيرا ** وينفخ دائبا لهب الشواظ

قال: صدقت. فأخبرني عن قوله: { ونحاس فلا تنتصران }. قال: الدخان الذي لا لهب فيه قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت نابغة بني ذبيان يقول:

يضيء كضوء سراج السليط ** لم يجعل فيه نحاسا

يعني دخانا قال: صدقت. فأخبرني عن قول الله: { أمشاج نبتليه }. قال: ماء الرجل وماء المرأة إذا اجتمعا في الرحم كان مشيجا. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي وهو يقول:

كأن النصل والقوقين منه ** خلال الريش سيط به مشيج

قال: صدقت. فأخبرني عن قول الله تعالى: { والتفت الساق بالساق } ما الساق بالساق؟ قال: الحرب قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب:

أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها ** وإن شمرت الحرب عن ساقها شمرا

قال: صدقت. فأخبرني عن قول الله عز وجل: { بنين وحفدة } ما البنين والحفدة؟ قال: أما بنوك فإنهم يتعاطونك وأما حفدتك فإنهم خدمك. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت:

حفد الولائد حولهن وألقيت ** بأكفهن أزمة الأحمال

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { إنما أنت من المسحرين } قال: من المخلوقين قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت الثقفي وهو يقول:

فإن تسألينا مم نحن فإننا ** عصافير من هذا الأنام المسحر

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { فنبذناه في اليم وهو مليم } ما المليم؟ قال: المذنب قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت وهو يقول:

بعيد من الآفات لست لها بأهل ** ولكن المسيء هو المليم

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { قل أعوذ برب الفلق } ما الفلق؟ قال: هو الصبح قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة وهو يقول:

الفارج الهم مبذول عساكره ** ما يفرج ضوء الظلمة الفلق

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم } ما الأساة؟ قال: لا تحزنوا. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة:

قليل الأسى فيما أتى الدهر دونه ** كريم الثناء حلو الشمائل معجب

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { إنه ظن أنه لن يحور } ما يحور؟ قال: يرجع قال: هل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة:

وما المرء إلا كشهاب وضوئه ** يحور رمادا بعد إذ هو ساطع

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { يطوفون بينها وبين حميم آن } ما الآن؟ قال: الذي انتهى حره قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول نابغة بني ذبيان:

فإن يقبض عليك أبو قبيس ** تحط بك المنية في هوان

وتخضب لحية غدرت وخانت ** بأحمر من نجيع الجوف آن

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { فأصبحت كالصريم } ما الصريم؟ قال: الليل المظلم قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول نابغة بني ذبيان:

لا تزجروا مكفهرا لا كفاء له ** كالليل يخلط أصراما بأصرام

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { إلى غسق الليل } ما غسق الليل؟ قال: إذا أظلم قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل القرآن على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت بقول النابغة:

كأنما جد ما قالوا وما عدوا ** آل تضمنه من دامس غسق

قال أبو خليفة: الآل: الشراب. قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { وكان الله على كل شيء مقيتا } ما المقيت؟ قال: قادر قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت النابغة يقول:

وذي ضغن كففت النفس عنه ** وإني في مساءته مقيت

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { والليل إذا عسعس }؟ قال: إقبال سواده قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول امرئ القيس:

عسعس حتى لو يشأ أدنى ** كان له من ضوء نوره مقبس

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { وأنا به زعيم } قال: الزعيم الكفيل قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول امرئ القيس:

وإني زعيم إن رجعت مملكا ** بسير يرى منه الغرانق أزورا

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { وفومها } ما الفوم؟ قال: الحنطة قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي:

قد كنت أحسبني كأغنى وافد ** قدم المدينة عن زراعة فوم

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { والأزلام } ما الأزلام؟ قال: القداح قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول الحطيئة:

لا يزجر الطير إن مرت به سنحا ** ولا يقام له قدح بأزلام

قال: صدقت فأخبرني عن قوله تعالى: { وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة }؟ قال: أصحاب الشمال قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى حيث يقول:

نزل الشيب بالشمال قريبا ** والمرورات دانيا وحقيرا

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { وإذا البحار سجرت }؟ قال: اختلط ماؤها بماء الأرض قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى:

لقد عرفت ربيعة في جذام ** وكعب حالها وابنا ضرار

لقد نازعتم حسبا قديما ** وقد سجرت بحارهم بحارى

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { والسماء ذات الحبك } ما الحبك؟ قال: الطرائق قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى:

مكلل بأصول النجم تنسجه ** ريح الشمال لضاح ما به حبك

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة }؟ قال: ارتفعت عظمة ربنا قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول طرفة بن العبد للنعمان بن المنذر:

إلى ملك يضرب الدارعين ** لم ينقص الشيب منه قبالا

أترفع جدك أني امرؤ ** سقتني الأعادي سجالا سجالا

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { حتى تكون حرضا }؟ قال: الحرض: الباكي قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول طرفة بن العبد:

أمن ذكر ليلى إن نأت غربة بها ** أعد حريضا للكرام محرما

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { وأنتم سامدون }؟ قال: لاهون قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول هزيلة بنت بكر وهي تبكي عادا:

نعيت عاد لصما ** وأتى سعد شريدا

قيل: قم فانظر إليهم ** ثم دع عنك السمودا

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { إذا اتسق } ما اتساقه؟ قال: إذا اجتمع قال: فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول أبي صرمة الأنصاري:

إن لنا قلائصا نفانقا ** مستوسقات لو تجدن سائقا

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: الأحد الصمد أما الأحد فقد عرفناه فما { الصمد }؟ قال: الذي يصمد إليه في الأمور كلها قال: فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت بقول الأسدية:

ألا بكر الناعي بخبر بني أسد ** بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد

قال: صدقت فأخبرني عن قوله تعالى: { يلق أثاما } ما الأثام؟ قال: الجزاء قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول بشر بن أبي حازم الأسدي:

وإن مقامنا يدعو عليهم ** بأبطح ذي المجاز له أثام

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { وهو كظيم }؟ قال: الساكت قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول زهير بن خزيمة العبسي:

فإن تك كاظما بمصاب شاس ** فإني اليوم منطلق اللسان

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { أو تسمع لهم ركزا } ما ركزا؟ قال: صوتا قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول خراش بن زهير:

فإن سمعتم بخيل هابط شرفا ** أو بطن قف فأخفوا الركز واكتتموا

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { إذ تحسونهم بإذنه }؟ قال: إذ تقتلونهم بإذنه قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد ﷺ؟ قال: نعم أما سمعت قول عتبة الليثي:

نحسهم بالبيض حتى كأنما ** نفلق منهم بالجماجم حنظلا

قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء } هل كان الطلاق يعرف في الجاهلية؟ قال: نعم طلاقا بائنا ثلاثا أما سمعت قول أعشى بن قيس بن ثعلبة حين أخذه أختانه غيرة فقالوا: إنك قد أضررت بصاحبتنا وإنا نقسم بالله أن لا نضع العصا عنك أو تطلقها فلما رأى الجد منهم وإنهم فاعلون به شرا قال:

أجارتنا بيني فإنك طالقه ** كذاك أمور الناس غاد وطارقه

فقالوا: والله لتبيتن لها الطلاق أو لا نضع العصا عنك فقال:

فبيني حصان الفرج غير دميمة ** وماوموقة منا كما أنت وامقه

فقالوا: والله لتبينن لها الطلاق أو لا نضع العصا عنك فقال:

فبيني فإن البين خير من العصا ** وأن لا تزال فوق رأسك وبارقه

فأبانها بثلاث تطليقات

رواه الطبراني وفيه جويبر وهو ضعيف

15526

وعن ابن عباس قال: أتيت النبي ﷺ في آخر الليل فصليت خلفه فأخذ بيدي فجرني حتى جعلني حذاءه فلما أقبل رسول الله ﷺ على صلاته خنست ^[17] فصلى رسول الله ﷺ فلما انصرف قال: «ما شأنك أجعلك حذائي فتخنس؟». فقلت: يا رسول الله وينبغي لأحد أن يصلي بحذائك وأنت رسول الله ﷺ الذي أعطاك الله؟ قال: فأعجبه فدعا لي أن يزيدني الله علما وفقها.

قلت: فذكر الحديث

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15527

وعن ابن أبي ملكية قال: شهدت ابن الزبير وابن عباس فقال ابن الزبير لابن عباس: أتذكر حين استقبلنا رسول الله ﷺ وقد جاء من سفر؟ قال: نعم فحملني أنا وغلاما من بني هاشم وتركك

قلت: هو في الصحيح من رواية ابن الزبير وعبد الله بن جعفر وهذا من حديث ابن عباس

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15528

عن ابن بريدة الأسلمي قال: شتم رجل ابن عباس فقال ابن عباس: إنك لتشتمني وأنا في ثلاث خصال إني لآتي على الآية في كتاب الله فلوددت أن جميع الناس يعلمون ما أعلم وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأفرح ولعلي لا أقاضى إليه أبدا وإني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح وما لي به سائمة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15529

وعن حسان بن ثابت قال: بدت لنا معشر الأنصار حاجة إلى الوالي وكان الذي طلبنا إليه أمرا صعبا فمشينا إليه برجال من قريش وغيرهم فكلموه وذكروا له وصية رسول الله ﷺ بنا فذكر لهم صعوبة الأمر فعذره القوم وألح عليه ابن عباس فوالله ما وجد بدا من قضاء حاجته فخرجنا حتى دخلنا المسجد وإذا القوم أندية. قال حسان: فضحكت وأنا أسمعهم إنه والله كان أولاكم بها إنها والله صبابة النبوة ووراثة أحمد ﷺ ويهديه أعراقه وانتزاع شبه طباعه فقال القوم أجمل يا حسان فقال ابن عباس: صدقوا فأحمل فأنشأ يمدح ابن عباس رضي الله عنه فقال:

إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه ** رأيت له في كل مجمعة فضلا

إذا قال لم يترك مقالا لقائل ** بملتقطات لا ترى بينها فضلا

كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع ** لذي أربة في القول جدا ولا هزلا

سموت إلى العليا بغير مشقة ** فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا

خلقت حليفا للمروءة والندى ** بليغا ولم تخلق كهاما ولا حلا

فقال الوالي: والله ما أراد بالكهام [ الخبل ] غيري والله يني وبينه

رواه الطبراني

15530

وعن يحيى بن بكير قال: توفي عبد الله بن عباس سنة ثمان وسنه ثنتان وسبعون سنة وكان يصفر لحيته. قال: ولدت قبل الهجرة بثلاث سنين ونحن في الشعب وتوفي النبي ﷺ وأنا ابن ثلاث عشرة

رواه الطبراني وإسناده منقطع

15531

وعن حبيب بن أبي ثابت قال: رأيت ابن عباس وله جمة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15532

وعن محمد بن إسحاق قال: كان ابن عباس عبد الله طويلا مشربا حمزة صفرة جسيما وسيما صبيح الوجه له صغيرتان

رواه الطبراني وإسناده من قطع

15533

وعن أبي إسحاق قال: رأيت ابن عباس أيام منى طويل الشعر عليه إزار فيه بعض الإسبال وعليه رداء أصفر

رواه الطبراني وإسناده حسن

15534

وعن ابن عباس قال: توفي النبي ﷺ وأنا ابن خمس عشرة سنة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15535

وعن سعيد بن جبير قال: مات ابن عباس بالطائف فشهدنا جنازته فجاء طائر لم ير على خلقته حتى دخل في نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر لم يدر من تلاها: { يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي }

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15536

وروى عن عبد الله بن يامين عن أبيه نحوه إلا أنه قال: جاء طائر أبيض يقال له: الغرنوق

باب منه فيه وفي إخوته رضي الله عنهم

15537

عن عبد الله بن الحارث قال: كان رسول الله ﷺ يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا بني العباس ويقول: «من سبق إلي فله كذا وكذا» فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيلتزمهم ويقبلهم

رواه أحمد وإسناده حسن

باب في عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وغيره

15538

عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر أنهما بايعا رسول الله ﷺ وهما ابنا سبع سنين فلما رآهما رسول الله ﷺ تبسم وبسط يده فبايعهما

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

15539

وعن عبد الله بن جعفر قال: لقد رأيتني وقثم وعبيد الله ابني عباس ونحن صبيان نلعب إذ مر رسول الله ﷺ [ على دابة ] فقال: «ارفعوا هذا إلي». فحملني أمامه وقال لقثم: «ارفعوا هذا إلي». فحمله وراءه وكان عبيد الله أحب إلى عباس [ من قثم ] فما استحيا من عمه أن حمل قثم وتركه قال: ثم مسح على رأسي ثلاثا كلما مسح قال: «اللهم أخلف جعفرا في ولده»

قال: قلت لعبد الله: ما فعل قثم؟ قال: استشهد قلت: الله ورسوله أعلم بالخير قال: أجل

رواه أحمد ورجاله ثقات

15540

وعن عمرو بن حريث أن رسول الله ﷺ مر بعبد الله بن جعفر وهو يبيع بيع الغلمان - أو الصبيان - قال: «اللهم بارك له في بيعه». أو قال: «في صفقته»

رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات

15541

عن محمد بن عبد الله بن نمير قال: وفيها مات عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بالمدينة ويكنى أبا جعفر. - يعني سنة ثمانين

باب في أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ رضي الله عنه

15542

عن ابن عمر قال: لما استعمل رسول الله ﷺ أسامة بن زيد قال الناس فيه فبلغ النبي ﷺ أو شيء من ذلك فقال رسول الله ﷺ: «قد بلغني ما قلتم في أسامة ولقد قلتم ذلك في أبيه قبله وإنه لخليق للإمارة وإنه لخليق بالإمارة وإنه لخليق للإمارة وإنه أتى حب الناس إلي»

قال: من استثنى فاطمة وغيرها

15543

وفي رواية: «إنه لأحب الناس إلي كلهم». وكان ابن عمر يقول: حاشا فاطمة

قلت: هو في الصحيح باختصار

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15544

وعن عائشة قالت: لا ينبغي لأحد أن يبغض أسامة بعد ما سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15545

وعن أبي بكر بن شعيب بن الحبحاب قال: سمعت أشياخنا يقولون: كان نقش خاتم أسامة بن زيد: حب رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15546

وعن الزهري قال: كان أسامة بن زيد يدعى بالأمير حتى مات يقولون: بعثه رسول الله ﷺ ثم لم ينزعه حتى مات

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

15547

عن محمد بن إسحاق قال: عبد الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن الحارث بن تميم بن الهذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان حليف بني زهرة وقد شهد بدرا

15548

وفي رواية: ابن مخزوم بن كاهل بن حارث بن سعد بن هذيل حلفاء بني زهرة

رواه الطبراني بإسنادين ورجال الأول ثقات

15549

وعن أحمد بن رشدين المصري قال: أملى علي موسى بن عون: عبد الله بن عتبة بن مسعود بن كاهل بن حبيب بن ثابت بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار

رواه الطبراني وموسى بن عون لم أعرفه

15550

عن عبد الله بن مسعود قال: لقد رأيتني وإني لسادس ستة ما على الأرض مسلم غيرنا

رواه الطبراني والبزار ورجالهما رجال الصحيح

15551

عن قيس بن مروان قال: جاء رجل إلى عمر وهو بعرفة فقال: يا أمير المؤمنين جئت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلب. قال: فغضب عمر وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرجل فقال: ويحك من هو؟ فقال: عبد الله بن مسعود فما زال عمر يطفئ ويسري عنه الغضب حتى عاد إلى حاله التي كان عليها فقال: ويحك والله ما أعلمه بقي أحد من الناس هو أحق بذلك منه وسأحدثك عن ذلك: كان رسول الله ﷺ لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك لأمر من أمر المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه ثم خرج رسول الله ﷺ يمشي ونحن نمشي معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله ﷺ يستمع قرآنه فلما كدنا نعرف الرجل قال رسول الله ﷺ: «من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد» قال: ثم جلس الرجل يدعو فجلس رسول الله ﷺ يقول: «سل تعطه». قال عمر: فقلت: والله لأعودن إليه فلأبشرنه قال: فغدوت إليه لأبشره فوجدت أبا بكر قد سبقني فبشره فلا والله ما سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه

15552

وفي رواية: فأتى عمر عبد الله ليبشره فوجد أبا بكر خارجا فقال: إن فعلت إنك لسباق بالخير

رواه أبو يعلى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير قيس بن مروان وهو ثقة

15553

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن رسول الله ﷺ قال: «من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد»

رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه عاصم بن أبي النجود وهو على ضعفه حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فرات بن محبوب وهو ثقة

15554

وعن عبد الله عن أبي بكر وعمر: أنهما بشراه أن رسول الله ﷺ قال له: «سل تعطه»

رواه البزار وإسناده حسن

15555

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحب أن يقرأ القرآن غريضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد»

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار إلا أنهما قالا: «غضا» بدل: «غريضا». وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو متروك

15556

وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد»

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال البزار ثقات

15557

وعن عبد الله بن عتبة قال: بينما ابن مسعود في المسجد وهو يدعو [ بوعاء ] مر رسول الله ﷺ وأبو بكر فلما حاذاه رسول الله ﷺ سمع دعاءه ورسول الله ﷺ لا يعرفه فقال: «من هذا؟ سل تعطه». فرجع أبو بكر إلى عبد الله بن مسعود فقال: الدعاء الذي كنت تدعو به؟ فقال: حمدت الله ومجدته ثم قلت: اللهم لا إله إلا أنت وعدك حق ولقاؤك حق وكتابك حق والنبيون حق ومحمد ﷺ حق والجنة حق والنار حق ورسلك حق

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15558

وعن ابن مسعود أنه بينا هو في المسجد مر النبي ﷺ وهو يدعو ومع النبي ﷺ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فلما حاذى به سمع دعاءه وهو لا يعرفه فقال رسول الله ﷺ: «سل تعطه». فرجع أبو بكر إلى ابن مسعود قال: الدعاء الذي [ دعوت ] به ما هو؟ قال: حمدت الله ومجدته ثم فلت: اللهم لا إله إلا أنت وعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق ورسلك حق والنبيون حق ومحمد ﷺ حق

قلت: رواه الترمذي وغيره باختصار

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وسعيد بن الربيع السمان وهما ثقتان

15559

وعن مجاهد عن ابن عباس قال: أي القراءتين كانت أخيرا؟ قراءة عبد الله أو قراءة زيد؟ قال: قلنا: قراءة زيد قال: [ لا ] ألا إن رسول الله ﷺ كان يعرض القرآن على جبريل عليه السلام في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين وكان آخر القراءة قراءة عبد الله

قلت: في الصحيح بعضه

رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح

15560

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قرأت على رسول الله ﷺ سبعين سورة وختمت القرآن على خير الناس: علي بن أبي طالب رضي الله عنه

قلت: هو في الصحيح غير قوله: وختمت القرآن إلى آخره. رواه الطبراني وفيه يحيى بن سالم وهو ضعيف

15561

وعن علي قال: أمر النبي ﷺ ابن مسعود فصعد شجرة فأمره أن يأتيه منها بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله حين صعد فضحكوا من حموشة ^[18] ساقيه فقال النبي ﷺ: «ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد»

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة

15562

وعن ابن مسعود أنه كان يجتني سواكا من أراك وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه فضحك القوم منه. فقال رسول الله ﷺ: «ما تضحكون؟». قالوا: يا رسول الله ﷺ من دقة ساقيه. فقال: «والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني من طرق وفي بعضها: «لساقا ابن مسعود يوم القيامة أشد وأعظم من أحد». وفي بعضها: بينا هو يمشي وراء رسول الله ﷺ إذ همزه أصحابه أو بعضهم. وأمثل طرقها فيه: عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث على ضعفه وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح

15563

وعن قرة بن إياس أن عبد الله بن مسعود رقي شجرة يجتني منها سواكا فوضع رجليه عليها فضحك أصحاب رسول الله ﷺ من دقة ساقيه فقال رسول الله ﷺ: «لهما أثقل في الميزان من أحد»

رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح

15564

وعن أبي الطفيل قال: ذهب ابن مسعود وناس معه إلى كباث ^[19] فصعد ابن مسعود شجرة ليجتني منها فنظروا إلى ساقيه فضحكوا من حموشتهما ^[20] فقال النبي ﷺ: «من أي شيء تضحكون؟». قالوا: من حموشة ساقي ابن مسعود فقال النبي ﷺ: «والله إنهما لأثقل في الميزان من أحد». ثم ذهب كل إنسان فاجتنى فحلا يأكله وجاء ابن مسعود بجنائه قد جعله في حجره فوضعه بين يدي النبي ﷺ فقال:

هذا جناي وخياره فيه ** وكل جان يده إلى فيه

فأكل منه النبي ﷺ

رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك

15565

وعن ابن مسعود قال: خرج رسول الله ﷺ لحاجته فلقيته بماء فقال: «من أمرك بهذا؟». فقلت: ما أمرني به أحد فقال: «قد أحسنت أبشر بالجنة». ثم جاء علي فبشره بالجنة

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الغفار بن القاسم وكان يضع الحديث

15566

وعن ابن مسعود قال: ما كذبت منذ أسلمت إلا كذبة واحدة كنت أرحل للنبي ﷺ فأتى رجل من الطائف فسألني: أي الرحلة أحب إلى رسول الله ﷺ؟ فقلت: الطائفية المنكبة وكان يكرهها. فلما أتى بها قال: «من رحل هذه؟». قالوا: رحالك قال: «مروا ابن أم عبد الله أن يرحل». فأعيدت إلي الرحلة

رواه الطبراني وأبو يعلى وإسناده ضعيف

15567

وعن أبي الدرداء قال: خطب رسول الله ﷺ خطبة خفيفة فلما فرغ من خطبته قال: «يا أبا بكر قم فاخطب». فقصر دون رسول الله ﷺ. فلما فرغ من خطبته قال: «يا عمر قم فاخطب». فقام فقصر دون رسول الله ﷺ ودون أبي بكر. فلما فرغ من خطبته قال: «يا فلان قم فاخطب». فشقق القول فقال له رسول الله ﷺ: «اسكت أو اجلس فإن التشقيق من الشيطان وإن البيان من السحر». وقال: «يا ابن أم عبد قم فاخطب». فقام ابن أم عبد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إن الله عز وجل ربنا وإن الإسلام ديننا وإن القرآن إمامنا وإن البيت قبلتنا وإن هذا نبينا - وأومأ بيده إلى النبي ﷺ - رضينا ما رضي الله تعالى لنا ورسوله وكرهنا ما كره الله تعالى لنا ورسوله. فقال النبي ﷺ: «أصاب ابن أم عبد أصاب ابن أم عبد وصدق ورضيت بما رضي الله تعالى لي ولأمتي وابن أم عبد»

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن عبيد الله بن عثمان بن خثيم لم يسمع من أبي الدرداء والله أعلم

15568

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله ﷺ: «رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد وكرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد»

رواه البزار والطبراني في الأوسط باختصار الكراهة ورواه في الكبير منقطع الإسناد. وفي إسناد البزار محمد بن حميد الرازي وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا

15569

وعن ابن عباس قال: ما بقي مع النبي ﷺ يوم أحد إلا أربعة أحدهم عبد الله بن مسعود

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

15570

وعن الحسن قال: قال رجل لعمرو بن العاص: أرأيت رجلا مات رسول الله ﷺ وهو يحبه أليس رجلا صالحا؟ قال: بلى قال: قد مات رسول الله ﷺ وهو يحبك وقد استعملك قال: قد استعملني فوالله ما أدري حبا كان لي منه أو استعانة بي؟ ولكن سأحدثك برجلين مات رسول الله ﷺ وهو عنهما راض: عبد الله ابن مسعود وعمار بن ياسر

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: مات رسول الله ﷺ وهو عنهما راض. ورجال أحمد رجال الصحيح. قلت: وله طرق في ترجمة عمرو بن العاص

15571

وعن زيد بن وهب قال: إنا لجلوس مع عمر إذ جاء عبد الله يكاد الجلوس يوازونه من قصره فضحك عمر حين رآه فجعل يكلم عمر ويضاحكه وهو قائم عليه ثم ولى فاتبعه عمر بصره حتى توارى فقال: كنيف ^[21] ملئ فقها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15572

وعن حارثة بن مضرب قال: كتب عمر إلى أهل الكوفة: قد بعثت عمارا أميرا وعبد الله بن مسعود وزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد ﷺ من أهل بدر فاقتدوا بهما واسمعوا من قولهما وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حارثة وهو ثقة

15573

وعن قيس بن أبي حازم قال: رأيت ابن مسعود نظيفا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15574

وعن يحيى بن بكير قال: توفي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ويكنى أبا عبد الرحمن وهو ابن بضع وستين سنة في سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة وأوصى إلى الزبير بن العوام ودفن بالبقيع

رواه الطبراني

باب في أخيه عتبة رضي الله عنه

15575

عن الزهري قال: ما كان عبد الله بن مسعود بأقدم هجرة من أخيه عتبة ولكنه مات قبله

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15576

وعن القاسم بن عبد الرحمن قال: توفي عتبة بن مسعود في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

رواه الطبراني وإسناده حسن

15577

وعن الليث بن سعد قال: توفي عتبة بن مسعود سنة أربع وأربعين

رواه الطبراني وإسناده منقطع

(بابان في مناقب عمار بن ياسر وآله رضي الله عنهم)

باب فضل عمار بن ياسر وأهل بيته رضي الله عنهم

15578

عن محمد بن إسحاق قال: كان عمار بن ياسر وأبوه وأمه أهل بيت إسلام كلهم

15579

قال ابن هشام: عمار بن ياسر بن عبس بن زيد بن مذحج شهد بدرا والمشاهد كلها. ويقال: إن اسم أمه سمية بنت سلم بن لخم. يكنى أبا اليقظان قتل مع علي رضي الله عنهما يوم صفين سنة سبع وثلاثين

رواه الطبراني ورجاله إلى قائليه ثقات

15580

وعن عطاء بن أبي رباح قال: هاجر أبو سلمة وأم سلمة وخرج معهم عمار بن ياسر وكان حليفا لهم

رواه الطبراني وفيه عمر بن قيس المكي وهو متروك

15581

وعن سعيد بن أبي مريم قال: قلت لعطاف بن خالد: أرأيت عمار بن ياسر كان حليفا لكم؟ قال: بل مولانا

رواه الطبراني وإسناده منقطع وعطاف مختلف فيه

15582

وعن أبي كعب الحارثي أنه دخل على عثمان رضي الله عنه فجاء رجل آدم أصلع في مقدم رأسه شعرات فقلت: من هذا؟ قالوا: عمار بن ياسر

رواه الطبراني وفيه زياد بن جبل قال الذهبي: مجهول

15583

وعن كليب بن منفعة عن أبيه قال: رأيت عمارا بالكناسة أسود جعدا وهو يقرأ هذه الآية: { ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون }

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

15584

وعن عبد الله بن سلمة قال: رأيت عمار بن ياسر يوم صفين آدم طوالا بيده الحربة

رواه الطبراني وإسناده حسن

15585

وعن مطرف قال: دخلت على عمار بن ياسر وعنده خياط يقطع بردا على قطيفة ثعالب

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15586

وعن طارق بن شهاب قال: قال رجل لعمار بن ياسر: يا أجدع. وكانت أذنه جدعت مع رسول الله ﷺ. فقال: خير أذني سببت

رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد: وقد وثق وبقية رجاله ثقات

15587

وعن عبد الله بن سلمة قال: لقي علي رجلين قد خرجا من الحمام متدهنين فقال: من أنتما؟ قالا: من المهاجرين فقال: كذبتما أنتما من المهاجرين؟ إنما المهاجر عمار بن ياسر

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15588

وعن عبد الله بن جعفر قال: ما رأيت مثل عمار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر كانا لا يحبان أن يعص الله طرفة عين ولا يخالفا الحق قيد شعرة

رواه الطبراني وفيه أحمد بن الحجاج بن الصلت وهو ضعيف

15589

وعن سالم بن أبي الجعد قال: دعا عثمان ناسا من أصحاب النبي ﷺ فيهم عمار بن ياسر فقال: إني سائلكم وإني أحب أن تصدقوني نشدتكم بالله أتعلمون أن رسول الله ﷺ كان يؤثر قريشا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش؟ فسكت القوم فقال: لو أن [ بيدي ] مفاتيح الجنة أعطيتها بني أمية حتى يدخلوا من عند آخرهم. فبعث إلى طلحة والزبير فقال عثمان: ألا أحدثكما عنه - يعني عمارا -؟ أقبلت مع رسول الله ﷺ آخذا بيدي نتمشى بالبطحاء حتى أتى على أبيه وأمه وعليه يعذبون فقال أبو عمار: يا رسول الله الدهر هكذا؟ فقال النبي ﷺ: «اصبر». ثم قال: «اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15590

وعن عثمان بن عفان قال: سمعت النبي ﷺ يقول لأبي عمار وأم عمار وعمار: «اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15591

وعن عمار قال: قال النبي ﷺ: «اصبروا آل ياس موعدكم الجنة»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15592

وعن جابر أن النبي ﷺ مر بعمار بن ياسر وبأهله يعذبون في الله عز وجل فقال: «أبشروا آل ياسر موعدكم الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن عبد العزيز المقوم وهو ثقة

15593

وعن عمار بن ياسر أن النبي ﷺ كان مضطجعا في حجر عمار فدخل رجل فقال: ماذا يقول المشركون آنفا لهذا - يعني عمارا -؟ قال: فأدخل النبي ﷺ يده من وراء ظهره ورأسه في حجره حتى أحاط بظهره وقال: «إنهم ليحورون أديما طيبا»

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وقد وثق وضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

15594

وعن الحسن قال: كان عمار يقول: قاتلت مع رسول الله ﷺ الجن والإنس أرسلني إلى بئر بدر فلقيت الشيطان في صورة الإنس فصارعني فصرعته فجعلت أدقه بفهر ^[22] معي أو حجر فقال رسول الله ﷺ: «عمار لقي الشيطان عند البئر فقاتله». فما عدا أن رجعت فأخبرته فقال: «ذاك الشيطان»

رواه الطبراني عن شيخه يعقوب بن إسحاق المخرمي ولم أعرفه والحكم بن عطية مختلف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح

15595

وعن خالد بن الوليد قال: كان بيني وبين عمار كلام فأغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني إلى النبي ﷺ [ وجاء خال ] وهو يشكوه إلى النبي ﷺ. قال: فجعل يغلظ له ولا يزيده إلا غلظة والنبي ﷺ ساكت فبكى عمار وقال: يا رسول الله ألا تراه؟ فرفع رسول الله ﷺ رأسه فقال: «من عادى عمارا عاداه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله» قال خالد: فخرجت فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار فلقيته فرضي

رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح

15596

وعن خالد بن الوليد قال: ما عملت عملا أخوف عندي على أن يدخلني النار من شأن عمار فقلنا: يا أبا سليمان وما هو؟ قال: بعثني رسول الله ﷺ في ناس من أصحابه إلى حي من أحياء العرب فأصبتهم وفيهم أهل بيت مسكين فكلمني عمار في أناس من أصحابه فقال: أرسلهم فقلت: لا حتى آتي بهم رسول الله ﷺ فإن شاء أرسلهم وإن شاء صنع بهم ما أراد فدخلت على رسول الله ﷺ واستأذن عمار فدخل فقال: يا رسول الله ألم تر إلى خالد فعل وفعل فقال خالد: أما والله لولا مجلسك ما سبني ابن سمية فقال رسول الله ﷺ: «اخرج يا عمار». فخرج وهو يبكي فقال: ما نصرني رسول الله ﷺ على خالد فقال لي رسول الله ﷺ: «ألا أجبت الرجل». فقال: يا رسول الله ما منعني منه إلا محقرته فقال رسول الله ﷺ: «من يحقر عمارا يحقره الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن ينتقص عمارا ينتقصه الله». فخرجت فاتبعته حتى استغفر لي

وفي رواية: «من يعاد عمارا يعاده الله»

رواه الطبراني مطولا ومختصرا بأسانيد منها ما وافق أحمد ورجاله ثقات ومنها ما هو مرسل

15598

وفي الأوسط منه: «من سب عمارا سبه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله» فقط

وفي إسناده غير واحد مختلف فيه

15599

وعن الحسن قال: قال عمرو بن العاص: ما كنا نرى أن رسول الله ﷺ مات يوم مات وهو يحب رجلا فيدخله الله النار قيل: قد كان يستمعلك فقال: الله أعلم ولكنه كان يحب رجلا قالوا: من هو؟ قال: عمار بن ياسر

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وزاد فيه: قال: ذاك قتيلكم يوم صفين قال: قد والله قتلناه. وقد تقدم في فضل عبد الله بن مسعود نحوه بمحبة النبي ﷺ لعمار وابن مسعود.

ورجال أحمد رجال الصحيح

15600

وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كم من ذي طمرين لا ثوب له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن قرطاس وهو متروك

15601

عن سعيد بن عبد العزيز أن عمار بن ياسر أقسم يوم أحد فهزم المشركون وأقسم يوم الجمل فغلبوا أهل البصرة وقيل له يوم صفين: لو أقسمت فقال: لو ضربونا بأسيافهم حتى نبلغ سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وهم على الباطل فلم يقسم فقتل يومئذ فقال يوم أحد:

أقسمت يا جبريل ويا ميكال

لا يغلبنا معشر ضلال

إنا على الحق وهم جهال

حتى خرق صف المشركين

رواه الطبراني منقطع الإسناد ورجاله رجال الصحيح

15602

وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما»

15603

وعن علي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «دم عمار ولحمه حرام على النار أن تطعمه»

رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر

15604

وعن عائشة أنها قالت: ما أحد من أصحاب رسول الله ﷺ إلا لو شئت لقلت فيه ما خلا عمارا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ملئ إيمانا إلى مشاشه»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15605

وعن بلال بن يحيى قال: لما قتل عثمان رضي الله عنه أتى حذيفة فقيل له: يا أبا عبد الله قتل هذا الرجل وقد اختلف الناس فيما يقول؟ قال: أسندوني فأسندوه إلى ظهر رجل فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أبو اليقظان على الفطرة لا يدعها حتى يموت أو يمسه الهرم»

رواه البزار والطبراني في الأوسط باختصار ورجالهما ثقات

15606

وعن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: «اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - واهتدوا بهدي عمار بن ياسر وتمسكوا بعهد ابن أم عبد»

قلت: روى الترمذي منه: «اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر» - رضي الله عنهما - فقط

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته رضي الله عنه

وقد تقدمت أحاديث منها في الفتن فيما كان بين الصحابة رضي الله عنهم

15607

عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار بن ياسر شكوى ثقل منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله فقال: ما يبكيكم؟ أتحسبون أني مت على فراشي؟ أخبرني حبيبي ﷺ أنه تقتلني الفئة الباغية وأن آخر زادي مذقة ^[23] من لبن

رواه أبو يعلى والطبراني بنحوه إلا أنه قال: إن رسول الله ﷺ أخبرني أني أقتل بين صفين

ورواه البزار باختصار وإسناده حسن. ومولاة عمار لم أعرفها وبقية رجاله ثقات

15608

وعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذي مات فيه وهو ينادي: إني لقيت الجبار وتزوجت الحور العين اليوم نلقى الأحبة محمدا وحزبه عهد إلي رسول الله ﷺ أن: «آخر زادك من الدنيا ضباح من لبن»

رواه الطبراني في الأوسط وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه بإسناد ضعيف

15609

وفي رواية عند أحمد: أنه لما أتي باللبن ضحك

15610

وعن أبي رافع قال: قال رسول الله ﷺ لعمار: «تقتلك الفئة الباغية»

رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

15611

وعن أبي أيوب قال: قال رسول الل ﷺ: «تقتل عمارا الفئة الباغية»

رواه الطبراني وفيه محمد بن موسى الواسطي وهو ضعيف

15612

وعن أبي اليسر بن عمرو عن زياد بن العرد أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول لعمار: «تقتلك الفئة الباغية»

رواه الطبراني وفيه مسعود بن سليمان قال الذهبي: مجهول قلت: والزهري لم يدرك أبا اليسر

15613

وعن ابنة هشام بن الوليد بن المغيرة - وكانت تمرض عمارا - قالت: جاء معاوية إلى عمار يعوده فلما خرج من عنده قال: اللهم لا تجعل منيته بأيدينا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تقتل عمارا الفئة الباغية»

رواه أبو يعلى والطبراني وابنة هشام والراوي عنها لم أعرفهما وبقية رجالهما رجال الصحيح

15614

وعن أبي سعيد الخدري قال: كنا ننقل اللبن للمسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فنفض رسول الله ﷺ عن رأسه وقال: «ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية»

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

15615

وعن أبي سعيد الخدري أيضا قال: أمرنا رسول الله ﷺ ببناء المسجد فجعلنا ننقل لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين قال: فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله ﷺ أنه قال: «يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15616

وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يبني المسجد فإذا نقل الناس حجرا نقل عمار حجرين فإذا نقلوا لبنة نقل لبنتين. قال: فذكره

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15617

وعن حبة قال: اجتمع حذيفة وأبو مسعود فقال أحدهما لصاحبه: إن رسول الله ﷺ قال: «تقتل عمارا الفئة الباغية» وصدقه الآخر

رواه البزار

15618

وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان يقولون: إن رسول الله ﷺ قال لعمار: «تقتلك الفئة الباغية»

رواه الطبراني وزاد: فقال معاوية: لا تزال داحضا في بولك نحن قتلناه؟ إنما قتله من جاء به

رواه الطبراني ورجاله ثقات وكذلك أحد اسانيد عبد الله بن عمرو

15619

وعن عبد الله بن عمرو أن رجلين أتيا عمرو بن العاص يختصمان في دم عمار وسلبه فقال عمرو: خليا عنه فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قاتل عمار وسالبه في النار»

رواه الطبراني وقد صرح ليث بالتحديث ورجاله رجال الصحيح

15620

وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قاتل عمار وسالبه في النار»

رواه الطبراني وفيه مسلم الملائي وهو ضعيف

15621

وعن عبد الله بن الحارث أن عمرو بن العاص قال لمعاوية: يا أمير المؤمنين أما سمعت رسول الله ﷺ يقول حين كان يبني المسجد لعمار: «إنك حريص على الجهاد وإنك لمن أهل الجنة ولتقتلنك الفئة الباغية». قال: بلى قال: فلم قتلتموه؟ قال: والله ما تزال تدحض في بولك نحن قتلناه؟ إنما قتله الذي جاء به

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15622

وعن هني مولى عمرو قال: كنت مع معاوية وعمرو بن العاص بصفين فنظرت يومئذ في القتلى فإذا أنا بعمار بن ياسر مقتول فذهبنا إلى عمرو بن العاص فقلت: ما سمعت من رسول الله ﷺ في عمار؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعمار: «تقتلك الفئة الباغية». فقلت: هذا عمار قتلتموه فأنكر ذلك علي. وقال: انطلق فأرنيه فذهبت فوقفت عليه وقلت له: ماذا تقول فيه؟ قال: إنما قتله أصحابه

رواه الطبراني مطولا ورواه مختصرا ورجال المختصر رجال الصحيح غير زياد مولى عمرو وقد وثقه ابن حبان

15623

وعن أبي البختري وميسرة أن عمار بن ياسر يوم صفين كان يقاتل فلا يقتل فيجيء إلى علي فيقول: يا أمير المؤمنين يوم كذا وكذا هذا فيقول: اذهب عنك. قال ذلك ثلاث مرات ثم أتي بلبن فشربه ثم قال: إن رسول الله ﷺ قال: إن هذا آخر شربة أشربها من الدنيا ثم قام فقاتل فقتل

رواه الطبراني وأبو يعلى بأسانيد وفي بعضها عطاء بن السائب وقد تغير وبقية رجاله ثقات وبقية الأسانيد ضعيفة

15624

وعن حذيفة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول وضرب جنب عمار قال: «إنك لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية الناكبة عن الحق يكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن»

رواه الطبراني وفيه مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف

15625

وعن أبي سنان الدؤلي صاحب رسول الله ﷺ قال: رأيت عمار بن ياسر دعا غلاما له بشراب فأتاه بقدح من لبن فشربه ثم قال: صدق الله ورسوله اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه إن رسول الله ﷺ قال: إن آخر شيء أزوده من الدنيا ضيحة لبن. ثم قال: والله لو هزمونا حتى يبلغوا سعفات هجر لعلمنا أنا على حق وأنهم على باطل

رواه الطبراني وإسناده حسن

15626

وعن عمار بن ياسر قال: ضرب رسول الله ﷺ يده في خاصرتي فقال: «خاصرة مؤمنة تقتلك الفئة الباغية آخر زادك ضياح من لبن»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15627

عن كلثوم بن جبر قال: كنت بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي في منزل عنبسة بن سعيد إذ جاء رجل فقال: إن قاتل عمار بالباب أفتأذنون له فيدخل؟ فكره بعض القوم وقال بعض: أدخلوه فدخل فإذا رجل عليه مقطعات له فقال: لقد أدركت رسول الله ﷺ وأنا أنفع أهلي فأرد عليهم الغنم فقال رجل من القوم: أبا الغادية كيف كان أمر عمار؟ قال: كنا نعد عمارا من خيارنا حتى سمعته يوما في مسجد قباء يقع في عثمان فلو خلصت إليه لوطئته برجلي فما صليت بعد ذلك صلاة إلا قلت: اللهم لقني عمارا فلما كان يوم صفين استقبلني رجل يسوق الكتيبة فاختلفت أنا وهو ضربتين فبدرته فضربته فكبا لوجهه ثم قتلته

15628

وفي رواية: قال عبد الأعلى: أدخلوه فأدخل عليه مقطعات له فإذا رجل طوال ضرب من الرجال كأنه ليس من هذه الأمة

قلت: فذكر نحوه حتى قال: فلما كان يوم صفين أقبل يمشي أول الكتيبة راجلا حتى كان بين الصفين طعن رجلا في ركبته بالرمح فصرعه فانكفأ المغفر عنه فاضربه فإذا رأس عمار بن ياسر. قال: يقول له مولى لنا: أي يد كفتاه فلم أر رجلا أبين ضلالة منه. رواه كله الطبراني وعبد الله باختصار ورجال أحد إسنادي الطبراني رجال الصحيح

وقد تقدم في كتاب الفتن أحاديث وبعض ما كان بينهم رضي الله عنها الصحابة أجمعين

باب ما جاء في فضل خباب بن الأرت رضي الله عنه

15629

عن كردوس: أن خبابا أسلم سادس ستة كان سدس الإسلام

رواه الطبراني مرسلا ورجاله إلى كردوس رجال الصحيح وكردوس ثقة

15630

وعن الزهري قال: كان خباب بن الأرت مولى زهرة يكنى أبا عبد الله. توفي سنة سبع وثلاثين منصرف علي رضي الله عنه من صفين إلى الكوفة وهو أول من قبر بالكوفة من أصحاب النبي ﷺ وكان إسلام خباب بمكة

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15631

وعن عروة في تسمية من شهد بدرا: خباب بن الأرت بن خويلد بن سعد بن جذيمة بن كعب بن سعد

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15632

وعن زيد بن وهب قال: سرنا معه - يعني مع علي - حين رجع من صفين حتى إذا كنا بباب الكوفة إذ نحن بقبور سبعة عن أيماننا فقال: على ما هذه القبور؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين إن خباب بن الأرت توفي بعد مخرجك إلى صفين وأوصى أن يدفن في ظهر الكوفة وكان الناس إنما يدفنون موتاهم في أقبيتهم وعلى أبواب دورهم فلما رأوا خبابا أوصى أن يدفن بالظهر دفن الناس فقال علي رضي الله عنه: رحم الله خبابا لقد أسلم راغبا وهاجر طائعا وعاش مجاهدا وابتلي في جسمه أحوالا ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا ثم دنا من القبور فقال: السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين والمسلمين أنتم لنا سلف فارط ونحن لكم تبع عما قليل لاحق اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز عنا وعنهم طوبى لمن أراد المعاد وعمل للحسنا وقنع بالكفاف ورضي عن الله عز وجل

رواه الطبراني وفيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب

باب فضل بلال المؤذن رضي الله عنه

15633

عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: «دخلت الجنة فإذا حس فنظرت فإذا بلال»

رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه مصعب بن ثابت الزبيري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

15634

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: «إني دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت: يا جبريل ما هذه الخشفة؟ قال: بلال يمشي أمامك»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط والكبير بنحوه وأحمد في حديث طويل تقدم فيما اجتمع من الفضل لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهما ورجال الصغير ثقات

15635

وعن وحشي بن حرب أن رسول الله ﷺ قال: «لما أسري بي في الجنة سمعت خشخشة فقلت: يا جبريل ما هذه الخشخشة؟ قال: هذا بلال» قال أبو بكر: ليت أم بلال ولدتني وأبو بلال وأنا مثل بلال

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15636

وعن زيد بن أرقم أن رسول الله ﷺ قال: «نعم المرء بلال وهو سيد الشهداء والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة»

رواه البزار وفيه حسام بن مصك وهو ضعيف

15637

وعن ابن عباس قال: ليلة أسري بنبي الله ﷺ دخل الجنة فسمع وجسا فقال: «يا جبريل من هذا؟». قال: هذا بلال المؤذن فقال رسول الله ﷺ للناس حين جاء: «قد أفلح بلال رأيت له كذا وكذا». فذكر الحديث

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق وفيه ضعف

15638

وعن ابن عمر قال: بشرت بلالا فقال لي: يا عبد الله بما تبشرني؟ فقلت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يجيء بلال يوم القيامة على ناقة رجلها من ذهب وزمامها من در وياقوت معه لواء يتبعه المؤذنون فيدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين صباحا يريد بذلك وجه الله تبارك وتعالى»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو ضعيف

15639

وعن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: «مثل بلال مثل النحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم هو حلو كله»

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

15640

وعن يحيى بن بكير قال: توفي بلال مولى أبي بكر ويقال: إنه ترب أبي بكر بدمشق في الطاعون ودفن عند باب الصغي ويكنى أبا عبد الله وقيل: كني أبا عمرو في سنة سبع عشرة وهو من مولدي السراة

رواه الطبراني

باب فضل سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه

15641

عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد بدرا من بني عبد شمس بن عبد مناف: سالم مولى أبي حذيفة

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15642

وعن عمرو بن العاص قال: كان فزع بالمدينة فأتيت على سالم مولى أبي حذيفة وهو محتب بحمائل سيفه فأخذت سيفي فاحتبيت بحمائله فقال رسول الله ﷺ: «يا أيها الناس ألا كان مفزعكم إلى الله ورسوله؟» قال: «ألا فعلتم كما فعل هذان الرجلان المؤمنان؟»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15643

وعن عائشة أن النبي ﷺ سمع سالما مولى أبي حذيفة يقرأ من الليل فقال: «الحمد لله الذي جعل في أمتي مثله»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15644

وعن عروة في تسمية من استشهد يوم اليمامة

رواه الطبراني هكذا في ترجمة سالم وإسناده حسن

باب فضل عامر بن فهيرة رضي الله عنه

15645

قال الطبراني: عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق من المهاجرين الأولين هاجر مع رسول الله ﷺ وأبي بكر من مكة إلى المدينة وهو بدري استشهد يوم بئر معونة

15646

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: كلم طلحة بن عبيد الله عامر بن فهيرة بشيء فقال النبي ﷺ: «مهلا يا طلحة إنه قد شهد بدرا كما شهدته وخيركم خيركم لمواليهم»

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف

باب فضل عامر بن ربيعة رضي الله عنه

15647

قال الزهري: حدثني ابن عامر بن ربيعة وكان من كبراء بني عدي وكان أبوه شهد بدرا

رواه الطبراني وإسناده حسن

15648

وعن محمد بن إسحاق قال: من نسبه إلى عتر بن وائل قال: عامر بن ربيعة بن كعب بن عميرة بن مالك بن كنانة بن عامر بن سعيد بن الحارث بن رفيده بن عدنان ويقال: طاهر بن ربيعة من اليمن

رواه الطبراني وإسناده حسن

15649

وعن عروة: ابن ربيعة من اليمن ويقول من نسبه إلى اليمن: عامر بن ربيعة بن كعب بن عميرة بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن الحارث بن معاوية بن عبس بن زيد بن عكة بن مذحج

رواه الطبراني وإسناده حسن

15650

وعن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: توفي عامر بن ربيعة سنة اثنتين وثلاثين

رواه الطبراني

15651

وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: توفي ابن ربيعة وهو يصلي بالليل حين نشب الناس في الفتنة فأري في المنام فقيل له: قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها صالح عباده فقام فصلى فاشتكى فما خرج إلا جنازته

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب فضل عبد الله بن جحش رضي الله عنه

15652

عن سعد بن أبي وقاص أن عبد الله بن جحش قال له يوم أحد: ألا تدعو الله؟ فخلوا في ناحية فدعا سعد فقال: يا رب إذا لقيت العدو فلقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده أقاتله ويقاتلني فيك ثم ارزقني الظفر عليه حتى أقتله وآخذ سلبه. فأمن عبد الله بن جحش ثم قال: اللهم ارزقني رجلا شديدا حرده شديدا بأسه أقاتله فيك ويقاتلني ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني فإذا لقتيك غدا قلت: من جدع أنفك وأذنك؟ فأقول: فيك وفي رسولك ﷺ فتقول: صدقت قال سعد: يا بني كانت دعوة عبد الله بن جحش خيرا من دعوتي لقد رأيته آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلقتان في خيط

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب فضل عثمان بن مظعون رضي الله عنه

15653

عن زيد بن ثابت أن عثمان بن مظعون لما قبر قالت أم العلاء: طب أبا السائب نفسا إنك في لجنة. فسمعها رسول الله ﷺ فقال: «من هذه؟». قالت: أنا يا نبي الله قال: «وما يدريك؟». قالت: يا رسول الله عثمان بن مظعون قال: «أجل ما رأينا إلا خيرا أنا رسول الله والله ما أدري ما يصنع بي»

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

15654

وعن ابن عباس قال: لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته: هنيئا لك الجنة فنظر إليها النبي ﷺ نظرة غضبان وقال: «وما يدريك؟». قالت: فارسك وصاحبك فقال رسول الله ﷺ: «والله ما أدري ما يفعل بي». فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ من قوله لعثمان وهو أفضلهم فلما ماتت رقية بنت رسول الله ﷺ قال: «الحقي بسلفنا عثمان بن مظعون»

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

15655

وعن الأسود بن سريع قال: لما مات عثمان بن مظعون أشفق المسلمون عليه فلما مات إبراهيم بن رسول الله ﷺ قال: «الحق بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15656

وعن ابن عمر أن النبي ﷺ كان إذا مات ميت قال: «قدموه على فرطنا نعم الفرط لأمتي عثمان بن مظعون»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وإسناد الكبير ضعيف وفي إسناد الأوسط من لم أعرفهم

15657

وعن أنس بن مالك قال: لما ماتت رقية بنت النبي ﷺ قال: «الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح المري وهو ضعيف

15658

وعن عائشة بنت مظعون أن النبي ﷺ قبل عثمان بن مظعون على خده بعدما مات ولا نعلم قبل أحدا غيره

رواه الطبراني وفيه عبد الرجمن بن عفان الحاطبي وهو ضعيف

15659

وعن ابن عباس: أن النبي ﷺ دخل على عثمان بن مظعون يوم مات فأحنى عليه كأنه يوصيه ثم رفع رأسه فرأوا في عينيه أثر البكاء، ثم أحنى عليه الثانية ثم رفع رأسه فرأوه يبكي، ثم أحنى عليه الثالثة ثم رفع رأسه وله شهيق فعرفوا أنه قد مات فبكى القوم فقال النبي ﷺ: «مه إنما هذا من الشيطان فاستغفروا الله» ثم قال: «أذهب عنك أبا السائب فلقد خرجت ولم تتلبس منها بشيء»

رواه الطبراني عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص عن أبيه ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

قلت: وقد تقدم سبب إسلامه في التفسير ي سورة النحل

باب فضل حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه

15660

عن جابر بن عبد الله أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يذكر أن رسول الله ﷺ أراد غزوهم فدل رسول الله ﷺ على المرأة التي معها الكتاب فأرسل إليها فأخذ كتابها من رأسها. فقال: «يا حاطب أفعلت؟». قال: نعم أما إني لم أفعله غشا لرسول الله ﷺ ولا نفاقا قد علمت أن الله مظهر رسوله ومتم له أمره غير أني كنت بين ظهرانيهم وكانت والدتي معهم فأردت أن أتخذها عندهم. فقال له عمر: ألا أضرب عنق هذا؟ فقال: «تقتل رجلا من أهل بدر؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم»

رواه أبو يعلى وأحمد أتم منه وقال فيه: غير أني كنت عزيزا بين ظهرانيهم. ورجال أحمد رجال الصحيح

15661

وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ أتي بحاطب بن أبي بلتعة فقال له رسول الله ﷺ: «أنت كتبت بهذا الكتاب؟». قال: نعم أما والله يا رسول الله ما تغير الإيمان من قلبي ولكن لم يكن رجل من قريش إلا وله جذم وأهل بيت يمنعون له أهله وكتبت كتابا رجوت أن يمنع الله بذلك أهلي فقال عمر رحمه الله: ائذن لي فيه قال: «أو كنت قاتله؟». قال: نعم إن أذنت لي قال: «وما يدريك لعله قد اطلع الله إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم»

رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح

15662

وعن عمر بن الخطاب قال: كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى أهل مكة فأطلع الله عز وجل نبيه ﷺ فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب فأدركا المرأة على بعير فاستخرجاه من قرونها فأتيا به رسول الله ﷺ فقرئ عليه فأرسل إلى حاطب فقال: «يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب؟». قال: نعم قال: «فما حملك على ذلك؟». قال: يا رسول الله أما والله إني لناصح لله ولرسوله ولكني كنت غريبا في أهل مكة وكان أهلي بين ظهرانيهم وخشيت عليهم فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله شيئا وعسى أن يكون منفعة لأهلي فقال عمر رضي الله عنه: فاخترطت سيفي ثم قلت: يا رسول الله أمكني من حاطب فإنه قد كفر فأضرب عنقه فقال رسول الله ﷺ: «يا ابن الخطاب ما يدريك؟ لعل الله اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»

رواه أبو يعلى في الكبير والبزار والطبراني في الأوسط باختصار ورجالهم رجال الصحيح

15663

وعن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة أنه حدث أن أباه كتب إلى كفار قريش كتابا وهو مع رسول الله ﷺ قد شهد بدرا فدعا رسول الله ﷺ عليا والزبير فقال: «انطلقا حتى تدركا امرأة معها كتاب وائتياني به». فانطلقا حتى لقياها فقالا: أعطينا الكتاب الذي معك وأخبراها أنهما غير منصرفين حتى ينزعا كل ثوب عليها فقالت: ألستما رجلين مسلمين؟ قالا: بلى ولكن رسول الله ﷺ حدثنا أن معك كتابا فلما أيقنت أنها غير منفلتة منهما حلت الكتاب من رأسها فدفعته إليهما فدعا رسول الله ﷺ حاطبا حتى قرأ عليه الكتاب فقال: «أتعرف هذا الكتاب؟». قال: نعم قال: «فما حملك على ذلك؟». قال: هناك ولدي وقرابتي وكنت امرأ غريبا فيكم معشر قريش فقال عمر: ائذن لي في قتل حاطب فقال رسول الله ﷺ: «لا إنه قد شهد بدرا وإنك لا تدري لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم إني غافر لكم»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما ثقات

15664

وعن أم مبشر قالت: جاء غلام حاطب فقال: والله لا يدخل حاطب الجنة فقال رسول الله ﷺ: «كذبت قد شهد بدرا والحديبية»

قلت: له حديث غير هذا في الصحيح

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح

باب فضل عكاشة بن محصن الأسدي رضي الله عنه

15665

عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: «عرضت علي الأمم بالموسم فمرت علي أمتي فأريتهم فأعجبني كثرتهم قد ملؤوا السهل والجبل قال: أرضيت يا محمد؟ قلت: نعم قال: فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون» فقام عكاشة فقال: يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا له ثم قام آخر فقال: يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: «سبقك بها عكاشة»

رواه أحمد مطولا ومختصرا ورواه أبو يعلى كذلك ورجالهما في المطول رجال الصحيح. ويأتي المطول في صفة الجنة فيمن يدخلها بغير حساب

باب في أيمن رضي الله عنه

15666

عن أبي ميسرة قال: كان أيمن على مطهرة النبي ﷺ ونعلبه ويعاطيه حاجته

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عياد بن زكريا وهو ثقة

15667

وبسنده عن أبي ميسرة قال: قال سعد: يا رسول الله لقد رأيت أيمن وهو فار من القتال فعرفت في وجه رسول الله ﷺ الكراهية. قال سعد: ما رأيت خطبة أبعد من كل خير ثم إنهم احتضروا القتال بعد ذلك فقال سعد: لقد رأيت أيمن أعنت القوم فأعجب ذلك النبي ﷺ. قال: فقال عمر بن الخطاب لأيمن: لقد حدثت أنك لا تقوم بين الصفين جبنا فقال: إني لأرجو أن أقوم مقاما يحبه الله ورسوله فقال عمر: إنك لخليق أن تفعل

رواه الطبراني بسند الذي قبله

باب فضل صهيب وغيره رضي الله عنه

15668

عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «السباق أربعة: أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان وهو ثقة وفيه خلاف

15669

وعن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أنا سابق العرب إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة وسلمان سابق الفرس إلى الجنة»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15670

وعن أم هانئ قالت: قال رسول الله ﷺ: «السباق أربعة: أنا سابق العرب وسلمان سابق الفرس وصهيب سابق الروم وبلال سابق الحبش»

رواه الطبراني وفيه فايد العطار وهو متروك

قلت: وقد تقدمت لهذا الحديث بعض طرق في فضل جماعة من الصحابة

15671

وعن صهيب قال: صحبت النبي ﷺ قبل أن يوحى إليه

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15672

وعن عكرمة مولى ابن عباس أن صهيبا افتدى من أهله بنصف ماله ثم خرج مهاجرا فأدركوه بالطريق فخرج عما بقي من ماله

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15673

وعن صهيب أن أبا بكر مر بأسير له يستأمن له من رسول الله ﷺ وصهيب جالس في المسجد فقال لأبي بكر: من هذا معك؟ قال: أسير من المشركين أستأمن له من رسول الله ﷺ. فقال صهيب: لقد كان في عنق هذا موضع للسيف فغضب أبو بكر فرآه النبي ﷺ فقال: «ما لي أراك غضبانا؟». فقال: مررت بأسيري هذا على صهيب فقال: لقد كان في عنق هذا للسيف فقال النبي ﷺ: «فلعلك آذيته؟». فقال: لا والله فقال: «لو آذيته لآذيت الله ورسوله»

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15674

وعن صهيب قال: لم يشهد رسول الله ﷺ مشهدا قط إلا كنت حاضره ولا غزا غزوة قط أول الأمر وآخره إلا كنت فيها عن يمينه أو عن شماله ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها ولم يسير سرية قط إلا كنت حاضرها وما خافوا أمامهم قط إلا كنت أمامهم ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم وما جعلت رسول الله ﷺ بيني وبين العدو قط حتى توفي رسول الله ﷺ

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15675

وعن المسور بن مخرمة قال: لما طعن عمر رضي الله عنه أمر صهيبا مولى بني جدعان أن يصلي بالناس

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب فضل المقداد رضي الله عنه

15676

عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: المقداد بن الأسود أبو عمرو

رواه الطبراني

15677

وعن محمد بن إسحاق قال: المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد [ بن زهير ] بن ثور بن ثعلبة بن مالك بن هزل بن قابس بن رويم بن القين بن الهون بن بهز بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. وإنما نسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة لأنه تبناه وحالفه. وكان أبطن آدم ^[24] يصفر لحيته أقنى طويل الأنف. مات بالمدينة وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه عثمان بن عوف رضي الله عنه

15678

وعن عثمان وقال الطبراني / مقداد بن الأسود بن عمرو بدري يكنى أبا معبد وقيل: أبا عمرو حليف بني زهرة [ وقد اختلف في نسبه ] وهو مهاجري أولي بدري رحمه الله

15679

وعن همام بن الحارث قال: رأيت المقداد رضي الله عنه وكان ضخما

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15680

وعن الزهري قال: كان المقداد بن الأسود من كندة

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15681

وعن سفيان بن صهبانة المهري قال: كنت صاحبا للمقداد بن الأسود في الجاهلية وكان رجلا من بهز فأصاب فيهم دما فهرب إلى كندة فحالفهم ثم أصاب فيهم دما فهرب إلى مكة فحالف الأسود بن عبد يغوث

رواه الطبراني وإسناده إلى أبي سفيان حسن

15682

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الجنة تشتاق إلى أربعة: علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود»

قلت: رواه الترمذي غير ذكر المقداد

رواه الطبراني وسلمة بن الفضل وعمران بن وهب اختلف في الاحتجاج بهما وبقية رجاله ثقات

15683

وعن أنس أن النبي ﷺ قال [ يوم الحديبية ]: «دعوني». فانطلق بالهدي فنحره - أو كما قال - فقال المقداد بن الأسود: لا والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لموسى: { اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون } ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فنحر الهدي بالحديبية

قال قتادة: وكان معهم يومئذ سبعون بدنة

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15684

وعن يحيى بن بكير قال: توفي المقداد بن الأسود بالجرف وحمله الرجال إلى المدينة على رقابهم في سنة ثلاث وثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه ويكنى أبا معبد وسنه نحو من سبعين سنة

رواه الطبراني

باب ما جاء في فضل عتبة بن غزوان رضي الله عنه

تقدم في غزوة بدر: أنه فيمن شهدها مع رسول الله ﷺ

15685

عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال: عتبة بن غزوان يكنى: أبا عبد الله وقيل: أبو غزوان وكان طويلا جميلا مات سنة سبع عشرة وهو متوجه إلى البصرة في المرة الثانية ودفن في بعض المياه وهو ابن خمس وخمسين سنة حليف بني نوفل بن عبد مناف

رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله ثقات

15686

وعن يحيى بن بكير قال: توفي عتبة بن غزوان سنة سبع عشرة بطريق البصرة عاملا لعمر بن الخطاب وسنه سبع وخمسون سنة. وقيل: مات سنة عشرين وهو الذي مصر البصرة واختط بها المنازل وبنى مسجدها وهو الذي افتتح الأبلة وكانت ولايته البصرة ستة أشهر ولاه إياها عمر بن الخطاب رضي الله عنه

رواه الطبراني

باب ما جاء في فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه

15687

قال الطبراني: سعد بن معاذ الأنصاري ثم الأشهلي بدري أحدي يكنى أبا عمرو استشهد يوم الخندق

وقد تقدم بأسانيده في غزوة بدر

15688

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: كنا عند النبي ﷺ فجاء سعد بن معاذ فقال رسول الله ﷺ: «هذا سيدكم»

رواه البزار الطبراني وفيه صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف وقد وثقه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح

15689

وعن الماجشون قال: قال سعد بن معاذ: ثلاث أنا عما سواهن ضعيف: ما سمعت من رسول الله ﷺ شيئا إلا علمت أنه حق ولا صليت صلاة فحدثت نفسي بغيرها حتى أنفتل عنها ولا تبعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما إياه قائلة ويقال لها

15690

وفي رواية: ولا حضرت ميتا إلا حدثت نفسي بما يقول ويقال له

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما عن أبي سلمة مرسلا والآخر عن الماجشون منقطعا وفي إسناده من لم أعرفه

15691

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد نزل لموت سعد بن معاذ رضي الله عنه سبعون ألف ملك ما وطئوا الأرض قبلها» وقال حين دفن: «سبحان الله لو انفلت أحد من ضغطة القبر لانفلت منها سعد»

رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح

15692

وعن رميثة قال: سمعت رسول الله ﷺ - ولو شئت أن أقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربي منه لقبلت - وهو يقول لسعد بن معاذ يوم مات: «اهتز له عرش الرحمن»

رواه أحمد بنحوه والطبراني واللفظ له في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه وهو ثقة

15693

وعن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة فتلقينا بذي الحليفة وكان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته فتقنع وجعل يبكي فقلت: غفر الله لك أنت صاحب رسول الله ﷺ ولك من السابقة والقدم ما لك تبكي على امرأة؟ فكشف عن رأسه وقال: صدقت لعمري حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال له رسول الله ﷺ ما قال. قالت: قلت له: ما قال له رسول الله ﷺ؟ قال: «لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ» قالت: وهو يسير بيني وبين رسول الله ﷺ

هكذا رواه أحمد

15695

ورواه الطبراني عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر نزل ذا الحليفة فخرج إليهم الصبيان فيخبرونهم عن أهليهم فأخبر أسيد بن حضير بموت امرأته فبكى فقيل له: أتبكي؟ فقال: وما لي لا أبكي وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد ابن معاذ»

وأسانيدها كلها حسنة

15696

وعن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: لما توفي سعد بن معاذ صاحت أمه فقال لها النبي ﷺ: «ليرقأ ^[25] دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش»

رواه الطبراني إلا أنه قال: عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: لما أخرج بجنازة سعد بن معاذ صاحت أمه فقال لها رسول الله ﷺ: «ليرقأ دمعك ويذهب حزنك» والباقي بنحوه ورجاله رجال الصحيح

15697

وعن معيقيب عن النبي ﷺ قال: «اهتز العرش لموت سعد بن معاذ»

رواه الطبراني وفيه عمرو بن ملك العنبري وثقه ابن حبان وقال: يغرب وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح

15698

وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: مرت جنازة سعد بن معاذ فقال النبي ﷺ: «لقد اهتز له العرش»

رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وقد ضعفه الجمهور ووثق على ضعفه وصالح بن محمد بن صالح التمار لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15699

وعن عائشة قالت: لما مات سعد بن معاذ بكى أبو بكر وبكى عمر رضي الله عنهما حتى عرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وبكاء عمر من بكاء أبي بكر فقلت لعائشة: هل كان رسول الله ﷺ يبكي؟ قالت: لا ولكنه كان يقبض على لحيته ﷺ

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

15700

وعن عائشة قالت: رجع رسول الله ﷺ من جنازة سعد بن معاذ ودموعه تحادر على لحيته

رواه الطبراني وسهل أبو حريز ضعيف

15701

وعن عطارد: أنه أهدي إلى النبي ﷺ ثوب ديباج كساه إياه كسرى فدخل أصحابه فقالوا: أنزلت عليك من السماء؟ فقال: «وما تعجبون من ذا؟ لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا». ثم قال: «يا غلام اذهب به إلى أبي جهم بن حذيفة وقل له يبعث إلي بالخميصة»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وهو ثقة

15702

وعن أنس أن أكيدر الدومة بعث إلى رسول الله ﷺ جبة سندس فلبسها رسول الله ﷺ فتعجب الناس منها فقال: «أتعجبون من هذه فوالذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها». ثم أهداها إلى عمر فقال: يا رسول الله تكرهها وألبسها قال: «يا عمر إنما أرسلت بها إليك لتبعث بها وجها فتصيب بها مالا». وذلك قبل أن ينهى عن الحرير

قلت: هو في الصحيح باختصار بعثها إلى عمر إلى آخره

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

15703

وعن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار كلهم من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله ﷺ: سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وهو ثقة

باب فضل سعد بن الربيع رضي الله عنه

15704

عن أم سعد بنت سعد بن الربيع أنها دخلت على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فألقى لها ثوبا حتى جلست عليه فدخل عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا خليفة رسول الله من هذه؟ قال: هذه بنت من هو خير مني ومنك إلا رسول الله ﷺ رجل قبض على عهد رسول الله ﷺ [ تبوأ مقعده من الجنة ] وبقيت أنا وأنت

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد وهو ضعيف

باب ما جاء في أسيد بن حضير رضي الله عنه

15705

قد روى الطبراني: أنه شهد العقبة وهو نقيب بدري. وقد تقدم

15706

عن عائشة أنها قالت: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس وكان يقول: لو أكون فيما أكون من حال من أحوال ثلاثة لكنت من أهل الجنة وما شككت في ذلك حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ وإذا سمعت خطبة رسول الله ﷺ وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه

رواه الطبراني وأحمد بنحوه ورجاله وثقوا. وقد تقدم حديث في فضله في آخر مناقب سعد بن معاذ

15707

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أسيد بن حضير ويكنى: أبا يحيى سنة عشرين وحمله عمر بين أعواد السرير حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه رضي الله عنه

رواه الطبراني وروى عن الواقدي بعضه وإسنادهما منقطع

باب فضل معاذ بن جبل رضي الله عنه

وقد تقدم نسبه فيمن شهد بدرا

15708

عن معاذ بن جبل: أنه كان مريضا فبصق عن يمينه أو أراد أن يبصق عن يمينه فقال: ما بصقت عن يميني منذ أسلمت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15709

وعن عبد الله بن مسعود قال: إن معاذا كان أمة قانتا لله حنيفا مسلما ولم يك من المشركين. فقال بعض جلسائه: إن إبراهيم قال: لم أنس ثم قال: أتدرون ما الأمة؟ قالوا: لا قال: الذي يعلم الناس الخير. قال: هل تدرون ما القانت؟ قالوا: لا قال: المطيع لله عز وجل.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حجاج بن إبراهيم وهو ثقة

15710

وعن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ قال: «خذوا القرآن من أربعة: من أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة»

رواه البزار ورجاله ثقات

15711

وعن محمد بن كعب القرظي قال: قال رسول الله ﷺ: «معاذ بن جبل إمام العلماء برتوة»

رواه الطبراني مرسلا وفيه محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

15712

وعن يحيى بن بكير قال: سمعت مالك بن أنس يقول: مات سعد بن معاذ وهو ابن ثمان وعشرين سنة وقائل يقول: ابن اثنتين وثلاثين سنة. وقال رسول الله ﷺ: «معاذ إمام العلماء برتوة»

قال ابن بكير: الرتوة: المنزلة

رواه الطبراني منقطع الإسناد

15713

وعن يحيى بن بكير قال: توفي معاذ بن جبل في طاعون عمواس سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة

رواه الطبراني وإسناده منقطع

15714

وعن سعيد بن المسيب قال: قبض معاذ بن جبل وهو ابن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة

رواه الطبراني مرسلا وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح

15715

وعن يحيى بن سعيد قال: توفي معاذ بن جبل وهو ابن ثمان وعشرين سنة والذي يرفع في نسبه يقول: اثنتين وثلاثين

رواه الطبراني منقطع الإسناد وإسناده حسن

باب ما جاء في فضل أبي بن كعب رضي الله عنه

15716

قلت: قد روى الطبراني: أنه قد شهد بدرا

15717

وعن أبي حبة البدري قال: لما نزلت: { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب } إلى آخرها قال جبريل: يا رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا فقال النبي ﷺ لأبي: «إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة». قال: إني قد ذكرت ثم يا رسول الله؟ قال: «نعم». فبكى أبي

رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح

15718

وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أبا المنذر إني أمرت أن أقرأ عليك القرآن» قال: بالله آمنت وعلى يديك أسلمت ومنك تعلمت قال: فرد رسول الله ﷺ القول فقال: يا رسول الله وذكرت هناك؟ قال: «نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى». قال: فاقرأ إذا يا رسول الله

15719

وفي رواية: قال أبي: عرضت على النبي ﷺ القرآن فقال: «أمرني جبريل أن أعرض عليك القرآن»

15720

وفي رواية: قال أبي: قال لي رسول الله ﷺ: «أمرت أن أقرئك القرآن»

قلت: رواه الترمذي باختصار

رواه الطبراني في الأوسط بأسانيد ورجال الرواية الأولى وثقوا

15721

وقد تقدم في فضل معاذ بن جبل أن رسول الله ﷺ قال: «خذوا القرآن من أربعة: من أبي بن كعب»

15722

وعن عامر الشعبي قال: جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ ستة من الأنصار: زيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وسعد بن عبادة وأبي بن كعب وكان جارية بن مجمع قد قرأه إلا سورة أو سورتين

رواه الطبراني مرسلا وفيه إبراهيم بن محمد بن عثمان الحضرمي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

15723

وعن مسروق قال: كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول الله ﷺ ستة: عمر وعلي وعبد الله وأبي وزيد وأبو موسى

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15724

وعن عتي السعدي قال: رأيت أبي بن كعب أبيض الرأس واللحية ما خضب

رواه الطبراني وإسناده حسن

15725

وعن زر بن حبيش قال: كانت في أبي بشاشة شرابه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن كناسة وهو ثقة

15726

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات أبي بن كعب في خلافة عمر سنة ثنتين وعشرين [ ويقول بعضهم: في خلافة عثمان رضي الله عنه ] وقائل يقول: سنة ثلاثين في خلافة عثمان

15727

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبي بن كعب رضي الله عنه يكنى أبا المنذر بالمدينة سنة ثنتين وعشرين

رواه الطبراني وإسناده منقطع من ابن نمير

باب فضل أبي طلحة رضي الله عنه

15728

عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «لصوت أبي طلحة أشد على المشركين من فئة»

15729

وفي رواية: «لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة»

رواه أحمد وأبو يعلى ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح

15730

وعن أنس أن أبا طلحة قرأ سورة براءة فأتى على هذه الآية: { انفروا خفافا وثقالا } فقال: ألا أرى ربي يستنفرني [ شابا وشيخا جهزوني فقال له بنوه: قد غزوت ] مع رسول الله ﷺ حتى قبض وغزوت مع أبي بكر حتى مات وغزوت مع عمر فنحن نغزوا عنك. فقال: جهزوني فركب البحر فمات فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام فلم يتغير

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15731

وعن أنس بن مالك قال: خرج أبو طلحة غازيا في البحر فمات في السفينة فلم يجدوا له مكانا يدفنونه فيه فانتظروا به ستة أيام حتى وجدوا له بعد سبع مكانا يدفنونه فيه ولم يتغير كما هو

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15732

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو طلحة زيد بن سهل سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنهما وسنه سبعون سنة

رواه الطبراني وهو منقطع الإسناد

15733

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات أبو طلحة زيد بن سهل سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان ومات وهو ابن سبعين سنة وقيل: إن أبا طلحة مات سنة اثنتين وثلاثين

رواه الطبراني وإسناده منقطع من ابن نمير

باب فضل حارثة بن النعمان رضي الله عنه

15734

عن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني النجار: حارثة بن النعمان وهو الذي مر برسول الله ﷺ وهو مع جبريل عند المقاعد

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات

15735

وعن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا: حارثة بن نعمان بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله ثقات

15736

وعن عائشة عن النبي ﷺ قال: «دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت: من هذا؟ قالوا: حارثة بن النعمان كذاكم البر كذاكم البر»

رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15737

وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن حارثة بن النعمان قال: مررت على رسول الله ﷺ ومعه جبريل جالس في المقاعد فسلمت عليه ثم أجزت فلما رجعت وانصرف النبي ﷺ قال: «هل رأيت الذي كان معي» قلت: نعم قال: «إنه جبريل ﷺ وقد رد عليك السلام»

رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح

15738

وعن موسى بن عقبة قال: حدثني أبو سلمة عن الرجل الذي مر برسول الله ﷺ وهو يناجي جبريل ﷺ فزعم أبو سلمة أنه تجنب أن يدنو من رسول الله ﷺ تخوفا أن يسمع حديثه فلما أصبح قال له رسول الله ﷺ: «ما منعك أن تسلم إذ مررت بي البارحة؟». قال: رأيتك تناجي رجلا فخشيت أن تكره أن أدنو منكما قال: «فهل تدري من الرجل؟». قال: لا قال: «جبريل عليه السلام ولو سلمت لرد السلام» وقد سمعت من غير أبي سلمة أنه حارثة بن النعمان

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15739

وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن حارثة بن النعمان قال: مررت على رسول الله ﷺ ومعه جبريل في المقاعد فسلمت عليه ثم أجزت فلما رجعت وانصرف النبي ﷺ قال: «هل رأيت الذي كان معي؟». قلت: نعم قال: «إنه جبريل ﷺ وقد رد عليك السلام»

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح

15740

وعن موسى بن عقبة قال: حدثني أبو سلمة عن الرجل الذي مر برسول الله ﷺ وهو يناجي جبريل عليه السلام فزعم أبو سلمة أنه تجنب أن يدنو من رسول الله ﷺ تخوفا أن يسمع حديثه فلما أصبح قال له رسول الله ﷺ: «ما منعك أن تسلم إذ مررت بي البارحة». فقال: رأيتك تناجي رجلا فخشيت أن تكره أن أدنو منكما قال: «فهل تدري من الرجل؟». قال: لا قال: «جبريل ﷺ ولو سلمت لرد السلام» وقد سمعت من غير أبي سلمة أنه حارثة بن النعمان

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15741

وعن ابن عباس قال: مر حارثة بن النعمان على رسول الله ﷺ ومعه جبريل ﷺ يناجيه فمر ولم يسلم فقال جبريل عليه السلام: ما منعه أن يسلم؟ إنه لو سلم لرددت عليه. ثم قال: أما إنه من الثمانين فقال رسول الله ﷺ: «وما الثمانون؟». قال: يفر الناس عنك غير ثمانين فيصبرون معك رزقهم وزرق أولادهم على الله في الجنة. فلما رجع حارثة سلم فقال له رسول الله ﷺ: «ألا سلمت حين مررت؟». قال: رأيت معك إنسانا فكرهت أن أقطع حديثك. قال: «ورأيته؟». قال: «ذاك جبريل ﷺ وقد قال». فأخبره بما قال جبريل عليه السلام

رواه الطبراني والبزار بنحوه وإسناده حسن رجاله كلهم وثقوا وفي بعضهم خلاف

باب في عمرو بن الجموح رضي الله عنه

15742

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يا معشر الأنصار من سيدكم؟» قالوا: جد بن قيس وإنا لنبخله. قال: «ليس سيدكم ولكن سيدكم عمرو بن الجموح وكان سخيا»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف

15743

عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «من سيدكم يا بني سلمة؟». قالوا: الجد بن قيس على أنا نبخله قال: «بل سيدكم الجعد الأبيض عمرو بن الجموح»

قال: وكان عمرو بن الجموح يولم على رسول الله ﷺ إذا تزوج

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير حميد بن الربيع وثقه عثمان بن أبي شيبة وابن حبان وغيرهما وضعفه جماعة

15744

وعن كعب بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «من سيدكم يا بني سلمة؟». قالوا: الجد بن قيس على أنا نبخله. قال: «وأي داء أدوأ من البخل بل سيدكم الجعد القطط عمرو بن الجموح»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني

15745

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «يا بني سلمة من سيدكم اليوم؟» قالوا: الجد بن قيس ولكنا نبخله قال: «وأي داء أدوأ من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن يزيد المكي وهو متروك

قلت: وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في كتاب الزكاة في البخل والسخاء

15746

وعن أبي قتادة أنه حضر ذلك قال: أتى عمرو بن الجموح إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة - وكانت رجله عرجاء -؟ فقال رسول الله ﷺ: «نعم». فقتلوه يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول الله ﷺ فقال: «كأني أنظر إليه يمشي برجله هذه صحيحة في الجنة». فأمر رسول الله ﷺ بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن نصر الأنصاري وهو ثقة

باب ما جاء في بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه

15747

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من سيدكم يا بني عبيد؟». قالوا: الجد بن القيس على أن فيه بخلا قال: «فأي داء أدوأ من البخل؟ بل سيدكم بشر بن البراء بن معرور»

رواه الطبراني والبزار وفيه سعد بن محمد الوراق وهو متروك

15748

وعن كعب بن ملك؟؟ أن النبي ﷺ قال: «من سيدكم يا بني سلمة؟». قالوا: جد بن قيس على أنا نزنه ^[26] بالبخل فقال: «وأي داء أدوأ من البخل؟» قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: «بشر بن البراء بن معرور»

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير شيخي الطبراني ولم أر من ضعفهما

15749

وعن ابن شهاب فيمن شهد العقبة من الأنصار ثم من بني سلمة: بشر بن البراء بن معرور وهو [ الذي ] أكل مع رسول الله ﷺ من الشاة التي سم فيها يوم خيبر

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن. قلت: وله طرق ذكرتها في مواضعها

باب في عبد الله بن رواحة رضي الله عنه

15750

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «رحم الله أخي عبد الله بن رواحة كان أينما أدركته الصلاة أناخ»

رواه الطبراني وإسناده حسن

15751

عن عائشة أن النبي ﷺ جلس يوم الجمعة على المنبر فلما جلس قال: «اجلسوا». فسمع عبد الله بن رواحة قول رسول الله ﷺ: «اجلسوا». فجلس في بني غنم قيل: يا رسول الله ذاك ابن رواحة جالس في بني غنم سمعك وأنت تقول للناس: «اجلسوا». فجلس في مكانه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف

باب ما جاء في أبي اليسر كعب بن عمرو رضي الله عنه

15752

عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني الخزرج: أبو اليسر كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غنم بن [ سواد بن غنم ] بن كعب بن سلمة بن علي

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

15753

وعن أبي اليسر كعب بن عمرو قال: والله إني لمع رسول الله ﷺ بخيبر عشية إذ أقبلت غنم لرجل من اليهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم إذ قال رسول الله ﷺ: «من [ رجل ] يطعمنا من هذه الغنم؟». قلت: أنا يا رسول الله قال: «فافعل». قال: فخرجت أشتد مثل الظليم ^[27] فلما رآني رسول الله ﷺ موليا قال: «اللهم أمتعنا به». قال: فأدركت الغنم وقد دخل أوائلها الحصن فأخذت شاتين من أخراها فاحتضنتهما تحت يدي ثم أقبلت بهما أشتد كأنه ليس معي شيء حتى ألقيتهما عند رسول الله ﷺ فذبحوهما وأكلوهما

فكان أبو اليسر من آخر أصحاب رسول الله ﷺ هلاكا فكان إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال: أمتعوا بي لعمري حتى كنت آخرهم

رواه أحمد عن بعض رجال بني سلمة عنه وبقية رجاله ثقات

15754

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو اليسر كعب بن عمرو سنة خمس وخمسين بالمدينة وهو آخر من مات من أهل بدر

رواه الطبراني

15755

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات أبو اليسر كعب بن عمرو سنة خمس وخمسين بالمدينة

رواه الطبراني

باب ما جاء في عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري رضي الله عنه

15756

عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام رضي الله عنهما قال: أمر أبي بحريرة فصنعت ثم أمرني فحملتها إلى رسول الله ﷺ فقال لي: «ما هذا يا جابر ألحم ذا؟». قلت: لا يا رسول الله ولكن أبي أمرني بحريرة فصنعتها ثم أمرني فحملتها. قال: «ضعها». فأتيت أبي فقال: ما قال لك رسول الله ﷺ؟ قلت: قال لي: «ما هذا يا جابر؟ ألحم؟». قال أبي: أرى رسول الله ﷺ - أو أحسب - يشتهي اللحم. فقام إلى داجن فذبحها ثم أمر بها فشويت ثم أمرني فأتيت بها فقال رسول الله ﷺ: «جزاكم الله معشر الأنصار خيرا ولا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة»

رواه البزار ورجاله ثقات

15757

وعن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله ﷺ لجابر: «ألا أبشرك يا جابر؟» قال: بلى يا رسول الله بالخير قال: «إن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال: تمن علي ما شئت أعطيكه قال: يا رب ما عبدناك حق عبادتك أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقاتل مع نبيك فأقتل مرة أخرى فقال له: قد سلف مني إنك إليها لا ترجع»

قلت: رواه الترمذي باختصار

رواه الطبراني والبزار من طريق الفيض بن وثيق عن أبي عبادة الزرقي وكلاهما ضعيف

15758

وعن جابر قال: استشهد أبي وعمي وعلى أبي دين فأرسل إلي رسول الله ﷺ فقال: «يا جابر ألا أبشرك ببشارة من الله ورسوله؟ إن الله تبارك وتعالى أحيا أباك وعمك فعرض عليهما وسألا ربهما أن يردهما إلى الدنيا فقال: أبعدما قضيت في الكتاب أنهم إليها لا يرجعون»

قلت: رواه الترمذي وغيره خاليا عن ذكر عمه

رواه الطبراني وفيه حماد بن عمرو وهو كذاب

باب في عبد الله بن عبد الله بن أبي رضي الله عنه

15759

عن أسامة بن زيد قال: لما رجع رسول الله ﷺ من بني المصطلق قام ابن عبد الله بن أبي فسل على أبيه السيف وقال: لله علي ألا أغمده حتى تقول: محمد الأعز وأنا الأذل قال: ويلك محمد الأعز وأنا الأذل فبلغت رسول الله ﷺ فأعجبه وشكرها له

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

15760

وعن عبد الله بن عبد الله بن أبي أنه استأذن النبي ﷺ أن يقتل أباه قال: «لا تقتل أباك»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن عروة بن الزبير لم يدرك عبد الله بن عبد الله بن أبي

15761

وعن أبي هريرة قال: مر رسول الله ﷺ بعبد الله بن أبي وهو في ظل أطم فقال: غبر علينا ابن أبي كبشة فقال ابنه عبد الله بن عبد الله: يا رسول الله والذي أكرمك لئن شئت لأتيتك برأسه فقال: «لا ولكن بر أباك وأحسن صحبته»

رواه البزار ورجاله ثقات

باب ما جاء في عمارة بن حزم رضي الله عنه

15762

عن شباب قال: عمارة بن حزم بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن مالك بن النجار وأمه أم إخوته عمرو ومعمر بنو حزم: خالدة بنت أنس بن شيبان بن وهب بن لوذان بن عمرو بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة

رواه الطبراني

15763

وعن شباب أيضا قال: شهد عمارة بن حزم العقبة وبدرا وأحدا والمشاهد كلها

رواه الطبراني

15764

وعن عروة في تسمية من استشهد يوم اليمامة من الأنصار ثم من بني الخزرج ثم من بني مالك بن النجار: عمارة بن حزم

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن

15765

وعن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني الخزرج ثم من بني النجار: عمارة بن حزم بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق وثقوا ونسبه عن ابن إسحاق في تسمية من استشهد يوم اليمامة من الأنصار عمارة بن حزم

باب في قتادة بن النعمان رضي الله عنه

15766

عن ابن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من الأوس ثم من بني ظفر: قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب - وكعب ظفر - بن الخزرج بن عمرو بن الأوس

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

15767

وعن قتادة بن النعمان قال: خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت: لو أتيت رسول الله ﷺ وشهدت معه الصلاة وآنسته بنفسي. ففعلت فلما دخلت المسجد برقت السماء فرآني رسول الله ﷺ فقال: «يا قتادة ما هاج عليك؟». قلت: أردت بأبي وأمي أن أؤنسك قال: «خذ هذا العرجون فتخصر به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك». ثم قال لي: «إذا دخلت بيتك رأيت مثل الحجر الأخشن في أستار بيتك فإن ذلك شيطان». قال: فخرجت فأضاء لي ثم ضربت مثل الحجر الأخشن حتى خرج من بيتي

رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل تقدم في الصلاة في الساعة التي ترجى يوم الجمعة وفي الصلاة في جماعة. ورواه البزار أيضا ورجال أحمد الذي تقدم في الصلاة رجال الصحيح

15768

وعن يحيى بن بكير قال: توفي قتادة بن النعمان ويكنى أبا عثمان في سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وسنه خمس وستون سنة ونزل في قبره أبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والحارث بن حزمة ويقال: خزمة

رواه الطبراني

باب في أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه

15769

عن أبي قتادة الحارث بن ربعي أنه حرس رسول الله ﷺ ليلة بدر فقال رسول الله ﷺ: «اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظ نبيك هذه الليلة»

رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم

15770

وبسنده عن أبي قتادة قال: أغار المشركون على لقاح رسول الله ﷺ فركبت فأدركتهم فظفرت بهم وقتلت مسعدة فقال رسول الله ﷺ حين رآني: «أفلح الوجه اللهم اغفر له». - ثلاثا - ونفلني سلب مسعدة

باب ما جاء في قتادة بن ملحان رضي الله عنه

15771

عن أبي العلاء بن عمير قال: كنت عند قتادة بن ملحان حيث حضر فمر الرجل في أقصى الدار قال: فأبصرته في وجه قتادة. قال: وكنت إذا رأيته كأن على وجهه الدهان كان رسول الله ﷺ مسح وجهه

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في محمد بن مسلمة رضي الله عنه

15772

عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني حارثة: محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس وكان حليفا في بني عبد الأشهل

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

15773

وعن يحيى بن بكير قال: توفي محمد بن مسلمة بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وسنه سبع وسبعون سنة

رواه الطبراني

15774

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات محمد بن مسلمة في صفر سنة ثلاث وأربعين

رواه الطبراني

باب في عبادة بن الصامت رضي الله عنه

15775

عن عبادة بن الصامت أن النبي ﷺ قال له: «يا أبا الوليد»

وهو بدري عقبي أحدي شجري نقيب

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15776

وعن عبادة بن الصامت أن معاوية قال لهم: يا معشر الأنصار مالكم لا تلقوني مع إخوانكم من قريش؟ قال عبادة: الحاجة قال: فهلا النواضح قالوا: أنضيناها يوم بدر مع رسول الله ﷺ

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

15777

وعن محمد بن إسحاق قال: عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15778

وعن مكحول قال: كان عبادة بن الصامت وشداد بن أوس يسكنان بيت المقدس

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

15779

وعن يحيى بن بكير قال: ومات عبادة بن الصامت بالشام من أرض فلسطين بالرملة سنة أربع وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة

رواه الطبراني

باب ما جاء في خزيمة بن ثابت رضي الله عنه

15780

عن خزيمة بن ثابت أن النبي ﷺ اشترى فرسا من سواء بن الحارث فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له رسول الله ﷺ: «ما حملك على الشهادة ولم تكن معنا حاضرا». فقال: صدقك بما جئت به وعلمت أنك لا تقول إلا حقا. فقال له رسول الله ﷺ: «من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه»

رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات

15781

وعن ابن شهاب عن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري، وخزيمة الذي جعل رسول الله ﷺ له شهادة رجلين. قال ابن شهاب: فأخبرني عمارة بن خزيمة عن عمه - وكان من أصحاب النبي ﷺ - أن خزيمة بن ثابت رأى في النوم أنه يسجد على جبهة رسول الله ﷺ فجاء رسول الله ﷺ فذكر ذلك فاضطجع له رسول الله ﷺ فسجد على جبهته

رواه أحمد عن شيخه عامر بن صالح الزبيري وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وقد تقدمت له طرق في التعبير

باب ما جاء في ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه

15782

عن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري قال: قلت: يا رسول الله والله لقد خشيت أن أكون هلكت قال: «لم؟». قلت: نهى الله المرء أن يحمد بما لم يفعل وأجدني أحب الحمد ونهى الله عن الخيلاء وأجدني أحب الجمال ونهى أن نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا امرؤ جهير الصوت. فقال رسول الله ﷺ: «ألا ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة؟» قال: بلى يا رسول الله. فعاش حميدا ومات شهيدا يوم مسيلمة

رواه الطبراني في الأوسط والكبير مطولا هكذا ومختصرا ورجال المختصر ثقات وفي رجال المطول شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ضعفه ابن حبان في ترجمة أبيه في الثقات هو وأخوه عبيد الله وبقية رجاله ثقات ويعتضد بثقة رجال المختصر ورواه من طريق إسماعيل بن ثابت أن ثابتا قال: يا رسول الله وإسناده متصل ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل وهو ثقة تابعي سمع من أبيه

15783

وعن ثابت بن قيس بن شماس قال: لما نزلت هذه الآية: { لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال: ما يبكيك يا ثابت؟ قال: أنا رفيع الصوت وأنا أخاف أن تكون هذه الآية نزلت في فقال رسول الله ﷺ: «يا بني أما ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة؟». قال: رضيت ببشرى الله ورسوله لا أرفع صوتي أبدا على رسول الله ﷺ. فنزلت: { إن الذين يغضون أصواتهم } الآية

رواه الطبراني وأبو ثابت بن قيس بن شماس لم أعرفه ولكنه قال: حدثني أبي ثابت بن قيس فالظاهر أنه صحابي ولكن زيد بن الحباب لم يسمع من أحد من الصحابة والله أعلم

15784

وعن عطاء الخراساني قال: قدمت المدينة فسألت عمن يحدثني عن حديث ثابت بن قيس بن شماس فأرشدوني إلى ابنته فسألتها فقالت: سمعت أبي يقول: لما أنزل على رسول الله ﷺ: { إن الله لا يحب كل مختال فخور } اشتد على ثابت وأغلق بابه عليه وطفق يبكي فأخبر رسول الله ﷺ فأرسل إليه فسأله فأخبره بما كبر عليه منها وقال: أنا رجل أحب الجمال وأن أسود قومي فقال: «إنك لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير ويدخلك الله الجنة» قال: فلما أنزل الله على رسوله ﷺ: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول } فعل مثل ذلك فأخبر النبي ﷺ فأرسل إليه فأخبره بما كبر عليه وإنه جهير الصوت وإنه يتخوف أن يكون ممن حبط عمله فقال النبي ﷺ: «بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا ويدخلك الله الجنة» فلما استنفر أبو بكر رضي الله عنه المسلمين إلى قتال أهل الردة واليمامة ومسيلمة الكذاب سار ثابت بن قيس فيمن سار فلما لقوا مسيلمة وبني حنيفة هزموا المسلمين ثلاث مرات فقال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة: ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله ﷺ فجعلا لأنفسهما حفرة فدخلا فيها فقاتلا حتى قتلا قال: وأري رجل من المسلمين ثابت بن قيس في منامه فقال: إني لما قتلت بالأمس مر بي رجل من المسلمين فانتزع مني درعا نفيسة ومنزله في أقصى العسكر وعند منزله فرس يستن في طوله وقد أكفأ على الدرع برمة وجعل فوق البرمة ^[28] رجلا فائت خالد بن الوليد فليبعث إلى درعي فليأخذها فإذا قدمت على خليفة رسول الله ﷺ فأعلمه: أن علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق وإياك أن تقول هذا حلم تضعيه

قال: فأتى خالد بن الوليد فوجه إلى الدرع فوجدها كما ذكر وقدم على أبي بكر رضي الله عنه فأخبره فأنفذ أبو بكر رضي الله عنه وصيته بعد موته فلا نعلم أن أحدا جازت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس بن شماس

رواه الطبراني وبنت ثابت بن قيس لم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح والظاهر أن بنت ثابت بن قيس صحابية فإنها قالت: سمعت أبي والله أعلم

15785

وعن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد نشر أكفانه وتحنط قال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء وأعتذر مما صنع هؤلاء. فقتل وكانت له درع فسرقت فرآه رجل فيما يرى النائم فقال: إن درعي في قدر تحت الكانون في مكان كذا وكذا ووصاه بوصايا فطلبوا الدرع فوجدوها وأنفذوا الوصايا

قلت: هو في الصحيح غير قصة الدرع

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15786

وعن عروة: في تسمية من قتل يوم اليمامة من الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج: ثابت بن قيس بن شماس سنة ثنتي عشرة

رواه الطبراني وهو مرسل وإسناده حسن

باب ما جاء في أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه

15787

عن أبي أيوب الأنصاري قال: كان رسول الله ﷺ يطوف بين الصفا والمروة فسقطت على لحيته ريشة فابتدر إليه أبو أيوب فأخذها فقال له النبي ﷺ: «نزع الله عنك ما تكره»

رواه الطبراني وفيه نائل بن نجيح وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه الدارقطني وغيره وبقية رجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أبي أيوب

15788

وعن أبي أيوب قال: نزل علي رسول الله ﷺ وكنت أول من نزل عليه

قلت: هو في الصحيح غير قوله: وكنت أول من نزل عليه

رواه الطبراني وفيه هياج بن بسطام التميمي وهو ضعيف

15789

وعن ابن عباس أن أبا أيوب الأنصاري كان رسول الله ﷺ نزل عليه حين هاجر غزا أرض الروم فمر على معاوية رضي الله عنهما فجفاه فانطلق ثم رجع من غزوته فجفاه ولم يرفع له رأسا فقال: إن رسول الله ﷺ أنباني أنا سنرى بعده أثرة قال معاوية: فبم أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر قال: اصبروا إذا فأتى عبد الله بن عباس بالبصرة وقد أمره عليها علي رضي الله عنهما فقال: يا أبا أيوب إني أريد أن أخرج لك عن مسكني كما خرجت لرسول الله ﷺ فأمر أهله فخرجوا وأعطاه كل شيء أغلق عليه الدار فلما كان انطلاقه قال: حاجتك؟ قال: حاجتي عطائي وثمانية أعبد يعملون في أرضي وكان عطاؤه أربعة آلاف فأضعفها له خمس مرات فأعطاه عشرين ألفا وأربعين عبدا

رواه الطبراني

15790

وفي رواية: قدم أبو أيوب على معاوية - رحمهما الله - فشكا له أن عليه دينا قال: فذكر الحديث بإسنادين. ورجال أحدهما رجال الصحيح إلا أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أبي أيوب

باب ما جاء في أبي الدحداح رضي الله عنه

15791

عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله إن لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فقال النبي ﷺ: «أعطه إياها بنخلة في الجنة». فأبى فأتاه أبو الدحداح فقال: بعني نخلك بحائطي فأجعلها له فقد أعطتيكها. فقال رسول الله ﷺ: «كم من عذق رداح لأبي الدحداح». قال ذلك مرارا قال: فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح اخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة فقالت: ربح البيع - أو كلمة تشبهها -

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح

15792

وعن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت: { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } قال أبو الدحداح: يا رسول الله إن الله يريد منا القرض؟ قال: «نعم يا أبا الدحداح». قال: أرنا يدك قال: فناوله يده قال: قد أقرضت ربي حائطي - وحائطه فيه ستمائة نخلة - فجاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه وعيالها فنادى: يا أم الدحداح قالت: لبيك قال: اخرجي فقد أقرضته ربي

رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات ورجال أبي يعلى رجال الصحيح

15793

وعن عبد الرحمن بن أبزي أن النبي ﷺ بعث إلى أبي الدحداح يستقرضه فلما جاءه الرسول قال لرسول الله ﷺ: بعث إلي يستقرضني؟ قال: «نعم». قال: فإني أشهد الله أن مالي في موضع كذا وكذا في سبيل الله فقال رسول الله ﷺ: «كم من عذق لأبي الدحداح في الجنة»

باب ما جاء في البراء بن مالك رضي الله عنه

15794

عن محمد بن سيرين أن أنس بن مالك دخل على البراء بن مالك وهو يقول الشعر فقال له: أخي أما علمك الله ما هو خير من هذا؟ فقال له البراء: أتخشى أن أموت على فراشي؟ والله لا يكون ذلك أبدا بلاء الله إياي فقد قتلت مائة من المشركين منهم من تفردت بقتله ومنهم من شاركت فيه

رواه الطبراني وفيه أبو هلال الراسي وضعفه جماعة وقد وثق ومحمد بن سيرين لم يسمع من البراء بن مالك

15795

وعن أنس بن مالك قال: استلقى البراء بن مالك على ظهره ثم ترنم فقال له أنس: اذكر الله أي أخي فاستوى جالسا وقال: أي أنس أتراني أموت على فراشي وقد قتلت مائة من المشركين مبارزة سوى من شاركت في قتله؟

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15796

وعن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال: بينما أنس بن مالك وأخوه البراء بن مالك عند حصن من حصون العدو والعدو يلقون كلاليب في سلاسل محماة فتعلق بالإنسان فيرفعونه إليهم فعلق بعض تلك الكلاليب بأنس بن مالك فرفعوه حتى أقلوه من الأرض فأتى أخوه البراء فقيل له: أدرك أخاك وهو يقاتل الناس فأقبل يسعى حتى نزا في الجدار ثم قبض بيده على السلسلة وهي تدار فما برح يجرهم ويداه تدخنان حتى قطع الحبل ثم نظر إلى يديه فإذا عظامه تلوح قد ذهب ما عليها من اللحم أنجى الله عز وجل أنس بن مالك رضي الله عنه بذاك

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب ما جاء في أنس بن مالك رضي الله عنه

15797

عن أنس بن مالك قال: كناني رسول الله ﷺ بأبي حمزة

قلت: روى له الترمذي كناني ببقلة كنت أجتنيها

رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

15798

وعن أنس قال: كانت لي ذؤابة وكان رسول الله ﷺ يمدها ويأخذ بها

رواه الطبراني وإسناده جيد

15799

وعن أنس قال: إني لأرجو أن ألقى رسول الله ﷺ فأقول: يا رسول الله خويدمك

رواه أبو يعلى وفيه الحكم بن عطية وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

15800

وعن ثابت قال: كنت إذا أتيت أنسا يخبر بمكاني فأدخل عليه فآخذ بيديه فأقبلهما وأقول: بأبي هاتين اليدين التين مستا رسول الله ﷺ وأقبل عينيه وأقول: بأبي هاتين العينين اللتين رأتا رسول الله ﷺ

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أبي بكر المقدمي وهو ثقة

15801

وعن قتادة قال: لما مات أنس بن مالك قال مورق العجلي: ذهب اليوم نصف العلم فقيل: وكيف ذاك يا أبا المغيرة؟ قال: كان رجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث عن رسول الله ﷺ قلنا له: تعال إلى من سمعه منه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15802

وعن جرير بن حازم قال: قلت لشعيب بن الحبحاب: متى مات أنس بن مالك؟ قال: سنة تسعين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15803

ووعن السري بن يحيى قال: مات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين

رواه الطبراني وإسناده منقطع

باب ما جاء في حذيفة بن اليمان رضي الله عنه

15804

عن حذيفة قال: خيرني رسول الله ﷺ بين الهجرة والنصرة فاخترت الهجرة

رواه البزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وهو حسن الحديث

باب ما جاء في عبد الله بن سلام وولده يوسف رضي الله عنهما

15805

عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه أن عبد الله بن سلام قال لأحبار يهود: إني أحدث بمسجد أبينا إبراهيم وإسماعيل عهدا فانطلق إلى رسول الله ﷺ وهو بمكة فوافاهم وقد انصرفوا من الحج فوجد رسول الله ﷺ بمنى والناس حوله فقام مع الناس فلما نظر إليه رسول الله ﷺ قال: «عبد الله بن سلام؟». قال: نعم قال: «ادن». فدنوت منه قال: «أنشدك بالله يا عبد الله بن سلام أما تجدني في التوراة رسول الله ﷺ؟». فقلت له: انعت لنا ربنا قال: فجاء جبريل حتى وقف بين يدي رسول الله ﷺ فقال: { قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد } فقرأها علينا رسول الله ﷺ فقال عبد الله بن سلام: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ثم انصرف ابن سلام إلى المدينة فكتم إيمانه فلما هاجر رسول الله ﷺ قدم المدينة وأنا على نخلة أجزها ^[29] فسمعت رجة في المدينة فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا رسول الله ﷺ قد قدم. قال: فألقيت نفسي من أعلى النخلة ثم خرجت أحضر ^[30] حتى أتيته فسلمت عليه ثم رجعت فقالت أمي: والله لو كان موسى بن عمران عليه السلام ما كان كذلك تلقي نفسك من أعلى النخلة فقلت: والله لأنا أشد فرحا بقدوم رسول الله ﷺ من موسى إذ بعث

رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله ثقات

15806

وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - أن النبي ﷺ أتي بقصعة فأكل منها ففضلت فضلة فقال رسول الله ﷺ: «يجيء رجل من هذا الفج من أهل الجنة يأكل هذه الفضلة؟». قال سعد: وكنت تركت أخي عميرا يتوضأ قال: فقلت: هو عمير فجاء عبد الله بن سلام فأكلها

قلت: له حديث في الصحيح غير هذا

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه عاصم بن بهدلة وفيه خلاف وبقية رجالهم رجال الصحيح

15807

وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: أجلسني رسول الله ﷺ في حجره ومسح على رأسي وسماني: «يوسف»

رواه أحمد بأسانيد ورجال إسنادين منها ثقات. ورواه الطبراني بنحوه وقال: ودعا لي بالبركة

باب ما جاء في أبي ذر رضي الله عنه

15808

عن أبي ذر قال: إني لأقربكم يوم القيامة من رسول الله ﷺ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أقربكم مني يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه وإنه والله ما منكم من أحد إلا وقد تشبث منها بشيء غيري»

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبي ذر فيما أحسب والله أعلم. ورواه الطبراني بنحوه

15809

وعن ابن عباس قال: قال أبو ذر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يخلفني على العهد الذي فارقني عليه»

رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

15810

قال الطبراني في أبي ذر: هو جندب بن جنادة بن سفين بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

15811

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: اسم أبي ذر جندب بن جنادة ويقال: اسم أبي ذر برير

رواه الطبراني

15812

وعن زيد بن أسلم أن النبي ﷺ قال لأبي ذر: «يا برير»

رواه الطبراني في حديث اختصرناه وهو مرسل ورجاله ثقات

15813

وعن جبير بن نفير قال: كان أبو ذر يقول: لقد رأيتني ربع الإسلام لم يسلم قبلي إلا النبي ﷺ وأبو بكر وبلال رضي الله عنهما

رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما متصل الإسناد ورجاله ثقات

15814

وعن أبي ذر قال: كان لي أخ يقال له: أنيس وكان شاعرا فتنافر هو وشاعر آخر فقال أنيس: أنا أشعر منك وقال الآخر: أنا أشعر منك فقال أنيس: فبمن ترضى أن يكون بيننا؟ قال: أرضى أن يكون بيننا كاهن مكة قال: نعم فخرجا إلى مكة فاجتمعا عند الكاهن فأنشده هذا كلامه وهذا كلامه فقال لأنيس: قضيت لنفسك فكأنه فضل شعر أنيس. فقال أخي: بمكة رجل يزعم أنه نبي وهو على دينك. قال ابن عباس: قلت لأبي ذر: وما كان دينك؟ قال: رغبت عن آلهة قومي التي كانوا يعبدون. فقلت: أي شيء كنت تعبد؟ قال: لا شيء كنت أصلي من الليل حتى أسقط كأني خفاء حتى يوقظني حر الشمس فقيل له: أين كنت توجه وجهك؟ قال: حيث وجهني ربي

قال لي أنيس: وقد سئموه - يعني كرهوه -

قال أبو ذر: فجئت حتى دخلت مكة فكنت بين الكعبة وأستارها خمس عشرة ليلة ويوما أخرج كل ليلة فأشرب من ماء زمزم شربة فما وجدت على كبدي سحفة جوع وقد تعكن بطني فجعلت امرأتان تدعوان ليلة ألهتهما وتقول إحداهما: يا أساف هب لي غلاما وتقول الأخرى: يا نائلة هب لي كذا وكذا. فقلت: هن بهن فولتا وجعلتا تقولان: الصابئ بين الكعبة وأستارها إذ مر رسول الله ﷺ وأبو بكر يمشي وراءه فقالتا: الصابئ بين الكعبة وأستارها فتكلم رسول الله ﷺ بكلام قبح ما قالتا

قال أبو ذر: فظننت أنه رسول الله ﷺ فخرجت إليه فقلت: السلام عليك يا رسول الله فقال: «وعليك السلام ورحمة الله وبركاته». - ثلاثا - ثم قال لي: «منذ كم أنت ههنا؟». قلت: منذ خمسة عشر يوما وليلة. قال: «فمن أين كنت تأكل؟». قلت: كنت آتي زمزم كل ليلة نصف الليل فأشرب منها شربة فما وجدت على كبدي سحفة جوع ولقد تعكن بطني فقال رسول الله ﷺ: «إنها طعم وشرب وهي مباركة» - قالها ثلاثا -. ثم سألني رسول الله ﷺ: «ممن أنت؟». فقلت: من غفار قال: وكانت غفار يقطعون على الحاج فكأن رسول الله ﷺ تقبض عني فقال لأبي بكر: «انطلق يا أبا بكر». فانطلق بنا إلى منزل أبي بكر فقرب لنا زبيبا فأكلنا منه وأقمت مع رسول الله ﷺ فعلمني الإسلام وقرأت شيئا من القرآن. فقلت: يا رسول الله إني أريد أن أظهر ديني فقال رسول الله ﷺ: «إني أخاف عليك أن تقتل». قلت: لا بد منه سل رسول الله وإن قتلت. فسكت عني رسول الله ﷺ وقريش حلق يتحدثون في المسجد فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فتنفضت الحلق فقاموا إلي فضربوني حتى تركوني كأني نصب أحمر وكانوا يرون أنهم قد قتلوني فقمت فجئت إلى رسول الله ﷺ فرأى ما بي من الحال فقال: «ألم أنهك؟». فقلت: يا رسول الله حاجة كانت في نفسي فقضيتها فأقمت مع رسول الله ﷺ فقال لي: «الحق بقومك فإذا بلغك ظهوري فائتني». فجئت وقد أبطأت عليهم فلقيت أنيسا فبكى وقال: يا أخي ما كنت أراك إلا قد قتلت لما أبطأت علينا ما صنعت؟ ألقيت صاحبك الذي طلبت؟ فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فأسلم مكانه ثم أتيت أمي فلما رأتني بكت وقالت: يا بني أبطأت علينا حتى تخوفت أن قد قتلت ما فعلت؟ ألقيت صاحبك الذي طلبت؟ قلت: نعم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قالت: فما صنع أنيس؟ قلت: أسلم فقالت: وما بي عنكما رغبة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. فأقمت في قومي فأسلم منهم ناس كثير حتى بلغنا ظهور رسول الله ﷺ فأتيته

قلت: هو في الصحيح باختصار

رواه الطبراني في الأوسط

15815

وفي رواية عنده أيضا: فاحتملت أمي وأختي حتى نزلنا بحضرة مكة فقال أخي: إني مدافع رجلا على الماء بشعر - وكان امرأ شاعرا - فقلت: لا تفعل فخرج به اللجاج حتى دافع دريد بن الصمة صرمته إلى صرمته وايم الله لدريد يومئذ أشعر من أخي قتقاضيا إلى خنساء فقضت لأخي على دريد وذلك أن دريدا خطبها إلى أبيها فقالت: شيخ كبير لا حاجة لي فيه فحقدت ذلك عليه فضممنا صرمته إلى صرمتنا فكانت لنا هجمة. ثم أتيت مكة فابتدأت بالصفا فإذا عليه رجالات قريش وقد بلغني أن بها صابئا أو مجنونا أو شاعرا أو ساحرا فقلت: أين الذين يزعمون؟ فقالوا: هو ذاك حيث ترى فانقلبت إليه فوالله ما جزت عنهم قيس ^[31] حجر حتى أكبوا على كل حجر وعظم ومدر فضرجوني بالدم فأتيت البيت فدخلت بين الستور والبناء وصمت فيه ثلاثين يوما لا آكل ولا أشرب إلا ماء زمزم حتى إذا كانت ليلة قمراء فأقبلت امرأتان من خزاعة فطافتا بالبيت

قلت: فذكر الحديث بنحو ما في الصحيح. وفي الطريق الأولى أبو الطاهر يروي عن أبي يزيد المديني ولم أعرف أبا الطاهر. وبقية رجالها رجال الصحيح. وفي الرواية الثانية جماعة لم أعرفهم

15816

وعن أبي الدرداء أن رسول الله ﷺ قال: «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر»

رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه علي بن زيد وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

15817

وعن عبد الرحمن بن غنم أنه زار أبا الدرداء بحمص فمكث عنده ليالي فأمر بحماره فأوكف ^[32] له فقال أبو الدرداء: لا أراني إلا متبعك فأمر بحماره فأسرج فسارا على حماريهما فلقيا رجلا شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابية فعرفهما الرجل ولم يعرفاه فأخبرهما خبر الناس. ثم إن الرجل قال: وخبر آخر كرهت أن أخبركماه أراكما تكرهانه فقال أبو الدرداء: فلعل أبا ذر نفي قال: نعم والله فاسترجع أبو الدرداء وصاحبه قريبا من عشر مرات. ثم قال أبو الدرداء: { ارتقبهم واصطبر } كما قيل لأصحاب الناقة اللهم إن كذبوا أبا ذر فإني لا أكذبه اللهم إن اتهموه فإني لا أتهمه اللهم وإن استغشوه فإني لا أستغشه فإن رسول الله ﷺ كان يأتمنه حين لا يأتمن أحدا ويسر إليه حين لا يسر لأحد أما والذي نفس أبي الدرداء بيده لو أن أبا ذر قطع يميني ما أبغضته بعد الذي سمعت من رسول الله ﷺ يقول: «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر»

رواه أحمد والطبراني بنحوه وزاد: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أحب أن ينظر إلى المسيح عيسى بن مريم إلى بره وصدقه وجده فلينظر إلى أبي ذر» والبزار باختصار ورجال أحمد وثقوا وفي بعضهم خلاف

15818

وعن أبي الدرداء قال: والله إن كان رسول الله ﷺ ليدني أبا ذر إذا حضر ويفتقده إذا غاب

رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط

15819

وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أبا ذر ليباري عيسى بن مريم ﷺ في عبادته»

رواه الطبراني وفيه إبراهيم العحري وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود

15820

وبسنده عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «من سره أن ينظر إلى شبيه عيسى بن مريم ﷺ خلقا وخلقا فلينظر إلى أبا ذر رضي الله عنه»

15821

وعن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أبا ذر رأيت كأني وزنت بأربعين أنت فيهم فوزنتهم»

رواه البزار ورجاله ثقات

15822

وعن الحسين بن علي قال: أتى جبريل النبي ﷺ فقال: يا محمد إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم: علي بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد بن الأسود

رواه أبو يعلى وفيه النضر بن حميد وهو متروك

15823

وعن أنس رفعه قال: «الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار - أحسبه قال: - وأبو ذر»

قلت: رواه الترمذي غير ذكر أبي ذر

رواه البزار وإسناده حسن

15824

وعن أبي ذر قال: ما ترك رسول الله ﷺ شيئا مما صبه جبريل وميكائيل عليهما السلام في صدره إلا صبه في صدري. وما تركت شيئا صبه في صدري إلا صببته في صدر مالك بن ضمرة

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15825

وعن عبد الله بن خراش قال: رأيت أبا ذر بالربذة في ظلة سوداء ومعه امرأة شحماء وهو جالس على قطعة جوالق فقيل له: يا أبا ذر إنك امرؤ لا يبقى لك ولد فقال: الحمد لله الذي يأخذهم في الفناء ويدخرهم في دار البقاء فقالوا: يا أبا ذر لو اتخذت امرأة غير هذه فقال: لأن أتزوج امرأة تضعني أحب إلي من امرأة ترفعني قالوا له: لو اتخذت بساطا ألين من هذا فقال: اللهم غفرا خذ مما خولت ما بدا لك

رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

15826

وعن محمد بن سيرين قال: بلغ الحارث - رجل كان بالشام من قريش - أن أبا ذر كان به عوز فبعث إليه بثلاث مائة دينار فقال: ما وجد عبد الله من هو أهون عليه مني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سأل وله أربعون فقد ألحف» ولأبي ذر أربعون درهما وأربعون شاة وماهِنان. قال أبو بكر بن عياش: يعني خادمين.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس وهو ثقة

15827

وعن أبي شعبة قال: جاء رجل إلى أبي ذر فعرض عليه نفقة فقال أبو ذر: عندنا أعنز نحلبها وحمر تنقلنا ومحررة تخدمنا وفضل عباءة عن كسوتنا إني لأخاف أن أحاسب على الفضل

رواه الطبراني وأبو شعبة البكري لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

15828

وعن أبي الأسود الديلي قال: رأيت أصحاب النبي ﷺ فما رأيت لأبي ذر شبيها

رواه عبد الله

15829

وعن إبراهيم - يعني ابن الأشتر - أن أبا ذر حضره الموت وهو بالربذة فبكت امرأته فقال: ما يبكيك؟ فقالت: أبكي أنه لا يد لي بنفسك وليس عندي ثوب يسع لك كفنا قال: لا تبكي فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين». قال: فكل من كان علي في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية لم يبق منهم غيري وقد أصحبت بالفلاة أموت فراقبي الطريق فإنك سوف ترين ما أقول فإني والله ما كذبت ولا كذبت قالت: وأنى ذلك وقد انقطع الحاج قال: راقبي الطريق. قال: فبينا هي كذلك إذا هي بالقوم تخب بهم رواحلهم كأنهم الرخم فأقبل القوم حتى وقفوا عليها فقالوا: ما لك؟ فقالت: امرؤ من المسلمين تكفنوه وتؤجرون فيه قالوا: ومن هو؟ قالت: أبو ذر ففدوه بآبائهم وأمهاتهم ووضعوا سياطهم في محورها يبتدرونه فقال: أبشروا فأنتم النفر الذي قال رسول الله ﷺ فيكم ما قال ثم أصبحت اليوم حيث ترون ولو أن لي ثوبا من أثوابي يسع لأكفن فيه فأنشدكم بالله لا يكفني رجل منكم كان عريفا أو أميرا أو بريدا فكل القوم قد نال من ذلك شيئا إلا فتى من الأنصار كان مع القوم قال: أنا صاحبك ثوبان في عيبتي من غزل أمي وأحد ثوبي هذين الذين علي قال: أنت صاحبي

رواه أحمد من طريقتين أحدهما هذه والأخرى مختصرة عن إبراهيم بن الأشتر عن أم ذر ورجال الطريق الأولى رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه باختصار

15830

وعن محمد بن كعب أن ابن مسعود أقبل في ركب عمار فمر بجنازة أبي ذر على ظهر الطريق فنزل هو وأصحابه فواروه وكان أبو ذر دخل مصر واختط بها دارا

رواه الطبراني ومحمد بن كعب لم يدرك أبا ذر وابن إسحاق مدلس

15831

وعن يزيد بن أبي حبيب وكان أبو ذر ممن شهد الفتح مع عمرو بن العاص

رواه الطبراني وإسناده منقطع

15832

وعن يحيى بن بكير قال: مات أبو ذر بالربذة سنة ثنتين وثلاثين واسمه جندب بن جنادة

وإسناده منقطع

باب ما جاء في سلمان الفارسي رضي الله عنه

15833

عن سلمان الفارسي قال: كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان من [ أهل ] قرية منها يقال لها: جي وكان أبي دهقان قريته وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيت كما تحبس الجارية واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار يوقدها لا أتركها تخبو ساعة.

قال: فكانت لأبي ضعية عظيمة قال: فشغل في بنيان له يوما فقال لي: يا بني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضعيتي فاذهب فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس بحبس أبي إياي في بيته فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ماذا يصنعون فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت: هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ولم آتها فقلت لهم: أين أصل هذا الدين؟ قالوا: بالشام. قال: ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وقد شغلته عن عمله كله قال: فلما جئته قال: أي بني أين كنت؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت؟ قلت: يا أبتي مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس. قال: أي بني ليس في ذلك الدين خير دينك ودين آبائك خير منه قال: قلت: كلا والله إنه لخير من ديننا قال: فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم حسبني في بيته

قال: وبعثت إلى النصارى وقلت لهم: إذا قدم عليهم من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم فأقبل عليهم ركب الشام تجار من النصارى فأخبروني. قال: فقلت: إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم. قال: فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم ألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى الشام فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف في الكنيسة. قال: فجئته فقلت: إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك في كنيستك أخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي معك قال: ادخل فدخلت معه. قال: فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا فيها شيئا اكتنزه لنفسه ولم يعط المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق. قال: وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع ثم مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم: إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جمعتم له منها أشياء جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئا قالوا: وما علمك بذلك؟ قلت: أنا أدلكم على كنزه قالوا: فدلنا عليه قال: فأريتهم موضعه فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبدا قال: فصلبوه ثم رجموه بالحجارة ثم جاءوا برجل آخر فجعلوه بمكانه

قال: يقول سلمان: قلما رأيت رجلا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه ولا أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارا منه قال: فأحببته حبا لم أحبه من قبله فأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة فقلت له: يا فلان إني كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه أحدا قبلك وقد حضرك ما ترى من أمر الله فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟ قال: أي بني والله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجل بالموصل وهو فلان فهو على ما كنت عليه فالحق به

قال: فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له: يا فلان إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على مثل أمره قال: فقال: أقم عندي فأقمت عنده فوجدته خير رجل فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له: يا فلان إن فلانا أوصاني إليك وقد أمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟ قال: أي بني والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين. فجئته فأخبرته خبري وما أمرني به صاحبي قال: أقم عندي فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت: يا فلان إن فلانا كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟ قال: أي بني والله ما أعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا بعمورية فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فائته فإنه على مثل أمرنا

قال: فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية فأخبرته خبري فقال: أقم عندي فأقمت مع رجل على أمر أصحابه وهديهم واكتسبت حتى صارت لي بقيرات وغنيمة. قال: ثم نزل به أمر الله عز وجل

قال: فلما حضر قلت له: يا فلان إني كنت مع فلان وأنه أوصى بي إلى فلان وأوصى إلى فلان وأوصى إلى فلان وأوصاني فلان إلى فلان إليك فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟ قال: يا بني والله ما أعلم أحدا على ما كنا عليه من الناس آمرك أن تأتيه ولكن قد أظلك زمان نبي هو مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجره إلى أرض بين حرتي بينهما نخل به علامات لا تخفى: يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل

قال: ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم: تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقيراتي هذه وغنيمتي هذه؟ فقالوا: نعم فأعطيتموها فحملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل من يهود وكنت عنده ورأيت النخل ورجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي فبينا أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه فحملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها وبعث الله رسوله ﷺ فأقام بمكة لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال: فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم الآن مجتمعون عند رجل قدم من مكة اليوم يزعم أنه نبي. قال: فلما سمعتها أخذتني العوراء ^[33] حتى ظننت سأسقط على سيدي. قال: ونزلت عن النخلة وجعلت أقول لابن عمه: ماذا تقول؟ ماذا تقول؟ فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال: ما لك ولهذا؟ أقبل على عملك. قال: قلت: لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال. وكان عندي شيء قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله ﷺ وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له: إنه بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم فقربته إليه فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: «كلوا». وأمسك يده فلم يأكل قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة

ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول الله ﷺ إلى المدينة ثم جئته فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها قال: فأكل رسول الله ﷺ منها وأمر أصحابه فأكلوا معه قال: فقلت في نفسي: هذه اثنتان

قال: ثم جئت رسول الله ﷺ وهو ببقيع الغرقد وقد تبع جنازة من أصحابه عليه شملتان له وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله ﷺ استدبرته عرف أني أستثبت في شيء قد وصف لي قال: فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم وعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله ﷺ: «تحول». فتحولت فقصصت عليه حديثي - كما حدثتك يا ابن عباس - فأعجب رسول الله ﷺ أن يسمع ذلك أصحابه

وشغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله ﷺ بدر وأحد

قال: ثم قال لي رسول الله ﷺ: «كاتب يا سلمان». فكاتبت صاحبي على ثلاث مائة نخلة أحييها له بالعفير وبأربعين أوقية فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: «أعينوا أخاكم». فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين ودية والرجل بخمس عشرة ودية والرجل بعشر يعين الرجل بقدر ما عنده حتى إذا اجتمعت إلي ثلاث مائة ودية قال رسول الله ﷺ: «اذهب يا سلمان فعفر لها فإذا فرغت فائتني فأكون أنا أضعها بيدي». قال: فعفرت لها وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته فخرج رسول الله ﷺ معي إليها فجعلنا نقرب إليه الودي ويضعه رسول الله ﷺ بيده فوالذي نفس سلمان بيده ما مات منها ودية واحدة فأديت النخل وبقي علي المال فأتي رسول الله ﷺ بمثل بيضة دجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال: «ما فعل الفارسي المكاتب؟». قال: فدعيت له فقال: «خذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان». قال: قلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال: «خذها فإن الله سيؤدي بها عنك». قال: فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم وعتقت فشهدت مع رسول الله ﷺ الخندق ثم لم يفتني معه مشهد

15834

وفي رواية عن سلمان قال: لما قلت: وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله؟ أخذها رسول الله ﷺ فقلبها على لسانه ثم قال: «خذها فأوفهم منها». [ فأخذتها فأوفيتهم ] حقهم كله أربعين أوقية

رواه أحمد كله والطبراني في الكبير بنحوه بأسانيد وإسناد الرواية الأولى عند أحمد والطبراني رجالها رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع. ورجال الرواية الثانية انفرد بها أحمد ورجالها رجال الصحيح غير عمرو بن أبي قرة الكندي وهو ثقة ورواه البزار

15835

عن سلمان قال: كنت من أبناء أساورة فارس قال: فذكر الحديث. قال: فانطلقت ترفعني أرض وتخفضني أخرى حتى مررت على قوم من الأعراب فاستعبدوني فباعوني حتى اشترتني امرأة فسمعتهم يذكرون النبي ﷺ وكان العيش عزيزا فقلت لها: هبي لي يوما قالت: نعم قال: فانطلقت فاحتطبت حطبا فبعته فصنعت طعاما فأتيت به النبي ﷺ فوضعته بين يديه فقال: «ما هذا؟». قلت: صدقة فقال لأصحابه: «كلوا». ولم يأكل فقلت: هذه من علاماته

ثم مكثت ما شاء الله أن أمكث فقلت لمولاتي: هبي لي يوما قالت: نعم فانطلقت فاحتطبت حطبا فبعته بأكثر من ذلك فصنعت طعاما فأتيته به وهو جالس بين أصحابه فوضعته بين يديه فقال: «ما هذا؟». فقلت: هدية فوضع يده وقال لأصحابه: «خذوا بسم الله»

وقمت خلفه فوضع رداءه فإذا خاتم النبوة فقلت: أشهد أنك رسول الله فقال: «وما ذاك؟». فحدثته عن الرجل فقلت له: أيدخل الجنة يا رسول الله فإنه حدثني أنك نبي؟ قال: «لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة»

15836

وعن بريدة قال: جاء سلمان إلى رسول الله ﷺ حين قدم المدينة بمائدة عليها رطب فوضعها بين يدي رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «ما هذا يا سلمان؟». قال: صدقة عليك وعلى أصحابك قال: «ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة». فرفعها وجاءه من الغد بمثله فوضعه بين يديه فقال: «ما هذا يا سلمان؟». قال: فقال: هذه هدية لك فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: «انشطوا». قال: فنظر إلى الخاتم الذي على ظهر رسول الله ﷺ فآمن به وكان لليهود فاشتراه رسول الله ﷺ بكذا وكذا درهما وعلى أن يغرس نخلا يعمل فيها سلمان حتى تطعم قال: فغرس رسول الله ﷺ النخل إلا نخلة واحدة غرسها عمر فحملت النخل من عامها ولم تحمل النخلة فقال رسول الله ﷺ: «من غرس هذه؟». قال عمر: أنا غرستها يا رسول الله قال: فنزعها رسول الله ﷺ ثم غرسها فحملت من عامها

رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح

15837

وعن سلمان الفارسي قال: كنت رجلا من أهل جي وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق وكنت أعرف أنهم ليسوا على شيء فقيل لي: إن الدين الذي تطلب إنما هو بالمغرب فخرجت حتى أتيت الموصل فسألت عن أفضل رجل فيها فدللت على رجل في صومعة فأتيته فقلت: إني رجل من أهل جي وإني جئت أطلب العلم وأتعلم منك فضمني إليك أخدمك وأصحبك وتعلمني شيئا مما علمك الله قال: نعم فصحبته فأجرى علي مثل ما يجري عليه من الخل والزيت والحبوب فلم أزل معه حتى نزل به الموت فجلست عند رأسه أبكيه فقال: ما يبكيك؟ فقلت: والله يبكني أني خرجت من بلادي أطلب العلم فرزقني الله عز وجل صحبتك فعلمتني وأحسنت صحبتي فنزل بك الموت فلا أدري أين أذهب؟ قال: لي أخ بالجزيرة بمكان كذا وكذا وهو على الحق فائته فأقرئه مني السلام وأخبره أني أوصيت بك إليه وأوصيك بصحبته

قال: فلما أن قبض الرجل خرجت حتى أتيت الرجل الذي وصف فأخبرته بالخبر وأقرأته السلام من صاحبه وأخبرته أنه هلك وأمرني بصحبته فضمني إليه وأجرى علي كما كان يجري علي من الأجر فصحبته ما شاء الله ونزل به الموت فلما أن نزل به الموت جلست عند رأسه أبكي فقال: ما يبكيك؟ قلت: خرجت من بلادي أطلب الخير فرزقني الله صحبة فلان فأحسن صحبتي وعلمني فلما نزل به الموت أوصى بي إليك فضممتني فأحسنت صحبتي وعلمتني وقد نزل بك الموت فلا أدري أين أتوجه؟ قال: إن خالي على قرب الرومي فهو على الحق فائته فأقرئه مني السلام واصحبه فإنه على الحق فلما قبض الرجل خرجت حتى أتيته فأخبرته بخبري وبوصية الآخر قبله قال: فضمني إليه وأجرى علي كما كان يجري علي فلما نزل به الموت جلست أبكي عند رأسه فقال: ما يبكيك؟ فقصصت قصتي فقلت له: إن الله رزقني صحبتك فأحسنت صحبتي وقد نزل بك الموت ولا أدري أين أتوجه؟ قال: ما بقي أحد أعلمه على دين عيسى عليه السلام في الأرض ولكن هذا أوان يخرج فيه نبي أو قد خرج بتهامة فائت على الطريق لا يمر بك أحد إلا سألته عنه فإذا بلغك أنه خرج فأته فإنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام وآية ذلك أن بين كتفيه خاتم النبوة وأنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة

قال: وكان لا يمر بي أحد إلا سألته عنه فمر بي ناس من أهل مكة فسألتهم فقالوا: نعم قد ظهر فينا رجل يزعم أنه نبي فقلت لبعضهم: هل لكم أن أكون عبدا لبعضكم على أن تحملوني عقبة وتطعموني من الخبز كسرا؟ فإذا بلغتم إلى بلادكم فإن شاء أن يبيع باع وإن شاء أن يستعبد فقال رجل منهم: أنا فصرت عبدا له حتى قدم مكة فجعلني في بستان له مع حبشان كانوا فيه فخرجت وسألت فلقيت امرأة من بلادي فسألتها فإذا أهل بيتها قد أسلموا وقالت: إن النبي ﷺ يجلس في الحجر هو وأصحابه إذ صاح عصفور بمكة حتى إذا أضاء لهم الفجر تفرقوا. فانطلقت إلى البستان فكنت أختلف ليلتي فقال لي الحبشان: ما لك؟ قلت: أشتكي بطني فقال: وإنما صنعت ذلك لئلا يفقدوني إذا ذهبت إلى النبي ﷺ

قال: فلما كانت الساعة التي أخبرتني المرأة التي يجلس فيها هو وأصحابه خرجت أمشي حتى رأيت النبي ﷺ فإذا هو محتب وأصحابه حوله فأتيته من ورائه فعرف النبي ﷺ الذي أريد فأرسل حبوته فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه فقلت: الله أكبر هذه واحدة ثم انصرفت فلما كانت الليلة المقبلة لقطت تمرا جيدا ثم انطلقت به إلى النبي ﷺ فوضعته بين يديه فقال: «ما هذا؟». قلت: هدية فأكل منها وقال للقوم: «كلوا». قال: قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فسألني عن أمري فأخبرته قال: «اذهب فاشتر نفسك». فانطلقت إلى صاحبي فقلت: بعني نفسي فقال: نعم على أن تنبت لي مائة نخلة فإذا أنبت جئتني بوزن نواة من ذهب. فأتيت النبي ﷺ فأخبرته فقال النبي ﷺ: «اشتر نفسك بالذي سألك وائتني بدلو من ماء البئر التي كنت تسقي منها ذلك النخل». قال: فدعا لي رسول الله ﷺ ثم سقيتها فوالله لقد غرست مائة نخلة فما منها نخلة إلا نبتت فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته أن النخل قد نبت فأعطاني قطعة من ذهب فانطلقت بها فوضعتها في كفة الميزان ووضع في الجانب الآخر نواة قال: فوالله ما استعلت القطعة من الذهب من الأرض قال: وجئت رسول الله ﷺ فأخبرته فأعتقني

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد القدوس التميمي ضعفه أحمد والجمهور ووثقه ابن حبان وقال: ربما أغرب وبقية رجاله ثقات

15838

وعن سلمان قال: كنت رجلا من أهل مدينة أصبهان فبينا أنا إذ ألقى الله عز وجل في قلبي من خلق السماوات والأرض [ فانطلقت إلى رجل لم يكن ] يكلم الناس يتحرج فسألته: أي الدين أفضل؟ فقال: ما لك ولهذا الحديث؟ أتريد دينا غير دينك؟ قلت: لا ولكن أن أعلم من خلق السماوات والأرض وأي دين أفضل. قال: ما أعلم على هذا غير راهب بالموصل

قال: فذهبت إليه فكنت عنده فإذا هو قد قتر عليه في الدينا يصوم بالنهار ويقوم بالليل فكنت أعبد كعبادته فلبثت عنده ثلاث سنين ثم توفي فقلت: إلى من توصي بي؟ فقال: ما أعلم أحدا من أهل المشرق على ما أنا عليه فعليك براهب من وراء الجزيرة فأقرئه مني السلام

قال: فجئته فأقرأته السلام وأخبرته أنه قد توفي فمكثت عنده أيضا ثلاث سنين ثم توفي فقلت: إلى من تأمرني أن أذهب؟ قال: ما أعلم أحدا من أهل الأرض على ما أنا عليه غير راهب بعمورية شيخ كبير وما أدري أتلحقه أم لا؟ فذهبت إليه فكنت عنده فإذا رجل موسع عليه فلما حضرته الوفاة قلت له: أين تأمرني أن أذهب؟ قال: ما أعلم أحدا من أهل الأرض على ما أنا عليه ولكن إن أدركت زمانا تسمع برجل يخرج من بيت إبراهيم ﷺ وما أراك تدركه وقد كنت أرجو إن أدركني إن استطعت أن تكون معه فافعل فإنه الدين وأمارة ذلك [ أن ] قومه يقولون: ساحر مجنون كاهن وإنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وإن عند غضروف كتفه خاتم النبوة. فبينا أنا كذلك أتى ركب من نحو المدينة فقيل: من أنتم؟ فقالوا: نحن من أهل المدينة ونحن قوم تجار نعيش بتجارتنا ولكنه قد خرج رجل من ولد إبراهيم ﷺ فقدم علينا وقومه يقاتلونه وقد خشينا أن يحول بيننا وبين تجارتنا ولكنه قد ملك المدينة. فقلت: ما يقولون فيه؟ قال: يقولون: ساحر مجنون كاهن فقلت: هذه الإمارة دلوني على صاحبكم. فجئته فقلت: تحملني إلى المدينة؟ فقال: ما تعطيني؟ فقلت: ما أجد شيئا أعطيك غير أني عبد لك فحملني فلما قدمت جعلني في نخله فكنت أسقي كما يسقي البعير حتى دبر ظهري وصدري من ذلك ولا أجد أحدا يفقه كلامي حتى جاءت عجوز فارسية تستقي فكلمتها ففقهت كلامي فقلت لها: أين هذا الرجل الذي خرج؟ دليني عليه قالت: سيمر عليك بكرة إذا صلى الصبح من أول النهار فخرجت فجمعت تمرا فلما أصبحت جئت ثم قربت إليه التمر فقال: «ما هذا أصدقة أم هدية؟». فأشرت أنه صدقة فقال: «انطلق إلى هؤلاء». وأصحابه عنده فأكلوا ولم يأكل فقلت: هذه الإمارة

فلما كان الغد جئت بتمر فقال: «ما هذا؟». فقلت: هذه هدية فأكل ودعا أصحابه فأكلوا ثم رآني أتعرض لأرى الخاتم فعرف فألقى رداءه فأخذت أقبله وألتزمه فقال: «ما شأنك؟». فسألني فأخبرته فقال: «اشترطت لهم أنك عبد فاشتر نفسك منهم». فاشتراه النبي ﷺ على أن يحيي لهم ثلاث مائة نخلة وأربعين أوقية ذهب ثم هو حر. قال النبي ﷺ: «اغرس». فغرس» ثم انطلق فألق الدلو على البئر ثم لا ترفعه حتى يرتفع فإنه إذا امتلأ ارتفع ثم رش في أصولها». ففعل فنبت النخل أسرع النبات فقال: سبحان الله ما رأينا مثل هذا العبد إن لهذا العبد لشأنا فاجتمع الناس عليه وأعطاه النبي ﷺ تبرا فإذا فيه أربعون أوقية

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

15839

وعن سلامة العجلي قال: جاء ابن أخت لي من البادية يقال له: قدامة فقال لي ابن أختي: أحب أن ألقى سلمان فأسلم عليه فخرجنا إليه فوجدناه بالمدائن وهو يومئذ على عشرين ألفا فوجدناه على سرير يسف حوضا فسلمنا عليه قلت: يا أبا عبد الله هذا ابن أخت لي قدم من البادية فأحب أن يسلم عليك فقال: وعليه السلام ورحمة الله قلت: يزعم أنه يحبك قال: أحبه الله. قال: فتحدثنا وقلنا له: يا أبا عبد الله ألا تحدثنا عن أصلك وممن أنت؟ قال: أما أصلي وممن أنا فأنا من رامهرمز كنا قوما مجوسا فأتى رجل نصراني من أهل الجزيرة وكان يمر بنا فينزل فينا واتخذ فينا ديرا وكنت في كتاب الفارسية وكان لا يزال غلام معي في الكتاب يجيء مضروبا ويبكي وقد ضربه أبواه فقلت له يوما: ما يبكيك؟ قال: يضربني أبواي قال: ولم يضرباك؟ قال: آتي [ صاحب ] هذا الدير فإذا علما ذلك ضرباني وأنت لو أتيته لسمعت منه حديثا عجبا قلت: اذهب بي معك فأتيناه فحدثنا عن بدء الخلق خلق السماوات والأرض وعن الجنة والنار. قال: فحدثنا حديثا عجبا قال: وكنت أختلف إليه معه. قال: ففطن غلمان من الكتاب فجعلوا يجيئون معنا فلما رأى ذلك أهل القرية أتوه فقالوا له: يا هذا إنك قد جاورتنا فلم نر من جوارك إلا الحسن وإنا نرى غلماننا يختلفون إليك وإنا نخاف أن تفتنهم علينا اخرج عنا قال: نعم. فقال لذلك الغلام الذي يأتيه: اذهب معي قال: لا أستطيع ذلك قد علمت سنة أبوي علي. قلت: لكني أخرج معك. وكنت يتيما لا أب لي. فخرجت معه فأخذنا جبل رامهرمز فجعلنا نمشي ونتوكل ونأكل من ثمر الشجر حتى قدمنا الجزيرة فقدمنا نصيبين فقال لي صاحبي: يا سلمان إن قوما ههنا هم عباد أهل الأرض وأنا أحب أن ألقاهم. قال: فجئناهم يوم الأحد وقد اجتمعوا فسلم عليهم صاحبي فحيوه وبشوا له قالوا: أين كانت غيبتك؟ قال: كنت في إخوان لي من قبل فارس فتحدثنا ما تحدثنا ثم قال لي صاحبي: قم يا سلمان انطلق. فقلت: دعني مع هؤلاء قال: إنك لا تطيق ما يطيق هؤلاء يصومون من الأحد إلى الأحد ولا ينامون هذا الليل. وإذا فيهم رجل من أبناء الملوك ترك الملك ودخل في العبادة فكنت فيهم حتى إذا أمسينا قال الرجل الذي من أبناء الملوك: ما هذا الغلام؟ يضيعوه ليأخذه رجل منكم. قالوا: خذه أنت قالوا: يا سلمان هذا خبز وهذا أدم فكل إذا غربت وصم إذا نشطت وصل ما بدا لك ونم إذا كسلت ثم قام في صلاته فلم يكلمني إلا ذاك ولم ينظر إلي فأخذني الغم تلك السبعة الأيام لا يكلمني أحد حتى كان الأحد فانصرف إلي فذهبنا إلى مكانهم الذي كانوا يجتمعون

قال: وهم يجتمعون كل أحد يفطرون فيه فيلقى بعضهم بعضا فيسلم بعضهم علي ثم لا يلتفتون إلى مثله. قال: فرجعنا إلى منزلنا فقال لي مثل ما قال لي أول مرة: هذا خبز وأدم فكل منه إذا غربت وصم إذا نشطت وصل ما بدا لك ونم إذا كسلت. ثم دخل في صلاته فلم يلتفت إلي ولم يكلمني إلى الأحد الآخر فأخذني غم وحدثت نفسي بالفرار ثم دخل في صلاته فقلت: أصبر أحدين أو ثلاثة فلما كان الأحد رجعنا إليهم فاجتمعوا فقال لهم: إني أريد بيت المقدس فقالوا له: وما تريد إلى ذلك؟ قال: لا عهد لي به قالوا: إنا نخاف أن يحدث به حدث فيليك غيرنا وكنا نحب أن نليك قال: لا عهد لي به فلما سمعته يذكر ذاك فرحت قلت: نسافر نلقى الناس فذهب عني الغم الذي كنت أجد. فخرجنا أنا وهو وكان يصوم من الأحد إلى الأحد ويصلي الليل كله ويمشي النهار فإذا نزلنا قام يصلي فلم يزل ذلك دأبه حتى انتهينا إلى بيت المقدس وعلى الباب رجل مقعد يسأل [ الناس ] قال: أعطني قال: ما معي شيء فدخلنا بيت المقدس فلما رآه أهل بيت المقدس بشوا إليه واستبشروا به فقال لهم: غلامي هذا فاستوصوا به فانطلقوا بي فأطعموني خبزا ولحما ودخل في صلاته فلم ينصرف إلي حتى كان يوم الأحد الآخر ثم قال لي: يا سلمان إني أريد أن أضع رأسي فإذا بلغ الظل مكان كذا وكذا فأيقطني فوضع رأسه فبلغ الظل الذي قال فلم أوقظه مأواة ^[34] له مما رأيت من اجتهاده ونصبه فاستيقظ مذعورا فقال: يا سلمان ألم أكن قلت لك: إذا بلغ الظل مكان كذا وكذا [ فأيقظني ]؟ قلت: بلى وإنما منعني مأواة لك لما رأيت من دأبك قال: ويحك يا سلمان اعلم أن أفضل ديننا اليوم النصرانية قلت: ويكون بعد اليوم دين أفضل من النصرانية؟ - كلمة ألقيت على لساني - قال: نعم يوشك أن يبعث نبي يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة فإذا أدركته فاتبعه وصدقه قلت: وإن أمرني أن أدع دين النصرانية؟ قال: نعم فإنه نبي لا يأمر إلا بحق ولا يقول إلا حقا والله لو أدركته ثم أمرني أن أقع في النار لوقعتها. ثم خرجنا من بيت المقدس فمررنا على ذلك المقعد فقال له: دخلت فلم تعطني وهذا تخرج فأعطني فالتفت فلم ير حوله أحدا قال: فأعطني يدك قال: فناوله يده فقال: قم بإذن الله صحيحا سويا فتوجه نحو بيته فأتبعته بصري تعجبا مما رأيت وخرج صاحبي وأسرع المشي وتلقاني رفقة من كلب أعراب فسبوني فحملوني على بعير وشدوني وثاقا فتداولني البياع حتى سقطت إلى المدينة فاشتراني رجل من الأنصار فجعلني في حائط له من نخل فكنت فيه

قال: ومن ثم تعلمت عمل الخوص أشتري خوصا بدرهم وأعمله فأبيعه بدرهمين فأردهما إلى الخوص وأستنفق درهما أحب أن آكل من عمل يدي وهو يومئذ على عشرين ألفا. فبلغنا ونحن بالمدينة أن رجلا خرج بمكة يزعم أن الله عز وجل أرسله فمكثنا ما شاء الله أن نمكث فهاجر إلينا وقدم علينا فقلت: والله لأجربنه فذهبت إلى السوق فاشتريت لحم جزور بدرهم ثم طبخته فجعلت قصعة من ثريد فاحتملتها حتى أتيته بها على عاتقي حتى وضعتها بين يديه فقال: «ما هذه؟ صدقة أم هدية؟». قلت: بل صدقة قال لأصحابه: «كلوا بسم الله». وأمسك ولم يأكل. فمكثت أياما ثم اشتريت أيضا بدرهم لحم جزور فأضع مثلها واحتملتها حتى أتيته بها فوضعها بين يديه فقال: «ما هذه؟ هدية أم صدقة». قلت: لا بل هدية قال لأصحابه: «كلوا بسم الله». وأكل معهم قلت: هذا والله يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة فنظرت فرأيت بين كتفيه خاتم النبوة مثل بيضة الحمامة فأسلمت ثم قلت له ذات [ يوم ]: يا رسول الله أي قوم النصارى؟ قال: لا خير فيهم ولا فيمن يحبهم». قلت في نفسي: فأنا والله أحبهم وذلك حين بعث السرايا وجرد السيف فسرية تدخل وسرية تخرج والسيف يقطر فقلت: تحدث الآن إني أحبهم فيبعث إلي فيضرب عنقي فقعدت في البيت فجاءني الرسول ذات يوم فقال: يا سلمان أجب قلت: من؟ قال: رسول الله ﷺ قلت: والله هذا الذي كنت أحذر قلت: نعم اذهب حتى ألحقك قال: لا والله حتى تجيء وأنا أحدث نفسي أن لو ذهب أن أفر. فانطلق بي فانتهيت إليه فلما رآني تبسم وقال لي: «يا سلمان أبشر فقد فرج الله عنك». ثم تلا هؤلاء الآيات: { الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين. أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون. وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين }. قلت: يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لقد سمعته يقول: لو أدركته فأمرني أن أدخل النار لوقعتها إنه نبي لا يقول إلا حقا ولا يأمر إلا بحق

15840

وفي رواية مختصرة: قال: فأنزل الله عز وجل: { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا } حتى بلغ: { تفيض من الدمع }. فأرسل إلي رسول الله ﷺ فقال: «يا سلمان إن أصحابك هؤلاء الذين ذكر الله»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سلامة العجلي وقد وثقه ابن حبان

15841

وعن أم الدرداء قالت: أتاني سلمان الفارسي يسلم علي وعليه عباءة قطوانية مرتديا بها فطرحت وسادة فلم يردها ولف عباءته فجلس عليها فقال: بحسبك ما بلغك المحل ثم حمد الله ساعة وكبر وصلى على النبي ﷺ ثم قال: أين صاحبك - يعني أبا الدرداء -؟ قلت: هو في المسجد فانطلق إليه ثم أقبلا جميعا وقد اشترى أبو الدرداء لحما بدرهم فهو في يده معلقة فقال: يا أم الدرداء اخبزي واطبخي ففعلنا ثم أتينا سلمان بالطعام فقال أبو الدرداء: كل مع أم الدرداء فإني صائم قال سلمان: لا آكل حتى تأكل فأفطر أبو الدرداء وأكل معه فلما كانت الساعة التي يقوم فيها أبو الدرداء ذهب ليقوم أجلسه سلمان فقال أبو الدرداء: أتنهاني عن عبادة ربي؟ فقال سلمان: إن لعينك عليك نصيبا وإن لأهلك عليك نصيبا. فمنعه حتى إذا كان في وجه الصبح قاما فركعا ركعات ثم أوترا ثم خرجا إلى صلاة الصبح فذكرا أمرهما للنبي ﷺ فقال: «ما لسلمان ثكلته أمه؟ لقد أشبع من العلم»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن جبلة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15842

وعن أبي أمامة قال: رأيت رسول الله ﷺ شخص ببصره إلى السماء قلنا: يا رسول الله ما هذا؟ قال: «رأيت ملكا عرج بعمل سلمان»

رواه الطبراني وفيه عبد النور بن عبد الله المسمعي وهو كذاب

15843

وعن أنس عن النبي ﷺ قال: ثلاثة تشتاق إليهم الحور العين: علي وعمار وسلمان»

قلت: له عند الترمذي: «إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي ربيعة الأيادي وقد حسن الترمذي حديثه

15844

وعن بقيرة امرأة سلمان قالت: لما حضر سلمان الموت دعاني وهو في علية لها أربعة أبواب فقال: افتحي يا بقيرة هذه الأبواب فأرى اليوم روادا لا أدري من أي هذه الأبواب يدخلون علي ثم دعا بمسك له ثم قال: أديفيه ^[35] في تور ^[36] ففعلت ثم قال: انضحي ^[37] حول فراشي ثم انزلي فامكثي فسوف تظلمين فترين على فراشي فاطلعت فإذا هو قد أخذ روحه مكانه على فراشه أو نحو هذا

رواه الطبراني من طريق الجزل عن بقيرة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح

باب مناقب عبد الله بن أنيس رضي الله عنه

تقدم في المغازي في سرية إلى خالد بن سفيان. رواه أحمد وغيره

باب في أبي الهيثم رضي الله عنه

15845

عن ابن شهاب في تسمية من شهد العقبة من الأنصار: أبو الهيثم وهو نقيب

رواه الطبراني مرسلا وإسناده حسن. قلت: وقد تقدم حديث شهوده بدرا في غزوة بدر

15846

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو الهيثم بن التيهان سنة عشرين واسمه مالك

رواه الطبراني

باب ما جاء في زيد بن ثابت رضي الله عنه

15847

عن زيد بن ثابت قال: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن إحدى عشر سنة

رواه الطبراني وإسناده حسن

15848

وعن زيد بن ثابت قال: أجازني رسول الله ﷺ [ يوم الخندق ] وكساني قبطية

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد وهو ضعيف

15849

وعن مصعب بن سعد قال: قال عثمان - يعني ابن عفان -: ادعوا لي زيد بن ثابت كاتب رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن عبد بن أبي كريمة وهو ثقة

15850

وعن مصعب بن سعد قال: قال عثمان: أي الناس أكتب؟ قالوا: زيد بن ثابت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15851

وعن الشعبي أن زيد بن ثابت كبر على أمه أربعا ثم أتى بدابته فأخذ له ابن عباس بالركاب فقال له زيد: دعه أو ذره فقال ابن عباس: هكذا نفعل بالعلماء الكبراء

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير رزين الرماني وهو ثقة

15852

وعن يحيى بن سعيد قال: قال أبو هريرة حين مات زيد بن ثابت: اليوم مات حبر هذه الأمة وعسى الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن يحيى بن سعيد الأنصاري لم يسمع من أبي هريرة

قلت: وقد تقدم في ذهاب العلم كلام لابن عباس حين مات زيد بن ثابت

15853

وعن يحيى بن بكير قال: توفي زيد بن ثابت سنة خمس وأربعين وسنه ست وخمسون. ومن الناس من يقول: مات سنة ثمان وأربعين وسنه تسع وخمسون لأن رسول الله ﷺ أجازه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة والخندق في شوال سنة أربع وقد اختلف في وفاته

رواه الطبراني وإسناده منقطع

باب ما جاء في قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه

15854

عن أنس قال: كانت منزلة قيس بن سعد من رسول الله ﷺ منزلة صاحب الشرطة من الأمير

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15855

وعن أنس قال: لما قدم النبي ﷺ مكة كان قيس بن سعد في مقدمته بين يديه بمنزلة صاحب الشرطة فكلم النبي ﷺ في قيس أن يصرفه عن الموضع الذي وضعه به مخافة أن يتقدم على شيء فصرفه عن ذلك

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في رافع بن خديج رضي الله عنه

15856

عن امرأة رافع بن خديج أن رافعا رمي مع رسول الله ﷺ يوم أحد أو يوم خيبر - شك عمرو - بسهم في ثندوته ^[38] فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله انزع السهم فقال: «يا رافع إن شئت نزعت السهم والقطبة جميعا وإن شئت نزعت السهم وتركت القطبة وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد». قال: فنزع رسول الله ﷺ السهم وترك القطبة فعاش بها حتى كان في خلافة معاوية فانتفض به الجرح فمات بعد العصر فأتى ابن عمر فقيل له: يا أبا عبد الرحمن مات رافع فترحم عليه وقال: إن مثل رافع لا يخرج به حتى يؤذن من حول المدينة من أهل القرى فلما خرجنا بجنازته نصلي عليه جاء ابن عمر حتى جلس على رأس القبر. فذكر الحديث

رواه الطبراني وامرأة رافع إن كانت صحابية وإلا فإني لم أعرفها وبقية رجاله ثقات

15857

وعن يحيى بن بكير قال: توفي رافع بن خديج سنة ثلاث وسبعين بالمدينة

رواه الطبراني

15858

وعن الواقدي قال: وفيها مات رافع بن خديج في أول السنة وحضر ابن عمر رحمه الله جنازته. - يعني سنة ثلاث وسبعين -. وكان لرافع يوم مات ست وثمانون سنة

رواه الطبراني

15859

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات رافع بن خديج في سنة أربع وسبعين في أولها

رواه الطبراني

باب ما جاء في عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

15860

عن ميمون بن مهران قال: سمعت ابن عمر يقول: لقد رأيتنا بفج الروحاء في غزوة غزاها رسول الله ﷺ فبصر بي ودعا لي بدعوات ما يسرني بها الدنيا وما فيها

رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون بن مهران ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15861

وعن مجاهد قال: شهد ابن عمر رحمه الله الفتح وهو ابن عشرين ومعه فرس حرون ورمح ثقيل فذهب ابن عمر يختلي لفرسه فقال رسول الله ﷺ: «إن عبد الله رجل صالح»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن مجاهدا أرسله

15862

وعن إسحاق بن عبد الله الطفاوي قال: كان ابن عمر لا يذكر رسول الله ﷺ إلا بكى

رواه الطبراني في الأوسط وإسحاق الطفاوي لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا

15863

وعن نافع عن ابن عمر أنه كان يحيي الليل صلاة ثم يقول: يا نافع أسحرنا؟ فيقول: لا فيعاود الصلاة ثم يقول: يا نافع أسحرنا؟ فأقول: نعم فيقعد فيستغفر ويدعو حتى يصبح

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة

15864

وعن نافع قال: إن كان ابن عمر ليقسم في المجلس ثلاثين ألفا ثم يأتي عليه شهر ما يأكل فيه مزعة ^[39] لحم. قال برد: قلت لنافع: هل كان يأكل اللحم؟ قال: كان إذا صام أو سافر فإنه أكثر طعامه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير برد بن سنان وهو ثقة

15865

وعن نافع أن ابن عمر اشتكى فاشترى له عنقود عنب بدرهم فجاء مسكين فقال: أعطوه إياه ثم خالف إنسان فاشتراه بدرهم ثم جاء به إليه فجاء المسكين يسأل فقال: أعطوه إياه ثم خالف إنسان فاشتراه منه بدرهم فأراد أن يرجع حتى منع ولو علم بذلك العنقود ما ذاقه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير نعيم بن حماد وهو ثقة

15866

وعن زيد بن أسلم قال: مر ابن عمر براعي غنم فقال: يا راعي الغنم هل من جزرة؟ قال: ما ههنا ربها. قال: تقول أكلها الذئب فرفع الراعي رأسه إلى السماء ثم قال: فأين الله؟ فقال ابن عمر: فأنا والله أحق أن أقول: فأين الله. فاشترى ابن عمر الراعي واشترى الغنم فأعتقه وأعطاه الغنم

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن الحارث الحاطبي وهو ثقة

15867

وعن المطعم بن مقدام الصنعاني قال: كتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الله بن عمر أنه: بلغني أنك تطلب الخلافة لا تصلح لعيي ولا بخيل ولا غيور

فكتب إليه ابن عمر: أما ما ذكرت من أمر الخلافة أني أطلبها فما طلبتها وما هي من بالي. وأما ما ذكرت من أمر العي والبخل والغيرة فإن من جمع كتاب الله فليس بعيي ومن أدى زكاة ماله فليس ببخيل. وأما ما ذكرت من الغيرة فإن أحق ما غرت فيه ولدي أن يشركني فيه غيري.

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن مرسل المطعم لم يسمع من ابن عمر

15868

وعن مالك قال: أقام ابن عمر بعد النبي ﷺ ستين سنة تفد عليه وفود الناس

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل

15869

وعن نافع قال: جاء رجل إلى ابن عمر فقال: ما يمنعك من هذا الأمر وأنت صاحب رسول الله ﷺ وابن أمير المؤمنين؟ قال: يمنعني منه أن الله عز وجل حرم علي دم أخي المسلم

رواه الطبراني وفيه جعفر بن الحارث أبو الأشهب وهو ضعيف

15870

وعن مكحول قال: بينا أنا مع ابن عمر وهو يمشي إذ مر به رجل أسود معه رمح فوضع زج الرمح بين السبابة والإبهام من قدم ابن عمر فحمل الشيخ فأدخل فورمت ساقه فأتاه الحجاج يعوده فقال: يا أبا عبد الرحمن من أصابك بهذا حتى آخذ لك منه؟ قال: الله ليأخذن منه الله ليأخذن منه. قال: ما بال حرم الله وأمنه يحمل فيه السلاح؟

قلت: في الصحيح بعضه

رواه الطبراني بإسنادين ورجال هذا ثقات

15871

وعن يحيى بن بكير قال: توفي عبد الله بن عمر ويكنى أبا عبد الرحمن بمكة بعد الحج ودفن بالمحصب. وبعض الناس يقولون: بفخ وسنه حين أجازه النبي ﷺ يوم الخندق في القتال وهو ابن خمس عشرة وكان الخندق في شوال سنة أربع فسنه يوم توفي أربع وثمانون سنة

رواه الطبراني

15872

وعن مالك بن أنس قال: سن ابن عمر يوم مات أربع وثمانون سنة

رواه الطبراني

15873

وعن الواقدي قال: مات ابن عمر رضي الله عنهما سنة أربع وسبعين ودفن بفخ وهو ابن أربع وثمانين. رواه الطبراني

باب ما جاء في خالد بن الوليد رضي الله عنه

15874

قال الطبراني: خالد بن الوليد يكنى: أبا سليمان وهو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك وأمه لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤبية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وسماه رسول الله ﷺ سيفا من سيوف الله

15875

وعن وحشي بن حرب أن أبا بكر رضي الله عنه عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة وقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين»

رواه أحمد والطبراني بنحوه ورجالهما ثقات

15876

وعن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر أبا عبيدة على الشام وعزل خالد بن الوليد

قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة سمعت رسول اله ﷺ يقول: «أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح» فقال أبو عبيدة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة

15877

وعن ناشرة بن سمي اليزني قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجابية وهو يخطب وإني أعتذر إليكم من عزل خالد بن الوليد فإني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فأعطاه ذا البأس وذا الشرف وذا اللسان فعزلته ووليت أبا عبيدة بن الجراح. قال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: والله ما أعذرت يا عمر بن الخطاب لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله ﷺ ولقد قطعت الرحم وحسدت ابن العم. فقال عمر بن الخطاب: إنك قريب القرابة حديث السن معصب في ابن عمك

رواه أحمد والطبراني بنحوه ورجالهما ثقات

15878

وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: شكا عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله ﷺ فقال النبي ﷺ: «يا خالد لا تؤذ رجلا من أهل بدر فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله» فقال: يقعون في فأرد عليهم فقال: «لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار»

رواه الطبراني في الصغير والكبير باختصار والبزار بنحوه ورجال الطبراني ثقات

15879

وعن قيس - يعني ابن حازم - قال: أخبرت أن النبي ﷺ قال: «لا تسبوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار»

رواه أبو يعلى ولم يسم الصحابي ورجاله رجال الصحيح

15880

وعن أنس بن مالك قال: نعى رسول الله ﷺ أهل مؤتة على المنبر قال: «ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15881

وعن عبد الله بن جعفر أن رسول الله ﷺ لما نعى أهل مؤتة قال: «ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو إمام ثبت

15882

وعن جعفر بن عبد الله بن الحكم أن خالد بن الوليد فقد قلنسوة له يوم اليرموك فقال: اطلبوها فلم يجدوها فقال: اطلبوها فوجدوها فإذا هي قلنسوة خلقة فقال خالد: اعتمر رسول الله ﷺ فحلق رأسه فابتدر الناس جوانب شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم أشهد قتالا وهي معي إلا رزقت النصرة

رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه ورجالهما رجال الصحيح وجعفر سمع من جماعة من الصحابة فلا أدري سمع من خالد أم لا

15883

وعن عمرو بن العاص قال: ما عدل رسول الله ﷺ بي وبخالد بن الوليد أحدا منذ أسلمنا في حربه

رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات

15884

وعن أبي السفر قال: نزل خالد بن الوليد الحيرة على أمير بني المرازبة فقالوا له: احذر السم لا تسقيكه الأعاجم فقال: ائتوني به فأتي به فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال: بسم الله. فلم يضره شيئا

رواه أبو يعلى والطبراني بنحوه وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح وهو متصل ورجالهما ثقات إلا أن أبا السفر وأبا بردة بن أبي موسى لم يسمعا من خالد والله أعلم

15885

وعن قيس - يعني ابن أبي حازم - قال: قال خالد بن الوليد: ما ليلة تهدى إلى بيتي فيها عروس أنا لها محب وأبشر فيها بغلام بأحب إلي من ليلة شديدة الجليد في سرية من المهاجرين أصبح بها العدو

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15886

وعن قيس - يعني ابن أبي حازم - قال: قال خالد بن الوليد: لقد منعني كثيرا من القراءة الجهاد في سبيل الله

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

15887

وعن أبي وائل قال: لما حضر خالد بن الوليد الوفاة قال: لقد طلبت القتل فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي وما من عملي أرجى من لا إله إلا الله وأنا متترس بها. ثم قال: إذا أنا مت فانظروا سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله

رواه الطبراني وإسناده حسن

15888

وعن يونس بن أبي إسحاق قال: دخلوا على خالد بن الوليد يعودونه فقال بعضهم: إنه لفي السباق قال: نعم والله أستعين على ذلك

رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله ثقات

15889

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات خالد بن الوليد بحمص سنة إحدى وعشرين

رواه الطبراني

(بابان في عمرو بن العاص وأهل بيته)

باب ما جاء في عمرو بن العاص رضي الله عنه

15890

عن راشد مولى حبيب بن أوس الثقفي قال: حدثني عمرو بن العاص من فيه إلى في قال: لما انصرفنا من الأحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون مكاني ويسمعون مني فقلت لهم: تعلمون والله إني لأرى أمر محمدا ﷺ يعلو الأمور علوا [ كبيرا ] منكرا وإني قد رأيت أمرا فما ترون فيه؟ قالوا: وما رأيت؟ قلت: رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فإنا أن نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير. قالوا: إن هذا الرأي. قال: قلت لهم: فاجمعوا لي ما يهدى إليه وكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم فجمعنا له أدما كثيرا ثم خرجنا حتى قدمنا عليه فوالله إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمية الضمري وكان رسول الله ﷺ قد بعثه إليه في شأن جعفر وأصحابه فلما دخل إليه وخرج من عنده قال: فقلت لأصحابي: هذا عمرو بن أمية لو قد دخلت على النجاشي وسألته إياه فأعطانيه فضربت عنقه فإذا فعلت ذلك رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت رسول محمد ﷺ.

قال: فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع فقال: مرحبا بصديقي أهديت لي من بلادك شيئا؟ قال: قلت: نعم أيها الملك ثم قلت: أيها الملك لقد أهديت لك أدما كثيرا ثم قدمته إليه فأعجبه واشتهاه ثم قلت: أيها الملك إني رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدو لنا فأعطنيه فأقتله فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا

قال: فغضب ومد يده وضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره فلو انشقت لي الأرض لدخلت فيها فرقا منه. ثم قلت: أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألته. قال: تسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى لتقتله؟ قال: قلت: أيها الملك أكذاك هو؟ قال: ويحك يا عمرو أطعني واتبعه فإنه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده. قال: فتبايعني له على الإسلام؟ قال: نعم فبسط يده وبايعه على الإسلام

ثم خرجت إلى أصحابي وقد حال رأيي عما كنت عليه وكتمت أصحابي إسلامي ثم خرجت عامدا لرسول الله ﷺ فلقيت خالد بن الوليد وكان قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت: [ أين ] يا أبا سليمان؟ قال: والله لقد استقام الميسم وإن الرجل نبي اذهب فأسلم فحتى متى؟ قال: قلت: والله ما جئت إلا لأسلم قال: فقدمنا على رسول الله ﷺ فتقدم خالد بن الوليد فأسلم وبايع ثم دنوت فقلت: يا رسول الله إني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا أذكر ما تأخر فقال رسول الله ﷺ: «يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها» قال: فبايعته ثم انصرفت

قال ابن إسحاق: وقد حدثني من لا أتهم أن عثمان بن طلحة كان معهما أسلم حين أسلما

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: حدثني عمرو بن العاص من فيه إلى أذني ورجالهما ثقات

15891

وعن علقمة بن رمثة أن رسول الله ﷺ بعث عمرو بن العاص إلى البحرين فخرج رسول الله ﷺ في سرية وخرجنا معه فنعس رسول الله ﷺ فقال: «يرحم الله عمرا» فتذاكرنا كل من اسمه عمرو. فنعس رسول الله ﷺ فقال: «يرحم الله عمرا». قال: ثم نعس الثالثة فاستيقظ فقال: «يرحم الله عمرا». فقلنا: يا رسول الله من عمرو هذا؟ قال: «عمرو بن العاص». قلنا: وما شأنه؟ قال: «كنت إذا نديت الناس إلى الصدقة جاء فأجزل منها فأقول: يا عمرو أنى لك هذا؟ قال: من عند الله وصدق عمرو إن له عند الله خيرا كثيرا»

قال زهير بن قيس: لما قبض النبي ﷺ قلت: لألزمن هذا الذي قال رسول الله ﷺ: «إن له عند الله خيرا كثيرا»

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: قال زهير: فلما كانت الفتنة قلت: أتبع هذا الذي قال فيه رسول الله ﷺ ما قال. ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني ثقات

15892

وعن محمد بن إسحاق قال: كان إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة عند النجاشي فقدموا المدينة في صفر سنة ثمان من الهجرة

قلت: إسلامهم في يوم واحد معروف وأما إسلام خالد وعثمان بن طلحة عند النجاشي فلم أجده إلا عن ابن إسحاق من قوله والله أعلم

15893

وعن رافع بن أبي رافع الطائي قال: لما كانت غزوة ذات السلاسل استعمل [ رسول الله ﷺ ] عمرو بن العاص على جيش فيهم أبو بكر. قال الحديث

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15894

وعن طلحة - يعني ابن عبيد الله - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا عمرو إنك لذو رأي سديد في الإسلام»

رواه الطبراني والبزار باختصار قوله: «في الإسلام». وفي إسناد الكبير من لم أعرفه وإسناد البزار فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك

15895

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ابنا العاص مؤمنان وعمرو بن العاص في الجنة»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار قوله: «وعمرو في الجنة». وأحمد إلا أنه قال: قال: «عمرو وهشام». ورجال الكبير وأحمد رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث

15896

وعن ابن بريدة أن عمر قال لأبي بكر حين شيع عمرا: أوتزيد الناس نارا ألا ترى إلى ما يصنع هذا بالناس؟ فقال: دعه فإنما ولاه علينا رسول الله ﷺ لعلمه بالحرب

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح غير المنذر بن ثعلبة وهو ثقة

15897

وعن عمرو بن العاص قال: بعث إلي رسول الله ﷺ فقال: «خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني» قال: فأتيته وهو يتوضأ فصعد في البصر ثم طأطأ فقال: «إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة». فقلت: يا رسول الله ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام وأن أكون مع رسول الله ﷺ. فقال: «يا عمرو نعما بالمال الصالح للمرء الصالح»

رواه أحمد وقال: هكذا في النسخة: «نعما». بنصب النون وكسر العين وقال أبو عبيدة: بكسر النون والعين. رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال فيه: ولكن أسلمت رغبة في الإسلام وأكون مع رسول الله ﷺ فقال: «نعم ونعما بالمال الصالح للمرء الصالح». ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح

15898

وعن محمد بن الأسود بن خلف قال: كنا جلوسا في الحجر في أناس من قريش إذ قيل: قدم الليلة عمرو بن العاص قال: فما أكثرنا أن دخل علينا فمددنا إليه أبصارنا فطاف ثم صلى في الحجر ركعتين وقال: أقرصتموني؟ قلنا: ما ذكرناك إلا بخير ذكرناك وهشام بن العاص فقلنا: أيهما أفضل؟ قال بعضهم: هذا وقال بعضنا: هشام. قال: أنا أخبركم عن ذلك أسلمنا وأحببنا رسول الله ﷺ وناصحناه ثم ذكر يوم اليرموك فقال: أخذت بعمود الفسطاط ثم اغتسلت وتحنطت ثم تكفنت فعرضنا أنفسنا على الله عز وجل فقبله فهو خير مني. - يقولها ثلاثا

رواه الطبراني وفيه أبو عمرو مولى بني أمية ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15899

وعن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا فلما رأى ذلك ابنه عبد الله قال: يا أبا عبد الله ما هذا الجزع وقد كان رسول الله ﷺ يدنيك ويستعملك؟ قال: أي بني كان ذلك وسأخبرك عن ذلك: أما والله ما أدري أحبا كان ذلك أم تألفا يتألفني؟ ولكن أشهد على رجلين أنه فارق الدنيا وهو يحبهما: ابن سمية وابن أم عبد فلما حزبه الأمر جعل يده موضع الغلال من ذقنه وقال: اللهم أمرتنا فتركنا ونهيتنا فركبنا ولا يسعنا إلا مغفرتك. وكانت تلك هجيراه ^[40] حتى مات

قلت: في الصحيح طرف منه

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15900

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات عمرو بمصر يوم الفطر سنة اثنتين وأربعين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15901

وعن يحيى بن بكير قال: توفي عمرو بن العاص ويكنى: أبا عبد الله بمصر ليلة الفطر سنة ثلاث وأربعين ودفن يوم الفطر وصلى عليه ابنه عبد الله وسنه نحو من مائة سنة

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله ثقات

باب ما جاء في عمرو أيضا وابنه عبد الله وأم عبد الله رضي الله عنهم

15902

عن طلحة - يعني ابن عبيد الله - قال: ألا أخبركم عن رسول الله ﷺ بشيء؟ ألا إني سمعته يقول: «عمرو بن العاص من صالحي قريش ونعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله»

قلت: رواه الترمذي باختصار

رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه ورجاله ثقات

15903

وعن عقبة بن عامر أن رسول الله ﷺ قال: «نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله»

رواه أحمد

15904

وعن عبد الله بن عمرو قال: كنت يوما مع رسول الله ﷺ في بيته فقال: «هل تدري من معنا في البيت؟» قلت: من يا رسول الله؟ قال: «جبريل عليه السلام». قلت: السلام عليك يا جبريل ورحمة الله. فقال رسول الله ﷺ: «إنه قد رد عليك السلام»

رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن

15905

وعن عبد الله بن عمرو قال: لخير أعلمه اليوم أحب إلي من مثليه مع رسول الله ﷺ لأنا كنا مع رسول الله ﷺ تهمنا الآخرة ولا تهمنا الدنيا وإنا اليوم قد مالت بنا الدنيا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15906

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات عبد الله بن عمرو سنة خمس وستين

رواه الطبراني

15907

وعن يحيى بن بكير قال: توفي عبد الله بن عمرو بن العاص ويكنى أبا محمد بمصر ودفن في داره سنة خمس وستين وقائل يقول: سنة ثمان وستين وسنه ثنتان وسبعون سنة أو اثنتان وتسعون سنة - شك يحيى بن بكير - في السبعين أو التسعين

رواه الطبراني

باب ما جاء في معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

15908

قال الطبراني: معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف يكنى أبا عبد الرحمن رضي الله عنه وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وأمها صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص من بني سليم وأمها بنت نوفل بن عبد مناف وأمها فلانة بنت جابر بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر [ بن لؤي وأمها بنت الحارث بن حبيب بن خزيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وأمها بيت سعيد بن سهم ]

15909

وعن إسحاق بن يسار قال: رأيت معاوية بالأبطح أبيض الرأس واللحية [ كأنه ثلج ]

رواه الطبراني وإسناده حسن

15910

وعن خالد بن معدان قال: كان معاوية طويلا أبيض أجلح

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير صفوان بن صالح وهو ثقة

15911

وعن أسلم مولى عمر قال: قدم علينا معاوية وهو أبيض الناس وأجملهم

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير مسلم بن جندب وهو ثقة

15912

وعن بكار بن محمد بن رافع قال: قال معاوية: ما ولدت قرشية لقرشي خيرا لها في دنياها مني

فقال معد بن يزيد: ما ولدت قرشية لقرشي خير لها في دينها من محمد ﷺ. وما ولدت قرشية لقرشي شرا لها في دنياها منك. قال: ولم؟ قال: لأنك عودتها عادة كأني بهم قد طلبوها من غيرك فكأني بهم صرعى في الطريق. قال: ويحك والله إني لأكتمها نفسي كذا وكذا

15913

وعن ابن بريدة أن عمر قال لأبي بكر حين شيع عمرا: أو تزيد الناس نارا ألا ترى إلى ما يصنع هذا بالناس؟ فقال: دعه فإنما ولاه علينا رسول الله ﷺ لعلمه بالحرب

رواه الطبراني وإسناده منقطع ومحمد بن سلام الجمحي ضعيف

15913

وعن الشعبي قال: خرج معاوية من الشام يريد مكة فنزل منزلا بين مكة والمدينة يقال له: الأبواء فاطلع في بئر عاديه فأصابته لقوة فأجد السير حتى دخل مكة وأتاه الحاجب فقال: يا أمير المؤمنين الناس بالباب ما أفقد وجها. قال: فابسط لي إذا. قال: ثم دعا بعمامة فلف بها رأسه وشق وجهه ثم خرج فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن أعافى فقد عوفي الصالحون قبلي إني لأرجو أن أكون منهم وإن كان مرض مني عضو فما أحصي صحيحي وإن كان وجد علي بعض خاصتكم فقد كنت حدبا على عامتكم وما لي أن أتمنى على الله أكثر مما أعطاني فرحم الله رجلا دعا لي بالعافية. وارتجت الأصوات بالدعاء فاستبكى فقال له مروان: ما يبكيك [ يا أمير المؤمنين؟ قال: راجعت ] ما كنت عنه عزوفا فقال: كبرت سني ورق عظمي وكثرت الدموع في عيني ورميت في أحسني وما يبدو مني ولولا هوى مني في يزيد أبصرت قصدي

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وهو متروك

15914

وعن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أن معاوية أخذ الإداوة بعد أبي هريرة يتبع رسول الله ﷺ واشتكى أبو هريرة فبينا هو يوصي رسول الله ﷺ رفع رأسه إليه مرة أو مرتين وهو يتوضأ فقال: «يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل». قال: فما زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول رسول الله ﷺ حتى ابتليت

رواه أحمد واللفظ له وهو مرسل ورواه أبو يعلى فوصله فقال فيه: عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ: «توضؤوا». قال: فلما توضؤوا نظر إلي فقال: «يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل» والباقي بنحوه. ورواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال في الأوسط: «فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم». باختصار. ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح

15915

وعن عائشة قالت: لما كان يوم أم حبيبة من النبي ﷺ دق الباب داق فقال النبي ﷺ: «انظروا من هذا». قالوا: معاوية قال: «ائذنوا». ودخل وعلى أذنه قلم يخط به فقال: «ما هذا القلم على أذنك يا معاوية؟». قال: قلم أعددته لله ولرسوله فقال: «جزاك الله عن نبيك خيرا والله ما استكتبتك إلا بوحي من الله عز وجل وما أفعل من صغيرة ولا كبيرة إلا بوحي من الله عز وجل كيف بك لو قمصك الله قميصا» - يعني الخلافة - فقامت أم حبيبة فجلست بين يديه فقالت: يا رسول الله وإن الله مقمص أخي قميصا؟ قال: «نعم ولكن فيه هنات وهنات وهنات». فقالت: يا رسول الله فادع الله له. فقال: «اللهم اهده بالهدى وجنبه الردى واغفر له في الآخرة والأولى»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه السري بن عاصم وهو ضعيف

15916

وعن عبد الله بن بسر أن رسول الله ﷺ استأذن أبا بكر وعمر في أمر فقال: «أشيروا علي» فقالا: الله ورسوله أعلم. فقال: «أشيروا علي». فقالا: الله ورسوله أعلم. فقال: «ادعوا لي معاوية». فقال أبو بكر وعمر: أما كان في رسول الله ﷺ ورجلين من قريش ما ينفذون أمرهم حتى بعث رسول الله ﷺ إلى غلام من غلمان قريش؟ فلما وقف بين يديه قال: «أحضروه أمركم - أو أشهدوه أمركم - فإنه قوي أمين»

رواه الطبراني والبزار باختصار اعتراض أبي بكر وعمر ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف وشيخ البزار ثقة وشيخ الطبراني لم يوثقه إلا الذهبي في الميزان وليس فيه جرح مفسر ومع ذلك فهو حديث منكر والله أعلم

15917

وعن العرباص بن سارية قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب»

رواه البزار وأحمد في حديث طويل والطبراني وفيه الحارث بن زياد ولم أجد من وثقه ولم يرو عنه غير يونس بن سيف وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

15918

وعن مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ قال لمعاوية: «اللهم علمه الكتاب والحساب ومكن له في البلاد»

15919

وفي رواية أيضا: «وقه سوء العذاب»

رواه الطبراني من طريق جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد وجبلة لم يسمع من مسلمة فهو مرسل ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

15920

وعن أبي الدرداء قال: ما رأيت أحدا بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة برسول الله ﷺ من أميركم هذا - يعني معاوية -

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير قيس بن الحارث المذحجي وهو ثقة

15921

وعن ابن عمر قال: ما رأيت أحدا من الناس بعد رسول الله ﷺ أسود من معاوية

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي رجاله خلاف

15922

وعن ابن عباس قال: جاء جبريل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد استوص معاوية فإنه أمين على كتاب الله ونعم الأمين هو

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن فطر ولم أعرفه وعلي بن سعيد الرازي فيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح

15923

وعن أبي موسى قال: دخل النبي ﷺ على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها وهي تقبله فقال لها: «أتحبينه؟». فقالت: وما لي لا أحب أخي فقال رسول الله ﷺ: «فإن الله ورسوله يحبانه»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

15924

وعن عبد الله بن عمرو أن معاوية كان يكتب بين يدي رسول الله ﷺ

رواه الطبراني وإسناده حسن

15925

وعن عوف بن مالك قال: كنت قائلا في كنيسة بأريحا وهو يومئذ مسجد يصلى فيه قال: فانتبه عوف بن مالك من نومته فإذا معه في البيت أسد يمشي إليه فقام فزعا إلى سلاحه فقال له الأسد: صه إنما أرسلت إليك برسالة لتبلغها قلت: من أرسلك؟ قال: الله أرسلني إليك لتعلم معاوية الرحال أنه من أهل الجنة قلت: من معاوية؟ قال: ابن أبي سفيان

رواه الطبراني وفيه أبو يكر بن أبي مريم وقد اختلط

15926

وعن الأعمش قال: لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي

رواه الطبراني مرسلا وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

15927

وعن يزيد بن الأصم قال: قال علي رضي الله عنه: قتلاي وقتلى معاوية في الجنة

رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف

15928

وعن ثابت مولى أبي سفيان قال: غزوت مع معاوية بن أبي سفيان أرض الروم فوقع ثلب في رحله فنادى: يا عباد الله المسلمين فكان أول من أجاب معاوية فنزل ونزل الناس وقالوا: نكفي الأمير فقال: إنه بلغني أن أول من يغيث جبريل فأحببت أن أكون الثاني

رواه الطبراني وفيه سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وهو ضعيف

15929

وعن مجالد بن سعيد قال: رحم الله معاوية ما كان أشد حبه للعرب

رواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات إلى مجاهد

15930

وعن قيس - يعني ابن أبي حازم - قال: قال معاوية لأخيه: ارتدف فأبى فقال: بئس ما أدبت فقال أبو سفيان: دع أخاك

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15931

وعن أبي نعيم قال: مات معاوية سنة ستين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

15932

وعن الليث - يعني ابن سعد - قال: توفي معاوية بن أبي سفيان لأربع ليال خلون من رجب سنة ستين وسنه بضع وسبعون إلى الثمانين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما جاء في أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

15933

قال الطبراني: عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري حليف آل عتبة بن عبد شمس كان إسلامه بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة حتى قدم زمن خيبر وقيل: مات أبو موسى سنة خمسين ودفن بالتوتة على ميلين من الكوفة

15934

وعن شباب العصفري قال: ولي أبو موسى الكوفة وله بها أهل ودار حضرة الجامع مات أبو موسى سنة إحدى وخمسين

ونسبه قال: أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري هو عبد الله بن قيس بن حصن بن حرب بن عامر بن تميم بن بكر بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر بن أدد بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سنان بن يشجب بن قحطان

رواه الطبراني

15935

وعن قيس بن الربيع بن أبي موسى قال: مات أبو موسى سنة اثنتين وخمسين

رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف

15936

وعن سعيد بن عبد العزيز قال: قدم أبو موسى الأشعري على النبي ﷺ بخيبر فدعا النبي ﷺ لأكبر أهل السفينة وأصغرهم وكان أبو عامر يقول: أنا أكبر أهل السفينة وابني أصغرهم

قال سعيد: وكان فيها أبو عامر وأبو مالك وأبو موسى وكعب بن عاصم خرجوا بالأبواء

رواه الطبراني منقطع الإسناد وإسناده حسن

15937

وعن ابن إسحاق قال: كان أبو موسى الأشعري ممن هاجر إلى أرض الحبشة فأقام بها حتى بعث النبي ﷺ إلى النجاشي عمرو بن أمية فجعلهم في سفينتين فقدم بهم خيبر بعد الحديبية

رواه الطبراني منقطع الإسناد ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

15938

وعن ابن بريدة عن أبيه قال: خرج بريدة عشاء فلقيه النبي ﷺ فأخذ بيده فأدخله المسجد فإذا صوت رجل يقرأ فقال النبي ﷺ: «تراه يرائي؟». فأسكت بريدة. قال: فلما كان من القابلة خرج بريدة عشاء ولقيه النبي ﷺ فأخذ بيده فأدخله المسجد فإذا صوت الرجل يقرأ فقال النبي ﷺ: «تراه يرائي؟». فقال بريدة: أتقول هو مراء يا رسول الله؟ فقال النبي ﷺ: «لا بل مؤمن منيب». فإذا الأشعري يقرأ بصوت له في جانب المسجد فقال النبي ﷺ: «إن الأشعري - أو إن عبد الله بن قيس - أعطي مزمارا من مزامير داود». فقلت: ألا أخبره يا رسول الله؟ قال: «بلى فأخبره». فأخبرته فقال: أنت لي صديق أخبرتني عن رسول الله ﷺ بحديث

رواه أحمد وفي الصحيح منه: «إن عبد الله بن قيس أعطي مزمارا من مزامير آل داود». وهنا: «من مزامير داود» ورجال أحمد رجال الصحيح

15939

وعن محجن بن الأدرع قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي حتى صعد أحدا ثم أشرف على المدينة فقال: «ويح أمها قرية يدعها أهلها أعمر ما تكون يأتيها الدجال فيجد على كل نقب من أنقابها ملكا مصلتا. ثم انحدر حتى أتى المسجد فإذا هو برجل قائم يصلي ويقرأ فقال: «تراه عبد الله بن قيس؟ إنه لأواه حليم». قلت: يا رسول الله ألا أبشره؟ قال: «احذر لا تسمعه فتهلكه». ثم انحدر فلما انتهينا إلى المسجد فوجدنا بريدة الأسلمي على باب من أبواب المسجد وكان في المسجد رجل يطيل الصلاة وكان بريدة صاحب مزاحات فقال: يا محجن ألا تصلي كما يصلي سكية فلم يرد عليه شيئا ورجع فلما أتى بيته قال: «خير ديننا أيسره خير دينكم أيسره خير دينكم أيسره خير دينكم أيسره»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير رجاء بن أبي رجاء وقد وثقه ابن حبان

15940

وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «لقد أعطي أبو موسى من مزامير داود»

قلت: رواه ابن ماجة إلا أنه قال: «من مزامير آل داود». وهنا: «من مزامير داود»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث

15941

وعن سلمة بن قيس أن النبي ﷺ مر على أبي موسى وهو يقرأ فقال: «لقد أوتي هذا من مزامير آل داود»

رواه الطبراني وإسناده جيد

15942

وعن أبي موسى أن النبي ﷺ مر على أبي موسى ذات ليلة وأبو موسى يقرأ ومع النبي ﷺ عائشة فقاما يستمعان لقرأته ثم إنهما مضيا فلما أصبح لقي أبو موسى النبي ﷺ فقال النبي ﷺ: «يا أبا موسى مررت بك البارحة ومعي عائشة وأنت تقرأ في بيتك فقمنا فاستمعنا لقراءتك». فقال أبو موسى: لو علمت بمكانك لحبرت لك تحبيرا»

قلت: في الصحيح طرف منه

رواه الطبراني ورجاله على شرط الصحيح غير خالد بن نافع الأشعري ووثقه ابن حبان وضعفه جماعة

15943

وعن أنس قال: قعد أبو موسى في بيته واجتمع إليه ناس فأنشأ يقرأ عليهم القرآن. قال: فأتى رسول الله ﷺ رجل فقال: يا رسول الله ألا أعجبك من أبي موسى قعد في بيت واجتمع إليه ناس فأنشأ يقرأ عليهم القرآن؟ فقال رسول الله ﷺ: «أتسطيع أن تقعدني حيث لا يراني أحد منهم» قال: نعم. فخرج رسول الله ﷺ. قال: فأقعده الرجل حيث لا يراه منهم أحد فسمع قراءة أبي موسى فقال: «إنه يقرأ على مزمار من مزامير آل داود»

رواه أبو يعلى وإسناده حسن

15944

وعن البراء قال: سمع النبي ﷺ أبا موسى يقرأ فقال: «كأن صوت هذا من مزامير آل داود»

رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

15945

وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ قال لأبي موسى الأشعري وسمعه يقرأ: «لقد أوتي أخوكم من مزامير آل داود»

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

15946

وعن الشعبي قال: كتب عمر في وصيته أن: لا يقر لي عامل أكثر من سنة وأقروا الأشعري أربع سنين

رواه أحمد بإسناد حسن إلا أن الشعبي لم يسمع من عمر رضي الله عنه

باب ما جاء في المغيرة بن شعبة رضي الله عنه

15947

عن أبي عبيدة قال: المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قيس بن منبه يكنى أبا عبد الله أمه امرأة من بني نصر بن معاوية. ولي البصرة نحو سنتين ثم ولي الكوفة ومات بها سنة خمسين. وأول مشاهده مع رسول الله ﷺ الحديبية

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله وثقوا

15948

وعن يحيى بن بكير قال: توفي المغيرة بن شعبة سنة خمسين

رواه الطبراني

15949

وعن المغيرة بن شعبة قال: كنت فيمن حفر قبر رسول الله ﷺ. قال: فلحدنا لحدا. قال: فلما دخل النبي ﷺ القبر طرحت الفأس ثم قلت: الفأس الفأس ثم نزلت فوضعت يدي على اللحد

رواه الطبراني وفيه مجالد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات

15950

وعن ابن مرحب قال: نزل في قبر النبي ﷺ أربعة أحدهم عبد الرحمن بن عوف وكان المغيرة بن شعبة يدعى أحدث الناس عهدا برسول الله ﷺ ويقول: أخذت خاتمي فألقيته وقلت: إن خاتمي سقط من يدي لأمس رسول الله ﷺ فأكون آخر الناس عهدا به

رواه الطبراني وإسناده حسن

15951

وعن المغيرة بن شعبة قال: كنت عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه فعرض عليه فرس فقال رجل: احملني على هذا فقال: لأن أحمل عليه غلاما قد ركب الخيل على غرته أحب إلي من أن أحملك عليه فغضب الرجل وقال: أنا والله خير منك ومن أبيك فارسا فغضبت حين قال ذلك لخليفة رسول الله ﷺ فقمت إليه فأخذت برأسه فسحبته على أنفه فكأنما كان على أنفه عزلاء مزادة فأرادت الأنصار أن يستقيدوا مني فبلغ ذلك أبا بكر رضي الله عنه فقال: إن ناسا يزعمون أني مقيدهم من المغيرة بن شعبة ولأن أخرجهم من ديارهم أقرب من أن أقيدهم من وزعة الله الذين يزعون عباد الله

قلت: هذا الكلام الأخير لم أعرف معناه والله أعلم

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في أبي هريرة رضي الله عنه

15952

عن قيس المدني أن رجلا جاء زيد بن ثابت فسأل عن شيء فقال له زيد: عليك بأبي هريرة فبينا أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ندعو ونذكر ربنا عز وجل إذ خرج إلينا رسول الله ﷺ حتى جلس إلينا فسكتنا فقال: «عودوا للذي كنتم فيه». فقال زيد: فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة وجعل النبي ﷺ يؤمن على دعائنا ثم دعا أبو هريرة فقال: اللهم إني سائلك بمثل ما سألك صاحباي وأسألك علما لا ينسى. فقال النبي ﷺ: «سبقكما بها الغلام الدوسي»

رواه الطبراني في الأوسط وقيس هذا كان قاص عمر بن عبد العزيز لم يرو عنه غير ابنه محمد وبقية رجاله ثقات

15953

وعن أبي بن كعب أن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله ﷺ عن أشياء لا يسأله عنها غيره. قلت: فذكر الحديث

رواه عبد الله بن أحمد في المسند في حديث طويل في علامات النبوة ورجاله ثقات

15954

وعن أبي الشعثاء سليم قال: قدمت المدينة فوجدت أبا أيوب يحدث عن أبي هريرة فقلت: تحدث عن أبي هريرة وقد رأيت رسول الله ﷺ؟ قال: إنه قد سمع

رواه الطبراني من طريقين في إحداهما سعيد بن شعبان الجحدري وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجالها ثقات

15955

وعن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله إني إذا رأيتك قرت عيني وطابت نفسي وإذا لم أرك لم تطب نفسي - أو كلمة نحوها -

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أبي ميمونة الفارسي وهو ثقة

15956

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ابسط ثوبك». فبسطته فحدثني رسول الله ﷺ عامة النهار ثم تفل في ثوبي ثم ضممت ثوبي إلى بطني فما نسيت شيئا بعد

قلت: هو في الصحيح بغير هذا السياق

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وقد ضعفه الجمهور وقال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه وهو ثقة وعمر بن عبد الله بن عبد الرحمن الجندعي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

15957

وعن أبي هريرة قال: كان يعرض على النبي ﷺ القرآن في كل سنة مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين

رواه أحمد ورجاله رجال الصحي

باب ما جاء في أبي مالك رضي الله عنه

15958

عن أبي مالك عُبيد أن النبي ﷺ - فيما بلغه - دعا له: «اللهم صل على عبيدٍ أبي مالك واجعله فوق كثير من الناس»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في عمرو بن ثابت عرف بالأصيرم رضي الله عنه

15959

عن أبي هريرة أنه كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه: من هو؟ فيقول: أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش

[ قال الحصين ]: فقلت لمحمود بن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى الإسلام على قومه فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله ﷺ إلى أحد بدا له الإسلام فأسلم فأخذ سيفه فغدا حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة. فبينا رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به قالوا: والله إن هذا للأصيرم وما جاء به لقد تركناه وإنه لمنكر هذا الحديث فسألوه: ما جاء به؟ فقالوا: ما جاء بك يا عمرو أحدثا على قومك أو رغبة في الإسلام؟ فقال: بل رغبة في الإسلام آمنت بالله وبرسوله وأسلمت ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله ﷺ فقاتلت حتى أصابني ما أصابني. فلم يلبث أن مات في أيديهم فذكروه لرسول الله ﷺ فقال: «إنه لمن أهل الجنة»

رواه أحمد ورجاله ثقات

باب ما جاء في سلمة بن الأكوع رضي الله عنه

15960

عن سلمة - يعني ابن الأكوع - قال: أردفني رسول الله ﷺ مرارا ومسح رأسي مرارا وأستغفر لي ولذريتي عدد ما بيدي من الأصابع

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير علي بن يزيد بن أبي حكيمة وهو ثقة

15961

وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي قال: قال رسول الله ﷺ: «خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الأكوع»

رواه الطبراني في الصغير وفيه جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في أبي أسيد رضي الله عنه

15962

عن عباس بن سهل بن سعد قال: سمعت أبا أسيد يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ عشرين غزوة غزوة بعد غزوة

رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف

15963

وعن سليمان بن يسار أن أبا أسيد الساعدي أصيب بصره قبل قتل عثمان فقال: الحمد لله الذي متعني ببصري في حياة النبي ﷺ فلما أراد الفتنة في عباده كف بصري عنها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن حازم وهو ثقة

15964

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو أسيد الساعدي واسمه ملك بن ربيعة سنة ثلاثين وسنه تسعون سنة

رواه الطبراني

باب ما جاء في صفوان بن عسال رضي الله عنه

15965

عن زر بن حبيش قال: وفدت في خلافة عثمان بن عفان وإنما حملني على الوفادة لقي أبي بن كعب وأصحاب رسول الله ﷺ فلقيت صفوان بن عسال المرادي فقلت له: هل رأيت رسول الله ﷺ؟ قال: نعم وغزوت معه اثنتي عشرة غزوة

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وحديثه حسن

باب ما جاء في صفوان بن المعطل رضي الله عنه

15966

عن سعد مولى أبي بكر قال: شكا رجل إلى النبي ﷺ صفوان بن المعطل وكان يقول هذا الشعر فقال: صفوان هجاني فقال: «دعوا صفوان فإن صفوان خبيث اللسان طيب القلب»

رواه الطبراني وفيه عامر بن صالح بن رستم وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

قلت: وقد ثبت في الصحيح أن النبي ﷺ قال: «ما علمت عليه إلا خيرا»

باب ما جاء في صفوان بن قدامة رضي الله عنه

15967

عن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة قال: هاجر أبي صفوان إلى النبي ﷺ وهو بالمدينة فبايعه على الإسلام فمد النبي ﷺ إليه يده فمسح عليها فقال له صفوان: إني أحبك يا رسول الله فقال له النبي ﷺ: «المرء مع من أحب»

فكان صفوان بن قدامة حيث أتى دار الهجرة إلى النبي ﷺ وهو بالمدينة دعا قومه وبني أخيه ليخرجوا معه فأبوا عليه فخرج وتركهم وخرج معه بابنيه عبد الرحمن وعبد الله وكانت أسماؤهم في الجاهلية: عبد العزى وعبد نهم فغير أسماؤهم النبي ﷺ. فقال في ذلك ابن أخيه نصر بن فلان بن قدامة في خروج صفوان ووحشتهم لفراقه:

تحمل صفوان وأصبح غاديا ** بأبنائه عمدا وخلى المواليا

فأصبحت مختارا لرمل معبد ** وأصبح صفوان بيثرب ثاويا

طلاب الذي يبقى وآثر غيره ** فشتان ما يفنى وما كان باقيا

بإتيانه دار الرسول محمد ** مجيبا له إذ جاء بالحق هاديا

فيا ليتني يوم الحدبا اتبعتهم ** قضى الله في الأشياء ما كان قاضيا

فأجابه صفوان فقال:

من مبلغ نصرا رسالة عاتب ** بأنك بالتقصير أصبحت راضيا

مقيما على أركان هدلق للهوى ** تمنى وأنك مغرور تمنى الأمانيا

فسام قسيمات الأمور وعادها ** قضى الله في الأشياء ما كان قاضيا

وأقام صفوان بالمدينة حتى مات بها فقال عبد الرحمن في موت أبيه صفوان:

وأنا ابن صفوان الذي سبقت له ** عند النبي سوابق الإسلام

صلى الإله على النبي وآله ** وثنى عليه بعدها بسلام

والخلق كلهم بمثل صلاتهم ** من في السماء وأرضه الأيام

وأقام صفوان بالمدينة خلافة عمر بن الخطاب ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث جرير بن عبد الله وعبد الرحمن بن صفوان في جيش مددا للمثنى بن حارثة

رواه الطبراني وفيه موسى بن ميمون وكان قدريا وبقية رجاله وثقوا

باب ما جاء في طلحة بن البراء رضي الله عنه

15968

عن أبي مسكين عن طلحة بن مسكين عن طلحة بن البراء أنه أتى النبي ﷺ قال: ابسط - يعني يدك - أبايعك. قال: «وإن أمرتك بقطيعة والديك؟». قلت: لا. ثم عدت له فقلت: ابسط يدك أبايعك قال: «علام». قلت: على الإسلام قال: «وإن أمرتك بقطيعة والديك؟». قلت: لا. ثم عدت الثالثة وكانت له والدة وكان من أبر الناس بها فقال له النبي ﷺ: «يا طلحة إنه ليس في ديننا قطيعة الرحم ولكن أحببت أن لا يكون في دينك ريبة». فأسلم فحسن إسلامه. ثم مرض فعاده النبي ﷺ فوجده مغمى عليه فقال النبي ﷺ: «ما أظن طلحة إلا مقبوضا من ليلته فإن أفاق فأرسلوا إلي». فأفاق طلحة في جوف الليل فقال: ما عادني النبي ﷺ؟ قالوا: بلى فأخبروه بما قال قال: فقال: لا ترسلوا إليه في هذه الساعة فتلسعه دابة أو يصيبه شيء ولكن إذا فقدت فاقرؤوه مني السلام وقولوا له فلسيتغفر لي. فلما صلى النبي ﷺ الصبح سأل عنه فأخبروه بموته وبما قال قال: فرفع النبي ﷺ يده وقال: «اللهم القه يضحك إليك وأنت تضحك إليه»

رواه الطبراني مرسلا وعبد ربه بن صالح لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا

15969

وعن حصين بن وحوح أن طلحة بن البراء لما لقي النبي ﷺ قال: يا رسول الله مرني بما أحببت فلا أعصي لك أمرا. فعجب النبي ﷺ لذلك وهو غلام فقال: «اذهب فاقتل أباك»

قال: فخرج موليا ليفعل فدعاه فقال له: «أقبل فإني لم أبعث بقطيعة رحم» فمرض طلحة بعد ذلك فأتاه النبي ﷺ يعوده في المساء في غيم وبرد فلما انصرف قال لأهله: «إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني حتى أشهده وأصلي عليه». وأعجلوا فلم يبلغ النبي ﷺ بني سالم بن عوف حتى توفي وجن عليه الليل وكان فيما قال طلحة: ادفنوني وألحقوني بربي تبارك وتعالى ولا تدعوا رسول الله ﷺ فإني أخاف عليه اليهود ولا يصاب في سببي. فأخبر النبي ﷺ حين أصبح فجاء حتى وقف على قبره وصف الناس معه وقال: «اللهم الق طلحة تضحك إليه ويضحك إليك»

قلت: عند أبي داود طرف من آخره

رواه الطبراني في الأوسط وقد روى أبو داود بعض هذا الحديث وسكت عليه فهو حسن إن شاء الله

باب ما جاء في سفينة رضي الله عنه

15970

عن سعيد بن جمهان أنه لقي سفينة ببطن نخلة في زمن الحجاج قال: فأقمت عنده ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله ﷺ قال: قلت له: ما اسمك؟ قال: ما أنا بمخبرك سماني رسول الله ﷺ سفينة. قلت: ولم سماك سفينة؟ قال: خرج رسول الله ﷺ ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي: «ابسط كساءك». فبسطته فجعلوا فيه متاعهم ثم حملوه علي فقال لي رسول الله ﷺ: «احمل فإنما أنت سفينة». فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يحفوا

رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد ورجال أحمد والطبراني ثقات

15971

وعن عمران البجلي عن مولى لأم سلمة قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر فانتهينا إلى واد. قال: فجعلت أعبر الناس أو أحملهم قال: فقال النبي ﷺ: «ما كنت اليوم إلا سفينة أو ما أنت إلا سفينة»

رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات

15972

وعن سفينة قال: كنت في البحر فانكسرت سفينتنا فلم نعرف الطريق فإذا أنا بالأسد قد عرض لنا فتأخر أصحابي فدنوت منه فقلت: أنا سفينة صاحب رسول الله ﷺ وقد أضللنا الطريق فمشى بين يدي حتى أوقفنا على الطريق ثم تنحى ودفعني كأنه يريني الطريق فظننت أنه يودعنا

رواه البزار والطبراني بنحوه إلا أنه قال: فانكسرت سفينتي التي كنت فيها فركبت لوحا من ألواحها فطرحني اللوح في أجمة فيها الأسد فأقبل إلي يريدني فقلت له: يا أبا الحارث أنا سفينة مولى رسول الله ﷺ فطأطأ رأسه وأقبل إلي فدفعني بمنكبه. والباقي بنحوه

15973

وفي بعض طرقه عن سفينة عن رسول الله ﷺ قال نحوه

ولا أدري ما معنى قوله: عن رسول الله ﷺ؟ ورجالهما وثقوا

باب في ما جاء في أبي الدرداء رضي الله عنه

15974

عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم عند الحوض فأقول: هذا من أصحابي فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» قال أبو الدرداء: يا رسول الله ادع الله أن لا يجعلني منهم. قال: «لست منهم»

رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه ورجالهما ثقات

15975

وعن أبي الدرداء قال: قلت: يا رسول الله بلغني أنك تقول: «إن قوما من أمتي سيكفرون بعد إيمانهم»؟ قال: «أجل يا أبا الدرداء ولست منهم»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الأشعري وهو ثقة

15976

وعن خيثمة قال: قال أبو الدرداء: كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي ﷺ فلما بعث النبي ﷺ أردت أن أجمع بين التجارة والعبادة فلم يستقم فتركت التجارة وأقبلت على العبادة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في جليبيب رضي الله عنه

15977

عن أبي بزرة الأسلمي أن جليبيبا كان امرأ يدخل على النساء يمر بهن ويلاعبهن فقلت لأمرأتي: لا تدخلن عليكم جليبيبا إن دخل عليكم لأفعلن ولأفعلن. قال: وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم: هل للنبي ﷺ فيها حاجة أم لا؟ فقال النبي ﷺ لرجل من الأنصار: «زوجني ابنتك». قال: نعم وكرامة يا رسول الله ونعمة عين قال: «إني لست أريدها لنفسي». قال: فلمن يا رسول الله؟ قال: «لجليبيب». قال: أشاور أمها. [ فأتى أمها ] فقال: إن رسول الله ﷺ يخطب ابنتك قالت: نعم ونعمة عين. قال: إنه ليس يخطبها لنفسه إنما يخطبها لجليبيب. قالت: ألجليبيب إنيه ألجليبيب إنيه، لا لعمر الله لا نزوجه فلما أن أراد ليقوم ليأتي النبي ﷺ ليخبره بما قالت أمها قالت الجارية: من خطبني إليكم؟ فأخبرتها أمها فقالت: أتردون على رسول الله ﷺ أمره؟ ادفعوني إليه فإنه لن يضيعني. فانطلق أبوها إلى رسول الله ﷺ فأخبره فقال: شأنك بها فزوجها جليبيبا

قال: فخرج رسول الله ﷺ في غزاة له قال: فلما أفاء الله عز وجل عليه قال: «هل تفقدون من أحد؟». قالوا: لا قال: «لكني أفقد جليبيبا». قال: «فاطلبوه». فوجدوه إلى جنب سبعة قتلهم ثم قتلوه فقالوا: يا رسول الله ها هو ذا إلى جنب سبعة قتلهم ثم قتلوه. فأتاه النبي ﷺ فقال: «قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه». - مرتين أو ثلاثا - ثم وضعه رسول الله ﷺ على ساعديه وحفر له ما له سرير إلا ساعد النبي ﷺ ثم وضعه في قبره ولم يذكر أنه غسله

قال ثابت: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها. وحدث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثابتا قال: هل تعلم ما دعا لها رسول الله ﷺ؟ قال: «اللهم صب عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا كدا» قال: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها

قلت: هو في الصحيح خاليا عن الخطبة والتزويج

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15978

وعن أنس قال: خطب رسول الله ﷺ على جليبيب امرأة من الأنصار إلى أبيها قال: استأمر أمها قال: «فنعم إذا». قال: فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك لها فقالت: لا ها الله إذا ما وجد رسول الله ﷺ إلا جليبيبا وقد منعناها فلانا وفلانا؟ قال: والجارية في خدرها تسمع. قال: فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي ﷺ بذلك فقالت الجارية: أتريدون أن تردوا على رسول الله ﷺ أمره؟ إن كان رضي لكم فأنكحوه. قال: فكأنها جلت عن أبوابها وقالا: صدقت فذهب أبوها إلى النبي ﷺ فقال: إن كنت رضيته فقد رضيناه فقال: «إني قد رضيته». فزوجها ثم فزع أهل المدينة فركب جليبيب فوجدوه قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم

قال أنس: فلقد رأيتها وإنها لمن أنفق أيم بالمدينة

رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: فكأنما حلت عن أبويها عقالا. ورجال أحمد رجال الصحيح

باب ما جاء في زاهر بن حزام رضي الله عنه

15979

عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي إلى النبي ﷺ الهدية فيجهزه رسول الله ﷺ إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله ﷺ: «إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه» وكان النبي ﷺ يحبه وكان دميما فأتى النبي ﷺ يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال: أرسلني من هذا؟ فالتفت فعرف النبي ﷺ فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي ﷺ حين عرفه وجعل النبي ﷺ يقول: «من يشتري العبد؟». فقال: يا رسول الله إذا تجدني كاسدا فقال النبي ﷺ: «لكنك عند الله لست بكاسد». أو قال: «[ لكن ] عند الله أنت غال»

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح

15980

وعن سالم - يعني ابن أبي الجعد - عن رجل من أشجع - يقال له: أزهر بن حرام الأشجعي - رجل بدوي وكان لا يزال يأتي النبي ﷺ بطرفة أو هدية فرآه رسول الله ﷺ في سوق المدينة يبيع سلعة له ولم يكن أتاه - يعني في ذلك الوقت - فاحتضنه من وراء كتفه فالتفت فأبصر النبي ﷺ فقبل كفه فقال: «من يشتري العبد؟». قال: إذا تجدني يا رسول الله كاسدا قال: «لكنك عند الله ربيح» فقال رسول الله ﷺ: «لكل حاضر بادية وبادية آل محمد زاهر بن حرام»

رواه البزار والطبراني ورجاله موثقون

باب ما جاء في عبد الله بن أبي البجادين رضي الله عنه

15981

عن عقبة بن عامر أن النبي ﷺ قال لرجل يقال له: ذو البجادين: «إنه أواه». وذلك أنه كثير الذكر لله عز وجل في القرآن وكان يرفع صوته في الدعاء

رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن

15982

وعن ابن الأدرع قال: كنت أحرس النبي ﷺ فخرج ذات ليلة لبعض حاجته قال: فرآني فأخذ بيدي فانطلقنا فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن فقال النبي ﷺ: «عسى أن يكون مرائيا». قال: قلت: يا رسول الله يصلي يجهر بالقرآن؟ قال: «إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة» ثم خرج ذات ليلة وأنا أحرسه لبعض حاجته فأخذ بيدي فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن فقلت: عسى أن يكون مرائيا. فقال النبي ﷺ: «كلا إنه أواب». فنظرت فإذا عبد الله ذو البجادين

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

15983

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: والله لكأني أسمع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك وهو في قبر عبد الله ذي البجادين وأبو بكر وعمر رحمة الله عليهما وهو يقول: «ناولوني صاحبكما». حتى وسده في لحده فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة فقال: «اللهم إني أمسيت عنه راض فارض عنه»

رواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك

باب ما جاء في ضمام رضي الله عنه

15984

عن ابن عباس قال: جاء ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله ﷺ فقال: ألا أرقيك يا محمد؟ فقال رسول الله ﷺ: «الحمد لله نستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله». قال ضمام: لقد قرأت الكتب والتوراة والإنجيل والزبور فما سمعت مثل هذا الكلام أعدهن علي فأعادهن عليه ثم ذكر أنه أسلم

قلت: حديث ضماد - بالدال - في الصحيح وغيره وحديث ضُمام بالميم لم أجده

رواه الطبراني وذكره بالميم ورجاله ثقات

باب ما جاء في نعيم النحام رضي الله عنه

15985

قال الطبراني: وهو نعيم بن عبد الله بن أسد بن عبد عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب. وإنما سمي النَّحَّام لأن النبي ﷺ قال: «سمعت نحمة في الجنة»

والنحم: الصوت

15986

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: وكان إسلامه قبل هجرة الحبشة وقتل بأجنادين من أرض الشام

باب ما جاء في عبد الله بن الأرقم رضي الله عنه

15987

قال الطبراني: هو عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة وأمه عمرة بنت الأرقم بن هاشم بن عبد مناف. كان قد عمي قبل وفاته. وكان كاتبا للنبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

15989

وعن عبد الواحد بن أبي عون قال: أتى النبي ﷺ كتاب رجل فقال لعبد الله بن الأرقم: «أجب عني». فكتب جوابه ثم قرأه عليه فقال: «أصبت وأحسنت اللهم وفقه». فلما ولي عمر كان يشاوره

رواه الطبراني معضلا وإسناده حسن

باب ما جاء في عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه

15990

عن عثمان بن أبي العاص قال: قدمت في وفد ثقيف حين قدموا على رسول الله ﷺ فلبسنا حللنا بباب النبي ﷺ فقالوا: من يمسك لنا رواحنا؟ فكل القوم أحب الدخول على النبي ﷺ وكره التخلف عنه قال عثمان: وكنت أصغرهم فقلت: إن شئتم أمسكت لكم على أن عليكم عهد الله لتمسكن لي إذا خرجتم قالوا: فذلك لك فدخلوا عليه ثم خرجوا فقالوا: انطلق بنا قلت: أين؟ قالوا: إلى أهلك فقلت: خرجت من أهلي حتى إذا حللت بباب النبي ﷺ أرجع ولا أدخل عليه وقد أعطيتموني ما قد علمتم [ من العهد ]؟ قالوا: فاعجل لنا فإنا قد كفيناك المسألة فلم ندع شيئا إلا سألناه فدخلت فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يفقهني في الدين ويعلمني قال: «ماذا قلت؟». فأعدت عليه القول فقال: «لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أصحابك اذهب فأنت أمير عليهم وعلى من تقدم عليه من قومك». فذكر الحديث

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حكيم بن حكيم بن عياد وقد وثق

15991

وفي رواية أخرى مختصرة قال فيها: فدخلت على رسول الله ﷺ فسألته مصحفا كان عنده فأعطانيه

15992

وعن أبي هريرة قال: قام رسول الله ﷺ على المنبر ومعه كتاب قال: «لأعطين هذا الكتاب رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قم يا عثمان بن أبي العاص» فقام عثمان بن أبي العاص فدفعه إليه

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يعلى أبو أمية وهو ضعيف

15993

وعن أبي نضرة قال: أتيت عثمان بن أبي العاص في أيام العشر وكان له بيت قد أخلاه للحديث فمر عليه بكبش فقال لصاحبه: بكم أخذته؟ فقال: باثني عشر درهما فقلت: لو كان معي اثنا عشر درهما اشتريت بها كبشا فضحيت وأطعمت عيالي فلما قمت اتبعني رسول عثمان بصرة فيها خمسون درهما فما رأيت دراهم قط كانت أعظم بركة منها أعطاني وهو لها محتسب وأنا إليها محتاج

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في عثمان بن حنيف رضي الله عنه

15994

عن نوفل بن مساحق قال: بينما عثمان بن حنيف يكلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عاملا فأغضبه فأخذ عمر بن الخطاب قبضة من البطحاء فرجمه بها فأصاب حجر منها جبينه فشجه فسال الدم على لحيته فكأنه ندم فقال: امسح الدم عن لحيتك فقال: لا يهولنك هذا يا أمير المؤمنين فوالله لما انتهكت ممن وليتني أمره أشد مما انتهكت مني. قال: فكأنه أعجب عمر ذلك منه وزاده خيرا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في جرير رضي الله عنه

15995

عن جرير قال: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي ثم رحلت عيبتي ثم لبست حلتي ثم دخلت فإذا رسول الله ﷺ يخطب فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي: يا عبد الله ذكرني رسول الله ﷺ؟ قال: نعم ذكرك [ آنفا ] بأحسن ذكر فبينا هو يخطب إذ عرض له في خطبته وقال: «يدخل عليكم من هذا الباب - أو من هذا الفج - رجل من خير ذي يمن إلا أن على وجهه مسحة ملك» قال جرير: فحمدت الله على ما أبلاني

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار عنهما ورجال أحمد رجال الصحيح غير المغيرة بن شبل وهو ثقة

15996

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يطلع عليكم خير ذي يمن عليه مسحة ملِك» فطلع جرير بن عبد الله

رواه الطبراني وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب

15997

وعن عبد الله بن ضمرة قال: بينا أنا يوما قاعد عند النبي ﷺ في جماعة من أصحابه أكثرهم من اليمن إذ قال لهم رسول الله ﷺ: «يطلع عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن». فبقي القوم كل رجل يرجو أن يكون من أهل بيته فإذا هم بجرير بن عبد الله وقد طلع من الثنية فجاء حتى سلم على النبي ﷺ وعلى أصحابه فردوا عليه بأجمعهم السلام ثم بسط عرض ردائه وقال له: «على هذا يا جرير فاقعد». فقعد معهم مليا ثم قام فانصرف فقال أصحاب رسول الله ﷺ: لقد رأينا اليوم منك منظرا لجرير ما رأيناه لأحد قال: «نعم هذا كريم قومه فأكرموه»

رواه الطبراني والبزار وفيه جماعة لم أعرفهم

15998

وعن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يأتيكم من هذا الفج خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك» قال: فما من القوم رجل إلا يتمنى أن يكون منه إذ طلع عليهم راكب فانتهى إلى رسول الله ﷺ فنزل عن راحلته فأتى النبي ﷺ فأخذ بيده فصافحه وبايعه وهاجر. قال: «من أنت؟». قال: أنا جرير بن عبد الله البجلي فأجلسه رسول الله ﷺ إلى جنبه ومسح بيده على رأسه ووجهه وصدره وبطنه حتى انحنى جرير حياء أن يدخل يده تحت إزاره وهو يدعو له بالبركة ولذريته ثم مسح رأسه وظهره وهو يدعو له

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو متروك

15999

وعن جرير قال: إني أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله أبايعك على الهجرة فبايعني رسول الله ﷺ واشترط علي: «والنصح لكل مسلم». فبايعته على هذا

قلت: في الصحيح: فاشترط علي: «والنصح لكل مسلم»

رواه الطبراني بطرق ورجال بعضها رجال الصحيح

16000

وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: «جرير منا أهل البيت ظهرا لبطن» قالها ثلاثا

رواه الطبراني وأبو بكر بن حفص لم يدرك عليا وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد من وثقه وبقية رجاله ثقات

16001

وعن جرير قال: كانت إذا قدمت على رسول الله ﷺ الوفود دعاني فباهاهم بي

رواه الطبراني وفيه خالد بن عمرو الأموي وهو متروك ووثقه ابن حبان

16002

وعن ابن لجرير بن عبد الله قال: كان نعل جرير بن عبد الله طولها ذراع

رواه عبد الله وابن جرير لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16003

وعن سليم أبي الهذيل قال: كنت رفاء على باب جرير بن عبد الله فكان يخرج فيركب بغلة له ويحمل غلامه خلفه

رواه الطبراني وسليم ومحمد بن منصور الكليبي لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في وائل بن حجر رضي الله عنه

16004

عن وائل بن حجر قال: بلغنا ظهور رسول الله ﷺ ونحن في ملك عظيم وطاعة فرفضته وخرجت راغبا في الله ورسوله فلما قدمت على رسول الله ﷺ كان قد بشرهم بقدومي فلما قدمت عليه فسلمت عليه فرد علي وبسط لي رداءه وأجلسني عليه ثم صعد منبره وأقعدني معه فرفع يديه فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبيين واجتمع الناس إليه فقال لهم: «أيها الناس هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعا غير مكره راغبا في الله وفي رسوله وفي دينه بقية أبناء الملوك» فقلت: يا رسول الله ما هو إلا أن بلغنا ظهورك ونحن في ملك عظيم وطاعة عظيمة فأتيتك راغبا في الله ورسوله وفي دينه. قال: «صدقت»

رواه البزار وفيه محمد بن حجر وهو ضعيف

16005

وعن وائل بن حجر قال: جئت إلى النبي ﷺ فقال: «هذا وائل بن حجر جاءكم لم يجئكم رغبة ولا رهبة جاءكم حبا لله ولرسوله» وبسط له رداءه وأجلسه إلى جنبه وضمه إليه وأصعده المنبر فخطب الناس فقال: «ارفقوا به فإنه حديث عهد بالملك». فقال: إن أهلي غلبوني على الذي لي قال: «أنا أعطيكه وأعطيك ضعفه» فقال لي رسول الله ﷺ: «يا وائل بن حجر إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها»

قلت: له في الصحيحين في رفع اليدين غير هذا الحديث

رواه الطبراني من طريق ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار عن عمتها أم يحيى بنت عبد الجبار ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

16006

وعن وائل بن حجر قال: لما بلغنا ظهور رسول الله ﷺ خرجت وافدا عن قومي حتى قدمت المدينة فلقيت أصحابه قبل لقائه فقالوا: بشرنا بك رسول الله ﷺ من قبل أن تقدم علينا بثلاثة أيام فقال: «قد جاءكم وائل بن حجر» ثم لقيته عليه السلام فرحب بي وأدنى مجلسي وبسط لي رداءه فأجلسني عليه ثم دعا في الناس فاجتمعوا إليه ثم اطلع المنبر وأطلعني معه وأنا دونه ثم حمد الله وقال: «يا أيها الناس هذا وائل بن حجر أتاكم من بلاد بعيدة من بلاد حضرموت طائعا غير مكره بقية أبناء الملوك بارك الله فيك يا وائل وفي ولدك» ثم نزل وأنزلني منزلا شاسعا عن المدينة وأمر معاوية بن أبي سفيان أن يبوئني إياه فخرجت وخرج معي حتى إذا كنا ببعض الطريق قال: يا وائل إن الرمضاء قد أصابت بطن قدمي فأردفني خلفك فقلت: ما أضن عليك بهذه الناقة ولكن لست من أرداف الملوك وأكره أن أعير بك قال: فألق إلي حذاءك أتوقى به من حر الشمس قلت: ما أضن عليك بهاتين الجلدتين ولكن لست ممن يلبس لباس الملوك وأكره أن أعير بك. فلما أردت الرجوع إلى قومي أمر لي رسول الله ﷺ بكتب ثلاثة منها كتاب لي خالص يفضلني فيه على قومي وكتاب لي ولأهل بيتي بأموالنا هناك وكتاب لي ولقومي. وفي كتابي الخالص: «بسم الله من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبي أمية إن وائلا يستسقى ويترفل على الأقيال حيث كانوا من حضرموت» وفي كتابي الذي لي ولأهل بيتي: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبي أمية لأبناء معشر وأبناء ضمعاج أقيال شنوءة بما كان لهم فيها من ملوك ومزاهر وعمران وبحر وملح ومحجر وما كان لهم من مال اترثوه وما كان لهم فيها من مال بحضرموت أعلاها وأسفلها مني الذمة والجوار الله لهم جار المؤمنون على ذلك أنصار» وفي الكتاب الذي لي ولقومي: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى وائل بن حجر والأقوال العباهلة من حضرموت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة من الصرمة التيعة ولصاحبها الثيمة لا جلب ولا جنب ولا شغار ولا وراط في الإسلام. لكل عشرة من السرايا ما يحمل الجراب من التمر من أجبا فقد أربى وكل مسكر حرام»

فلما ملك معاوية بعث رجلا من قريش يقال له: بسر بن أبي أرطاة فقال له: ضممت إليك الناحية فاخرج بجيشك فإذا خلفت أفواه الشام فضع سيفك فاقتل من أبى بيعتي حتى تصير إلى المدينة ثم ادخل المدينة فاقتل من أبى بيعتي وإن أصبت وائل بن حجر حيا فائتني به ففعل وأصاب وائلا حيا فجاء به إليه فأمر معاوية أن يتلقى وأذن له فأجلسه معه على سريره فقال له معاوية: أسريري هذا خير أم ظهر ناقتك؟ فقلت: يا أمير المؤمنين كنت حديث عهد بجاهلية وكفر وكانت تلك سيرة الجاهلية فقد أتانا الله بالإسلام فستر الإسلام ما فعلت. قال: فما منعك من نصرنا وقد أعدك عثمان ثقة وصهرا؟ قلت: إنك قاتلت رجلا هو أحق بعثمان منك قال: وكيف يكون أحق بعثمان مني وأنا أقرب إلى عثمان في النسب؟ قلت: إن النبي ﷺ كان آخى بين علي وعثمان فالأخ أولى من ابن العم ولست أقاتل المهاجرين قال: أولسنا مهاجرين؟ قلت: أولسنا قد اعتزلناكما جميعا؟ وحجة أخرى: حضرت رسول الله ﷺ وقد رفع رأسه نحو المشرق وقد حضره جمع كثير ثم رد إليه بصره فقال: «أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم». فشدد أمرها وعجله وقبحه فقلت له من بين القوم: يا رسول الله وما الفتن؟ قال: «يا وائل إذا اختلف سيفان في الإسلام فاعتزلهما». فقال: أصبحت شيعيا؟ فقلت: لا ولكني أصبحت ناصحا للمسلمين فقال معاوية: لو سمعت ذا وعلمته ما أقدمتك قلت: أوليس قد رأيت ما صنع محمد بن مسلمة عند مقتل عثمان؟ انتهى بسيفه إلى صخرة فضربه حتى انكسر فقال: أولئك قوم يحملون [ علينا ]. قلت: فكيف نصنع بقول رسول الله ﷺ: «من أحب الأنصار فبحبي أحبهم ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم» فقال: اختر أي البلاد شئت فإنك لست براجع إلى حضرموت فقلت: عشيرتي بالشام وأهل بيتي بالكوفة فقال: رجل من أهل بيتك خير من عشرة من عشيرتك فقلت: ما رجعت إلى حضرموت سرورا بها وما ينبغي للمهاجر أن يرجع إلى الموضع الذي هاجر منه إلا من علة قال: وما علتك؟ قلت: قول رسول الله ﷺ في الفتن فحيث اختلفتم اعتزلناكم وحيث اجتمعتم جئناكم فهذه العلة. فقال: إني قد وليتك الكوفة فسر إليها فقلت: ما ألي بعد النبي ﷺ لأحد أما رأيت أبا بكر أرادني فأبيت؟ وأرادني عمر فأبيت وأرادني عثمان فأبيت ولم أدع بيعتهم. [ قد ] جاءني كتاب أبي بكر حيث ارتد أهل ناحيتنا فقمت فيهم حتى ردهم الله إلى الإسلام بغير ولاية فدعا عبد الرحمن بن أم الحكم فقال: سر فقد وليتك الكوفة وسر بوائل فأكرمه واقض حوائجه فقال: يا أمير المؤمنين أسأت بي الظن تأمرني بإكرام من قد رأيت رسول الله ﷺ أكرمه وأبا بكر وعمر وعثمان وأنت؟ فسر معاوية بذلك منه فقدمت معه الكوفة فلم يلبث أن مات

قال محمد بن حجر: الوراط: القمار. والأقوال: الملوك. والعياهل: العظماء

رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه محمد بن حجر وهو ضعيف

باب ما جاء في العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه

16007

عن أبي هريرة قال: لما بعث رسول الله ﷺ العلاء بن الحضرمي إلى البحرين تبعته فرأيت منه ثلاث خصال لا أدري أيتهن أعجب. انتهينا إلى ساحل البحر فقال: سموا الله وتقحموا فسمينا وتقحمنا فعبرنا فما بل الماء أسافل خفاف إبلنا. فلما قفلنا صرنا معه بفلاة من الأرض وليس معنا ماء فشكونا إليه فقال: صلوا ركعتين ثم دعا فإذا سحابة مثل الترس ثم أرخت عزاليها فسقينا واستقينا فمات فدفناه في الرمل فلما صرنا غير بعيد قلنا: يجيء سبع فيأكله فرجعنا فلم نره

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه إبراهيم بن معمر الهروي ولد إسماعيل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

قلت: وقد تقدمت قصته في البحرين وحصرهم إياه ونصره عليهم في قتال أهل الردة

باب ما جاء في جبير بن مطعم رضي الله عنه

16008

عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ: «لو أتاني [ في هؤلاء ] النتنى لشفعته» يعني: المطعم بن عدي فأسلم عند ذلك جبير

قلت: هو في الصحيح غير قوله: فأسلم عند ذلك جبير

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب ما جاء في ثوبان رضي الله عنه

16009

قال الطبراني: ثوبان رضي الله عنه يكنى أبا عبد الله ويقال: هو من اليمن من حمير مولى آل رسول الله ﷺ. ويقال: أصابه سباء فاشتراه رسول الله ﷺ فأعتقه كان يسكن حمص مات سنة خمس وخمسين

باب ما جاء في هالة رضي الله عنه

16010

عن هالة أنه دخل على رسول الله ﷺ وهو راقد فاستيقظ فضم هالة إلى صدره فقال: «هالة هالة»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال: كأنه سر به لقرابته من خديجة رضي الله عنها. وفي إسناده جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في حسان بن ثابت رضي الله عنه

16011

عن البراء بن عازب أن رسول الله ﷺ قال لحسان بن ثابت: «أهج المشركين فإن الله تعالى يؤيدك بروح القدس»

رواه الطبراني في الصغير وفيه أيوب بن سويد الرملي وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال: كان رديء الحفظ

16012

وعن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: قد جاء حسان اللعين فقال ابن عباس: ما هو بلعين لقد جاهد مع رسول الله ﷺ بلسانه ونفسه

رواه أبو يعلى وفيه خديج بن معاوية بن خديج وهو ضعيف وقد وثق

باب ما جاء في أبي هند الحجام رضي الله عنه

16013

عن عائشة أن أبا هند مولى بني بياضة كان حجاما حجم النبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «من سره أن ينظر إلى رجل صور الله الإيمان في قلبه فلينظر إلى أبي هند» وقال: «أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الواحد بن إسحاق الطبراني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في معاوية بن معاوية الليثي رضي الله عنه

16014

عن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله ﷺ بتبوك فطلعت الشمس بضياء وشعاع ونور لم نرها طلعت فيما مضى بمثله فأتى جبريل النبي ﷺ فقال: «يا جبريل ما لي أرى الشمس اليوم طلعت بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى» قال: إن ذلك معاوية بن معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم فبعث الله عليه ألف ملك يصلون عليه قال: «وفيم ذلك». قال: كان يكثر قراءة { قل هو الله أحد } في الليل والنهار وفي ممشاه وقيامه وقعوده فهل لك يا رسول الله أن أقبض لك الأرض فتصلي عليه؟ قال: «نعم». فصلى عليه

رواه أبو يعلى وفيه العلاء بن زيدل أبو محمد الثقفي وهو متروك

باب ما جاء في دحية الكلبي رضي الله عنه

16015

عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «كان يأتيني جبريل على صورة دحية الكلبي» قال أنس: ودحية كان رجلا جسيما أبيض

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف

باب ما جاء في العرباض وعتبة رضي الله عنهما

16016

عن شريح بن عبيد قال: كان عتبة يقول: عرباض خير مني وعرباض يقول: عتبة خير مني سبقني إلى النبي ﷺ بسنة

رواه أحمد ورجاله ثقات

باب ما جاء في أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه

16017

عن أبي زيد أنه غزا مع رسول الله ﷺ سبع غزوات

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16018

وعن أبي زيد قال: قاتلت مع النبي ﷺ ثلاث عشرة مرة

قال شعبة: وهو جد عزرة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير تميم بن حويص وهو ثقة

16019

وعن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال: استسقى رسول الله ﷺ فأتيته بقدح فيه ماء فكانت فيه شعرة فأخذتها فقال: «اللهم جمله»

قال: فرأيته وهو ابن أربع وتسعين ليس في لحيته شعرة بيضاء

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: ستون سنة. وإسناده حسن

16020

وعن أبي زيد بن أخطب قال: قال لي رسول الله ﷺ: «جملك الله»

وكان رجلا جميلا حسن الشمط

رواه أحمد عن شيخه الحجاج بن نصير وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في ضمرة بن ثعلبة رضي الله عنه

16021

عن ضمرة بن ثعلبة أنه أتى النبي ﷺ وعليه حلتان من حلل اليمن فقال: «يا ضمرة أترى ثوبيك هذين مدخليك الجنة؟» فقال: لئن استغفرت لي يا رسول الله لا أقعد حتى أنزعهما عني. فقال النبي ﷺ: «اللهم اغفر لضمرة بن ثعلبة». فانطلق سريعا حتى نزعهما عنه

رواه أحمد والطبراني

16022

وعنه أنه أتى النبي ﷺ فقال: ادع الله لي بالشهادة فقال النبي ﷺ: «اللهم حرم دم ابن ثعلبة على المشركين والكفار» قال: فكنت أحمل في عرض القوم فيتراءى لي النبي ﷺ خلفهم فقالوا: يا ابن ثعلبة إنك لتغرر وتحمل على القوم فقال: إن النبي ﷺ يتراءى لي خلفهم فأحمل عليهم حتى أقف عنده ثم يتراءى لي أصحابي فأحمل حتى أكون مع أصحابي

قال: فعمر زمانا طويلا من دهره

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب ما جاء في معقل بن يسار رضي الله عنه

16023

عن معقل بن يسار قال: صحبت النبي ﷺ كذا وكذا

رواه أحمد ورجاله ثقات

باب ما جاء في أبي العاص بن الربيع رضي الله عنه

16024

قال الزبير بن بكار: أبو العاص بن الربيع زوج بنت الرسول ﷺ وابن خالتها أمه هالة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت خديجة لأبيها وأمها فاطمة بنت زائدة وهو الأصم بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد [ بن ] معيص بن عامر بن لؤي ويقال: اسم أبي العاص بن الربيع مهشم وكان يسمى: جرو البطحاء

وقال الزبير: وحدثني محمد بن حسن ويحيى بن محمد قالا: اسم أبي العاص بن الربيع: لقيط. قال الزبير: وحدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال: اسم أبي العاص بن الربيع القاسم وذلك الثبت في اسمه

وتوفي أبو العاص بن الربيع في ذي الحجة سنة ثنتي عشرة

رواه الطبراني وإسناده منقطع

باب ما جاء في فروة بن نعامة ويقال: ابن عامر الجذامي رضي الله عنه

16025

عن عباس قال: بعث فروة بن عامر الجذامي إلى النبي ﷺ بإسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان فروة عاملا لقيصر ملك الروم على من يليه من العرب وكان منزله بعمان وما حولها فلما بلغ الروم ذلك من أمره حبسوه فقال في محبسه:

طرقت سليمى موهنا أصحابي ** والروم بين الناس والقرواني

صد الخيال وساءني ما قد أرى ** فهممت أن أعفي وقد أبكاني

فلا تكحلن العين بعدي إثمدا ** سلمى ولا برين للإيمان

ولقد علمت أبا كبيشة أنني ** وسط الأعزة لا يحس لساني

ولئن هلكت ليفقدن أخاكم ** ولئن أصبت ليعرفن مكاني

ولقد عرفت بكل ما جمع الفتى ** من رأيه وبنجدة وبيان

فلما جمعوا [ على صلبه ] وصلبوه على ماء يقال له: عفراء بفلسطين فلما رفع على خشبة قال:

ألا هل أتى سلمى بأن حليلها ** على ماء عفرا فوق إحدى الرواحل

بحدافة لم يضرب الفحل أمها ** مشذية أطرافها بالمناجل

وقال:

بلغ سراة المسلمين بأنني ** سلم لربي أعظمي وبناني

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن سلمة الربعي ضعفه أبو زرعة

باب ما جاء في فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه

16026

عن فروة بن مسيك المرادي قال: قال لي رسول الله ﷺ: «أكرهت يوميكم ويومي همدان؟» قال: قلت: نعم يا رسول الله فناء الأهل والعشيرة قال: «أما إنه خير لمن اتقى منكم»

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: «خير لمن بقي منكم». وفيه مجالد وهو حسن الحديث وقد ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح

باب ما جاء في فرات بن حيان رضي الله عنه

16027

عن بعض أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال لأصحابه: «إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو ثقة

16028

وعن علي - يعني ابن طالب - أن النبي ﷺ قال: «إني لأعطي قوما أتألفهم وأكل قوما إلى ما عندهم - أو إلى ما جعل الله في قلوبهم - منهم فرات بن حيان»

رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

باب في عمران بن حصين رضي الله عنه

16029

عن أبي عبيد قال: عمران بن حصين من بني غاضرة من خزاعة

رواه الطبراني

16030

وعن الواقدي قال: عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبيد بن عبد نهم بن حذافة بن حممة بن غاضرة بن حبشية بن كعب بن عمرو بن خزاعة

رواه الطبراني

16031

قال الطبراني: ثنا عبيد الله بن محمد قال: ويكنى عمران أبا نجيد أسلم قديما هو وأبوه وغزا مع رسول الله ﷺ غزوات.

ولم يزل في بلاد قومه وينزل إلى المدينة كثيرا إلى أن قبض النبي ﷺ فتحول إلى البصرة فنزلها إلى أن مات بها وله بقية من ولد. وخالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين ولي قضاء البصرة. ويقال: إن حصينا مات مسلما وقد ورد أنه مات مشركا والصحيح أنه أسلم

رواه الطبراني

16032

وعن هلال بن يساف قال: قدمت البصرة فدخلت المسجد فإذا بشيخ أبيض الرأس واللحية مستندا إلى أسطوانة حوله حلقة يحدثهم. قلت: من هذا؟ قالوا: عمران بن حصين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16033

وعن محمد بن سيرين قال: ما قدم أحد من أصحاب النبي ﷺ نفضله على عثمان ^[41] بن حصين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16034

وعن سفيان قال: ما قدم البصرة مثل عمران بن حصين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الإمام أحمد لم يسمع من سفيان الثوري وإن كان هو ابن عيينة فقد سمع منه

16035

وعن أبي الأسود الدؤلي قال: قدمت البصرة وبها أبو نجيد عمران بن حصين وكان عمر بن الخطاب بعثه يفقه أهل البصرة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16036

وعن الحكم بن الأعرج أن عمران بن حصين قال: ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله ﷺ

رواه الطبراني وفيه عمر بن سهل المازني وثقه ابن حبان وقال: ربما خالف وضعفه العقيلي وبقية رجاله رجال الصحيح

16037

وعن عطاء بن أبي ميمونة مولى عمران بن الحصين أن عمران بن الحصين قتل له أخ في الجاهلية فقتل به سبعين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن عطاء

16038

وعن هارون بن عبد الله الحمال قال: مات عمران بن حصين سنة ثنتين وخمسين

رواه الطبراني

باب ما جاء في البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهما

16039

عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: غزوت مع رسول الله ﷺ خمس عشرة غزوة

16040

وقال: سمعت زيد بن أرقم يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ بضع عشرة غزوة

رواه أبو يعلى وفيه خديج بن معاوية وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في عمير بن سعد رصي الله عنه

16041

عن عمير بن سعد قال: بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمير بن سعد عاملا على حمص فمكث حولا لا يأتيه. فقال عمر لكاتبه: اكتب إلى عمير بن سعد فوالله ما أراه إلا [ قد ] خاننا فإذا جاءك كتابي هذا فأقبل وأقبل بما جئت من المسلمين حين تنظر في كتابي هذا فأخذ عمير جرابه فجعل فيه زاده وقصعته وعلق أدواته وأخذ عنزته ثم أقبل يمشي من حمص حتى دخل المدينة. قال: فقدم وقد شحب لونه واغبر وجهه وطالت شعرته فدخل على عمر فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله فقال عمر: ما شأنك؟ فقال عمير: ما ترى من شأني؟ ألست تراني صحيح البدن ظاهر الدم معي الدنيا أجرها بقرونها قال: وما معك؟ قال: فظن عمر أنه قد جاء بمال فقال: معي جرابي أجعل فيه زادي وقصعتي آكل فيها وأغسل فيها رأسي وثيابي وإداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي وعنزتي أتوكأ عليها وأجاهد بها عدوي إن عارضني فوالله ما الدنيا إلا تبع لمتاعي. قال: فجئت تمشي؟ قال: نعم قال: أما كان لك أحد يتبرع لك بدابة تركبها؟ قال: ما فعلوا وما سألتهم ذلك قال: بئس المسلمون خرجت من عندهم فقال له عمير: اتق الله يا عمر فقد نهاك الله عن الغيبة وقد رأيتهم يصلون صلاة الغداة. قال: فأين ما بعثتك به وأي شيء صنعت؟ قال: وما سؤالك يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: سبحان الله فقال عمير: أما لو لم أخش أن أغمك ما أخبرتك بعثتني حتى أتيت البلد فجمعت صلحاء أهلها فوليتهم جباية فيئهم حتى إذا جمعوه وضعته مواضعه ولو نالك منه شيء لأتيتك به قال: فما جئتنا بشيء؟ قال: لا. قال: جددوا لعمير عهدا قال: إن ذلك لسيئ لا عملت لك ولا لأحد بعدك والله ما سلمت بل لم أسلم ولو قلت لنصراني: أخزاك الله فهذا ما عرضتني به يا عمر وإن أشقى أيامي يوما خلفت معك يا عمر فاستأذنه فأذن له فرجع إلى منزله

قال: وبينه وبين المدينة أميال فقال عمر حين انصرف عمير: ما أراه إلا قد خاننا فبعث رجلا يقال له: الحارث فقال: انطلق حتى تنزل به كأنك ضيف [ فإن رأيت أثر شيء فأقبل ] وإن رأيت حالا شديدة فادفع هذه المائة الدنيار.

فانطلق الحارث فإذا بعمير جالس يفلي قميصه إلى جنب الحائط فسلم عليه الرجل فقال له عمير: انزل رحمك الله فنزل ثم سأله فقال له: من أين جئت؟ قال: من المدينة فقال: كيف تركت أمير المؤمنين؟ قال: صالحا قال: كيف تركت المسلمين؟ قال: صالحين قال: أليس يقيمون الحدود؟ قال: بلى لقد ضرب ابنا له أتى فاحشة فمات من ضربه فقال عمير: اللهم أعز عمر فإني لا أعلمه إلا شديدا حبه لك

قال: فنزل به ثلاثة أيام وليس لهم إلا قرصة من شعير كانوا يخصونه بها ويطوون حتى أتاهم الجهد فقال له عمير: يا هذا إنك قد أجعتنا فإن رأيت أن تتحول عنا فافعل قال: فأخرج الدنانير فوضعها إليه فقال: بعث بها إليك أمير المؤمنين فاستعن بها فصاح قال: لا حاجة لي فيها ردها فقالت له امرأته: إن احتجت إليها وإلا فضعها مواضعها فقال عمير: والله ما لي شيء أجعلها فيه فشقت امرأته أسفل درعها فأعطته خرقة فجعلها فيها ثم خرج فقسمها بين أبناء الشهداء والفقراء. ثم رجع والرسول يظن أنه يعطيه منها شيئا فقال له: أقرئ أمير المؤمنين مني السلام

فرجع الحارث إلى عمر فقال: ما رأيت؟ قال: رأيت يا أمير المؤمنين حالا شديدة. قال: فما صنع بالدنانير؟ قال: لا أدري

قال: وكتب إليه عمر: إذا جاءك كتابي فلا تضعه من يدك حتى تقبل فأقبل على عمر فدخل عليه فقال عمر: ما صنعت بالدنانير؟ قال: صنعت ما صنعت وما سؤالك عنها؟ قال: أنشد عليك لتخبرني بما صنعت بها قال: قدمتها لنفسي فقال: رحمك الله. فأمر له عمر بوسق من طعام وثوبين فقال: أما الطعام فلا حاجة لي فيه قد تركت في المنزل صاعين من شعير إلى أن آكل ذلك قد جاء الله بالرزق فلم يأخذ الطعام. وأما الثوبان فقال: إن فلانة عارية. فأخذهما ورجع إلى منزله فلم يلبث أن هلك رحمه الله فبلغ ذلك عمر فشق عليه وترحم عليه. فخرج يمشي ومعه المشاؤون إلى بقيع الغرقد فقال لأصحابه: ليتمن كل رجل منكم أمنيته

فقال رجل: يا أمير المؤمنين وددت أن عندي مالا فأعتق لوجه الله كذا وكذا. وقال آخر: وددت أن عندي مالا فأنفق في سبيل الله. وقال آخر: وددت أن عندي قوة فأمتح بدلو ماء زمزم لحاج بيت الله. فقال عمر: وددت أن لي رجلا مثل عمير وددت أن لي رجالا مثل عمير أستعين بهم في أعمال المسلمين

رواه الطبراني وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك

باب ما جاء في حكيم بن حزام رضي الله عنه

16042

عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري قال: حدثني أبي قال: عاش حكيم بن حزام عشرين ومائة سنة ستين في الإسلام وستين في الجاهلية وكان إذا استغلظ في اليمين قال: والذي أنعم على حكيم أن يكون قتيلا يوم بدر لا أفعل كذا وكذا فلا يفعله

رواه الطبراني ورجاله إلى قائله ثقات

16043

وعن مصعب بن ثابت قال: والله لقد بلغني: أن حكيم بن حزام حضر يوم عرفة معه مائة رقبة ومائة بدنة ومائة بقرة ومائة شاة فقال: هذا كله لله فأعتق الرقاب وأمر بذلك فنحر

رواه الطبراني مرسلا وفيه من لم أعرفه

16044

وعن حكيم بن حزام أنه باع دارا له من معاوية رضي الله عنهما بستين ألفا فقالوا: غبنك والله معاوية فقال: والله ما أخذتها في الجاهلية إلا بزق خمر أشهدكم أنها في سبيل الله والمساكين والرقاب فأينا المغبون؟

16045

وفي رواية: بمائة ألف

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن

16046

وعن أبي حازم قال: ما كان بالمدينة أحد سمعنا به كان أكثر حملا في سبيل الله من حكيم بن حزام. قال: لقد قدم أعرابيان المدينة يسألان من يحمل في سبيل الله فدلا على حكيم بن حزام فأتياه في أهله فسألهما ما يريدان فأخبراه ما يريدان فقال لهما: لا تعجلا حتى أخرج إليكما وكان حكيم يلبس ثيابا يؤتى بها من مصر كأنها الشباك ثمنها أربعة دراهم ويأخذ عصا في يده ويخرج ومعه غلامان له وكلما مر بكناسة - أو قمامة - فرأى فيها خرقة تصلح في جهاز الإبل التي يحمل عليها في سبيل الله أخذها بطرف عصاه فنفضها ثم قال لغلاميه: أمسكا بسلعتكما في جهازكما فقال الأعرابيان أحدهما لصاحبه وهو يصنع ذلك: ويحك انج بنا فوالله ما عند هذا إلا لقط القشع فقال له صاحبه: ويحك لا تعجل حتى ننظر فخرج بهما إلى السوق فنظر إلى ناقتين جليلتين سمينتين خلفتين فابتاعهما وابتاع جهازهما ثم قال لغلاميه: رما بهذه الخرق ما ينبغي له المرمة من جهازكما ثم أوقرهما طعاما وبرا وودكا ثم أعطاهما نفقة ثم أعطاهما الناقتين. قال: يقول أحدهما لصاحبه: والله ما رأيت من لاقط قشع خيرا من اليوم

رواه الطبراني

باب ما جاء في عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه

16047

قال الطبراني: عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أمه أم مجالد امرأة من بني هلال. أسلم عام الفتح واستشهد يوم أجنادين

16048

وعن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: عكرمة ين أبي جهل بن هشام ليس له عقب وكان خرج هاربا يوم الفتح حتى استأمنت له زوجته من النبي ﷺ وهي أم حكيم بنت هشام فأمنه. أدركته باليمن فردته إلى النبي ﷺ فلما رآه النبي ﷺ قام إليه فاعتنقه وقال: «مرحبا بالراكب المهاجر»

رواه الطبراني وإسناده منقطع

16049

وعن أبي ملكية قال: كان عكرمة بن أبي جهل إذا اجتهد في اليمين قال: والذي نجاني يوم بدر. وكان يأخذ المصحف فيضعه على وجهه ويقول: كلام ربي كلام ربي

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

16050

وعن عكرمة بن أبي جهل قال: قال رسول الله ﷺ يوم جئته: «مرحبا بالراكب المهاجر مرحبا بالراكب المهاجر» قلت: يا رسول الله لا أدع نفقة عليك إلا أنفقتها في سبيل الله

قلت: عند الترمذي: «مرحبا بالراكب المهاجر». فقط مرة واحدة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن مصعب بن سعد لم يسمع من عكرمة

16051

وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ: «رأيت لأبي جهل عنقا في الجنة» فلما أسلم عكرمة قال: «هو هذا»

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وقد وثق وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في عروة بن مسعود رضي الله عنه

16052

عن عروة - يعني ابن الزبير - قال: لما أنشأ الناس الحج سنة تسع قدم عروة بن مسعود على رسول الله ﷺ مسلما فاستأذن رسول الله ﷺ أن يرجع إلى قومه فقال رسول الله ﷺ: «إني أخاف أن يقتلوك». قال: لو وجدوني نائما ما أيقظوني فأذن له رسول الله ﷺ فرجع إلى قومه مسلما فرجع عشاء فجاء ثقيف يحيونه فدعاهم إلى الإسلام فاتهموه وأغضبوه وأسمعوه ما لم يكن يحتسب ثم خرجوا من عنده فلما أسحروا واطلع الفجرقام عروة على غرفة في داره فأذن بالصلاة وتشهد فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله فقال رسول الله ﷺ: «مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه»

رواه الطبراني وروى عن الزهري نحوه وكلاهما مرسل وإسنادهما حسن

16053

وعن ابن عباس قال: بعث رسول الله ﷺ عروة بن مسعود إلى الطائف فرماه رجل بسهم فقتله فقال رسول الله ﷺ: «ما أشبه هذا بصاحب ياسين»

رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن الفضل وهو ضعيف

16054

وعن علي بن زيد بن جدعان أن عروة بن مسعود قال لقومه زمن الحديبية: أي قوم إني قد رأيت الملوك وكلمتهم فابعثوني إلى محمد فأكلمه فأتاه بالحديبية فجعل عروة يكلم النبي ﷺ ويتناول لحية رسول الله ﷺ والمغيرة بن شعبة شاك في السلاح على رأس رسول الله ﷺ فقال له المغيرة: كف يدك قبل أن لا تصل إليك فرفع عروة رأسه فقال: أنت هو والله إني لفي غدرتك ما أخرجت منها بعد. فرجع عروة إلى قومه فقال: أي قوم إني قد رأيت الملوك وكلمتهم والله ما رأيت مثل محمد ﷺ قط وما هو بملك ولقد رأيت الهدي معكوفا يأكل وبره وما أراكم إلا سيصيبكم قارعة. فانصرف ومن معه من قومه فصعد سور الطائف فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فرماه رجل من قومه بسهم فقتله فقال النبي ﷺ: «الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل صاحب ياسين»

رواه أبو يعلى مرسلا وإسناده حسن

باب ما جاء في أبي أمامة واسمه صدى بن عجلان رضي الله عنه

16055

عن أبي أمامة قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى قومي أدعوهم إلى الله عز وجل وأعرض عليهم شرائع الإسلام فأتيتهم وقد سقوا إبلهم وحلبوها وشربوا فلما رأوني قالوا: مرحبا بالصدي بن عجلان قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل قلت: لا ولكن آمنت بالله ورسوله وبعثني رسول الله ﷺ إليكم أعرض عليكم الإسلام وشرائعه. فبينا نحن كذلك إذ جاءوا بقصعة دم فوضعوها واجتمعوا حولها فأكلوا بها قالوا: هلم يا صدي قلت: ويحكم إنما أيتتكم من عند من يحرم هذا عليكم إلا ما ذكيتم كما أنزل الله عليه قالوا: وما قال؟ قلت: نزلت هذه الآية: { حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير } إلى قوله: { وأن تستقسموا بالأزلام } فجعلت أدعوهم إلى الإسلام ويأبون قلت لهم: ويحكم ائتوني بشربة من ماء فإني شديد العطش قال: وعلي عمامة قالوا: لا ولكن ندعك تموت عطشا قال: فاعتممت وضربت برأسي في العمامة ونمت في الرمضاء في حر شديد فأتاني آت في منامي بقدح زجاج لم ير الناس أحسن منه وفيه شراب لم ير الناس ألف منه فأمكنني منها فشربتها فحيث فرغت من شرابي استيقظت ولا والله ما عطشت ولا عرفت عطشا بعد تيك الشربة

رواه الطبراني وفيه بشير بن شريح وهو ضعيف

16056

وعن أبي أمامة قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى باهلة فأتيتهم وهم على الطعام فرحبوا بي وأكرموني وقالوا: تعال فكل فقلت: إني جئت لأنهاكم عن هذا الطعام وأنا رسول رسول الله ﷺ أتيتكم لتؤمنوا به فكذبوني وزبروني [ فانطلقت ] وأنا جائع ظمآن قد براني جهد شديد فنمت فأتيت في منامي بشربة لبن فشربت ورويت وعظم بطني فقال القوم: أتاكم رجل من أشرافكم وسراتكم فرددتموه اذهبوا إليه وأطعموه من الطعام والشراب فقلت: لا حاجة [ لي ] في طعامكم وشرابكم فإن الله عز وجل أطعمني وسقاني فانظروا إلى هذه الحال التي أنا عليها فنظروا فآمنوا بي وبما جئت به من عند رسول الله ﷺ

16057

وفي رواية: فأريتهم بطني فأسلموا عن آخرهم

رواه الطبراني بإسنادين وإسناد الأولى حسن فيها أبو غالب وقد وثق

باب ما جاء في الأشج ورفقته رضي الله عنهم

16058

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قال الأشج بن عصر: قال لي رسول الله ﷺ: «إن فيك لخلقين يحبهما الله ورسوله» قلت: ما هما يا رسول الله؟ قال: «الحلم والأناة». قلت: أقديما كانا [ في ] أم حديثا؟ قال: «[ بل ] قديما». قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبي بكرة لم يدرك الأشج

16059

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ لأشج عبد القيس: «إنك فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة»

رواه الطبراني من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير نعيم بن يعقوب وهو ثقة ورواه في الأوسط من طريق حسنة الإسناد

16060

وعن مزبدة جد هود العبدي قال: بينما رسول الله ﷺ يحدث أصحابه إذ قال: «يطلع عليكم من هذا الفج ركب من خير أهل المشرق» فقام عمر بن الخطاب فتوجه في ذلك الوجه فلقي ثلاثة عشر راكبا فرحب وقرب وقال: من القوم؟ قالوا: قوم من عند عبد القيس قال: فما أقدمكم لهذه البلاد؟ التجارة؟ قالوا: لا قال: فتبيعون سيوفكم هذه؟ قالوا: لا قال: فلعلكم إنما قدمتم في طلب هذا الرجل؟ قالوا: أجل فمشي معهم يحدثهم حتى نظر إلى النبي ﷺ فقال: «هذا صاحبكم الذي تطلبون». فرمى القوم بأنفسهم عن رواحلهم فمنهم من سعى سعيا ومنهم من هرول هرولة ومنهم من مشى حتى أتى رسول الله ﷺ فأخذوا بيده يقبلونها وقعدوا إليه وبقي الأشج - وهو أصغر القوم - فأناخ الإبل وعقلها وجمع [ متاع ] القوم ثم أقبل يمشي على تؤدة حتى أتى رسول الله ﷺ فأخذ بيده فقبلها فقال رسول الله ﷺ: «إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله». قال: وما هما يا رسول الله؟ قال: «الأناة والتؤدة». قال: أجبلا جبلت عليه أو تخلقا مني؟ قال: «بل جبل». قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله. وأقبل القوم قبل تمرات لهم يأكلونها فجعل النبي ﷺ يسمي لهم هذا كذا وهذا كذا قالوا: أجل يا رسول الله ما نحن بأعلم بأسمائها منك قال: «أجل». فقالوا لرجل منهم: أطعمنا من بقية الذي بقي من نوطك فقام فأتاه بالبرني فقال النبي ﷺ: «هذا البرني أما أنه من خير تمراتكم إنما هو دواء لا داء فيه»

رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف

16061

وعن الزارع أنه وفد إلى رسول الله ﷺ وخرج معه بأخيه لأمه - يقال له: مطر بن هلال بن عنزة - وخرج بابن أخ له مجنون ومعهم الأشج - وكان اسمه المنذر بن عائذ - فقال المنذر: يا زارع خرجت معنا برجل مجنون وفتى شاب ليس منا وافدين إلى رسول الله ﷺ؟ قال الزارع: أما المصاب فآتي به رسول الله ﷺ يدعو له عسى أن يعافيه الله وأما الفتى العنزي فإنه أخي لأمي وأرجو أن يدعو له النبي ﷺ بدعوة تصيبه دعوة النبي ﷺ. فما عدا أن قدمنا المدينة قلنا: هذاك رسول الله ﷺ فما تمالكنا أن وثبنا عن رواحلنا فانطلقنا إليه سراعا فأخذنا يديه ورجليه نقبلهما وأناخ المنذر راحلته فعقلها وذاك بعين رسول الله ﷺ ثم عمد إلى رواحلنا فأناخها راحلة راحلة فعقلها كلها ثم عمد إلى عيبته ففتحها فوضع عنها ثياب السفر ثم أتى يمشي فقال النبي ﷺ: «يا أشج إن فيك لخلقين يحبهما الله ورسوله». قال: وما هما بأبي وأمي؟ قال: «الحلم والأناة». قال: فأنا تخلقت بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: «بل الله جبلك عليهما». قال: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة.

قال الزارع: يا نبي الله بأبي وأمي جئت بابن أخ لي مصاب لتدعو الله له وهو في الركاب قال: «فائت به». قال: فأتيته وقد رأيت الذي صنع الأشج فأخذت عيبتي فأخرجت منها ثوبين حسنين وألقيت عنه ثياب السفر وألبستهما إياه ثم أخذت بيده فجئت به النبي ﷺ وهو ينظر نظر المجنون فقال النبي ﷺ: «اجعل ظهره من قبلي». فأقمته فجعلت ظهره من قبل النبي ﷺ ووجهه من قبلي فأخذه ثم جره بمجامع ردائه فرفع يده حتى رأيت بياض إبطيه ثم ضرب بثوبه ظهره وقال: «اخرج عدو الله». فالتفت وهو ينظر نظر الصحيح ثم أقعده بين يديه فدعا له ومسح وجهه. قال: فلم تزل تلك المسحة في وجهه وهو شيخ كبير كأن وجهه وجه عذراء شبابا وما كان في القوم رجل يفضل عليه بعد دعوة النبي ﷺ

ثم دعا لنا عبد القيس فقال: «خير أهل المشرق رحم الله عبد القيس إذ أسلموا غير خزايا إذ أبى بعض الناس أن يسلموا». قال: ثم لم يزل يدعو لنا حتى زالت الشمس

قال الزارع: يا رسول الله إن معنا ابن أخت لنا ليس منا قال: «ابن أخت القوم منهم». فانصرفنا راجعين فقال الأشج: إنك كنت يا زارع أمثل مني رأيا فيهما وكان في القوم جهم بن قثم كان قد شرب قبل ذلك بالبحرين مع ابن عم له فقام إليه ابن عمه فضرب ساقه بالسيف فكانت تلك الضربة في ساقه فقال بعض القوم: يا رسول الله بأبي وأمي إن أرضنا ثقيلة وخمة وإنا نشرب من هذا الشراب على طعامنا فقال: «لعل أحدكم أن يشرب الإناء ثم يزداد إليها أخرى حتى يأخذ منه الشراب فيقوم إلى ابن عمه فيضرب ساقه بالسيف». فجعل يغطي جهم بن قثم ساقه

قال: فنهاهم عن الدماء والنقير والحنتم

قلت: عند أبي داود طرف منه

رواه البزار وفيه أم أبان بنت الوازع روى لها أبو داود وسكت على حديثها فهو حسن وبقية رجاله ثقات

16062

وعن نافع العبدي قال: وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى الرسول ﷺ ومع المنذر أناس وأنا غليم لا أعقل أمسك جمالهم

قال: فذهبوا بسلاحهم فسلموا على رسول الله ﷺ ووضع المنذر سلاحه ووضع ثيابا كانت معه ومسح لحيته بدهن فأتى نبي الله ﷺ فسلم وأنا مع الجمال أنظر إلى نبي الله ﷺ. فقال المنذر: قال النبي ﷺ: «رأيت منك ما لم أر من أصحابك». قلت: وما رأيت مني يا رسول الله؟ قال: «وضعت سلاحك ولبست ثيابك وتدهنت». قال: يا نبي الله أفشيء جبلت عليه أم شيء أحدثه؟ قال: «لا بل شيء جبلت عليه». فسلموا على النبي ﷺ فقال النبي ﷺ: «أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها فبارك الله في عبد القيس»

قال: نظرت إلى رسول الله ﷺ كما أنا أنظر إليك ولكني لم أعقل

ومات نافع وهو ابن عشرين ومائة سنة

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سليمان بن نافع العبدي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه حرجا ولا توثيقا. وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في ضرار بن الأزور رضي الله عنه

16063

عن ضرار بن الأزور قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: امدد يدك أبايعك على الإسلام ثم قلت:

وتركت القداح وعزف القيان ** والخمر تصلية وابتهالا

وكري المحبر في عمره ** وحملي على المسلمين القتالا

فيا رب لا أغبنن بيعتي ** فقد بعت أهلي ومالي بدالا

رواه الطبراني وعبد الله إلا أنه قال: وحملي على المشركين بدل: المسلمين. وقال: فقال النبي ﷺ: «ما غبنت صفقتك يا ضرار» وقال في الإسناد: محمد بن سعيد الباهلي والضعيف قرشي والله أعلم. ورواه الطبراني بإسنادين في أحدهما محمد بن سعيد بن زياد الأترم وهو ضعيف وفي ثقات ابن حبان محمد بن سعيد بن زياد ولم يقل الأترم فإن كان هو فقد وثق وإلا فهو الضعيف وفي الآخر من لم أعرفه

باب في نبيشة رضي الله عنه

16064

قال الطبراني: هو نبيشة بن عبد الله الهذلي يقول: نبيشة الخير وهو نبيشة بن عبد الله بن شيبان بن عتاب بن الحارث بن حصين بن الحارث بن عبد العزى بن واثلة

16065

وعن أم عاصم - وهي أم ولد سفيان بن سلمة بن المحبق الهذلي - قالت: دخل علينا نبيشة وكان رسول الله ﷺ سماه: «نبيشة الخير». دخل على رسول الله ﷺ وعنده أسارى فقال: يا رسول الله إما أن تمن عليهم وإما أن تفاديهم فقال: «أمرت بخير أنت نبيشة الخير»

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب في الوليد بن الوليد رضي الله عنه

16066

عن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أن الوليد بن الوليد كان محبوسا بمكة فلما أراد أن يهاجر باع مالا له يقال له: المنا بناقة بالطائف وقال:

وإن أهاجر وأبع بناقة

ثم أشتر منها حلي وناقة

ثم ارمهم بنفسك المشتاقة

فوجد غفلة من القوم فخرج هو وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة وسلمة بن هشام بن المغيرة مشاة يخافون الطلب فسعوا حتى تعبوا وقصر الوليد فقال:

يا قدمي ألحقاني بالقوم

لا تعداني كسلا بعد اليوم

فلما كان عند بحرة الأضراس نكب فقال:

هل أنتِ إلا إصبعُ دميت

وفي سبيل الله ما لقيت

فدخل على رسول الله ﷺ المدينة فقال: يا رسول الله جزت وأنا ميت فكفني في قميصك واجعله مما يلي جلدي. فتوفي فكفنه رسول الله ﷺ في قميصه ودخل على أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول:

[ ابكِ ] الوليد بن الوليد ** [ أبا الوليد ] بن المغيره

إن الوليد بن الوليـ ** د أبا الوليد كفى العشيره

قد كان غيثا في السنيـ ** ن وجعفرا غدقا وميره

فقال: «إن كنتم تتخذون الوليد حنانا» فسماه عبد الله

رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك

باب ما جاء في تميم الداري رضي الله عنه

16067

قال الطبراني: تميم بن أوس الداري ويقال: ابن قيس يكنى أبا رقية وهو [ عم ] تميم بن [ أوس بن ] خارجة بن سواد بن جذيمة بن دراع بن عدي بن الدار بن لخم بن حبيب بن لمازة [ بن ] لخم

16068

وعن أبي هريرة قال: أول من أسرج في المسجد تميم الداري

رواه الطبراني وفيه خالد بن إلياس وهو متروك

باب ما جاء في كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني رضي الله عنه

16069

عن محمد بن سلام - يعني البيكندي - قال: واسم أبي سلمى ربيعة بن رياح بن قرظ بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن ثور بن هدمة بن لاطي بن عثمان بن مزينة

رواه الطبراني

16070

وعن محمد بن إسحاق قال: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة منصرفه من الطائف كتب بجير بن زهير بن أبي سلمى إلى أخيه كعب بن زهير بن أبي سلمى يخبره أن رسول الله ﷺ قتل رجلا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه وأنه بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن أبي وهب قد هربوا في كل وجه فإن كانت لك في نفسك حاجة ففر إلى رسول الله ﷺ فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا وإن أنت لم تفعل فانج ولا نجا لك وقد كان كعب قال أبياتا نال فيها من رسول الله ﷺ فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الأرض وأشفق على نفسه وأرجف به من كان حاضره من عدوه فلما لم يجد من شيء بدا قال قصيدته التي يمتدح فيها رسول الله ﷺ بذكر خوفه وإرجاف الوشاة به ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة - كما ذكر لي - فغدا به إلى رسول الله ﷺ حين صلى الصبح فصلى مع الناس ثم أشار له إلى رسول الله ﷺ وقال: هذا رسول الله ﷺ فقم إليه فاستأمنه فذكر لي أنه قام إلى رسول الله ﷺ حتى وضع يده في يده وكان رسول الله ﷺ لا يعرفه فقال: يا رسول الله إن كعب بن زهير جاء ليستأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟ قال رسول الله ﷺ: «نعم». فقال: يا رسول الله أنا كعب بن زهير

قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال: وثب عليه رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله دعني وعدو الله أضرب عنقه فقال رسول الله ﷺ: «دعه عنك فإنه قد جاء تائبا نازعا». فغضب علي هذا الحي من الأنصار لما صنع به صاحبهم وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير فقال قصيدته التي قالها حين قدم على رسول الله ﷺ وكان مما قال [ فيها ]:

تمشي الوشاة بجنبيها وقولهم ** إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول

وقال كل صديق كنت آمله: ** لا ألفينك إني عنك مشغول

فقلت: خلوا سبيلي لا أبا لكم ** فكل ما قدر الرحمن مفعول

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ** يوما على آلة حدباء محمول

أنبئت أن رسول الله أوعدني ** والعفو عند رسول الله مأمول

مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال ** فرقان فيها مواعيظ وتفصيل

لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ** أذنب وإن كثرت عني الأقاويل

إن الرسول لنور يستضاء به ** مهند من سيوف الله مسلول

في عصبة من قريش قال قائلهم ** ببطن مكة لما أسلموا: زولوا

زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ** عند اللقاء ولا ميل مغازيل

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ** ضرب إذا غرد السود التنابيل

شم العرانين أبطال لبوسهم ** من نسج داود في الهيجا سرابيل

بيض سوابغ قد شكت لها حلق ** كأنها حلق القفعاء مجدول

ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم ** قوما وليسوا مجازيعا وإن نيلوا

لا يقع الطعن إلا في نحورهم ** وما لهم عن حياض الموت تهليل

قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمرو بن قتادة قال: فلما قال: السود التنابيل. وإنما أراد معشر الأنصار لما كان صاحبهم صنع وخص المهاجرين من قريش من أصحاب رسول الله ﷺ بمدحته غضبت عليه الأنصار فبعد أن أسلم أخذ يمدح الأنصار ويذكر بلاءهم مع رسول الله ﷺ وموضعهم من النبي ﷺ

من سره كرم الحياة فلا يزل ** في مقنب من صالحي الأنصار

الباذلين نفوسهم لنبيهم ** يوم الهياج وفتنة الحار

والضاربين الناس عن أحياضهم ** بالمشرفي وبالقنا الخطار

والناظرين بأعين محمرة ** كالجمر غير كليلة الأبصار

يتطهرون كأنه نسك لهم ** بدماء من قتلوا من الكفار

لو يعلم الأقوام علمي كله ** فيهم لصدقني الذين أماري

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

باب ما جاء في أبي ثعلبة رضي الله عنه

16071

قال الطبراني: لاشومة بن جرثوم أبو ثعلبة الخشني وقد اختلف في اسمه فقيل لاسر بن حمير وقيل: لاشر بن جاهم وقيل: جرهم وقيل: غرنوف بن ناسم [ ويقال: ناشر ] وقيل: ناشب بن عمرو ويقال: خريم بن ناشب

16072

وعن أبي ثعلبة الخشني قال: قلت: يا رسول الله أخبرني بما يحل لي مما يحرم علي قال: فصعد في البصر وصوب ثم قال: «نويبتة». قال: قلت: يا رسول الله نويبتة خير أو نويبتة شر؟ قال: «بل نويبتة خير».

قلت: فذكر الحديث

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير مسلم بن مشكم وهو ثقة

16073

وعن هارون بن عبد الله الحمال قال: مات أبو ثعلبة الخشني سنة خمس وسبعين

رواه الطبراني

باب في ربيعة العنسي رضي الله عنه

16074

عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن ربيعة بن رواء العنسي قدم على رسول الله ﷺ فوجده يتعشى فدعاه إلى العشاء فأكل فقال له النبي ﷺ: «أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله؟». قال ربيعة: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قال: «أراغبا أم راهبا». قال ربيعة: أما الرغبة فوالله ما هي في يدك وأما الرهبة فوالله إنا ببلاد لا تبلغنا جيوشك ولا خيولك ولكني خوفت فخفت وقيل لي: آمن فآمنت. فقال النبي ﷺ: «رب خطيب من عنس». فأقام يختلف إلى النبي ﷺ ثم جاءه فودعه فقال النبي ﷺ: «إن أحسست حسا فوائل إلى أدنى قرية» فخرج فأحس حسا فواءل إلى قرية فمات بها

رواه الطبراني مرسلا وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف لم يسمع من أبيه

باب في أبي قرصافة وأهل بيته رضي الله عنهم

16075

قال الطبراني: حيدرة بن خيشنة أبو قرصافة الليثي مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة

16076

عن أبي قرصافة صاحب رسول الله ﷺ قال: كان بدء إسلامي أني كنت يتيما بين أمي وخالتي وكان أكثر ميلي إلى خالتي وكنت أرعى شويهات لي فكانت خالتي كثيرا ما تقول لي: يا بني لا تمر إلى هذا الرجل - تعني النبي ﷺ - فيغويك ويضلك فكنت أخرج حتى آتي المرعى وأترك شويهاتي وآتي النبي ﷺ فلا أزال أسمع منه ثم أروح غنمي ضمرا يابسات الضروع. وقالت لي خالتي: ما لغنمك يابسات الضروع؟ قلت: ما أدري. ثم عدت إليه اليوم الثاني ففعل كما فعل في اليوم الأول غير أني سمعته يقول: «يا أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالإسلام فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد» ثم إني رحت بغنمي كما رحت في اليوم الأول. ثم عدت إليه في اليوم الثالث فلم أزل عنده أسمع منه حتى أسلمت وبايعته وصافحته وشكوت إليه أمر خالتي وأمر غنمي فقال لي رسول الله ﷺ: «جئني بالشياه». فجئته بهن فمسح ظهورهن وضروعهن ودعا فيهن البركة فامتلأن شحما ولبنا فلما دخلت على خالتي بهن قالت: يا بني هكذا فارع قلت: يا خالة ما رعيت إلا حيث أرعى كل يوم ولكن أخبرك بقصتي وأخبرتها بالقصة وإتياني النبي ﷺ وأخبرتها بسيرته وبكلامه فقالت [ لي ] أمي وخالتي: اذهب بنا إليه فذهبت أنا وأمي وخالتي فأسلمن وبايعن رسول الله ﷺ [ وما ] وصافحهن

فهذا ما كان من أمر إسلام أبي قرصافة وهجرته إلى النبي ﷺ. وكان أبو قرصافة يسكن أرض تهامة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16077

وعن عزة بنت عاض بن أبي قرصافة قال: أسرت الروم ابنا لأبي قرصافة فكان أبو قرصافة إذا حضر وقت كل صلاة صعد سور عسقلان ونادى: يا فلان الصلاة فيسمعه وهو في بلد الروم

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب في أبي شريح رضي الله عنه

16078

عن هارون بن عبد الله الحمال قال: أبو شريح الخزاعي كعب بن عمرو ويقال: خويلد بن عمرو ويقال: عمرو بن خويلد

16079

وعن سعيد المقبري قال: قال أبو شريح: من رآني ألاحي ختنا لي أفرشني كريمته وأفرشته كريمتي فأنا يومئذ مجنون فاكووا رأسي. ومن رأى لأبي شريح جديا أو لبنا يباع فهو نهب. ومن رآني أحاد جارا في لبنة فأنا مجنون فاكووا رأسي. قال: فاختبره جار له - يقال له: عرفجة - فأخذ من داره عشرة أذرع فقالوا له: يا أبا شريح إنه أخذ من دارك عشرة أذرع قال: هو أعلم فرده عليه جاره بعد ورجع إلى حقه

رواه الطبراني وإسناده حسن

16080

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو شريح واسمه خويلد سنة ثمان وستين بالمدينة واختلف في وفاته

رواه الطبراني وإسناده منقطع

16081

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات أبو شريح الخزاعي كعب بن عمرو سنة ثمان وخمسين

رواه الطبراني وإسناده منقطع

باب في أبي بردة واسمه هانئ رضي الله عنه

16082

قال الطبراني: هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذبيان بن هميم بن كاهل بن ذهل بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة أبو بردة البلوي حليف بني حارثة بن الخزرج عقبي بدري

باب ما جاء في عاصم بن عدي رضي الله عنه

16083

عن محمد بن إسحاق قال: عاصم بن عدي بن الجد بن عجلان بن ضبيعة وهو من بلي حليف لبني عبيد بن زيد بن مالك بن عوف [ بن عمرو بن عوف ] بن مالك بن الأوس خرج مع النبي ﷺ [ إلى بدر وضرب له بسهمه ] مع أصحاب بدر. ويقال: إن النبي ﷺ استخلفه على العالية ويقال: عاش خمس عشرة ومائة سنة

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

باب ما جاء في قيس بن أبي صعصعة رضي الله عنه

16084

عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني الخزرج ثم من بني مازن بن النجار: قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار

رواه الطبراني ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات

16085

وقال الطبراني: قيس بن صعصعة الأنصاري عقبي بدري

باب في أبي مالك واسمه هانئ رضي الله عنه

16086

عن هانئ أبي مالك أنه قدم على رسول الله ﷺ من اليمن فدعاه إلى الإسلام فأسلم فمسح على رأسه ودعا له بالبركة وأنزله على يزيد بن أبي سفيان فلما جهز أبو بكر الجيش إلى الشام خرج معهم ولم يرجع

رواه الطبراني وفيه خالد بن يزيد بن أبي مالك وهو ضعيف جدا وقد وثق وبقية رجاله ثقات إلا أن العلائي قال: الظاهر أن [ يزيد بن ] عبد الرحمن لم يسمع من جده أبي مالك

باب في أبي عقيل رضي الله عنه

16087

عن أبي عقيل الديلي قال: أتيت النبي ﷺ فآمنت به وصدقت وسقاني رسول الله ﷺ شربة سويق شرب رسول الله ﷺ أولها وشربت آخرها فما زلت أجد بلتها على فؤداي إذا ظمئت وبردها إذا أضحيت

رواه الطبراني ورجاله لم أعرفهم

باب في أبي مريم رضي الله عنه

16088

عن أبي مريم قال: غزوت مع النبي ﷺ فدفع اللواء إلي ورميت بين يديه بالجندل فأعجبه ودعا لي

رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

باب ما جاء في أبي خيرة رضي الله عنه

16089

عن أبي خيرة قال: كانت لي إبل أحمل عليها فأتيت المدينة وشهدت مع النبي ﷺ خيبر - أو قال: حنينا - وكنا نحمل له الماء على إبلنا وكانت لي بالمدينة تجارة فدعا النبي ﷺ بالبركة ودعا لولدي

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب في أبي نخيلة رضي الله عنه

16090

عن أبي نخيلة - رجل من أصحاب النبي ﷺ - أنه رمي بسهم فقيل له: انزعه فقال: اللهم انقص من الوجع ولا تنقص من الأجر فقيل له: ادع فقال: اللهم اجعلني من المقربين واجعل أمي من الحور العين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في بشير بن الخصاصية رضي الله عنه

16091

عن بشير قال: كنت أماشي رسول الله ﷺ آخذا بيدي فقال لي: «يا ابن الخصاصية ما أصحبت تنقم على الله تبارك وتعالى؟ أصحبت تماشي رسوله - أحسبه قال: - آخذا بيده» قال: قلت: ما أصبحت أنقم على الله شيئا قد أعطاني الله تبارك وتعالى كل خير. قلت: فذكر الحديث

رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: كل خير صنع الله لي. ورجال أحمد رجال الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقة

باب في أبي عطية رضي الله عنه

16092

عن أبي عطية البكري بكر بن وائل قال: انطلق بي أهلي إلى النبي ﷺ وأنا غلام شاب فمسح على رأسي

قال: فرأيت أبا عطية أسود الرأس واللحية وكانت قد أتت عليه مائة سنة

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في زيد بن صوحان رضي الله عنه

16093

عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «من سره أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان»

رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في أبي جمعة جنبذ بن سبع رضي الله عنه

16094

عن أبي جمعة جنبذ بن سبع قال: قاتلت مع النبي ﷺ أول النهار كافرا وقاتلت معه آخر النهار مسلما وكنا ثلاثة رجال وسبع نسوة وفينا نزلت: { ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات } الآية

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

باب ما جاء في بريدة رضي الله عنه

16095

عن بريدة قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر فكان كلما بقي شيء حمله علي وسماني الزاملة

رواه البزار وإسناده حسن

باب ما جاء في ماعز رضي الله عنه

16096

عن أبي الفيل قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا ماعزا»

رواه البزار وفيه الوليد بن عبد الله بن أبي ثور ضعفه جماعة وقد وثق وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في عبد الله بن عتبة رضي الله عنه

16094

عن حمزة بن عبد الله بن عتبة قال: سألت أبي - عبد الله بن عتبة بن مسعود -: أي شيء تذكر من رسول الله ﷺ؟ قال: أذكر أنه أخذني وأنا خماسي أو سداسي فأجلسني في حجره وغسل رأسي بيده ودعا لي ولذريتي من بعدي

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه: ومسح رأسي بدل: غسل. وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في عبد الله بن هلال رضي الله عنه

16095

عن عبد الله بن هلال الأنصاري قال: ذهب بي أبي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله ادع الله له فما أنسى وضع رسول الله ﷺ يده على رأسي حتى وجدت بردها فدعا لي وبارك علي فرأيته أبيض الرأس واللحية ما يستطيع أن يفرق رأسه من كبره وكان يصوم النهار ويقوم الليل

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب في أبي مصعب رضي الله عنه

16099

عن عبد الملك بن عمير قال: كان غلام بالمدينة يكنى أبا مصعب فأتى النبي ﷺ وبين يديه سنبل ففرك سنبلة ثم نفخها ثم دفعها إليه فأكلها وكانت الأنصار تعير من يأكل فريكة السنبل فلما دفعها النبي ﷺ إليه لم يردها عليه. قال أبو مصعب: ثم قمت من عنده غير بعيد ثم رجعت إليه فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني معك في الجنة قال: «من علمك هذا؟». قلت: لا أحد قال: «أفعل». فلما وليت دعاني قال: «أعني على نفسك بكثرة السجود». فأتيت أمي فسألتني فقلت: كنت عند النبي ﷺ فأتى بسنبل ففرك منه سنبلة بيديه المباركتين ثم نفخه بريقه المبارك ثم دفعها إلي فكرهت أن أرده فقالت: أحسنت ثم أتيته فدعا لي

رواه البزار وأوله يشبه أن يكون مرسلا في أثناء الحديث قال: قال أبو مصعب فالظاهر أنه سمعه منه والله أعلم. ورجاله رجال الصحيح غير طالوت بن عبادة وهو ثقة

باب ما جاء في أبي بكرة رضي الله عنه

16100

عن أبي بكرة قال: لما كان يوم الطائف تدليت على رسول الله ﷺ ببكرة فقال: «أنت أبو بكرة»

رواه البزار وفيه أبو المنهال البكراوي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في حممة رضي الله عنه

16101

عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رجلا كان يقال له: حممة من أصحاب النبي ﷺ خرج إلى أصبهان غازيا في خلافة عمر فقال: اللهم إن حممة يزعم أنه يحب لقاءك فإن كان حممة صادقا فاعزم له بصدقه وإن كان كارها فأعزم له وإن كره اللهم لا يرجع حممة من سفره هذا فأخذه الموت - قال عفان مرة: البطن - فمات بأصبهان. قال: فقام أبو موسى فقال: يا أيها الناس والله ما سمعنا فيما سمعنا من نبيكم ﷺ وما بلغ علمنا إلا أن حممة شهيد

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير داود بن عبد الله الأودي وهو ثقة وفيه خلاف

باب ما جاء في عوف بن القعقاع رضي الله عنه

16102

عن عوف بن القعقاع قال: وفد أبي إلى النبي ﷺ وأنا معه غليم وأمر لكل رجل ببردين وأمر لي ببرد فلما انصرفنا باع رجل منهم أحد برديه - يعني فاشتريته - فأتيت النبي ﷺ في بردين فنظر إلي وقال: «من أين لك هذه؟». قلت: اشتريتها من فلان قال: «أنت كنت أحق منه إذ ضيع ما أعطاه رسول الله - ﷺ -»

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في لقيط بن أرطاة رضي الله عنه

16103

عن عبد الرحمن بن عائذ قال: قال لقيط بن أرطاة السكوني: أتيت النبي ﷺ ورجلاي معوجتان لا تمسان الأرض فدعا لي فمشيت على الأرض

رواه الطبراني من طريق نصر بن خزيمة بن جنادة عن أبيه ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في قرة بن هبيرة رضي الله عنه

16104

عن رجل من بني قشير يقال له: قرة بن هبيرة أنه أتى النبي ﷺ فقال: إنه كان لنا أرباب وربات نعبدهن من دون الله عز وجل فدعوناهن فلم يجبن وسألناهن فلم يعطين فجئناك فهدانا الله بك فنحن نعبد الله. فقال رسول الله ﷺ: «قد أفلح من رزق لبا». فقال: يا رسول الله ألبسني ثوبين من ثيابك قد لبستهما. فكساه فلما كان بالموقف من عرفات قال رسول الله ﷺ: «أعد علي مقالتك». فأعاد عليه فقال رسول الله ﷺ: «قد أفلح من رزق لبا»

رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في خوات بن جبير رضي الله عنه

16105

عن خوات بن جبير قال: نزلنا مع رسول الله ﷺ مر الظهران قال: فخرجت من خبائي فإذا نسوة يتحدثن فأعجبني فرجعت فاستخرجت عيبتي فاستخرجت منها حلة فلبستها وجئت فجلست معهن فخرج رسول الله ﷺ فقال: «أبا عبد الله». فلما رأيت رسول الله ﷺ هبته واختلطت قلت: يا رسول الله جمل لي شرد وأنا أبتغي له قيدا فمضى واتبعته فألقى إلي رداءه ودخل الأراك كأني أنظر إلى بياض متنه في خضرة الأراك فقضى حاجته وتوضأ وأقبل والماء يسيل من لحيته على صدره فقال: «أبا عبد الله ما فعل شراد جملك؟». ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير إلا قال: «السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل؟». فلما رأيت ذلك تعجلت إلى المدينة واجتنبت المسجد ومجالسة النبي ﷺ فلما طال ذلك تحينت ساعة خلوة المسجد فخرجت إلى المسجد وقمت أصلي وخرج رسول الله ﷺ من بعض حجره فجاء فصلى ركعتين خفيفتين وطولت رجاء أن يذهب ويدعني فقال: «طول أبا عبد الله ما شئت أن تطول فلست قائما حتى تنصرف». فقلت في نفسي: والله لأعتذرن إلى رسول الله ﷺ ولأبرئن صدر رسول الله ﷺ فلما انصرفت قال: «السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شراد جملك؟». فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ أسلمت فقال: «رحمك الله» - ثلاثا - ثم لم يعد لشيء مما كان

رواه الطبراني من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير الجراح بن مخلد وهو ثقة

باب ما جاء في الحارث بن عمرو رضي الله عنه

16106

عن الحارث بن عمرو السهمي أنه أتى النبي ﷺ في حجة الوداع وهو على ناقته العضباء - وكان الحارث رجلا جسيما - فنزل إليه فدنا منه حتى حاذى وجهه بركبة النبي ﷺ فأهوى نبي الله ﷺ فمسح وجه الحارث فما زالت نضرة على وجه الحارث حتى هلك

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما جاء في التلب رضي الله عنه

16107

عن التَّلِب أنه أتى النبي ﷺ فقال: [ يا رسول الله استغفر لي ] فقال: «إذا أذن - أو حتى يؤذن لك» قال: فغير ما شاء الله ثم دعاه فمسح يده على وجهه وقال: «اللهم اغفر للتلب وارحمه» - ثلاثا

رواه الطبراني وملقام بن التلب روى عنه اثنان وبقية رجاله وثقوا

باب ما جاء في حرملة رضي الله عنه

16108

عن أبي الدرداء أن رجلا - يقال له: حرملة - أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله الإيمان ههنا - وأشار إلى لسانه - والنفاق ههنا - وأشار إلى قلبه - ولا أذكر الله إلا قليلا فقال النبي ﷺ: «اللهم اجعل له لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وارزقه حتى يحب من يحبني وصير أمره إلى خير»

رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في سعد بن عبيد رضي الله عنه

16109

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان سعد بن عبيد يسمى على عهد رسول الله ﷺ القارئ

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح. قلت: ويأتي حديث في فضله في فضل الأنصار فيمن جمع القرآن

باب ما جاء في عامر بن لقيط رضي الله عنه

16110

عن عامر بن لقيط العامري قال: أتيت النبي ﷺ أبشره بإسلام قومي وطاعتهم وافدا إليه فلما أخبرته الخبر قال: «أنت الوافد الميمون بارك الله فيك» قال: ومسح ناصيتي ثم صافحني وصبحه قومي فقال رسول الله ﷺ: «أبى الله لبني عامر إلا خيرا أما والله لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها» فلما دخل النبي ﷺ البيت قال: «هل أطعمتم ضيفكم شيئا؟». قالت عائشة: وضعنا بين يديه شيئا من تمر ولم يكن عندنا غيره قال: وراحت الغنم فأمر النبي ﷺ بشاة فذبحت فتكرهت فقال النبي ﷺ: «ما لك ذبحناها لأنفسنا إن غنمنا إذا زادت على المائة شاة ذبحناها لأنفسنا»

رواه الطبراني وفيه يعلى بن الأشدق وهو كذاب

باب ما جاء في عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه

16111

عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال: حاتم طي بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم

رواه الطبراني

16112

وعن الشعبي قال: قدم عدي بن حاتم الطائي الكوفة فأتيته في أناس من أهل الكوفة فقلنا له: حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ﷺ قال: بعث رسول الله ﷺ بالنبوة ولا أعلم أحدا من العرب كان أشد له بغضا ولا أشد كراهية له مني حتى خرجت فلحقت بالروم فتنصرت فيهم فلما بلغني ما يدعو إليه من الأخلاق الحسنة وما قد اجتمع إليه من الناس ارتحلت حتى أتيته فوقفت عنده وعنده صهيب وبلال وسلمان فقال: «يا عدي بن حاتم أسلم تسلم». فقلت: أخ أخ فأنخت فجلست وألزقت ركبتي بركبته فقلت: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: «تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تأتي الظعينة من الحيرة». - ولم يكن يومئذ كوفة - «حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تحمل جراب المال فتطوف به فلا تجد أحدا يقبله فتضرب به الأرض فتقول ليتك لم تكن ليتك كنت ترابا»

قلت: في الصحيح طرف منه يسير

رواه الطبراني وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك

16113

وعن هارون بن عبد الله الحمال قال: عدي بن حاتم الطائي يكنى أبا طريف توفي بالكوفة زمن المختار سنة ثمان وستين

رواه الطبراني

باب ما جاء في مالك بن عبد الله الخثعمي رضي الله عنه

16114

عن حسان - مولى مالك بن عبد الله الخثعمي - وكان مالك من أصحاب النبي ﷺ قال: رأيت مالك بن عبد الله يتوضأ وكان في ساقه عرق مكتوب لله فجعلت أنظر إليه فقال: أي شيء تنظر؟ أما إنه لم يكتبه كاتب

رواه الطبراني وحسان وأبو سلمة الراوي عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه

16115

عن الحسن قال: حدثني قيس بن عاصم المنقري قال: قدمت على رسول الله ﷺ فلما رآني سمعته يقول: «هذا سيد أهل الوبر»

رواه الطبراني والبزار وفي إسناد الطبراني زياد بن أبي زياد الجصاص وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه الجمهور. وإسناد البزار فيه القاسم بن مطيب وهو متروك

16116

وعن قيس بن عاصم أنه قدم على النبي ﷺ فأمره النبي ﷺ أن يغتسل بماء وسدر فاغتسل فأقيمت الصلاة فدخل بين أبي بكر وعمر فقام بينهما فلما قضى الصلاة قال النبي ﷺ: «لقد سألني قيس بن عاصم عن ثلاث كلمات ما سألني عنهن غير أبي بكر»

قلت: اغتساله رواه أبو داود وغيره

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

باب ما جاء في عياض بن غثم رضي الله عنه

16117

عن الواقدي قال: عياض بن تميم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن ضبة بن الحارث. أسلم عياض قديما قبل الحديبية وشهد الحديبية وكان بالشام مع أبي عبيدة بن الجراح فلما حضرت أبا عبيدة الوفاة ولى أبو عبيدة عياض بن تميم عمله الذي كان عليه فأقره عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليه حتى مات. وكان عياض رجلا صالحا سمحا مات يوم مات وما له مال ولا عليه دين لأحد توفي بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين

رواه الطبراني وإسناده إلى الواقدي حسن

16118

وعن الزهري قال: توفي أبو عبيدة بن الجراح واستخلف ابن عمه عياض بن غثم الفهري

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في عبد الله بن بسر رضي الله عنه

16119

عن عبد الله بن بسر قال: وضع رسول الله ﷺ يده على رأسي فقال: «يعيش هذا الغلام قرنا» فعاش مائة سنة وكان في وجهه ثؤلول فقال: «لا يموت حتى يذهب الثؤلول من وجهه» فلم يمت حتى ذهب الثؤلول من وجهه

رواه الطبراني والبزار باختصار الثؤلول إلا أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ليدركن قرنا»

ورجال أحد إسنادي البزار رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب الحضرمي وهو ثقة

16120

وعن الحسن بن أيوب الحضرمي قال: أراني عبد الله بن بسر شامة في قرنه وقال: وضع رسول الله ﷺ يده عليها وقال: «ليدركن قرنا». وكان عبد الله يرجل رأسه

رواه الطبراني وأحمد بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب وهو ثقة ورجال الطبراني ثقات

16121

وعن عبد الله بن بسر قال: لما بعثتني أمي بقطف تناولت منه قبل أن أبلغه النبي ﷺ فلما جئت به مسح رأسي وقال: «أيا غدر»

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن بسر الحيراني وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في عمرو بن حريث رضي الله عنه

16122

عن عمرو بن حريث قال: ذهبت أمي إلى رسول الله ﷺ فمسح رأسي ودعا لي بالرزق

رواه أبو يعلى

16123

وفي رواية عنده أيضا: ذهبت بي أمي أو أبي

ورواهما الطبراني بأسانيد ورجال أبي يعلى وبعض أسانيد الطبراني رجال الصحيح

16124

وعن عمرو بن حريث قال: كنت في بطن المرأة يوم بدر

رواه الطبراني وإسناده جيد

16125

وعن أبي نعيم قال: مات عمرو بن حريث في سنة خمس وثمانين

16126

قال أبو موسى: وتوفي النبي ﷺ ولعمرو بن حريث اثنتا عشرة سنة.

قال: ويكنى عمرو بن حريث أبا سعيد

رواه الطبراني ورجاله إلى أبي نعيم ثقات

باب ما جاء في عمرو بن ثعلبة الجهني رضي الله عنه

16127

عن عمرو بن ثعلبة الجهني قال: لقيت رسول الله ﷺ بالسالة فأسلمت فمسح رأسي.

قال: فأتت على عمرو مائة سنة وما شاب موضع يد النبي ﷺ من رأسه

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في عمرو بن الحمق الخزاعي رضي الله عنه

16128

عن عمرو بن الحمق قال: بعث رسول الله ﷺ سربه فقالوا: يا رسول الله إنك تبعثنا ولا لنا زاد ولا لنا طعام ولا علم لنا بالطريق فقال: «إنكم ستمرون برجل صبيح الوجه يطعمكم من الطعام ويسقيكم من الشراب ويدلكم على الطريق وهو من أهل الجنة». فلما نزل القوم علي جمل يشير بعضهم إلى بعض وينظرون إلي فقلت: يشير بعضكم إلى بعض وتنظرون إلي قالوا: أبشر ببشرى من الله ورسوله فإنا نعرف فيك نعت رسول الله ﷺ. فأخبروني بما قال لهم فأطعمتهم وسقيتهم وزودتهم وخرجت معهم حتى دللتهم على الطريق ثم رجعت إلى أهلي وأوصيتهم بإبلي ثم خرجت إلى رسول الله ﷺ فقلت: ما الذي تدعو إليه؟ فقال: «أدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان». فقلت: إذا أجبناك إلى هذا فنحن آمنون على أهلنا ودمائنا وأموالنا؟ قال: «نعم». فأسلمت ثم رجعت إلى أهلي فأعلمتهم بإسلامي فأسلم على يدي بشر كثير منهم ثم هاجرت إلى رسول الله ﷺ فبينا أنا عنده ذات يوم فقال لي: «يا عمرو هل لك أن أريك آية الجنة يأكل الطعام وتشرب الشراب ويمشي في الأسواق؟». قلت: بلى بأبي أنت قال: «هذا وقومه». وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال لي: «يا عمرو هل لك أن أريك آية النار يأكل الطعام ويشرب الشراب وتمشي في الأسواق؟». قلت: بلى بأبي أنت قال: «هذا وقومه آية النار». وأشار إلى رجل. فلما وقعت الفتنة ذكرت قول رسول الله ﷺ ففررت من آية النار إلى آية الجنة ويرى بني أمية قاتلي بعد هذا؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: والله إن كنت في حجر في جوف حجر لاستخرجني بنو أمية حتى يقتلوني. حدثني به حبيبي رسول الله ﷺ إن رأسي أول رأس يحتز في الإسلام وينقل من بلد إلى بلد

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عبد الملك المسعودي وهو ضعيف

16129

وعن عمرو بن الحمق الخزاعي أنه سقى رسول الله ﷺ فقال: «اللهم متعه بشبابه» فمرت به ثمانون لم نر له شعرة بيضاء

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك

باب ما جاء في فيروز الديلمي رضي الله عنه

16130

عن فيروز أنهم أسلموا وكان فيمن أسلم فبعثوا وفدهم إلى رسول الله ﷺ ببيعتهم وإسلامهم فقبل ذلك منهم رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله نحن من قد عرفت وجئنا من حيث علمت وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: «الله ورسوله». قالوا: حسبنا رضينا

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن فيروز وهو ثقة

باب ما جاء في معاوية بن قرة المزني رضي الله عنه

16131

عن معاوية بن قرة المزني عن أبيه قال: مسح رسول الله ﷺ على رأسي

16132

وفي رواية: سمعت أبي وكان قد أدرك النبي ﷺ فمسح رأسه واستغفر له

16133

وفي رواية: قلنا: أصحبه؟ قال: لا ولكنه قد كان على عهده قد حلب وصر

رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح غير معاوية بن قرة وهو ثقة

باب ما جاء في زيادة رضي الله عنه

16134

عن زيادة عن جده مسعود: أن رسول الله ﷺ سماه مطاعا وقال له: «يا مطاع أنت مطاع في قومك». وحمله على فرس أبلق وأعطاه الراية وقال له: «يا مطاع امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه فقد أمن من العذاب»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفي إسناده من لم أعرفهم

باب ما جاء في أبي السوار رضي الله عنه

16135

عن أبي السوار عن خاله قال: رأيت رسول الله ﷺ وأناس يتبعونه قال: فاتبعته معهم قال: ففجئني القوم يسعون قال: وأبقي القوم قال: فأتى علي رسول الله ﷺ فضربني ضربة إما بعسيب أو قضيب أو سواك أو شيء كان معه. قال: فوالله ما أوجعني. قال: فبت بليله أو قال: قلت: ما ضربني رسول الله ﷺ إلا لشيء علمه الله في. قال: وحدثتني نفسي أن آتي رسول الله ﷺ إذا أصبحت. قال: ونزل جبريل عليه السلام قال: إنك راع فلا تكسر قرن رعيتك

فلما صلينا الغداة - أو قال: أصبحنا - قال رسول الله ﷺ: «اللهم إن ناسا يتبعوني وإني لا يعجبني أن يتبعوني. اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا» - أو قال: - «مغفرة ورحمة» - أو كما قال

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في طارق بن شهاب رضي الله عنه

16136

عن طارق بن شهاب قال: رأيت رسول الله ﷺ وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر بضعا وأربعين - أو بضعا وثلاثين - من بين غزوة وسرية

16137

وفي رواية: ثلاثا وثلاثين - أو ثلاثا وأربعين - من غزوة إلى سرية

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح

باب ما جاء في محمود بن لبيد رضي الله عنه

16138

عن محمود بن لبيد أنه عقل النبي ﷺ وعقل مجة مجها النبي ﷺ في دلو كان في دارهم

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في علي بن شيبان رضي الله عنه

16139

عن علي بن شيبان أن رسول الله ﷺ دعا له فقال: «اللهم بارك في علي بن شيبان وبارك على علي»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في حنظلة بن حذيم رضي الله عنه

16140

عن حنظلة بن حذيم قال: وفدت مع جدي حذيم إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن لي بنين ذوي لحى وغيرهم وهذا أصغرهم فأدناني رسول الله ﷺ ومسح رأسي وقال: «بارك الله فيك». قال الذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجهه أو الشاة الوارم ضرعها فيقول: بسم الله على موضع كف رسول الله ﷺ فيمسحه فيذهب الورم

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وأحمد في حديث طويل في الوصايا في الحيف ورجال أحمد ثقات

باب ما جاء في الهرماس بن زياد رضي الله عنه

16141

عن الهرماس بن زياد قال: وفد أبي وأنا معه إلى رسول الله ﷺ وقال: ادع الله لي ولابني قال: فمسح رأسي وبايعه على الإسلام

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في خريم رضي الله عنه

16142

عن خريم قال: قال النبي ﷺ: «نعم الفتى خريم»

قلت: فذكر الحديث

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه جماعة لم أعرفهم. وقد تقدم بطوله في اللباس في الإزار

باب ما جاء في عبد الله بن السائب رضي الله عنه

16143

عن عبد الله بن السائب قال: كنت شريكا للنبي ﷺ فلما قدمت المدينة قلت: أتعرفني؟ قال: «كنت شريكا لي فنعم الشريك أنت كنت لا تماري ولا تداري»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير منصور بن أبي الأسود وهو ثقة

16144

وعن عبد الله بن السائب قال: أتيت النبي ﷺ لأبايعه فقلت: يا رسول الله أتعرفني؟ قال: «نعم ألم تكن شريكا لي فوجدتك خير شريك لا تداري ولا تماري»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في السائب بن يزيد رضي الله عنه

16145

عن عطاء مولى السائب بن يزيد قال: رأيت مولاي السائب بن يزيد لحيته بيضاء ورأسه أسود فقلت: يا مولاي ما لرأسك لا يبيض؟ قال: لا يبيض رأسي أبدا وذلك أن رسول الله ﷺ مضى وأنا غلام ألعب مع الغلمان فسلم وأنا فيهم فرددت عليه السلام من بين الغلمان فدعاني فقال لي: «ما اسمك؟». فقلت: السائب بن يزيد ابن أخت النمر فوضع يده على رأسي وقال: «بارك الله فيك». فلا يبيض موضع يد رسول الله ﷺ أبدا

رواه الطبراني في الثلاثة إلا أنه قال في الكبير: كان وسط رأس السائب أسود وبقيته أبيض فقلت له: يا سيدي والله ما رأيت مثل رأسك هذا قط هذا أسود وهذا أبيض قال: أفلا أخبرك يا بني؟ قلت: بلى قال: إني كنت مع صبيان نلعب فمر بي رسول الله ﷺ فتعرضت له فسلمت عليه فقال: «وعليك من أنت؟». قلت: أنا السائب بن يزيد أخو النمر بن قاسط فمسح رسول الله ﷺ وقال: «بارك الله فيك». قال: فلا والله لا يبيض أبدا ولا يزال هكذا أبدا. ورجال الكبير رجال الصحيح غير عطاء مولى السائب وهو ثقة ورجال الصغير والأوسط ثقات

باب ما جاء في مدلوك أبي سفيان رضي الله عنه

16146

عن أمية بنت أبي الشعثاء وقطبة مولاتها: أنهما رأتا مدلوكا أبا سفيان فسمعتاه يقول: أتيت النبي ﷺ مع مولاي فأسلمت. قالت أمية: فرأيت ما مسح النبي ﷺ أسود وقد ابيض ما سوى ذلك

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في حرملة بن زيد رضي الله عنه

16147

عن ابن عمر قال: كنت عند النبي ﷺ إذ جاء حرملة بن زيد فجلس بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله الإيمان ههنا وأشار إلى لسانه والنفاق ههنا وأشار إلى صدره ولا يذكر الله إلا قليلا فسكت عنه النبي ﷺ فردد ذلك عليه حرملة فأخذ النبي ﷺ بطرف لسان حرملة فقال: «اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى الخير». فقال حرملة: يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا ألا أدلك عليهم؟ فقال النبي ﷺ: «من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترا»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه

16148

عن عبد الله بن الصامت قال: صلى الحكم بن عمرو الغفاري بالناس في سفر وبين يديه سترة فمرت حمير بين يدي أصحابه فأعاد بهم الصلاة فقالوا: أراد أن يصنع كما صنع الوليد [ بن عقبة ] إذ صلى بأصحابه الصلاة أربعا. قال: ثم قال: أزيدكم فلحقت الحكم فذكرت ذلك له فوقف حتى تلاحق القوم فقال: إني أعدت بكم الصلاة من أجل الحمير التي مرت بين أيديكم فضربتموني مثلا لابن أبي معيط وإني أسأل الله أن يحسن سيرتكم ويحسن بلاغكم وأن ينصركم على عدوكم وأن يفرق بيني وبينكم فمضوا فلم يروا في وجههم ذلك إلا ما يسرون به فلما أن فرغوا مات

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في نوفل الأشجعي رضي الله عنه

16149

عن نوفل الأشجعي أن رسول الله ﷺ دفع رقبة لأم سلمة إليه فقال له رسول الله ﷺ: «إنما أنت ظئري». فمكث عند رسول الله ﷺ ما شاء الله ثم قال: «ما فعلت الجارية - أو الجويرية -؟». قلت: صالحة عند أمها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير خلاد بن أسلم وهو ثقة

باب ما جاء في شداد بن أوس رضي الله عنه

16150

عن شداد أنه كان عند رسول الله ﷺ وهو يجود بنفسه فقال: «ما لك يا شداد؟». قال: ضاقت بي الدنيا. قال: «ليس عليك [ إن ] الشام تفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم»

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه

16151

عن أبي راشد الحبراني قال: قال معاوية لعبد الرحمن بن شبل إنك من قدماء أصحاب رسول الله ﷺ وفقهائهم فإذا صليت ودخلت فسطاطي فقم في الناس فحدثهم بما سمعت من رسول الله ﷺ

رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل تقدم في مواضعه ورجاله ثقات

باب ما جاء في الجارود رضي الله عنه

16152

عن أنس بن مالك قال: لما قدم أهل البحرين وقدم الجارود وافدا على رسول الله ﷺ فرح به فقربه وأدناه

رواه الطبراني وفيه زربي بن عبد الله وهو ضعيف

باب ما جاء في حمزة بن عمرو رضي الله عنه

16153

عن حمزة بن عمرو قال: أسربنا ونحن في سفر مع رسول الله ﷺ في ليلة ظلماء دحمسة فأضأت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما سقط من متاعهم وإن أصابعي لتنير

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي كثير بن زيد خلاف

باب ما جاء في أبي رفاعة رضي الله عنه

16154

عن صلة بن أشيم قال: أصيب أبو رفاعة وأنا في غزاة فرأيت كأن أبا رفاعة على ناقة سريعة وأنا على جمل قطوف وأنا على أثره فيعرجها حتى أقول الآن أسمعه الصوت ثم يسرحها فتنطلق وأتبعه فأولت رؤياي أنه طريق أبي رفاعة آخذه وأنا أكد العمل بعده [ كدا ]

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في أبيض بن حمال رضي الله عنه

16155

عن أبيض بن حمال أنه كان بوجهه حزازة - يعني القوباء - فالتقمت أنفه فدعاه رسول الله ﷺ فمسح على وجهه فلم يمس ذلك اليوم وفيه أثر

رواه الطبراني ورجاله ثقات وثقهم ابن حبان

باب ما جاء في عائذ بن عمرو رضي الله عنه

16156

عن عائذ بن عمرو قال: أصابتني رمية وأنا أقاتل بين يدي رسول الله ﷺ يوم خيبر في وجهي فلما سالت الدماء على وجهي وصدري تناول ﷺ بيدي فسلت الدم عن وجهي وصدري إلى ثندوتي ثم دعا لي. قال حشرج: فكان عائذ يخبرنا بذلك في حياته فلما هلك وغسلناه نظرنا إلى ما كان يصل لنا من [ أمر ] أثر يد رسول الله ﷺ التي مسها ما كان يقول لنا من صدره فإذا غرة سائله كغرة الفرس

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في عائذ بن سعيد الجسري رضي الله عنه

16157

عن عائذ بن سعيد الجسري قال: وفدنا على رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله بأبي أنت امسح وجهي وادع لي بالبركة فمسح وجهي ودعا لي بالبركة فقالت أم البنين - وهي امرأته -: ما رأيته منتبها من نوم قط إلا كان على وجهه مدهن وإن كان ليجتزئ بالتمرات

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري ضعفه الجمهور وقد وثق وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في رباح الأسدي بن الربيع بن مرقع بن صيفي رضي الله عنه

16158

عن رباح بن الربيع بن مرقع بن صيفي قال: غزونا مع رسول الله ﷺ وكان قد أعطي كل ثلاثة منا بعيرا يركبه اثنان ويسوقه واحد في الصحارى ونقود في الحيال فمر بي رسول الله ﷺ وأنا أمشي فقال لي: «أراك يا رباح ماشيا». فقلت: إنما نزلت الساعة وهذان صاحباي وقد ركبا فمررت بصاحبي فأناخا بعيرهما ونزلا عنه فلما انتهيت قالا: اركب صدر هذا البعير فلا تزال عليه حتى ترجع ونعتقب أنا وصاحبي قلت: ولم؟ قالا: قال رسول الله ﷺ: «إن لكما رفيقا صالحا فأحسنا صحبته»

رواه الطبراني وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف جدا وقيل فيه: صدوق وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في الوليد بن قيس رضي الله عنه

16159

عن الوليد بن قيس قال: كان بي برص فدعا لي رسول الله ﷺ فبرأت منه

رواه الطبراني وفيه عبد الملك بن حسين وهو ضعيف

باب ما جاء في يزيد بن أبي سفيان رضي الله عنه

16160

عن يحيى بن سعيد الأنصاري أن أبا بكر رضي الله عنه لما بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام خرج يمشي معه فقال له يزيد: إما أن تركب وإما أن أنزل؟ قال: ما أنا براكب ولا أنت بنازل إني أحتسب خطاي

رواه الطبراني وإسناده منقطع ورجاله إلى يحيى ثقات

16161

وعن يحيى بن بكير قال: توفي يزيد بن أبي سفيان بالشام سنة ثماني عشرة وكان استخلف معاوية فأقره عمر

رواه الطبراني

باب ما جاء في ياسر وابنه مسرع الجهني رضي الله عنه

16162

عن ياسر بن سويد الجهني أن رسول الله ﷺ وجهه في خيل أو سرية وامرأته حامل فولدت له مولودا فحملته أمه إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله قد ولد هذا المولود وأبوه في الخيل فسمه فأخذه النبي ﷺ فأمر يده عليه وقال: «اللهم كثر رجالهم وأقل أياماهم ولا تحوجهم ولا تر أحداثهم خصاصة». فقال: «سمه مسرعا فقد أسرع في الإسلام فهو مسرع بن ياسر»

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في حسان بن شداد رضي الله عنه

16163

عن حسان بن شداد أن أمه وفدت إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله إني وفدت إليك لتدعو لابني هذا أن يجعل الله فيه بركة وأن يجعله طيبا كثيرا فتوضأ من فضل وضوئه فمسح وجهه وقال: «اللهم بارك لها فيه واجعله كثيرا طيبا»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في حشرج رضي الله عنه

16164

عن إسحاق أبي الحارث قال: رأيت حشرج رجلا أخذه النبي ﷺ فوضعه في حجره ومسح رأسه ودعا له

رواه الطبراني وإسحاق بن الحارث أبو الحرث قيل فيه: إنه مجهول وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في سعيد بن تميم وابنه رضي الله عنه

16165

عن سعيد - يعني ابن تميم - قال: قال لي النبي ﷺ: «أين بنوك؟». قلت: ها هم أولاء. قال: «فائتني بهم». قال: فأتيت أهلي فألبستهم قمصا بيضاء ثم أتيته بهم فقال: «اللهم إني أعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذي يصيب بني آدم»

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب ما جاء في سعيد بن العاص رضي الله عنه

16166

عن مصعب بن سعد قال: قال عثمان: أي الناس أفصح؟ قالوا: سعيد بن العاص

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في ثمامة بن أثال رضي الله عنه

16167

عن أبي هريرة أن ثمامة بن أثال أسلم فأمره النبي ﷺ أن ينطلق إلى حائط أبي طلحة فيغتسل فقال رسول الله ﷺ: «قد حسن إسلام صاحبكم»

قلت: هو في الصحيح غير قوله: «قد حسن إسلام صاحبكم»

رواه أحمد وفيه عبد الله العمري وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في مسلم بن الحارث رضي الله عنه

16168

عن مسلم بن الحارث أن رسول الله ﷺ كتب له كتابا بالوصاة إلى من بعده من ولاة الأمر

رواه أحمد ورجاله ثقات

باب ما جاء في عمرو بن الأسود رضي الله عنه

16169

عن عمر بن الخطاب قال: من سره أن ينظر إلى هدي رسول الله ﷺ فلينظر إلى هدي عمرو بن الأسود

رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في محمد بن حاطب رضي الله عنه

16170

عن محمد بن حاطب قال: ولدت في أرض الحبشة

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف وله طريق في الهجرة إلى الحبشة

16171

وعن محمد بن حاطب قال: لما قدمت بي أمي من أرض الحبشة حين مات أبي حاطب فجاءت أمي إلى النبي ﷺ وقد أصاب إحدى يدي حريق من نار فقالت: يا رسول الله هذا محمد بن حاطب ابن أخيك وقد أصابه هذا الحرق من النار قال محمد بن حاطب: فلا أكذب على رسول الله ﷺ فلا أدري أنفث أم مسح على رأسي ودعا لي بالبركة وفي ذريتي

رواه الطبراني والحارث بن محمد بن حاطب لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في الأشعث بن قيس رضي الله عنه

16172

قال محمد بن سلام - يعني البيكندي -: إنما نعد الشرف ما كان قبيل النبي ﷺ إلى عهد النبي ﷺ واتصل في الإسلام فبيت اليمن الذي في الصفة عند العز في كندة الأشعث بن قيس وفارسها من زبيد عمرو بن معدي كرب وشاعرها امرئ القيس من كندة لا يختلف في هذا

قلت: ما أدري معناه

16173

وعن أبي إسحاق قال: كان لي على رجل من كندة دين وكنت أختلف إليه بالأسحار فأدركتني صلاة الفجر في مسجد الأشعث بن قيس فصليت فلما سلم الإمام وضع قدام كل إنسان حلة ونعلا وخمس مائة درهم قلت: إني لست من أهل المسجد [ قال: وإن كنت لست من أهل المسجد ] فقلت: ما هذا؟ قالوا: قدم الأشعث بن قيس من مكة

رواه الطبراني وفيه أبو إسرائيل الملائي وقد اختلف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح

16174

وعن قيس بن أبي حازم قال: لما قدم بالأشعث بن قيس أشير على أبي بكر الصديق أطلق وثاقه وزوجه أخته فاخترط سيفه ودخل سوق الإبل فجعل لا يرى جملا ولا ناقة إلا عرقبه وصاح الناس كفر الأشعث فلما فرغ طرح سيفه وقال: إني والله ما كفرت ولكن زوجني هذا الرجل أخته ولو كنا في بلادنا كانت لنا وليمة غير هذه يا أهل المدينة انحروا وكلوا ويا أهل الإبل تعالوا خذوا شراءها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد المؤمن بن علي وهو ثقة

(بابان في ورقة بن نوفل وغيره)

باب ما جاء في ورقة بن نوفل

16175

عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين»

رواه البزار متصلا ومرسلا وزاد في المرسل: كان بين أخي ورقة وبين رجل كلام فوقع الرجل في ورقة ليغضبه. والباقي بنحوه ورجال المسند والمرسل رجال الصحيح

16176

وعن أسماء بنت أبي بكر أن النبي ﷺ سئل عن ورقة بن نوفل فقال: «يبعث يوم القيامة أمة وحده»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

باب منه ما جاء في ورقة بن نوفل وغيره

16177

عن جابر بن عبد الله قال: سئل النبي ﷺ عن عمه أبي طالب: هل تنفعه نبوتك؟ قال: «نعم أخرجته من غمرات جهنم إلى ضحضاح منها» وسئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال: «أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب» وسئل عن ورقة بن نوفل فقال: «أبصرته في بطنان الجنة عليه سندس» وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال: «يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى عليه السلام»

رواه أبو يعلى وفيه مجالد وهذا مما مدح من حديث مجالد وبقية رجاله رجال الصحيح

16178

عن جابر قال: سألنا رسول الله ﷺ عن زيد بن عمرو بن نفيل فقلنا: يا رسول الله إنه كان يستقبل القبلة ويقول: ديني دين إبراهيم وإلهي إله إبراهيم وكان يصلي ويسجد؟ قال: «ذاك أمة وحده يحشر بيني وبين يدي عيسى بن مريم» وسئل عن ورقة بن نوفل وقيل: يا رسول الله إنه كان يستقبل القبلة ويقول: إلهي إله زيد وديني دين زيد وكان يتوجه ويقول:

رشدت فأنعمت ابن عمرو فإنما ** عنيت تنورا من النار حاميا

بدينك دينا ليس دين كمثله ** وتركك حنان الجبال كما هيا

قال: «رأيته يمشي في بطنان الجنة عليه حلة من سندس» وسئل عن خديجة رضي الله عنها فقال: «رأيتها على نهر من أنهار الجنة من قصب لا تعب فيه ولا نصب»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير مجالد وقد وثق وهذا من جيد حديثه وضعفه الجمهور

باب ما جاء في زيد بن عمرو بن نفيل

16179

عن سعيد بن زيد قال: خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتى مرا بالشام فأما ورقة فتنصر وأما زيد فقيل له: إن الذي تطلب أمامك فانطلق حتى أتى الموصل فإذا هو براهب فقال: من أين أقبل صاحب الراحلة؟ قال: من بيت إبراهيم قال: ما تطلب؟ قال: الدين فعرض عليه النصرانية فأبى أن يقبل وقال: لا حاجة لي فيها. قال: أما إن الذي تطلب سيظهر بأرضك فانطلق وهو يقول: لبيك حقا حقا تعبدا ورقا البر أبغي لا الحال وهل مهاجر كما قال عذت بما عاذ به إبراهيم. [ وهو قائم وأنفي لك اللهم عان راغم بهما تجشمني فإني جاشم ] ثم ينحني فيسجد للكعبة. قال: فمر زيد بن عمرو بالنبي ﷺ وزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة فدعياه فقال: يا ابن أخي لا آكل ما ذبح على النصب قال: فما رئي النبي ﷺ يأكل ما ذبح على النصب من يومه ذلك حتى بعث. قال: وجاء سعيد بن زيد إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن زيدا كان كما رأيت أو كما بلغك فاستغفر له. قال: «نعم فاستغفروا له فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده»

رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

16180

وعن سعيد بن زيد قال: كان رسول الله ﷺ بمكة هو وزيد بن حارثة فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل فدعواه إلى سفرة لهما فقال: يا ابن أخي إني لا آكل ما ذبح على النصب. قال: فما رئي رسول الله ﷺ بعد ذلك يأكل شيئا مما ذبح على النصب.

قال: قلت: يا رسول الله إن أبي كان كما قد رأيت وبلغك ولو أدركك آمن بك واتبعك فاستغفر له قال: «نعم فاستغفروا له فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده»

رواه أحمد وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

16181

وعن سعيد بن زيد قال: سألت أنا وعمر بن الخطاب رسول الله ﷺ عن زيد بن عمرو فقال: «يأتي يوم القيامة أمة وحده»

رواه أبو يعلى وإسناده حسن

16182

وعن زيد بن حارثة قال: خرجت مع رسول الله ﷺ يوما حارا من أيام مكة وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب وقد ذبحنا له شاة فأنضجناها. قال: فلقيه زيد بن عمرو بن نفيل فحيا كل واحد منهما صاحبه بتحية الجاهلية فقال النبي ﷺ: «يا زيد ما لي أرى قومك قد شنفوا لك؟». قال: والله يا محمد ذلك لغير نائلة لي منهم ولكني خرجت أبتغي هذا الدين حتى أقدم على أحبار فدك وجدتهم يعبدون الله ويشركون به. قال: قلت: ما هذا الدين الذي أبتغي فخرجت حتى أقدم على أحبار الشام فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به قلت: ما هذا الدين الذي أبتغي فقال شيخ منهم: إنك لتسأل عن دين ما نعلم أحدا يعبد الله به إلا شيخ بالحيرة. قال: فخرجت حتى أقدم عليه فلما رآني قال: ممن أنت؟ قلت: من أهل بيت الله من أهل الشوك والقرظ فقال: إن الدين الذي تطلب قد ظهر ببلادك قد بعث نبي قد ظهر نجمه وجميع من رأيتهم في ضلال فلم أحس بشيء بعد يا محمد. قال: وقرب إليه السفرة فقال: ما هذا يا محمد؟ فقال: «شاة ذبحناها لنصب من الأنصاب». فقال: ما كنت لآكل مما لم يذكر اسم الله عليه

قال زيد بن حارثة: فأتى النبي ﷺ البيت فطاف به وأنا معه وبين الصفا والمروة وكان عند الصفا والمروة صنمان من نحاس أحدهما يقال له: يساف والآخر يقال له: نائلة وكان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما فقال النبي ﷺ: «لا تمسحهما فإنهما رجس». فقلت في نفسي: لأمسنهما حتى أنظر ما يقول النبي ﷺ فمسستهما فقال: «يا زيد ألم تنه؟». ومات زيد بن عمرو وأنزل على النبي ﷺ فقال النبي ﷺ: «إنه يبعث أمة وحده»

رواه أبو يعلى والبزار والطبراني إلا أنه قال فيه: فأخبرته بالذي خرجت له فقال: كل من رأيت في ضلال وإنك لتسأل عن دين الله وملائكته وقد خرج في أرضك نبي أو هو خارج فارجع فصدقه وآمن به. وقال أيضا: فقال زيد: إني لا آكل شيئا ذبح لغير الله. ورجال أبي يعلى والبزار وأحد أسانيد الطبراني رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث

16183

وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: كان زيد بن عمرو بن نفيل في الجاهلية يقف عند الكعبة ويلزق ظهره إلى صفحتها ويقول: يا معشر قريش ما [ أجد ] على الأرض على دين إبراهيم غيري وكان يفدي الموءودة أن تقتل وقال عمرو [ بن زيد ] بن نفيل:

عزلت الجن والجنان عني ** كذلك يفعل الجلد الصبور

رواه الطبراني وإسناده حسن

باب ما جاء في قس بن ساعدة

16184

عن ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فقال: «أيكم يعرف القس بن ساعدة الأيادي؟». فقالوا: كلنا يا رسول الله نعرفه قال: «فما فعل؟». قالوا: هلك قال: «ما أنساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو على جمل أحمر وهو يخطب الناس ويقول: يا أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور أقسم قس قسما حقا لئن كان في الأرض رضا ليكونن بعده سخط إن لله دينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟». ثم قال رسول الله ﷺ: «أفيكم من يروي شعره؟» فأنشده بعضهم:

في الذاهبين الأولين ** من القرون لنا بصائر

لما رأيت مواردا ** للموت ليس لها مصادر

ورأيت قومي نحوها ** يسعى الأصاغر والأكابر

لا يرجع الماضي إليك ** ولا من الباقين غابر

أيقنت أني لا محا ** لة حيث صار القوم صائر

رواه الطبراني والبزار وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب

باب ما جاء في النجاشي رضي الله عنه

16185

عن جرير قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له»

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات

16186

وعن جعفر بن أبي طالب قال: لما أتينا النجاشي فأردنا الخروج من عنده حملنا وزودنا وأعطانا ثم قال: أخبروا صاحبكم بما صنعت بكم وهذه رسلي معكم وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله ﷺ فقل له يستغفر لي. قال جعفر: فخرجنا من عنده حتى أتينا المدينة فتلقاني النبي ﷺ فاعتنقني وقال: «ما أدري أنا بفتح خيبر أفرح أم بقدوم جعفر». ثم جلس فقام رسول النجاشي فقال: هذا جعفر فسله عما صنع به صاحبنا فقال جعفر: قد فعل بنا وحملنا وزودنا وشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وقال لنا: قل له يستغفر لي فدعا ثلاث مرات: «اللهم اغفر للنجاشي». فقال المسلمون: آمين قال: فقلت للرسول: انطلق فأبلغ صاحبك ما رأيت من النبي ﷺ

رواه البزار وفيه أسد بن عمرو ومجالد بن سعيد وثقهما غير واحد وضعفهما جماعة وبقية رجاله ثقات

16187

وعن عبد الله بن الزبير قال: نزلت هذه الآية: { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع }. قال: نزلت في النجاشي وأصحابه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عثمان بن بحر العقيلي وهو ثقة

16188

وعن أنس بن مالك قال: لما مات النجاشي قال النبي ﷺ: «استغفروا لأخيكم». فقال بعض الناس: يأمرنا أن نستغفر له وقد مات بأرض الحبشة فنزلت: { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم } الآية

رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما قال فيه: «صلوا عليه» وقد تقدمت في الجنائز في الصلاة على الغائب ورجالها ثقات وفي هذه من لم أعرفه. وقد تقدمت أحاديث في الجنائز والله تعالى أعلم بالصواب

باب ما جاء في عمرو بن جابر الجني

16189

عن صفوان بن المعطل قال: خرجنا حجاجا فلما كنا بالعرج إذا نحن بحية تضطرب فلم تلبث أن ماتت فأخرج رجل لها خرقة من عيبته فلفها فيها ودفنها وخد لها في الأرض فلما أتينا مكة فإنا بالمسجد الحرام إذ وقف علينا شخص فقال: أيكم عمرو بن جابر؟ فقلنا: ما نعرفه فقال لنا: أيكم صاحب الجنان؟ قلنا: هذا قالوا: جزاك الله خيرا أما إنه قد كان من آخر التسعة موتا الذين أتوا رسول الله ﷺ يستمعون القرآن

رواه عبد الله بن أحمد والطبراني وفيه عمر بن نبهان العبدي وهو متروك

باب ما جاء في الأحنف بن قيس

16190

قال الطبراني: الأحنف بن قيس مخضرم واسمه صخر بن قيس بن معاوية بن حصين بن [ عبادة بن نزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن سعد بن زيد ] مناة بن تميم بن مرة

16191

وعن الأحنف بن قيس قال: بينا أنا أطوف بالبيت إذ بعثني رسول الله ﷺ إلى قومك من بني سعد أدعوهم إلى الإسلام فقلت: والله ما قال إلا خيرا ولا أسمع إلا حسنا فإني رجعت وأخبرت النبي ﷺ مقالتك فقال: «اللهم اغفر للأحنف». قال: فما أنا لشيء أرجى مني لها

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير علي بن زيد وهو حسن الحديث

باب ما جاء في جماعة من الصحابة وغيرهم ذكر لهم أسماءهم أو وفياتهم أو أنسابهم

16192

عن جنادة بن سلم قال: جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حجر بن رباب بن حبيب بن سواة بن عامر وكنية جابر أبو عبد الله وأم جابر بن سمرة خلدة بنت أبي وقاص أخت سعد بن أبي وقاص

رواه الطبراني وجنادة ثقه ابن جبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

16193

وعن الزهري أن حذيفة كان أحد بني عبس وكان عداوه في الأنصار

رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح

16194

وقال الطبراني: حويطب بن عبد العزى بن [ أبي ] قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك

16195

وقال الطبراني: الحكم بن عمرو الغفاري كان ينزل البصرة وهو الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم بن حلوان بن الحارث بن ثعلبة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن مناة بن كنانة

16196

ووقال الطبراني: الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم يكنى أبا عبد الرحمن وأمه أسماء بنت مخرمة [ بن جندل ] بن أيبر بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة وتوفي سنة ثماني عشرة بالشام

16197

وقال الطبراني: حبيب بن مسلمة بن مالك بن وهيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك وأمه فهرية يكنى أبا عبد الرحمن وكان يدعى حبيب الروم لمجاهدته الروم

16198

وقال الطبراني: خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن عمرو بن عدي بن وائل بن منبه بن امرئ القيس [ بن سلمى بن حبيب بن عدي بن ثعلبة بن امرئ القيس ] بن علقمة بن معاوية بن جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ﷺ

16199

وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال: زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب لأبيه وكان أسن من عمر

رواه الطبراني وإسناده إلى أبي عبيدة ثقات

16200

وبسنده عنه أيضا قال: أم زيد بن الخطاب أسماء بنت حبيب بن وهب بن عمرو بن عمير بن نصر بن أسد بن خزيمة

16201

وعن أبي إسحاق قال: أبو طلحة زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن علي بن عمرو بن مالك بن النجار

رواه الطبراني وإسناده حسن

16202

وعن ابن نمير قال: أبو طلحة زيد بن سهل سمعت ابن إدريس يقول ذلك عن بعض ولده

رواه الطبراني وفيه من لم يسم

16203

وعن شباب العصفري قال: سعد بن الأطول بن عبد الله بن خالد بن واهب بن عتاب بن مالك بن سعد بن صغير بن عدي بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة بن زيد من ساكني البصرة

رواه الطبراني منقطع الإسناد

16204

وقال الطبراني: سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وبيضاء أمه واسمها دعد بنت أسد بن جحدم بن أمية بن الحارث بن فهر

رواه بسند جيد إلى ابن إسحاق

16205

وعن يحيى بن بكير قال: شرحبيل بن حسنة [ وهو شرحبيل بن حسنة بن عبد الله بن عمرو وهو رجل من الغوث ]

16206

وقال ابن الكلبي: شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف بن عبد العزى بن جثامة بن مالك بن ملادم بن مالك رهم بن سعد بن يشكر بن مبشر بن الغوث بن مراخي تميم بن مر ويقال: إنه من كندة

16207

وقال الطبراني: الأحنف بن قيس مخضرم واسمه صخر بن قيس بن معاوية بن حصين بن [ عبادة بن نزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن سعد بن زيد ] مناة بن تميم بن مرة بن عمرو

16208

وعن شرحبيل بن مسلم قال: سمعت أبا أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو بن وهب

رواه الطبراني وإسناده جيد

16209

وعن الأصمعي قال: أبو أمامة الباهلي صدي بن عجلان من حي يقال لهم: بنو سهم بن عمرو بطن من بني قبيلة

رواه الطبراني ورجاله إلى الأصمعي ثقات

16210

وقال الطبراني: ضرار بن الأزور [ الأسدي واسم الأزور ] مالك بن أوس بن خزيمة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن ذودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس [ بن مضر ]

16211

وقال الطبراني: الضحاك بن قيس الفهري القرشي أخو فاطمة بنت قيس يكنى أبا سعيد هو الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائل بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وأمه أميمة بنت ربيعة بن كنانة وهي أم فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس. قتل الضحاك بن قيس يوم مرج راهط بعد وفاة يزيد بن معاوية لما بويع لمروان بن الحكم سنة أربع وستين

16212

وعن الهيثم بن عدي قال: عثمان بن أبي العاص وأبو العاص اسمه وهو أبو العاص بن بشر بن عبد الله بن همام بن أبان بن بشار بن مالك بن حطيط بن جشم بن قنسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حصفة بن قيس بن غيلان بن مضر

رواه الطبراني ورجاله إلى الهيثم ثقات

16213

وقال الطبراني: عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الله بن عبد الدار بن قصي الحجبي أسلم قبل الفتح أمه أم سعيد بنت شهيدة من بني عمرو بن عوف من أهل قباء من الأنصار

16214

وعن محمد بن إسحاق قال: عبد الله بن جحش من أسد خزيمة حليف بني أمية بن عبد شمس

16215

وقال الطبراني: نسبة عبد الله بن الحارث بن جزي زبيدي هو حليف بني عمرو بن هضيض بن كعب بن لؤي بن غالب وهو عبد الله بن الحارث بن جزي بن معدي كرب بن عمر بن عصم بن عمرو بن عويج بن عمرو بن زبيد

16216

وقال الطبراني: عبد الرحمن بن جبر الأنصاري بدري ويقال: اسمه عبد الله وكان اسمه في الجاهلية عبد العزى وهو عبد الرحمن بن عمرو بن بدر ويقال: عبد الرحمن بن جبر بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس بدري

16217

قال الطبراني: عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو أخو عائشة لأبيها وأمها

16218

وقال الطبراني: عبد الرحمن بن أزهر بن عبد مناف بن الحرث بن عبد بن كلاب بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأمه بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف

16219

وعن ابن إسحاق قال: عمير بن سلمة بن منتاب بن طلحة بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16220

وقال الطبراني: عمير المزني لم يخرج له

16221

وقال: قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف بن معاوية بن قرثع بن الحارث بن نمير بن عامر

16222

وعن محمد بن سلام الجمحي قال: أبو ليلى نابغة بني جعدة وهو قيس بن عبد الله [ بن غدير بن ربيعة ] بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن عامر بن صعصعة

رواه الطبراني

16223

وقال الطبراني: النعمان بن قوقل الأنصاري الخزرجي بدري والقواقل هم رهط عبادة بن الصامت

16224

وقال: هند بن أبي هالة واسم أبي هالة النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عوف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار وهو ابن خديجة زوج النبي ﷺ كانت قبل رسول الله ﷺ عند أبي هالة فولدت له هندا ثم ولدت هالة ثم تزوجها رسول الله ﷺ [ وابنه هند بن هند ]

16225

وقال: هلال السلمي

16226

وقال ابن إسحاق: هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16227

وقال الطبراني: هوذة الأنصاري

16228

وقال أيضا: هوذة غير منسوب

16229

وقال: هبيب بن محمد بن مغفل [ بن عمرو بن مغفل ] بن الواقعة بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وبلغني: أنه إنما سمي مغفل لأنه أغفل سمة إبله فلم يسمها

16230

وقال أيضا: واثلة بن الأسقع الليثي يكنى أبا الأسقع ويقال: أبو قرصافة ويقال: أبو شداد كان ينزل الشام بدمشق. وهو واثلة بن الأسقع [ بن عبد العزى ] بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة

قلت: وتأتي وفاته بعد هذا الباب

16231

وقال: الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف يكنى أبا وهب وكان أخا عثمان لأمه أمهما أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم البيضاء [ بنت عبد المطلب ] عمة رسول الله ﷺ قتل النبي ﷺ عقبة بن أبي معيط في رجوعه من بدر وكان الوليد في زمن النبي ﷺ رجلا

16232

وعن علي بن رباح قال: سمعت ابن مخلد يقول: ولدت حين قدم النبي ﷺ المدينة ومات وأنا ابن عشر

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16233

وعن مسلمة بن مخلد قال: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن أربع وتوفي وأنا ابن أربع عشرة

رواه الطبراني وقال: عندي هو الصواب والله أعلم وفيه موسى بن محمد بن حيان وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة. وبقية رجاله رجال الصحيح

16234

وقال الطبراني: مسلمة بن مخلد بن صامت بن بي بن كوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج

16235

وقال أيضا: مخيصة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وأمه رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف

16236

وقال أيضا: مسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب الزهري أمه أخت عبد الرحمن بن عوف يقال: اسمها رملة. [ وكان عند المسور جويرية بني عبد الرحمن بن عوف وهي أم ابنه عبد الرحمن بن المسور ]

16237

وقال: بكر بن حبيب الحنفي لم يخرج

16238

وقال: تميم بن حجر أبو أوس الأسلمي جد بريدة بن سفيان له صحبة لم يخرج حديثه

16239

وقال: تميم بن [ عبد ] عمرو أبو الحسن المازني

16240

وعن محمد بن إسحاق قال: أبو الحسن المازني جد عمرو بن يحيى اسمه تميم بن عمرو استعمله علي بن أبي طالب على المدينة حين خرج إلى العراق حين خرج [ إليه ] سهل بن حنيف

16241

وعن محمد بن عبد الله الحضرمي قال: وفي حديث عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب كرم الله وجهه جبير بن حباب بن المنذر

رواه الطبراني

16242

وقال الطبراني: جراح الأشجعي

16243

وقال: حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح هاجر هو وامرأته فاطمة بنت المجلل ومعهما ابناهما الحارث ومحمد ابنا حاطب

16244

وقال: وحصين بن يزيد [ الكلبي ] لم يخرج

16245

وقال: وحويصة بن مسعود لم يخرج

16246

وقال: خارجة بن حذافة بن غانم بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب وكان ممن حضر فتح مصر ومات بها

16247

وقال: زهير بن معاوية الجشمي لم يخرج

16248

وقال: وسعد بن هلال لم يخرج

16249

وعن سعيد بن إياس أبي عمرو الشيباني قال: أذكر أني سمعت برسول الله ﷺ وأنا أرعى إبلا لأهلي بكاظمة

رواه الطبراني وسماه سعيدا وصوابه سعد وفيه هشام بن عبد الله السلمي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16250

وقال الطبراني: سلمة بن نفيع وسلمة بن جارية وسلمة الخزاعي وسابق مولى رسول الله ﷺ

16251

وقال الطبراني: شرحبيل بن حنبل وشبيب بن أنعم ولم ينسب وشعيب بن عمرو ولم ينسب

16252

وعن القاسم أبي عبد الرحمن قال: لقيت مائة من أصحاب رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16253

وقال الطبراني: عبيدة بن صيفي الجعفي

16254

وعن عبيدة السلماني قال: أسلمت قبل وفاة رسول الله ﷺ بسنتين وصليت ولم ألقه

رواه الطبراني ورجاله ثقات وقال الطبراني: وفيه عمرو بن زرارة الجدي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16255

وعن يحيى بن معين قال: عبد خير بن يزيد الهمداني جاهلي إسلامي قال: أذكر أنا كنا باليمن فأتانا كتاب رسول الله ﷺ

رواه الطبراني

16256

وقال الطبراني: عمارة بن عبيد الخثعمي

16257

وعن مصعب بن عبد الله الزبيري عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: قبض رسول الله ﷺ وأنا ابن ست وستين

قال: وكان عبد الرحمن من أطول الرجال وأتمهم وابنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز وكان كاتبه أبو الزناد

رواه الطبراني وإسناده منقطع

16258

وبسنده قال: كان عبد الرحمن بن الحارث يكنى أبا محمد وكان عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ابن عشر سنين حين قبض النبي ﷺ

16259

وقال الطبراني: علي بن أبي العاص بن زينب بنت رسول الله ﷺ له ذكر وليس له سند

16260

وقال: عامر بن شهر لم يخرج

16261

وقال: عتاب بن بشير لم يخرج

16262

وقال محمد بن إسماعيل البخاري: عجير بن يزيد بن عبد العزى سكن مكة وروى عن النبي ﷺ حديثا ولم يذكر محمد بن إسماعيل الحديث

رواه الطبراني

16263

وقال الطبراني: عازب بن الحازب بن الحارث أبو البراء بن عازب

16264

وعن البخاري قال: وعلقمة بن حوشب الغفاري سكن المدينة وروى عن النبي ﷺ حديثا ولم يذكر الحديث الذي رواه

رواه الطبراني

16265

وقال الطبراني: عمران بن تيم أبو رجاء العطاردي مخضرم

16266

وقال أحمد بن حنبل: أبو رجاء العطاردي عمران بن عبد الله

رواه الطبراني

16267

وعن يحيى بن معين قال: مات أبو رجاء العطاردي سنة خمس ومائة

رواه الطبراني

16268

وعن أبي رجاء العطاردي قال: بعث النبي ﷺ وأنا خماسي يدعو إلى الجنة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16269

وقال الطبراني: أبو رهم الغفاري وهو كلثوم بن الحصين بن عبيد بن حلف بن قيس بن أحمس بن غفار بن مقبل بن بكر بن ضمرة بن عبد مناة بن كنانة بن حزام بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وكان ممن بايع تحت الشجرة

16270

وقال: كرز التميمي غير منسوب

16271

وقال: لبيد أبو عبد الله لم يخرج

16272

وقال: مالك بن أحمر الجذامي

16273

وقال: مسلم بن صفية

16274

وقال: معقل بن يسار يكنى أبا علي وهو معقل بن يسار بن عبد الله بن معمر بن خراق بن لامي بن كعب بن عبد بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة وعمرو بن أد هو مزينة [ نسب إلى أمه مزينة بنت كلب بن وبرة ]

16275

وقال: نافع غير منسوب

16276

وقال: نمر بن خرشة

16277

وقال الطبراني: يزيد بن نعيم ويزيد بن خالد الخرشي ويزيد بن جارية الأنصاري ويزيد بن شيبان وياسر أبو عمار

16278

وعن يسير بن عمرو قال: توفي النبي ﷺ وأنا ابن عشر سنين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16279

وبسنده قال: كان يسير بن عمرو عريفا في زمن الحجاج

16280

وقال الطبراني: بشير بن عمار السكوني مخضرم سكن الكوفة ومات بها

16281

وقال: أبو إياس لم يخرج وأبو صعصعة الأنصاري لم يخرج

باب فيمن ذكر له الطبراني اسما أو كنية

16282

عن محمد بن عبد الله بن نمير قال: أبو المليح بن أسامة اسمه عامر بن أسامة

رواه الطبراني

16283

وقال الطبراني: أبو رافع مولى رسول الله ﷺ اسمه إبراهيم ويقال: اسمه أسلم

16284

وعن رجل من أهل المدينة: أن اسم أبي رافع مولى رسول الله ﷺ أسلم

رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

16285

وقال الطبراني: [ بشير بن الخصاصية السدوسي وهو ] بشير بن معبد بن شراحيل بن سبع بن ضبارة بن سدوس كان اسمه في الجاهلية زحم فسماه رسول الله ﷺ بشيرا

قلت: عند أبي داود بعضه

16286

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: حكيم بن حزام يكنى أبا خالد

16287

وعن هارون بن عبد الله الحمال قال: توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين واسم أبي واقد الحارث بن مالك. ويقال: عوف بن مالك

رواه الطبراني

16288

وعن يحيى بن معين قال: أبو واقد الليثي صاحب رسول الله ﷺ عوف بن الحارث

رواه الطبراني

16289

وعن الواقدي قال: أبو ولقد الليثي اسمه الحارث بن مالك

رواه الطبراني ورجاله إلى الواقدي ثقات

16290

وعن هشام الكلبي قال: اسم الحارث بن عوف

16291

وقال غير الواقدي وهشام: عوف بن الحارث أسيد بن جابر بن غويرة بن عبد مناف بن كنانة بن شجع بن عامر بن ليث

16292

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: أبو واقد اسمه الحارث بن مالك

رواه الطبراني

16293

وقال الطبراني: الحارث بن مالك بن البرصاء الليثي وهو الحارث بن مالك بن قيس بن عويذ بن عبد الله بن جابر بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة

16294

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: سعد بن عبيد هو أبو زيد الذي جمع القرآن وابنه عمير بن سعد هو والي عمر وهو سعد بن عمير بن النعمان

رواه الطبراني

16295

وعن أبي معشر قال: سعد بن خولي مولى محمد بن حاطب بن أبي بلتعة وهو رجل من مذحج

رواه الطبراني ورجاله إلى أبي معشر رجال الصحيح

باب في وفيات جماعة من الصحابة ومواليدهم وآخر من مات منهم رضي الله عنهم

16296

عن قتادة قال: آخر أصحاب رسول الله ﷺ موتا بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى وبالبصرة أنس بن مالك

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

16297

وعن ابن إسحاق قال: في سنة إحدى هلك أبو أمامة أسعد بن زرارة أخذته الذبحة والمسجد يبنى

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16298

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات أبو أمامة بن سهل بن حنيف سنة مائة

رواه الطبراني

16299

وعن هارون الحمال قال: مات أسلم مولى رسول الله ﷺ بعد قتل عثمان سنة خمس وثلاثين

رواه الطبراني

16300

وبسنده قال: مات بريدة بن الحصيب الأسلمي بخراسان في خلافة يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين وبريدة يكنى أبا عبد الله

16301

وقال الطبراني: جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف يكنى أبا محمد ويقال: أبا عدي وأمه أم حبيب بنت شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وأمها بنت العاص بن أمية بن شمس بن عبد مناف توفي سنة تسع وخمسين

16302

وعن يحيى بن بكير قال: توفي جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين وسنه خمس وثمانون ويكنى أبا عبد الرحمن

16303

وعن محمد بن عمرو الواقدي قال: مات جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين

16304

وقال: وحدثني خارجة بن الحارث قال: رأيت على سريره بردا وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة ومات جابر بن عبد الله وهو ابن أربع وتسعين ويكنى أبا عبد الله وكان قد ذهب بصره رحمه الله

رواه الطبراني ورجاله إلى الواقدي ثقات

16305

وعن الهيثم بن عدي قال: هلك جابر بن عبد الله سنة ربع وسبعين

رواه الطبراني وفيه الهيثم بن عدي وهو كذاب

16306

وعن أبي نعيم قال: مات جابر بن عبد الله سنة تسع وسبعين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16307

وعن معن بن عيسى قال: توفي جابر بن عبد الله سنة ستين

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16308

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين وقد ذهب بصره

رواه الطبراني

16309

وعن يحيى بن بكير قال: توفي جابر بن عتيك سنة إحدى وستين وسنه إحدى وسبعون سنة

رواه الطبراني

16310

وبسنده قال: توفي جبار بن صخر بالمدينة سنة ثلاثين وسنه ثنتان وستون سنة

16311

وعن محمد بن علي بن الحسين قال: قتل علي وهو ابن ثمان وخمسين وبها قتل الحسين بن علي ومات بها علي بن الحسين ومات بها محمد بن علي

قاله جعفر بن محمد عن أبيه أيضا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وهو منقطع الإسناد بالنسبة إلى علي بن أبي طالب وابنه الحسين

16312

وعن سفيان بن عيينة قالت: سمعت المهدي سأل جعفرا: كم كان لعلي حين قتل؟ قال: ثمان وخمسون وبها قتل الحسين بن علي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وإسناده منقطع

16313

وعن يحيى بن بكير قال: توفي حذيفة بن اليمان سنة ست وثلاثين

رواه الطبراني

16314

وروي عن محمد بن عبد الله بن نمير مثله

16315

وعن يحيى بن بكير قال: توفي حكيم بن حزام - يكنى أبا خالد - سنة أربع وخمسين وقائل يقول: سنة ثمان وسنه عشرون ومائة سنة عاش في الجاهلية ستين وفي الإسلام ستين

رواه الطبراني

16316

وبسنده قال: توفي أبو قتادة الحارث بن ربعي سنة أربع وخمسين وسنه سبعون سنة

16317

وبسنده قال: توفي حويطب بن عبد العزى ويكنى أبا محمد سنة أربع وخمسين وسنه عشرون ومائة سنة

16318

وروي نحوه عن ابن نمير بإسناد آخر

16319

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين وسنه سبعون سنة

رواه الطبراني

16320

وروى عن ابن نمير نحوه

16321

وعن يحيى بن بكير قال: توفي الحارث بن هشام بالشام سنة ثمان عشرة

16322

وبسنده قال: توفي حبيب بن مسلمة سنة اثنتين وأربعين وسنه خمسون سنة

16323

وعن محمد بن إسحاق قال: توفي حسان بن ثابت سنة أربع وخمسين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16324

وعن الهيثم بن عدي قال: توفي أبو أيوب سنة خمسين بأرض الروم وهو غاز مع يزيد

16325

وعن يحيى بن بكير قال: توفي خوات بن جبير سنة أربعين وسنه أربع وسبعون سنة

16326

وروى نحوه عن ابن نمير

16327

وعن أحمد بن حنبل قال: بلغني أن زيد بن ثابت توفي سنة إحدى وخمسين

رواه الطبراني

16328

وعن الهيثم بن عدي قال: توفي زيد بن ثابت سنة خمس وخمسين

رواه الطبراني

16329

عن ابن نمير قال: مات زيد بن ثابت سنة خمس وأربعين ومات خارجة بن زيد سنة تسع وتسعين

16330

وعن يحيى بن بكير قال: توفي خالد بن زيد الجهني سنة ثمان وسبعين ويكنى أبا عبد الرحمن وسنه خمس وثمانون سنة

رواه الطبراني

16331

وروى عن ابن نمير نحوه

16332

وعن يحيى بن بكير قال: توفي سلمة بن الأكوع ويكنى أبا إياس وأبو سعيد الخدري سنة أربع وسبعين

رواه الطبراني

16333

وروى نحوه في أبي سعيد الخدري وحده

16334

وعن يحيى بن بكير قال: توفي سهيل بن عمرو بالشام سنة ثماني عشرة

رواه الطبراني

16335

وقال الطبراني: عثمان بن مظعون الجمحي يكنى أبا السائب بدري توفي على عهد رسول الله ﷺ سنة اثنتين من الهجرة

16336

وقال الطبراني: عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك أبو قحافة أسلم يوم الفتح وتوفي سنة أربع عشرة بعد أبي بكر بسنة وهو ابن أربع وتسعين سنة وورث أبا بكر هو وأمه سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة

16337

وعن أبي مسهر قال: توفي العرباض بن سارية بالشام في خلافة عبد الملك بن مروان سنة خمس وسبعين

رواه الطبراني

16338

وبسنده قال: مات أبو عبيدة بن قيس السلمي وهو من مراد سنة اثنتين وسبعين وأسلم قبل وفاة رسول الله ﷺ بسنتين

16339

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو عبس بن جبر بالمدينة سنة أربع وثلاثين وسنه سبعون سنة فصلى عليه عثمان بن عفان ونزل في قبره أبو بردة بن نيار ومحمد بن مسلمة وسلمة بن وقش واسم أبي عبس عبد الرحمن بن جبر

16340

وعن يحيى بن بكير قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر ودفن بالحبشي من مكة على بريد في آخر سنة خمس وخمسين أو ست وخمسين

رواه الطبراني

16341

وعن محمد بن إسحاق قال: توفي عمرو بن حزم الأنصاري سنة أربع وخمسين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16342

وعن الشعبي قال: بعث عمر بن الخطاب أول ما بعث إلى الكوفة أبا عبيدة الثقفي أبا المختار فقتل فبعث سعد بن أبي وقاص فمكث خمس سنين ثم نزعه ثم بعث عمار بن ياسر فمكث سنة ثم نزعه ثم بعث المغيرة بن شعبة فمكث سنة ثم قتل عمر. فلما ولي عثمان بعث سعد بن أبي وقاص إلى الكوفة فمكث سنة ثم نزعه ثم بعث الوليد بن عقبة فمكث خمس سنين ثم نزعه وبعث سعيد بن أبي العاص فمكث خمس سنين ثم نزعه وبعث أبا موسى الأشعري فمكث سنة ثم نزعه ثم قتل عثمان فكانت الفتنة. ثم كان أول من أمره معاوية على الكوفة المغيرة بن شعبة فمكث أربع سنين ثم مات ثم بعث زياد بن أبيه فمكث أربع سنين ثم مات فبعث الضحاك بن قيس فمكث ثلاث سنين ثم نزعه ثم بعث النعمان [ بن بشير فمكث أربعة أشهر ثم هلك معاوية وكانت الفتنة ثم أمر مسلم بن عقيل ] وأصحابه

رواه الطبراني

رواه الطبراني وفيه غير واحد ضعيف ووثقوا

16343

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: قتل سعد بن عبيد بالقادسية سنة ست عشرة

رواه الطبراني

16344

وعن يحيى بن بكير قال: توفي سهل بن سعد ويكنى أبا العباس بالمدينة سنة إحدى وتسعين وسنه تسع وتسعون سنة

رواه الطبراني

16345

وروى نحوه عن ابن نمير

16346

وعن الزهري قال: قال سهل بن سعد وكان قد رأى النبي ﷺ وسمع منه وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم توفي النبي ﷺ

قلت: في الصحيح أنه شهد أمر المتلاعنين وهو ابن خمس عشرة

رواه الطبراني

16347

وعن يحيى بن بكير قال: توفي شرحبيل بن حسنة ويكنى أبا عبد الله سنة ثماني عشرة أو سنة سبع عشرة وسنه سبع وستون وكان عاملا لعمر بن الخطاب

16348

وعن الحارث بن عميرة قال: طعن أبو عبيدة وشرحبيل بن حسنة وأبو مالك جميعا في يوم واحد

رواه الطبراني وإسناده حسن

16349

وعن الهيثم بن عدي قال: توفي أبو سفيان بن حرب لتسع سنين مضين من إمارة عثمان وكان كف بصر أبي سفيان بن حرب

رواه الطبراني والهيثم متروك

16350

وعن الواقدي قال: وفيها مات أبو سفيان صخر بن حرب وهو ابن ثمان وثمانين سنة - يعني سنة إحدى وثلاثين -

رواه الطبراني ورجاله إلى الواقدي ثقات

16351

وعن يحيى بن بكير قال: توفي صهيب بن سنان - ويكنى أبا يحيى - بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين وكان من سبي الموصل سبته الروم

رواه الطبراني

16352

وقال الطبراني: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن جمح أمه أنيسة بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح يكنى أبا وهب أتى النبي ﷺ يوم فتح مكة فأجله أربعة أشهر وشهد حنينا وهو مشرك ثم أسلم بعد ذلك توفي في مقتل عثمان

16353

وعن يحيى بن بكير قال: توفي أبو أمامة الباهلي - واسمه صدى بن عجلان - سنة ست وثمانين وسنه إحدى وتسعون سنة

16354

وعن أبي نعيم قال: مات ابن عباس سنة ثمان وستين

رواه الطبراني

16355

وعن داود بن رشيد قال: مات ابن عباس سنة ثمان وستين

رواه الطبراني

16356

وقال الطبراني: عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى بن قصي أمه قريبة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عمرو بن مخزوم وأمها عاتكة بنت عبد المطلب

16357

وعن نافع بن عمرو بن جمح قال: مات عبد الله بن السائب زمن ابن الزبير

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16358

وعن يحيى بن بكير قال: مات عبد الله بن الحارث بن جزء سنة ست وثمانين

رواه الطبراني

16359

وبسنده قال: توفي عبد الله بن بسر سنة ثمان وثمانين وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله ﷺ بالشام مات وهو ابن أربع وتسعين سنة

16360

وعن الهيثم بن عدي قال: مات عبد الله بن عامر بن ربيعة زمن الوليد بن عبد الملك سنة سبع وثمانين. وولد عبد الله بن عامر بن ربيعة في حياة رسول الله ﷺ وقبض النبي ﷺ وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين

رواه الطبراني والهيثم متروك

16361

وقال الطبراني: عبد الله بن أبي أوفى نزل الكوفة ومات بها

16362

وروي عن يحيى بن بكير قال: توفي عبد الله بن أبي أوفى سنة ست وثمانين

16363

وروى عن الواقدي قال: مات عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب سنة أربع وثمانين

ورجاله إلى الواقدي ثقات

16364

وعن أبي عبد الله الأشعري قال: توفي أبو الدرداء سنة ثلاث وثلاثين بالشام

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الأشعري وهو ثقة

16365

وعن يحيى بن بكير قال: توفي كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين وسنه سبعون سنة

رواه الطبراني

16366

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة

رواه الطبراني

16367

وروى عن يحيى بن بكير قال: توفي مخرمة بن نوفل ويكنى أبا المسور سنة أربع وخمسين وسنه سبعون سنة وقد قيل: وهو ابن خمس عشرة ومائة سنة أسلم يوم الفتح وهو من المؤلفة

رواه الطبراني

16368

وبسنده قال: توفي المسور بن مخرمة يوم جاء نعي يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير سنة أربع وستين وصلى عليه ابن الزبير بالحجون أصابه حجر المنجنيق وهو يصلي بالحجر فأقام خمسة أيام وتوفي في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وولد بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان وشهد عام الفتح وهو ابن ست سنين وتوفي النبي ﷺ وهو ابن ثمان سنين. - يعني المسور بن مخزمة

16369

وبسنده قال: توفي واثلة بن الأسقع سنة خمس وثمانين وسنه ثمان وتسعون سنة

16370

وعن سعيد بن خالد قال: توفي واثلة بن الأسقع سنة ثلاث وثمانين وهو ابن مائة وخمس سنين

رواه الطبراني وسعيد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات

16371

وعن الواقدي قال: وفيها توفي أبو عمرة المازني - يعني سنة سبع وثلاثين -

رواه الطبراني

باب ما جاء في المهاجرين والأنصار

16372

عن كعب بن عجرة قال: جلسنا يوما أمام رسول الله ﷺ في المسجد في رهط منا معشر الأنصار ورهط من المهاجرين ورهط من بني هاشم فاختصمنا في رسول الله ﷺ أينا أولى به وأحب إليه؟ قلنا: نحن معشر الأنصار آمنا به واتبعناه وقاتلنا معه وكتيبته في نحر عدوه فنحن أولى برسول الله ﷺ وأحبهم إليه. وقال إخواننا المهاجرون: نحن الذين هاجرنا مع الله ورسوله وفارقنا العشائر والأهلين والأموال وقد حضرنا ما حضرتم وشهدنا ما شهدتم فنحن أولى برسول الله ﷺ وأحبهم إليه. وقال إخواننا من بني هاشم: نحن عشيرة رسول الله ﷺ قد حضرنا الذي حضرتم وشهدنا الذي شهدتم فنحن أولى برسول الله ﷺ وأحبهم إليه. فخرج علينا رسول الله ﷺ فأقبل علينا فقال: «إنكم لتقولن شيئا». فقلنا مثل مقالتنا فقال للأنصار: «صدقتم من يرد هذا عليكم» وأخبرناه بما قال إخواننا المهاجرون فقال: «صدقوا [ وبروا ] من يرد هذا عليهم» وأخبرناه بما قال بنو هاشم فقال: «صدقوا [ وبروا ] ومن يرد هذا عليهم» ثم قال: «ألا أقضي بينكم؟». قلنا: بلى بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله قال: «أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم». فقالوا: الله أكبر ذهبنا به ورب الكعبة. «وأما أنتم يا معشر المهاجرين فإنما أنا منكم» فقالوا: الله أكبر ذهبنا به ورب الكعبة. «وأما أنتم بنو هاشم فأنتم مني وإلي» فقالوا: الله أكبر ذهبنا به ورب الكعبة. فقمنا وكلنا راض مغتبط برسول الله ﷺ

رواه الطبراني وفيه أبو مسكين الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

16373

وعن مسلمة بن مخلد أن رسول الله ﷺ قال: «سبق المهاجرون الناس بسبعين خريفا يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية مائة خريف»

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن مالك ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16374

وعن جرير قال: قال رسول الله ﷺ: «المهاجرون والأنصار أولياء بعضهم لبعض والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض»

16375

وفي رواية: «بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة»

رواه أحمد والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح وقد جوده رضي الله عنه وعنا فإنه رواه عن الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير على الصواب وقد وقع في المسند: عن موسى بن عبد الله بن هلال العبسي عن جرير وموسى بن عبد الله لم يسمع من جرير وليس هو موسى بن عبد الله بن هلال العبسي والله أعلم

16376

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المهاجرون والأنصار والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة»

رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار وفيه عاصم بن بهدلة وفيه خلاف وبقية رجال البزار رجال الصحيح

باب ما جاء في أصحاب رسول الله ﷺ وأصهاره

16377

عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها؟ فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي ﷺ فقال: «دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد - أو مثل الجبال - ذهبا ما بلغتم أعمالهم»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

16378

وعن أبي هريرة قال: كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف بعض ما يكون بين الناس فقال رسول الله ﷺ: «دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه»

رواه البزار ورجاله رجل الصحيح غير عاصم بن أبي النجود وقد وثق

16379

وعن عبد الله بن سلام قال: قلنا: يا رسول الله نحن خير أم من بعدنا؟ فقال رسول الله ﷺ: «لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بمعناه إلا أنه قال: قلت: يا رسول الله نحن خير أم الذين يجيئون من بعدنا؟

وفي إسنادهما الواقدي وهو ضعيف

16380

وعن يوسف بن عبد الله بن سلام أنه قال: سئل رسول الله ﷺ: أنحن خير أم من بعدنا؟ فقال رسول الله ﷺ: «لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه»

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح

16381

وعن يزيد بن عمرة قال: حدثني معاذ بن جبل في وصيته وأن رجالا من أصحاب النبي ﷺ قالوا يوما: إن أبناءنا خير منا ولدوا في الإسلام ولم يشركوا وقد أشركنا فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: «نحن خير من أبناءنا وبنونا خير من أبنائهم وأبناء بنينا خير من أبناء أبنائهم»

رواه الطبراني في حديث طويل وفيه معاوية بن عمران الجرمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16382

وعن أنس عن النبي ﷺ أنه قال لأصحابه: «أنتم خير من أبنائكم وأبناؤكم خير من أبنائهم»

رواه البزار وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك

16383

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة» - يعني أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رحمهم الله - «فجعلهم أصحابي». وقال: «في أصحابي: كلهم خير واختار أمتي على الأمم واختار من أمتي أربعة قرون: القرن الأول والثاني والثالث والرابع»

رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

16384

وعن عياض الأنصاري - وكانت له صحبة - أن النبي ﷺ قال: «احفظوني في أصحابي وأصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والآخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله عنه ومن تخلى الله عنه أوشك أن يأخذه»

رواه الطبراني وفيه ضعفاء جدا وقد وثقوا

16385

وعن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «احفظوني في أصحابي فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والآخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله عنه ومن تخلى الله عنه أوشك أن يأخذه»

رواه الطبراني وفيه ضعفاء جدا وقد وثقوا

16386

وعن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «من حفظني في أصحابي ورد علي حوضي ومن لم يحفظني في أصحابي لم يرني إلا من بعيد»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبيب كاتب مالك وهو كذاب

16387

وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «إني سألت ربي أن لا أتزوج إلى أحد ولا يتزوج إلي أحد إلا كان معي في الجنة فأعطاني ذلك»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف

16388

وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله ﷺ: «سألت ربي أن لا أتزوج إلى أحد ولا أزوج إليه إلا كان معي في الجنة فأعطاني ذلك»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار بن سيف وقد ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات

16389

وعن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ: «كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك

16390

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: لما حضرت النبي ﷺ الوفاة قالوا: يا رسول الله أوصنا قال: «أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وبأبنائهم من بعدهم إلا تفعلوه لا يقبل منكم صرف ولا عدل»

رواه الطبراني في الأوسط والبزار إلا أنه قال: «أوصيكم بالسابقين الأولين وبأبنائهم من بعدهم وبأبنائهم من بعدهم» ورجاله ثقات

16391

وعن عويم بن ساعدة أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

16392

وعن عبد الله بن السعدي قال: قال رسول الله ﷺ: «خيار أمتي أولها وآخرها بقبيح ليسوا مني ولست منهم»

رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك

16393

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «الناس حيز وأنا وأصحابي حيز» فقال زيد بن ثابت ورافع بن خديج: صدق وهو عند مروان

رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل تقدم في الهجرة في أول كتاب الجهاد ورجالهما رجال الصحيح

16394

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «النجوم أمان لأهل السماء وأصحابي أمان لأمتي»

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد إلا أن علي بن طلحة لم يسمع من ابن عباس

16395

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل أصحابي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح»

رواه أبو يعلى والبزار بنحوه وفيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف

16396

وعن سمرة أن رسول الله ﷺ كان يقول لنا: «إنكم توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح»

رواه البزار والطبراني وإسناد الطبراني حسن

16397

وعن سمرة أن رسول الله ﷺ كان يقول لنا: «إن أحدكم يوشك أن يحب أن ينظر إلي نظرة واحدة أحب إليه مما له من مال»

رواه البزار بسند ضعيف

16398

وعن أبي عبد الرحمن الجهني قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذ طلع راكبان فقال رسول الله ﷺ: «كنديان مذحجيان». حتى أتياه فإذا رجلان من مذحج قال: فدنا أحدهما إليه ليبايعه فلما أخذ بيده قال: يا رسول الله أرأيت من رآك وآمن بك واتبعك وصدقك ماذا له؟ قال: «طوبى له». قال: فمسح على يده وانصرف. ثم أتاه الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه فقال: يا رسول الله أرأيت من آمن بك واتبعك وصدقك ماذا له؟ قال: «طوبى له ثم طوبى له»

رواه البزار والطبراني وإسناده حسن. قلت: وله طريق عند أحمد تأتي فيمن آمن به ولم يره

باب

16399

وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابي كما تلتمس - أو تبتغى - الضالة فلا توجد»

رواه أحمد والبزار وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف وقد وثق على ضعفه

16400

وعن جابر قال: إن رسول الله ﷺ قال: «ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيقال: هل فيكم من صحب محمدا ﷺ؟ فيستنصرون به فينصروا ثم يقال: هل فيكم من صحب محمدا ﷺ؟ فيقال: لا فمن صحب أصحابه؟ فيقال: من رأى من صحب أصحابه فلو سمعوا به من وراء البحيرة لأتوه»

رواه الطبراني وفيه ضعفاء جدا وقد وثقوا

16401

وفي رواية: «ثم يبقى قوم يقرءون القرآن لا يدرون ما هو»

رواه أبو يعلى من طريقين ورجالهما رجال الصحيح

باب ما جاء في القرن الأول ومن تبعهم

16402

عن عبد الله بن مولة قال: بينا أنا أسير بالأهواز إذ أنا برجل يسير بين يدي على بغل أو بغلة وهو يقول: اللهم قد ذهب قرني من هذه الأمة فألحقني بهم فقلت: وأنا أدخل في دعوتك؟ قال: وصاحبي هذا إن أراد ذلك ثم قال: قال رسول الله ﷺ: «خير أمتي قرني منهم ثم الذين يلونهم». فلا أدري ذكر الثالث أم لا؟» ثم يخلف قوم يظهر فيهم السمن يهريقون الشهادة ولا يسألونها». وإذا هو بريدة الأسلمي

16403

وفي رواية: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خير هذه الأمة القرن الذي بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم»

16404

وفي رواية: «القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»

رواها كلها أحمد وأبو يعلى باختصار ورجالها رجال الصحيح

16405

وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهم»

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وفي طرقهم عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح

16406

وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خير الناس قرني الذين أنا منهم ثم الذين يلونهم ثم ينشأ أقوام يفشوا فيهم السمن يشهدون ولا يستشهدون ولهم لغط في أسواقهم»

رواه البزار واللفظ له

16407

وله عند الطبراني في الأوسط: «خير قرن القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئا»

قلت: عند ابن ماجة طرف منه ورجال البزار ثقات

وفي رجال الطبراني إسحاق بن إبراهيم صاحب الباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16408

وعن أنس أن النبي ﷺ قال: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»

رواه البزار وفيه يوسف بن عطية وهو متروك

16409

وعن سعيد بن تميم قال: قلت: يا رسول الله أي أمتك خير؟ قال: «أنا وأقراني». قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: «ثم القرن الثاني». قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: «ثم القرن الثالث». قلت: ثم ماذا يا رسول الله. قال: «ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويؤتمنون ولا يؤدون»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16410

وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ: «خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»

رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الله بن محمد بن عيشون ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16411

وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الرابع أرذل إلى يوم القيامة»

قلت: هو في الصحيح غير قوله: «ثم الرابع أرذل إلى يوم القيامة»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه داود بن يزيد الأودي وهو ضعيف

16412

وعن أبي برزة الأسلمي أن النبي ﷺ قال: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»

رواه البزار وإسناده حسن. رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

16413

وعن جعدة بن هبيرة قال: قال رسول الله ﷺ: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الآخرون أرذل»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة والله أعلم

16414

وعن بنت أبي لهب قالت: مر بنا رسول الله ﷺ فاستسقى فقمت إلى كوز فسقيته فسأله رجل عليه ثوبان أخضران فقال: «تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة». ثم قال: «خير القرون أمتي ثم الذين يلونهم»

رواه الطبراني وفيه من لم يسم

16415

وعن بنت أبي جهل أن النبي ﷺ قال: «خير الناس قرني»

رواه الطبراني وسماها جميلة ورجاله ثقات إلا أن زوج بنت أبي جهل لم أعرفه

16416

وعن يزيد بن خمير قال: سألت عبد الله بن بسر: أين حالنا ممن قبلنا؟ فقال: سبحان الله لو نشروا من القبور ما عرفوكم إلا أن يجدوكم قياما تصلون

باب فيمن رأى النبي ﷺ رآهم

16417

عن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رآني طوبى لهم وحسن مآب»

رواه الطبراني وفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات

16418

وعن وائل بن حجر قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

16419

وعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني»

رواه الطبراني من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح

16420

وعن سهل بن سعد أن النبي ﷺ قال: «اللهم اغفر للصحابة ولمن رأى ولمن رأى» قال: قلت: وما قوله: ولمن رأى؟ قال: من رأى من رآهم.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن أبي حازم إن كان هو أبو يحيى المدني هو فليح بن سليمان قال ابن حبان: قال أظنه فليح بن سليمان ذكر ذلك في ترجمة عبد الجبار بن أبي حازم قال: وقد ذكر عبد الجبار في الثقات

16421

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن رآني وآمن بي ومن رأى من رآني ومن رأى من رأى من رآني»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه من لم أعرفه

16422

وعن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه - وكان أصابه سهم مع رسول الله ﷺ - قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «لا يدخل النار مسلم رآني أو رأى من رآني ولا رأى من رأى من رآني»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: عن عبد الرحمن بن عقبة الجهني عن أبيه وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في حق الصحابة رضي الله عنهم والزجر عن سبهم

16423

عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون فلا تسبوهم لعن الله من سبهم»

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك

16424

وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «من سب أصحابي فعليه لعنة الله»

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ولفظه: «لعن الله من سب أصحابي». وفي إسناد البزار سيف بن عمر وهو متروك وفي إسنادي الطبراني عبد الله بن سيف الخوارزمي وهو ضعيف

16425

وعن أنس قال: ذكر مالك بن الدخشن عند النبي ﷺ فوقعوا فيه يقال له: رأس المنافقين فقال النبي ﷺ: «دعوا أصحابي لا تسبوا أصحابي»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

16426

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «من سب أصحابي لعنه الله والملائكة والناس أجمعون»

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف

قلت: وقد تقدم في فضل الصحابة بعض هذا في ضمن أحاديث

16427

وعن سعيد بن عمرو بن زيد بن نفيل قال: تأمروني بسب أصحابي بل صلى الله عليهم وغفر لهم

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

16428

وعن عائشة قالت: أمرتم بالاستغفار لسلفكم فشتمتموهم أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تفنى هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف

16429

وعن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن سهل وهو ثقة

16430

وعن أبي سعيد - يعني الخدري - قال: قال رسول الله ﷺ: «من سب أحدا من أصحابي فعليه لعنة الله»

قلت: له حديث في الصحيح غير هذا

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعفاء وقد وثقوا

16431

وعن أم سلمة قالت: كانت ليلتي وكان النبي ﷺ عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبي ﷺ: «يا علي أنت وأصحابك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام ثم يلفظونه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم: الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون». قلت: يا رسول الله ما العلامة فيهم؟ قال: «لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن غانم وهو ضعيف

16432

وعن فاطمة بنت محمد قالت: نظر النبي ﷺ إلى علي فقال: «هذا في الجنة وإن من شيعته يلفظون الإسلام يرفضونه لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون»

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن زينب بنت علي لم تسمع من فاطمة فيما أعلم والله أعلم

16433

وعن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه قاتلوهم فإنهم مشركون»

رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف

16434

وعن ابن عباس قال: كنت مع النبي ﷺ وعنده علي فقال النبي ﷺ: «يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون»

رواه الطبراني وإسناده حسن

16435

وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: «يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام»

رواه عبد الله والبزار وفيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف

16436

وعن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: أوصني فقال: أوصيك بتقوى الله وإياك وذكر أصحاب رسول الله ﷺ فإنك لا تدري ما سبق لهم

رواه الطبراني وفيه عمر بن عبد الله الثقفي وهو ضعيف

16437

وعن عاصم بن بهدلة قال: قلت للحسن بن علي: الشيعة يزعمون أن عليا يرجع؟ قال: كذب أولئك الكذابون لو علمنا ذلك ما تزوج نساؤه ولا قسمنا ميراثه

رواه عبد الله وإسناده جيد

باب ما جاء في أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين

16439

عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: أتاني جابر بن عبد الله وأنا في الكتاب فقال: اكشف عن بطنك فكشفت عن بطني فقبله ثم قال: إن رسول الله ﷺ أن أقرأ عليك السلام

رواه الطبراني في الأوسط وفيه المفضل بن صالح وهو ضعيف

باب ما جاء في أويس

16440

عن ابن أبي ليلى قال: نادى رجل من أهل [ الشام ] يوم صفين: أفيكم أويس القرني؟ قالوا: نعم قالوا: نعم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن من خير التابعين أويسا»

رواه أحمد وإسناده جيد

باب ما جاء في الربيع بن خيثم

16441

عن أبي عبيدة بن عبد الله قال: كان الربيع بن خيثم إذا دخل على عبد الله لم يكن عليه إذن لأحد حتى يفرغ كل واحد منهما من صاحبه. قال: وقال عبد الله: يا أبا يزيد لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما جاء في عامر الشعبي

16442

عن عبد الملك بن عمير قال: كان الشعبي يحدث بالمغازي فمر ابن عمر فسمعه وهو يحدث بها فقال: لهو أحفظ لها مني وإن كنت قد شهدتها مع رسول الله ﷺ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

باب ما جاء في محمد بن كعب القرظي

16443

عن أبي بردة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده»

رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه من رواية عبد الله بن مغيث عن أبيه عن جده ولم أعرف عبد الله ولا أباه إلا أن ابن أبي حاتم ذكر عبد الله والبخاري ذكر أباه ولم يجرحهما أحد

باب ما جاء في فضل قريش

16444

عن محمد بن إبراهيم التيمي أن قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش فكأنه نال منهم فقال رسول الله ﷺ: «يا قتادة لا تسبن قريشا فإنك لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله»

رواه أحمد مرسلا ومسندا وأحال لفظ المسند على المرسل والبزار كذلك والطبراني مسندا ورجال البزار في المسند رجال الصحيح ورجال أحمد في المرسل والمسند رجال الصحيح غير جعفر بن عبد الله بن أسلم في مسند أحمد وهو ثقة وفي بعض رجال الطبراني خلاف

16445

وعن عدي بن حاتم قال: كنت قاعدا عند النبي ﷺ حين جاء من بدر فقال رجل من الأنصار: وهل لقينا إلا عجائز كالجزر المعقلة فنحرناها؟ فتغير وجه رسول الله ﷺ حتى رأيته كأنه تفقأ فيه حب الرمان ثم قال: «يا ابن أخي لا تقل ذلك أولئك الملأ الأكبر من قريش أما لو رأيتهم في مجالسهم بمكة هبتهم». فوالله لأتيت مكة فرأيتهم قعودا في المسجد في مجالسهم فما قدرت على أن أسلم عليهم من هيبتهم فذكرت قول رسول الله ﷺ: «لو رأيتهم في مجالسهم لهبتهم»

قال عدي بن حاتم: فقال رسول الله ﷺ: «يا معاشر الناس أحبوا قريشا فإنه من أحب قريشا فقد أحبني ومن أبغض قريشا فقد أبغضني إن الله حبب إلي قومي فلا أتعجل لهم نقمة ولا أستكثر لهم نعمة. اللهم إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرها نوالا ألا إن الله تعالى علم ما في قلبي من حبي لقومي فسرني فيهم قال الله عز وجل: { وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون } فجعل الذكر والشرف لقومي في كتابه فقال: { وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } يعني: قومي فالحمد لله الذي جعل الصديق من قومي والشهيد من قومي والأئمة من قومي إن الله قلب العباد ظهرا لبطن فكان خير العرب قريش وهي الشجرة المباركة التي قال الله عز وجل في كتابه: { مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء } قريشا { أصلها ثابت } يقول: أصلها كرم { وفرعها في السماء } يقول: الشرف الذي شرفهم الله به بالإسلام الذي هداهم له وجعلهم أهله. ثم أنزل فيهم سورة من كتابه محكمة { لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف }»

قال عدي بن حاتم: ما رأيت رسول الله ﷺ ذكرت عنده قريش بخير قط إلا سره حتى يتبين السرور في وجهه وكان يتلو هذه الآية: «{ وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون }»

رواه الطبراني وفيه حسين السلولي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16446

وعن أم هانئ قالت: قال رسول الله ﷺ: «فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم فضل الله قريشا بأني منهم وأن النبوة فيهم وأن الحجابة فيهم وأن السقاية فيهم ونصرهم على الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وأنزل فيهم سورة من القرآن لم تنزل في أحد غيرهم»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

16447

وعن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ: «فضل الله قريشا بسبع خصال: فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده إلا قرشي وفضلهم بأنهم نصرهم الله على الفيل وهو مشركون وفضلهم بأنهم نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيهم غيرهم { لإيلاف قريش } وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من ضعف ووثقهم ابن حبان

16448

وعن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة فأتى عبد الله بن الزبير وهو جالس بالمدينة فأنشأ يقول:

حكيت لنا الصديق لما وليتنا ** وعثمان والفاروق فارتاح معدم

وسويت بين الناس بالحق فاستووا ** فعاد صباحا حالك الليل مظلم

أتاك أبو ليلى تحول به الدجى ** دجى الليل جواب الفلاة عتمتم

لتجبر منه جانبا زعزعت به ** صروف الليالي والزمان المصمصم

فقال ابن الزبير: إليك يا أبا ليلى فإن الشعر أهون وسائلك عندنا أما صفوة مالنا فلآل الزبير وأما عيونه فإن بني أسد شغلها عنك وتميما ولكن لك في مال الله حقان: حق لرؤيتك رسول الله ﷺ وحق لشركتك أهل الإسلام في الإسلام ثم أمر به فأدخل دار النعم وأمر له بقلائص سبع وحمل وخيل وأوقر له الركاب برا وتمرا فجعل النابغة يستعجل فيأكل الحب صرفا فقال ابن الزبير: ويح أبي ليلى لقد بلغ به الجهد فقال النابغة: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وعاهدت فوفت ووعدت فأنجزت إلا كنت أنا والنبيون فراط القاصفين»

رواه الطبراني وفيه راو لم أعرفه ورجال مختلف فيهم

16449

وعن عائشة أن النبي ﷺ دخل عليها فقال: «لولا تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

16450

وعن علي أن النبي ﷺ قال فيما أعلم: «قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله»

رواه البزار وفيه عدي بن الفضل وهو متروك وليس هو عدي بن الفضل الذي في ثقات ابن حبان

16451

وعن عبد الله بن السائب أن رسول الله ﷺ قال: «قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا نم قريش ولا تعلموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله عز وجل»

رواه الطبراني وفيه أبو معشر وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح

16451

وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: قال رسول الله ﷺ: «العلم في قريش والأمانة في الأزد»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده حسن

16452

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «اطلبوا» - أو قال: «التمسوا الأمانة في قريش فإن الأمين من قريش له فضل على أمين من سواهم وإن قوي قريش له فضلان على قوي من سواهم»

رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وإسناده حسن

16453

وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ: «إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش»

قيل للزهري: ما عنى بذلك؟ قال: نبل الرأي

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح

16454

وعن رفاعة بن رافع أن رسول الله ﷺ قال لعمر: «اجمع لي قومك». فجمعهم عمر عند بيت رسول الله ﷺ ثم دخل عليه فقال: يا رسول الله أدخلهم عليك أو تخرج إليهم؟ قال: «بل أخرج إليهم». قال: فأتاهم فقال: «هل فيكم أحد من غيركم؟». قالوا: نعم فينا حلفاؤنا وفينا بنو إخواننا وفينا موالينا. فقال: «حلفاؤنا منا وبنو إخواننا منا وموالينا منا وأنتم ألا تسمعون: { إن أولياؤه إلا المتقون } فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فنعرض عنكم» ثم رفع يديه فقال: «يا أيها الناس إن قريشا أهل أمانة فمن بغاهم العواثر أكبه الله بمنخريه». - قالها ثلاثا -

رواه البزار واللفظ له وأحمد باختصار وقال: «كبه الله في النار لوجهه». والطبراني بنحو البزار وقال في رواية: إن رسول الله ﷺ دخل عليه عمر فقال: قد جمعت لك قومي فسمع بذلك الأنصار فقالوا: قد نزل في قريش الوحي فجاء المستمع والناظر ما يقول لهم فخرج رسول الله ﷺ فقام بين أظهرهم. فذكر نحو البزار بأسانيد ورجال أحمد والبزار وإسناد الطبراني ثقات

16455

وعن العباس قال: قلت: يا رسول الله ما رأيت أحدا بعد أبي بكر أوفى من قريش الذين أسلموا بمكة يوم الفتح فقال رسول الله ﷺ: «اللهم فقه قريشا في الدين وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الدهر نوالا فقد أذقتهم نكالا»

رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف

16456

وعن أبي معاوية بن عبد اللات من يمن الأزد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الأمانة في الأزد والحياء في قريش»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

16457

وعن المستورد الفهري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول وذكر قريشا فقال: «إن فيهم لخصالا أربعة إنهم لأصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وأمنعهم من ظلم المملوك»

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن محمد بن رشدين وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح

16458

وعن عبيد الله بن عمر بن موسى قال: كنت عند سليمان بن علي فدخل شيخ من قريش فقال سليمان: انظر الشيخ فأقعده مقعدا صالحا فإن لقريش حقا فقلت: أيها الأمير ألا أحدثك بحديث بلغني عن رسول الله ﷺ؟ قال: قلت: بلى قلت: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: «من أهان قريشا أهانه الله» قال: سبحان الله ما أحسن هذا من حدثك هذا؟ قلت: حدثنيه ربيعة بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: قال أبي: يا بني إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أهان قريشا أهانه الله»

رواه أحمد وأبو يعلى في الكبير باختصار والبزار بنحوه ورجالهم ثقات

16459

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «من أهان قريشا أهانه الله قبل موته»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح ورواه البزار

16460

وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: قيل للنبي ﷺ: إن فلانا الثقفي قتل وقد كان أسلم فقال: «أبعده الله إنه كان يبغض قريشا»

رواه البزار وفيه من لم أعرفه

16461

وعن المغيرة بن شعبة قال: رأيت رسول الله ﷺ وقف يوم حنين على رجل من ثقيف مقتول فقال: «أبعدك الله فإنك كنت تبغض قريشا»

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف وقد وثق

16462

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «حب قريش إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني»

رواه البزار وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك

16463

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «بغض بني هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16464

وعن سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال: «أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله عز وجل»

رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف

16465

وعن عائشة قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وهو يقول: «يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقا». قالت: فلما جلس قلت: يا رسول الله لقد جعلني الله فداك لقد دخلت وأنت تقول كلاما ذعرني قال: «وما هو؟». قلت: تزعم أن قومك أسرع بك لحاقا قال: «نعم». قلت: ومم ذاك؟ قال: «تستحليهم المنايا وتنفس عليهم أمتهم». قالت: فقلت: كيف الناس بعد ذلك - أو عند ذلك -؟ قال: «دبى يأكل أشداؤه ضعافه حتى تقوم عليهم الساعة»

قال: والدَّبَى: الجنادب التي لم تنبت أجنحتها

16466

وفي رواية: «يا عائشة أول من يهلك من الناس قومك». قال: قلت: جعلني الله فداك أبني تيم؟ قال: «لا ولكن هذا الحي من قريش تستحليهم المنايا وتنفس الناس عنهم أول الناس هلاكا». قلت: فما بقاء الناس بعدهم؟ قال: «هم صلب الناس إذا هلكوا هلك الناس»

رواه أحمد والبزار ببعضه والطبراني في الأوسط ببعضه أيضا وإسناد الرواية الأولى عند أحمد رجال الصحيح وفي بقية الروايات مقال

16467

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أسرع قبائل العرب فناء قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: هذا بعل قرشي»

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وقال: «هذه» بدل: «هذا». ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح

16468

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يزال الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا»

رواه البزار وفيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك

باب ما جاء في موالي قريش

16469

عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «إن لكل قوم مادة ومادة قريش مواليهم»

رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في فضل الأنصار

16470

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أسلمت الملائكة طوعا وأسلمت الأنصار طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا»

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين وبقية رجاله ثقات

16471

وعن سعيد بن عبادة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق»

رواه أحمد والطبراني والبزار وفي رجال أحمد راو لم يسم وأسقطه الآخران ورجالهما وبقية رجال أحمد ثقات

16472

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحبني أحب الأنصار ومن أبغضني فقد أبغض الأنصار لا يحبهم منافق ولا يبغضهم مؤمن من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله الناس دثار والأنصار شعار ولو سلك الناس شعبا والأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار»

قلت: له حديث في الصحيح غير هذا

رواه البزار يإسنادين وفيهما كلاهما عطية وحديثه يكتب على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16473

وعن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: «لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر»

رواه أحمد بأسانيد ورجال أكثرها رجال الصحيح

16474

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «حب الأنصار إيمان وبغضها نفاق»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

16475

وعن أبي سعيد الخدري قال: لما أعطى رسول الله ﷺ ما أعطي من تلك العطايا في قريش وقبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم القالة حتى قال قائلهم: لقي رسول الله ﷺ قومه فدخل عليه سعد بن عبادة فقال: يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت قسمت في قومك وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الأنصار شيء. قال: «فأين أنت من ذلك يا سعد؟». قال: يا رسول الله ما أنا إلا امرؤ من قومي وما أنا من ذلك. قال: «فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة». قال: فجاء رجل من المهاجرين فتركهم وجاء آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتاه سعد فقال: قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار قال: فأتاهم رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو له أهل ثم قال: «يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم؟ ووجدة وجدتموها في أنفسكم؟ ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف بين قلوبكم» قالوا: بل الله ورسوله أمن وأفضل قال: «ألا تجيبوني يا معشر الأنصار؟». قالوا: وبماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل؟ قال: «أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فواسيناك. أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا؟ تألفت قوما ليسلموا؟ ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله ﷺ في رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده إنه لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار»

قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا: رضينا برسول الله ﷺ قسما وحظا. ثم انصرف رسول الله ﷺ وتفرقوا

16476

وفي رواية عن أبي سعيد أيضا قال: قال رجل من الأنصار لأصحابه: أما والله لقد كنت أحدثكم أن لو استقامت الأمور لقد آثر عليكم. قال: فردوا عليه ردا عنيفا. قال: فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها قالوا: بلى يا رسول الله قال: «فكنتم لا تركبون الخيل». قال: فكلما قال لهم شيئا قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فلما رآهم لا يردون عليه

قلت: فذكر نحوه وقال في آخره: «الأنصار كرشي وأهل بيتي وعيبتي التي أويت إليها فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم» قال أبو سعيد: قلت لمعاوية: إن رسول الله ﷺ حدثنا أنا سنرى بعده أثرة. قال معاوية: فما أمركم؟ قلت: أمرنا أن نصبر. قال: فاصبروا إذا.

16477

وفي رواية: «فاصبروا حتى تلقوني على الحوض»

رواها أحمد كلها وأبو يعلى بالرواية التي قال فيها: فقال رجل من الأنصار لأصحابه ورجال الرواية الأولى لأحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع

قلت: هو في الصحيح بغير هذا السياق

16478

وعن أبي هريرة وأبي سعيد نحو ما تقدم باختصار

رواه أحمد ورجالهما رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع

16479

وعن جابر أن النبي ﷺ لما فتحت حنين بعث سرايا فأتوا بالإبل والشاء فقسموها في قريش فوجدنا أيها الأنصار [ عليه ] فبلغه ذلك فجمعنا فخطبنا فقال: «ألا ترضون أنكم أعطيتم رسول الله ﷺ فوالله لو سلك الناس واديا وسلكتم شعبا لأتبعت شعبتكم» قالوا: رضينا برسول الله ﷺ

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح

16480

وعن السائب بن يزيد أن رسول الله ﷺ قسم الفيء الذي أفاء الله بحنين من غنائم هوازن فأحسن فأفشى [ القسم ] في أهل [ مكة ] من قريش وغيرهم فغضبت الأنصار فلما سمع بذلك النبي ﷺ أتاهم في منازلهم ثم قال: «من كان ههنا [ ليس ] من الأنصار فليخرج إلى رحله»

ثم يشهد رسول الله ﷺ فحمد الله عز وجل ثم قال: «يا معشر الأنصار قد بلغني من حديثكم في هذه المغانم التي آثرت بها أناسا أتألفهم على الإسلام لعلهم أن يشهدوا بعد اليوم وقد أدخل الله قلوبهم الإسلام»

ثم قال: «يا معشر الأنصار ألم يمن الله عليكم بالإيمان وخصكم بالكرامة وسماكم بأحسن الأسماء: أنصار الله وأنصار رسوله ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلكتم واديا لسلكت واديكم أفلا ترضون أن يذهب الناس [ بهذه الغنائم ] الشاء والنعم والبعير وتذهبون برسول الله ﷺ؟»

فلما سمعت الأنصار قول رسول الله ﷺ قالوا: رضينا قال: «أجيبوني فيما قلت». قالت الأنصار: يا رسول الله وجدتنا في ظلمة فأخرجنا الله بك إلى النور ووجدتنا على شفا حفرة من النار فأنقذنا الله بك ووجدتنا ضلالا فهدانا الله بك قد رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فاصنع يا رسول الله ما شئت في أوسع الحل فقال النبي ﷺ: «والله لو أجبتموني بغير هذا القول لقلت: صدقتم لو قلتم: ألم تأتنا طريدا فآويناك ومكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وقبلنا ما رد الناس عليك لو قلتم هذا لصدقتم»

فقالت الأنصار: بل لله ولرسوله المن ولرسوله المن والفضل علينا وعلى غيرنا ثم بكوا فكثر بكاؤهم وبكى النبي ﷺ معهم

رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد وحديثه في الرقاق ونحوها حسن وبقية رجاله ثقات

16481

وعن ابن عباس قال: أصاب النبي ﷺ يوم حنين غنائم فقسم للناس فقالت الأنصار: نلي القتال والغنائم لغيرنا. فبلغ ذلك النبي ﷺ فبعث إليهم أن: «اجتمعوا». فأتاهم فقال: «يا معشر الأنصار هل فيكم أحد من غيركم؟». قالوا: لا إلا ابن أخت لنا ومولانا فقال: «ابن أخت القوم منهم ومولى القوم منهم» فقال: «يا معشر الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون أنتم بمحمد إلى أبياتكم» قالوا: رضينا

رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق

16482

وعن عبد الله بن جبير أن النبي ﷺ قال للأنصار: «ألا ترضون أن أصل الناس دثار وأنتم شعار؟ ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم آخر اتبعت واديكم وتركت الناس؟ ولولا أن الله عز وجل سماني من المهاجرين لأحببت أن أكون امرأ من الأنصار؟». قالوا: بلى رضينا

رواه الطبراني وعبد الله بن جبير قيل: إنه تابعي وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح

16483

وعن عباد بن بشير الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «يا معشر الأنصار أنتم الشعار والناس الدثار لا أوتين من قبلكم»

رواه الطبراني وفيه من لم يرو عنه إلا واحد وبقية رجاله ثقات

16484

وعن عبد الله بن محمد - يعني ابن عقيل - قال: قدم معاوية المدينة فتلقاه أبو قتادة فقال: أما إن رسول الله ﷺ قال: «إنكم ستلقون بعدي أثرة» قال: فبما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر قال: اصبروا إذا

رواه أحمد وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح

16485

وعن أبي حميد الساعدي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن لكل نبي عيبة وعيبتي هذا الحي من الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار الأنصار شعار والناس دثار فمن ولي من أمر الناس شيئا فليحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم»

رواه البزار وفيه من لم أعرفه

16486

وعن أنس بن مالك قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «ألا إن لكل نبي تركة وصنيعة وإن تركتي وصنيعتي الأنصار فاحفظوني فيهم»

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد

16487

وعن ابن عباس قال: سمع النبي ﷺ شيئا فخطب فقال للأنصار: «ألم تكونوا أذلاء فأعزكم الله بي؟ ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟ ألم تكونوا خائفين فأمنكم الله بي؟ ألا تردون علي؟». قالوا: أي شيء نجيبك؟ قال: «تقولون: ألم يطردك قومك فآويناك؟ ألم يكذبك قومك فصدقناك؟». يعدد عليهم قال: فجثوا على ركبهم وقالوا: أموالنا وأنفسنا لك. فنزلت: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين وبقية رجاله وثقوا

16488

وعن مطر أبي موسى مولى آل طلحة بن عبيد الله قال: اجتمع أبو هريرة وعبد الله بن عمر وإني لقاعد معهما وأنا غلام فقال: أبا عبد الرحمن إن الناس يزعمون أني أكذب على رسول الله ﷺ وأي أرض تقلني؟ وأي سماء تظلني؟ فقال: أنت خير من ذلك فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا لسلكت مع الأنصار في ذلك الوادي» فقال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقوله. وقال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار» قال: صدقت سمعته من رسول الله ﷺ. ولم يحدث يومئذ إلا صدقه.

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

16489

وعن أنس قال: علم رسول الله ﷺ أن الشعب أحسن من الوادي

رواه الطبراني وإسناده حسن

16490

وعن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر: «ألا إن الناس دثار وإن الأنصار شعار ولو أن الناس سلكوا واديا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار فمن ولي من أمرهم شيئا فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هذين» وأشار إلى صدره يعني قلبه

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد: إنه وثق وبقية رجاله ثقات

16491

وعن ابن شفيع - وكان طبيبا - قال: دعاني أسيد بن حضير فقطعت له عرق النسا فحدثني بحدثيين قال: آتاني أهل بيتين من [ بني ] ظفر وأهل بيت من بني معاوية فقالوا: كلم لنا رسول الله ﷺ يقسم لنا أو يعطينا أو نحو [ من ] هذا فكلمته فقال: «نعم أقسم لكل [ أهل ] بيت منهم شطرا فإن عاد الله علينا عدنا عليهم». قال: قلت: جزاك الله خيرا يا رسول الله قال: «وأنتم فجزاكم الله خيرا فإنكم ما علمتكم أعفة صبر» قال رسول الله ﷺ: «إنكم ستلقون أثرة بعدي» فلما كان عمر بن الخطاب قسم حللا بين الناس فبعث إلي منها بحلة فاستصغرتها [ فأعطيتها ابنتي ] فبينا أنا أصلي إذ مر بي شاب من قريش عليه حلة من تلك الحلل يجرها فذكرت قول رسول الله ﷺ: «إنكم ستلقون أثرة بعدي». فقلت: صدق الله ورسوله فانطلق رجل إلى عمر فأخبره فجاء وأنا أصلي فقال: صل أبا أسيد فلما قضيت صلاتي قال: كيف قلت؟ فأخبرته فقال: تلك حلة بعثت بها إلى فلان وهو بدري أحدي عقبي فأتاه هذا الفتى فابتاعها منه فلبسها؛ فظننت أن يكون ذلك في زماني؟ قال: قلت: قد والله يا أمير المؤمنين ظننت أن ذلك لا يكون في زمانك.

قلت: في الصحيح وغيره: «إنكم ستلقون بعدي أثرة»

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وهو ثقة

16492

وعن جابر بن عبد الله قال: أمر أبي بخزيرة صنعت ثم أمرني فأتيت بها النبي ﷺ قال: فأتيته وهو في منزله قال: فقال لي: «ماذا معك يا جابر؟ ألحم هذا؟». قلت: لا فأتيت أبي فقال: هل رأيت رسول الله ﷺ؟ قلت: نعم قال: فهل سمعته يقول شيئا؟ قال: قلت: نعم قال لي: «ماذا معك يا جابر؟ ألحم هذا؟». قال: لعل رسول الله ﷺ أن يكون اشتهى اللحم فأمر بشاة لنا داجن فذبحت ثم أمرها فشويت ثم أمرني فأتيت بها النبي ﷺ فقال لي: «ماذا معك يا جابر؟». فأخبرته فقال: «جزى الله الأنصار عنا خيرا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن عبادة»

رواه أبو يعلى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وهو ثقة

16493

وعن أبي محمد بشير بن أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري عن أبيه عن جده قال: كتب مروان بن الحكم إلى النعمان بن بشير يخطب على ابنه عبد الملك أم أبان بنت النعمان وكان في كتابه إليه:

بسم الله الرحمن الرحيم من مروان بن الحكم إلى النعمان بن بشير سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد: فإن الله ذا الجلال والإكرام والعظمة والسلطان قد خصكم معشر الأنصار بنصر دينه واعتزاز نبيه وقد جعلك الله منهم في البيت العميم والفرع القديم وقد دعاني ذلك إلى اختياري مصاهرتك وإيثارك على الأكفاء من ولد أبي وقد رأيت أن تزوج ابني عبد الملك بن مروان ابنتك أم أبان بنت النعمان وقد جعلت صداقها ما نطق به لسانك وترمرمت به شفتاك وبلغه مناك وحكمت به في بيت المال قبلك

فلما قرأ النعمان كتابه كتب إليه:

بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى مروان بن الحكم بدأت باسمي سنة من رسول الله ﷺ وذلك لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه». أما بعد: فقد وصل إلي كتابك وقد فهمت ما ذكرت فيه من محبتنا فإما أن تكون صادقا فغنم أصبت وبحظك أخذت لأنا أناس جعل الله تعالى حبنا إيمانا وبغضنا نفاقا. وأما ما أطنبت فيه من ذكر شرفنا وقديم سلفنا ففي مدح الله تعالى لنا وذكره إيانا في كتابه المنزل وقرآنه المفصل على نبيه ﷺ ما أغنانا عن مدح أحد من الناس وأما ما ذكرت أنك آثرتني بابنك عبد الملك بن مروان على الأكفاء من ولد أبيك فحظي منك مردود عليهم موفور لهم غير مشاح لهم فيه ولا منازع لهم عليه. وأما ما ذكرت بأن صداقها ما نطق به لساني وترمرمت به شفتاي وبلغه مناي وحكمت به في بيت المال قبلي فقد أصبح بحمد الله لو أنصفت حظي في بيت المال أوفر من حظك وسهمي فيه أجزل من سهمك فأنا الذي أقول:

فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت ** لها حفد مما يعد كثير

ولكنها نفس علي كريمة ** عيوف لأصهار اللثام قدور

لنا في بني العنقاء وابني محرق ** مصاهرة يسمى بها ومهور

وفي آل عمران وعمرو بن عامر ** عقائل لم يدنس لهن حجور

رواه الطبراني وفيه أبان بن بشير بن النعمان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات إلا ابن حبان قال في أبي محمد بشير بن أبان قال فيه: بشير بن النعمان بن بشير بن أبان فزاد في نسبه النعمان والله أعلم

16494

وعن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله أيدني بأشداء العرب ألسنا وأذرعا بابْنَيْ قيلة: الأوس والخزرج»

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

16495

وعن أبي واقد الليثي قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ تمس ركبتي ركبته فأتاه آت فالتقم أذنه فتغير وجه رسول الله ﷺ وثار الدم في أساريره وقال: «هذا رسول عامر بن الطفيل يتهددني ويتهدد من بإزائي فكفانيه الله بالبنين من ولد إسماعيل بابني قيلة» يعني الأنصار

رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال فيه: «فكفانيه الله بالنبي من ولد إسماعيل بابني قيلة» وفي إسنادهما عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف

16496

وعن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر للأنصار: «ألا إن الناس دثاري والأنصار شعاري لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار فمن ولي أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم فمن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هذين» وأشار إلى نفسه

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن النضر الأنصاري وهو ثقة

16497

وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك - وكان أبوه أحد الثلاثة الذين تيب عليهم - عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه واستغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد ثم قال: «إنكم يا معشر المهاجرين تزيدون وإن الأنصار لا يزيدون وإن الأنصار عيبتي التي آويت إليها أكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم فإنهم قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

16498

وعن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري - وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم - يعني: أباه أنه أخبره بعض أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ خرج يوما عاصبا رأسه فقال في خطبته: «أما بعد يا معشر المهاجرين فإنكم قد أصبحتم تزيدون وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم وإن الأنصار عيبتي التي آويت إليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

16499

وعن قدامة بن إبراهيم قال: رأيت الحجاج يضرب عباس بن سهل في أمر ابن الزبير فأتاه سهل بن سعد وهو شيخ كبير له ضفران وعليه ثوبان: إزار ورداء فوقف بين السماطين فقال: أبا حجاج ألا تحفظ فينا وصية رسول الله ﷺ؟ فقال: وما أوصى به رسول الله ﷺ فيكم؟ قال: أوصى أن يحسن إلى محسن الأنصار ويعفى عن مسيئهم. قال: فأرسله

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والكبير بأسانيد في أحدها عبد الله بن مصعب وفي الآخر عبد المهيمن بن عباس وكلاهما ضعيف

16500

وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: قال رسول الله ﷺ: «اقبلوا من محسن الأنصار وتجاوزوا عن مسيئهم»

رواه البزار وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وأبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

16501

وعن زيد بن سعد عن أبيه أن النبي ﷺ لما نعيت إليه نفسه خرج متلفعا في أخلاق ثياب عليه حتى جلس على المنبر فسمع الناس به وأهل السوق فحضروا المسجد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «يا أيها الناس احفظوني في هذا الحي من الأنصار فإنهم كرشي الذي آكل فيها وعيبتي اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم»

رواه الطبراني وزيد بن سعد بن زيد الأشهلي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16502

وعن مهاجر بن دينار أن أبا سعيد الأنصاري مر بمروان يوم الدار وهو صريع فقال: يا ابن الزرقاء لو أعلم أنك حي أجزت عليك فحقدها عليه عبد الملك فلما استخلف عبد الملك أتى به فقال أبو سعيد: احفظ في وصية رسول الله ﷺ فقال عبد الملك بن مروان: وما ذاك؟ فقال: «احفظوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم». وكان أبو سعيد زوج أسماء بنت يزيد بن السكن بن عمرو بن حرام

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16503

وعن عبد الله بن عمرو قال: كتب أبو بكر إلى عمرو بن العاص: أما بعد فقد عرفت وصية رسول الله ﷺ بالأنصار عند موته: «اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم»

رواه البزار وحسن إسناده ورواه الطبراني ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

16504

وعن ابن عباس قال: أتي النبي ﷺ فقيل له: هذه الأنصار رجالها ونساؤها في المسجد يبكون قال: «وما يبكيها؟». قال: يخافون أن تموت. قال: فخرج فجلس على منبره متعطف بثوب طارح طرفيه على منكبيه عاصب رأسه بعصابة سخت فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أما بعد أيها الناس فإن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي شيئا من أمرهم فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم»

قلت: هو في الصحيح خلا أوله إلى قوله: فخرج فجلس

رواه البزار عن ابن كرامة عن ابن موسى ولم أعرف الآن أسماءهما وبقية رجاله رجل الصحيح

16505

وعن عائشة قالت: فخرج رسول الله ﷺ وصلى بالناس ثم أوصى بالناس خيرا ثم قال: «أما بعد يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم والأنصار عيبتي التي آويت إليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

16506

وعن عباس بن سهل بن سعد أن سهلا دخل على الحجاج وهو متكئ على يده فقال له: إن النبي ﷺ قال في الأنصار: «أحسنوا إلى محسنهم واعفوا عن مسيئهم». فقال: من يشهد لك؟ قال: هذان كنفيك عبد الله بن جعفر وإبراهيم بن محمد بن حاطب فقالا: نعم

رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف

16507

وعن أسيد بن حضير قال: قال رسول الله ﷺ: «الأنصار كرشي وعيبتي وإن الناس يكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16508

وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه - وكان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم - أن النبي ﷺ قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه واستغفر للشهداء الذين قتلوا يوم أحد فقال: «إنكم يا معشر المهاجرين تزيدون والأنصار لا يزيدون وإن الأنصار عيبتي التي آويت إليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16509

وعن عبد الله بن مالك عن أبيه قال: آخر خطبة خطبناها رسول الله ﷺ فذكر نحوه باختصار

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16510

وعن محمد ومحمود ابني جابر قالا: خرجنا يوم دخل حبيش بن دلجة المدينة بعد الحرة بعام فدخل المدينة حتى ظهر المنبر ففزع الناس فخرجنا بجابر في الحرة وقد ذهب بصره فنكبه الحجر فقال: أخاف الله من أخاف رسول الله ﷺ فقالها مرتين أو ثلاثا قبل أن نسأله فقلنا: يا أبتاه ومن أخاف رسول الله ﷺ؟ فقال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أخاف الأنصار فقد أخاف ما بين هذين»

16511

وفي رواية: ووضع يديه على جنبيه

رواه الطبراني في الأوسط والبزار وقال: «من أخاف الأنصار». ورجال البزار رجال الصحيح غير طالب بن حبيب وهو ثقة. وأحمد بنحوه إلا أنه قال: «من أخاف أهل المدينة». ورجال أحمد رجال الصحيح

16512

وعن عبادة بن الصامت أن معاوية قال لهم: يا معشر الأنصار ما لكم لم تلقوني مع إخوانكم من قريش؟ قال عبادة: الحاجة قال: فهلا على النواضح؟ قال: أنضينا يوم بدر مع رسول الله ﷺ فما أجابه فقال: قال لنا رسول الله ﷺ: «إنها ستكون عليكم أثرة بعدي». قال معاوية: فما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر حتى نلقاه قال: فاصبروا إذا حتى تلقوه

رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط

16513

وعن أنس قال: قدم معاوية فأبطأت الأنصار عن تلقيه فلم يصنع بهم شيئا فقال أبو أيوب: صدق الله ورسوله ﷺ: «ستصيبكم بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني». قال معاوية: فاصبروا إذا قال أبو أيوب: نصبر كما أمرنا والله لا يضلكها

رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ضعيف وقد وثق

16514

وعن رجل قال: قال ذو اليدين: يا معشر الأنصار أليس أمركم رسول الله ﷺ أن تصبروا حتى تلقوه؟

رواه الطبراني وتابعيه لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح

قلت: وقد تقدم حديث أبي قتادة في هذا الباب

16515

وعن الحارث بن زياد الساعدي الأنصاري أنه أتى النبي ﷺ يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة فقال: يا رسول الله بايع هذا فقال: «ومن هذا؟». قال: هذا ابن عمي حوط بن يزيد - أو يزيد بن حوط -. قال: فقال رسول الله ﷺ: «لا أبايعكم إن الناس يهاجرون إليكم ولا يهاجرون إليهم والذي نفسي بيده لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى إلا لقي الله تبارك وتعالى وهو يحبه ولا يبغض رجل الأنصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى إلا لقي الله تبارك وتعالى وهو يبغضه»

رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث

16516

وعن أبي أسيد الساعدي أن الناس جاءوا إلى النبي ﷺ لحفر الخندق يبايعونه على الهجرة فلما فرغ قال: «يا معشر الأنصار لا تبايعون على الهجرة إنما يهاجر الناس إليكم من لقي الله وهو يحب الأنصار لقي الله وهو يحبه ومن لقي الله وهو يبغض الأنصار لقي الله وهو يبغضه»

رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سهيل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16517

وعن زيد بن ثابت أنه كان جالسا في نفر من الأنصار فخرج عليهم معاوية فسألهم عن حديثهم فقالوا: لنا في حديث الأنصار فقال معاوية ألا أزيدكم حديثا سمعته من رسول الله ﷺ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه»

رواه أحمد وأبو يعلى قال: مثله والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح

16518

وعن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحب الأنصار فبحبي أحبهم ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير النعمان بن مرة وهو ثقة

16519

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله»

رواه أبو يعلى وإسناده جيد ورواه البزار وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح

16520

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحب الأنصار فبحبي أحبهم ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصححيح غير أحمد بن حاتم وهو ثقة

16521

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الأنصار عيبتي التي آويت إليها فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم فإنهم قد أدوا الذي عليهم وبقي الذي لهم»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

16522

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «حب الأنصار آية كل مؤمن ومنافق فمن أحب الأنصار فبحبي أحبهم ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم»

قلت: هو في الصحيح باختصار

رواه أبو يعلى وفيه كريد بن رواحة وهو ضعيف

16523

وعن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب قال: حدثتني جدتي أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى [ عليه ] ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار»

قلت: رواه أبو داود وابن ماجة خاليا عن ذكر الأنصار

رواه أحمد وفيه أبو ثفال المري وهو ضعيف

16524

وعن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جدته قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لم يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لا يحب الأنصار»

رواه عبد الله بن أحمد وترجم لهذه المرأة فلعلها سمعته من النبي ﷺ ومن أبيها فروته مرة هكذا ومرة هكذا والله أعلم وفي إسناده أبو ثفال أيضا وهو ضعيف

16525

وعن سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال: «استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق»

رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف

16526

وعن جابر قال: كانت الأنصار إذا جزوا نخلهم قسم الرجل تمره إلى قسمين: أحدهما أقل من الآخر ثم يجعلون السعف مع أقلهما ثم يخيرون المسلمين فيأخذون أكثرهما ويأخذ الأنصار أقلهما من أجل السعف حتى فتحت خيبر فقال رسول الله ﷺ: «قد وفيتم لنا بالذي كان عليكم فإن شئتم أن تطيب أنفسكم بنصيبكم من خيبر ويطيب ثماركم فعلتم». قالوا: إنه قد كان لك علينا شروط ولنا عليك شرط بأن الجنة لنا فقد فعلنا الذي سألتنا على أن لنا شرطنا قال: «فذاكم لكم»

رواه البزار من طريقين وفيهما مجالد وفيه خلاف وبقية رجال إحداهما رجال الصحيح

16527

وعن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما يضر امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها»

رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح

16528

وعن أنس بن مالك قال: شق على الأنصار النواضح فاجتمعوا عند النبي ﷺ يسألونه أن يكري لهم نهرا سيحا فقال لهم رسول الله ﷺ: «مرحبا بالأنصار مرحبا بالأنصار والله لا تسألوني اليوم شيئا إلا أعطيتكموه ولا أسأل الله لكم شيئا إلا أعطانيه» فقال بعضهم لبعض: اغتنموها وسلوه المغفرة قالوا: يا رسول الله ادع لنا بالمغفرة فقال: «اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار»

16529

وفي رواية: «ولأزواج الأنصار»

رواه أحمد والبزار بنحوه وقال: «مرحبا بالأنصار» - ثلاثا -

والطبراني في الأوسط والصغير والكبير بنحوه وقال: «وللكنائن». وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح

16530

وعن رفاعة بن رافع قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اغفر للأنصار ولذراري الأنصار ولذراري ذراريهم وجيرانهم»

رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير هشام بن هارون وهو ثقة

16531

وعن جابر أن النبي ﷺ قال: «اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولأزواجهم وذراريهم»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

16532

وعن خزيمة بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار»

رواه الطبراني وفيه صالح بن محمد بن زائدة وهو ضعيف

16533

وعن عوف الأنصاري الأشهلي قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار [ ولأبناء أبناء الأنصار ] ولموالي الأنصار»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

16534

وعن عثمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الإيمان يمان [ وردء ] الإيمان في قحطان والقسوة في ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله الدين بهم الذين آووني ونصروني وجموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي»

رواه البزار وإسناده حسن

16535

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ لأبي طلحة: «أقرئ قومك السلام وأخبرهم أنهم ما علمتهم أعفة صبر»

رواه البزار وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف

16536

وعن ابن عباس قال: عاد رسول الله ﷺ رجلا من الأنصار فلما دنا من منزله سمعه يتكلم في الداخل فلما استأذن عليه دخل فلم ير أحدا فقال له رسول الله ﷺ: «سمعتك تكلم غيرك». فقال: يا رسول الله لو دخلت الداخل اغتماما من كلام الناس مما بي من الحمى فدخل علي رجل ما رأيت رجلا قط بعدك أكرم مجلسا ولا أحسن حديثا منه. قال: «ذاك جبريل وإن منكم لرجالا لو أن أحدهم أقسم على الله لأبره»

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وأسانيدهم حسنة

16537

وعن أنس قال: افتخر الحيان الأوس والخزرج فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت. وقال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ لم يجمعه غيرهم: زيد بن ثابت وأبو زيد وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل

قلت: في الصحيح منه: الذين جمعوا القرآن فقط

رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح

16538

وعن داود بن أبي هند وإسماعيل بن أبي خالد وزكريا بن أبي زائدة: جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ ستة من أصحاب رسول الله ﷺ كلهم من الأنصار: أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد وسعد بن عبيد

رواه الطبراني وهو منقطع الإسناد ولم يعد غير خمسة من الستة

16539

وعن سعد بن عبيد قال مثله

رواه الطبراني عقب هذا وفي إسناده يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

16540

وعن سهل بن سعد أن النبي ﷺ لما أقبل من تبوك وكان على الثنية قال: «الله أكبر». فلما نظر إلى أحد قال: «هذا جبل يحبنا ونحبه». ثم التفت فقال: «هل تحبون أن أخبركم بدور الأنصار؟». قالوا: بلى يا رسول الله قال: «إن خير دور الأنصار عبد الأشهل ثم دار الحارث بن الخزرج [ ثم دار بني النجار ] ثم دار بني ساعدة». فقال سعد: يا رسول الله جعلتنا آخر القبائل قال: «إذا كنت من الخيار فحسبك»

رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف

16541

وعن أنس قال: مر رسول الله ﷺ على جوار من بني النجار وهن يضربن بالدف ويقلن:

نحن جوار من بني النجار ** يا حبذا محمد من جار

فقال نبي الله ﷺ: «اللهم بارك فيهن»

رواه أبو يعلى من طريق رشيد عن ثابت ورشيد هذا قال الذهبي: مجهول

باب ما جاء في قبائل العرب

16542

وعن زيد بن خالد أن رسول الله ﷺ قال: «قريش والأنصار وأسلم وغفار - أو غفار وأسلم - ومن كان من أشجع وجهينة - أو جهينة وأشجع - حلفاء موالي ليس لهم من دون الله ولا رسوله مولى»

رواه أحمد والطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهي ضعيفة

16543

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله ﷺ: «قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وغفار وأشجع وسليم أوليائي ليس لهم ولي دون الله ورسوله»

رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير عبد الملك بن محمد بن عبد الله وهو ثقة وفيه خلاف

16544

وعن أبي الدرداء قال: أتيت النبي ﷺ فوجدت جماعة من العرب يتفاخرون فيما بينهم فدخلت على رسول الله ﷺ فقال: «ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع؟». فقلت: يا رسول الله هذه العرب تفاخر فيما بينها فقال رسول الله ﷺ: «يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر ببني تميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة ولسانها أسد وفرسانها قيس. يا أبا الدرداء إن لله فرسانا في سمائه يحارب بهم أعداءه وهم الملائكة وله فرسان في أرضه يحارب بهم أعداءه وهم قيس. يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره وعن القرآن حين لا يبقى إلا رسمه لرجل من قيس». قال: قلت: يا رسول الله أي قيس؟ قال: «من سليم»

رواه البزار وفيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف

16545

وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله ﷺ فسألوه عن بني عامر فقال: «جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر». وسألوه عن هوازن فقال: «زهرة تنبع ماء». وسألوه عن بني تميم فقال: «ثبت الأقدام رجح الأحلام عظماء الهام أشد الناس على الدجال في آخر الزمان هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح

16546

وعن عمرو بن عبسة قال: كان رسول الله ﷺ يعرض يوما خيلا وعنده عيينه بن حصن بن بدر الفزاري فقال رسول الله ﷺ: «أنا أفرس بالخيل منك». فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك فقال له النبي ﷺ: «وكيف ذاك؟». قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلي رماحهم على مناسج خيولهم لابسي البرد من أهل نجد. فقال رسول الله ﷺ: «كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من أكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله لا أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة: جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمردة»

ثم قال: «أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا فلعنتهم وأمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين»

ثم قال: «عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية»

ثم قال: «لأسلم وغفار وأخلاطهم من جهينة خير من أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة»

ثم قال: «شر قبيلتين في العرب نجران وبني تغلب وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول»

16547

وفي رواية: «ومأكول [ حمير ] خير من أكلها». قال: من مضى خير ممن بقي

16548

وفي رواية: «وأنا يمان وحضرموت خير من بني الحارث ولا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا الله»

رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني وسمى الساقط بسر بن عبيد الله ورجال الجميع ثقات

16549

وعن عمرو بن عبسة قال: عرضت على رسول الله ﷺ يوما خيل وعنده خيل وعنده عيينة فقال رسول الله ﷺ: «أنا أفرس بالخيل منك». فقال عيينة: إن تكن أفرس بالخيل مني فأنا أفرس بالرجال منك قال: «وكيف؟». قال: إن خير الرجال رجال لابسو البرد واضعوا السيوف على عواتقهم وعرضوا الرماح على مناسج خيولهم رجال نجد. فقال رسول الله ﷺ: «كذبت بل هم أهل اليمن الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من أكلها وحضرموت خير من بني الحارث»

وقال رسول الله ﷺ: «ولا قيل ولا ملك ولا قاهر إلا الله»

فبعث السمط إلى عمرو بن عبسة: سمعت رسول الله ﷺ: «حضرموت خير من بني الحارث»؟ قال: نعم قال سمط: آمنت بالله ورسوله.

ولعن رسول الله ﷺ الملوك الأربعة: جمداء ومخوساء وأبضعة ومشرخاء وأختهم العمردة وكانت تأتي المسلمين إذا سجدوا فتركبهم وقال رسول الله ﷺ: «إن الله عز وجل أمرني أن ألعن قريشا فلعنتهم مرتين ثم أمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين وأكثر القبائل في الجنة: مذحج وأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وهوازن وغطفان عند الله يوم القيامة وأنا لا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما وأمرني أن ألعن قبيلتين: تميم بن مر سبعا فلعنتهم وبكر بن وائل خمسا وعصية عصت الله ورسوله إلا مازن وقيس قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحدا أبدا مناعش وملادس وزعم أنهما قبيلتان تاهتا اتبعتا المشرق في عام جدب فانقطعتا في ناحية من الأرض لا يوصل إليهما وذلك في الجاهلية»

رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النسائي: ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين

16550

وعن معاذ بن جبل قال: كان رسول الله ﷺ في دارنا يعرض الخيل. قال: فدخل عليه عيينة بن حصن فقال للنبي ﷺ: أنت أبصر مني بالخيل وأنا أبصر بالرجال منك. فقال النبي ﷺ: «فأي الرجال خير؟». فقال: رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم ويعرضون رماحهم على مناسج خيولهم ويلبسون البرود من أهل نجد. فقال النبي ﷺ: «كذبت بل خير الرجال رجال [ ذي ] اليمن الإيمان يمان وأكثر قبيلة في الجنة مذحج ومأكول حمير خير من أكلها وحضرموت خير من كندة فلعن الله الملوك الأربعة جمداء ومشرخاء ومخوساء وأبضعة وأختهم العمردة»

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ

16551

وعن عمرو بن عبسة السلمي قال: صلى رسول الله ﷺ على السكون والسكاسك وعلى خولان [ خولان ] العالية وعلى الأملوك أملوك ردمان

رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الرحمن بن يزيد بن موهب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16552

وعن أبي أمامة الباهلي أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

16553

وعن أبي الطفيل الكناني قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا رجل يخبرني عن مضر؟» فقال رجل من القوم: أنا أخبرك عنها يا رسول الله أما وجهها الذي فيه سمعها وبصرها فهذا الحي من قريش. وأما لسانها الذي تعرب به في أنديتها فهذا الحي من بني أسد بن خزيمة. وأما كاهلها فهذا الحي من بني تميم بن مر. وأما فرسانها فهذا الحي من قيس عيلان. قال: فنظرت النبي ﷺ كالمصدق له

رواه البزار وفيه من لم أعرفهم

16554

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «لأسلم وغفار ورجال من مزينة وحهينة خير من الحليفين: غطفان وبني عامر بن صعصعة قال: فقال عيينة بن بدر: والله لئن أكون في هؤلاء في النار - يعني غطفان وبني عامر - أحب إلي من أن أكون في هؤلاء في الجنة»

رواه البزار وفيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16555

وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أرأيتم إن كان الحليفان من أسلم وغفار خير من الحليفين أسد وغطفان أترونهم خسروا؟» قالوا: نعم. قال: «أرأيتم إن كان الحليفان مزينة وجهينة خير من أسد وغطفان وهوازن وتميم وبني عامر بن صعصعة؟» فقال عيينة بن بدر بن حصين: والله لأن أكون مع هؤلاء في النار أحب إلي من أن أكون مع هؤلاء في الجنة. فقال رسول الله ﷺ: «من سره أن ينظر إلى أحمق مطاع فلينظر إلى هذا»

قلت: في الصحيح بعضه

رواه الطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك

16556

وعن أبي أيوب الأنصاري عن النبي ﷺ قال: «إن أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم»

رواه أحمد وهو عند مسلم إلا أنه جعله مكان أسلم: الأنصار وجعل موضع بني كعب: بني عبدة. ورجال أحمد رجال الصحيح غير موسى بن طلحة بن عبد الله وهو ثقة

16557

وعن معقل بن سنان أن رسول الله ﷺ قال: «غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالي لله عز وجل ورسوله»

رواه الطبراني وإسناده حسن

16558

وعن أبي برزة قال: قال رسول الله ﷺ: «أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها، ما أنا قلته ولكن الله عز وجل قاله»

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبراني باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة

16559

وعن سلمة بن الأكوع أن رسول الله ﷺ قال: «أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها، ما أنا قلته ولكن الله قاله»

رواه أحمد والطبراني وفيه عمر بن راشد اليمامي وثقة العجلي وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح

16560

وعن ابن سندر قال: قال رسول الله ﷺ: «أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب أجابت الله ورسوله» فقال له أبو الخير: يا أبا الأسود أنت سمعت رسول الله ﷺ يذكر تجيب؟ قال: نعم

رواه الطبراني ورواه البزار بنحوه وإسنادهما حسن

16561

وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها»

رواه الطبراني وإسناده حسن

16562

وعن أبي قرصافة قال: قال رسول الله ﷺ: «أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

16563

وعن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ كان يقول: «بنو غفار وأسلم كانوا لكثير من الناس فتنة يقولون: لو كان خيرا ما جعله الله أول الناس وأنها غفارغفر الله لها وأسلم سالمها الله»

رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم

16564

وعن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال: نظر رسول الله ﷺ إلى عصابة قد أقبلت فقال: «أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء»

ونظر إلى كبكبة قد أقبلت فقال: «من هذه؟». قالوا: بكر بن وائل فقال رسول الله ﷺ: «اللهم اجبر كسيرهم وآو طريدهم وأرض برهم ولا ترني منهم سائلا»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف

باب ما جاء في بني تميم

16565

عن عائشة أنه كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من خولان فأرادت أن تعتق منهم فنهاها النبي ﷺ ثم جاء سبي من مضر من بني العنبر فأمرها النبي ﷺ أن تعتق منهم

رواه أحمد والبزار بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح

16566

وعن عبد الله بن مسعود قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم سبي بلعنبر فأمرها النبي ﷺ أن تعتق منهم وقال: «من كان عليه محرر من ولد إسماعيل فلا يعتق من حمير أحدا»

قال علي بن عابس: فقلت لإسماعيل بن أبي خالد: وما كان حمير؟ قال: هو أكبر من إسماعيل

رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيهما علي بن عابس الكوفي وهو ضعيف

16567

وعن ابن عمر قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم سبي من بني العنبر فأمرها النبي ﷺ أن تعتق منهم أو قال هذا المعنى

رواه البزار عن شيخه أحمد بن عبد الله بن أبي السفر وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح

16568

وعن زبيب بن ثعلبة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بني العنبر»

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن زبيب - كما وقع في الأصل - وإنما هو عبد الله مكبرا كما ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين وبقية رجاله ثقات

16569

وعن ذؤيب أن عائشة قالت: يا رسول الله إني أريد عتيقا من ولد إسماعيل قصدا فقال لها النبي ﷺ: «انتظري حتى يجيء فيء العنبر غدا» فجاء فيء العنبر فقال لها النبي ﷺ: «خذي منهم أربعة صباح ملاح لا تخبأ منهم الرؤوس»

قال عطاء: فأخذت جدي رديحا وأخذت ابن عمي سمرة وأخذت ابن عمي زخيا وأخذت خالي زبيبا

ثم رفع النبي ﷺ يده فمسح بها رؤوسهم وبرك عليهم ثم قال: «هؤلاء يا عائشة من ولد إسماعيل قصدا»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه: «خذي أربعة غلمة صباح». وفيه جماعة لم أعرفهم

16570

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ وذكر بني تميم فقال: «هم ضخام الهام ثبت الأقدام نصار الحق في آخر الزمان أشد قوما على الدجال»

رواه البزار من طريق سلام عن منصور بن زاذان وقال: سلام هذا أحسبه سلام المدائني وهو لين الحديث

16571

وعن أبي هريرة قال: ربما ضرب النبي ﷺ على كتفي وقال: «أحبوا بني تميم»

رواه البزار وقال: لا يروى عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه وفيه عبيدة بن عبد الرحمن ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات

16572

وعن أبي أمامة قال: كنا مع النبي ﷺ [ ركبانا ] فمررنا بهجمة فقالوا: لمن هذه؟ قالوا: لبني العنبر فقال النبي ﷺ: «أولئك قومنا»

رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام: وثق وبقية رجاله ثقات

16573

وعن عكرمة بن خالد أن رجلا نال من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه به. وقال عكرمة: حدثني فلان رجل من أصحاب النبي ﷺ أن تميما ذكروا عند النبي ﷺ فقال رجل: أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله ﷺ إلى مزينة فقال: «ما أبطأ قوم هؤلاء منهم». وقال رجل [ يوما ]: أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي ﷺ: «هؤلاء نعم قومي». ونال رجل من بني تميم عند النبي ﷺ فقال: «لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في جهينة

قد تقدم في فضل القبائل ذكر جهينة مع غيرها

16574

عن سبرة بن معبد صاحب رسول الله ﷺ قال: اجتمع عند معاوية جماعة من أفناء الناس فقال: ليحدث كل رجل بمكرمة قومه وما كان فيهم من فضل فحدث كل القوم حتى انتهى الحديث إلى فتى من جهينة فحدث بحديث عجز عن تمامه فالتفت إليه عمران بن حصين فقال: حدث يا أخا جهينة بفيك كله فأشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «جهينة مني وأنا منهم غضبوا لغضبي ورضوا لرضائي أغضب لغضبهم وأرضى لرضائهم من أغضبهم فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله»

فقال معاوية بن أبي سفيان: كذبت إنما جاء الحديث في قريش. فقال:

يكذبني معاوية بن حرب ** ويشتمني لقولي في جهينه

ولو أني كذبت لكان قولي ** ولم أكذب لقومي من مزينه

ولكني سمعت وأنت ميت ** رسول الله يوم لو استبينه

يقول: القوم مني وأنا منهم ** جهينة يوم خاصمه عيينه

إذا غضبوا غضبت وفي رضاهم ** رضائي منه ليست منينه

وما كانوا كذكوان ورعل ** ولا الحيين من سلفي جهينه

رواه الطبراني وفيه الحارث بن معبد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

باب ما جاء في أحمس

16575

عن طارق بن شهاب قال: قدم وفد بجيلة على رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «اكتبوا البجليين وابدؤوا بالأحمسيين» قال: فتخلف رجل من قيس قال: حتى أنظر ما يقول لهم رسول الله ﷺ قال: فدعا لهم رسول الله ﷺ خمس مرات: «اللهم صل عليهم - أو اللهم بارك فيهم -» مخارق الذي شك

16576

وفي رواية: قدم وفد أحمس ووفد قيس على رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «ابدؤوا بالأحمسيين قبل القيسيين» ثم دعا لأحمس فقال: «اللهم بارك في أحمس وخيلها ورجالها». سبع مرات

رواه كله أحمد وروى الطبراني بعضه إلا أنه قال: «ابدؤوا بالأحمسيين قبل القيسيين» ورجالهما رجال الصحيح

16577

وعن خالد بن عرفطة قال: رأيت رسول الله ﷺ رافعا يديه يقول: «اللهم بارك على خيل أحمس ورجالها»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في قيس ويمن

16578

عن غالب بن أبحر قال: ذكرت قيس عند رسول الله ﷺ فقال: «رحم الله قيسا». قيل: يا رسول الله ترحم على قيس؟ قال: «نعم إنه كان علي دين أبينا إسماعيل بن إبراهيم خليل الله يا قيس حي يمنا يا يمن حي قيسا إن قيسا فرسان الله في الأرض والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت إن قيسا ضراء الله في الأرض». يعني أسد الله

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات

باب ما جاء في عبد القيس

16579

عن ابن العباس قال: قال رسول الله ﷺ: «خير أهل المشرق عبد القيس»

رواه البزار والطبراني وفيه وهب بن يحيى بن زمام ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16580

وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «خير أهل المشرق عبد القيس»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

16581

وعن نوح بن مخلد أنه أتى النبي ﷺ وهو بمكة فسأله: «ممن أنت؟». فقال: أنا من ضبيعة من ربيعة فقال رسول الله ﷺ: «خير ربيعة عبد القيس ثم الحي الذي أنت منهم». قال: وأبضع معه في جلبتين إلى اليمن

رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: وأبضع معه في جيش وفيه من لم أعرفهم

16582

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا حجيج من ظلم عبد القيس»

رواه البزار والطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في الأزد

16583

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «نعم القوم الأزد طيبة أفواههم برة أيمانهم نقية قلوبهم»

رواه أحمد وإسناده حسن

16584

وعن طلحة بن داود قال: قال رسول الله ﷺ: «نعم المرضعون أهل عمان» يعني الأزد

رواه الطبراني وفيه عنبسة مولى طلحة بن داود ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

16585

وعن ابن عباس قال: كتب رسول الله ﷺ إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله ﷺ فأخبروه فقال: «أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه» ثم بعث رسول الله ﷺ إلى الجلند يدعوه إلى الإسلام فقبله وأسلم وبعث إلى رسول الله ﷺ بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله ﷺ فجعل أبو بكر الهدية مورثا وقسمها بين فاطمة والعباس

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن صالح الأزدي وهو متروك

16586

وعن بشر بن عصمة صاحب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: «الأزد مني وأنا منهم أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا» فقال معاوية رحمه الله: إنما قال ذلك لقريش فقال بشر: أفأكذب على رسول الله ﷺ؟ لو كذبت عليه جعلتها لقومي.

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم. قلت: وقد تقدم في فضل القبائل فضل الأزد وغيرهم

باب ما جاء في بني ناجية

16587

عن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: قال رسول الله ﷺ لبني ناجية: «أنا منهم وهم مني»

رواه أحمد متصلا ومرسلا باختصار عن ابن أخ لسعد ولم يسمه وبقية رجالهما رجال الصحيح

16588

وعن شعبة قال: سألت سعد بن إبراهيم عن بني ناجية فقال: هم منا. قال شعبة: يروون عن سعيد بن زيد عن النبي ﷺ: «هم مني». وأحسبه قال: «وأنا منهم»

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إلا أن سعد بن إبراهيم لم يسمع من سعيد بن زيد

باب ما جاء في دوس

16589

عن ابن عباس قال: قدم على رسول الله ﷺ أربعمائة من دوس فقال رسول الله ﷺ: «مرحبا أحسن الناس وجوها وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن صالح الأزدي وهو متروك

باب ما جاء في عنزة

16590

عن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله ﷺ هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال: «من هؤلاء؟». فقيل له: هذا وفد عنزة فقال: «بخ بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحبا بقوم شعيب وأختان موسى سل يا سلمة عن حاجتك». فقال: جئت أسئلك عما علي في الإبل والغنم [ والعنز ]. فأخبره ثم جلس عنده قريبا ثم استأذنه في الانصراف فقال: «انصرف». فما عدا أن قام لينصرف فقال: «اللهم ارزق عنزة كفافا لا فوتا ولا إسرافا»

رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وقال: «اللهم ارزق عنزة قوتا لا سرف فيه». وفيه من لم أعرفهم

16591

وعن حنظلة بن نعيم أن عمر بن عصام جاءه فقال: يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك عنزة؟ قال: مررت عليه فقال لي: من أنت؟ وممن أنت؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أنا حنظلة بن نعيم العنزي فقال: عنزة؟ قلت: نعم. فقال: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يذكر قومك ذات يوم فقال أصحابه: يا رسول الله وما عنزة؟ فأشار بيده نحو المشرق فقال: «حي من ههنا مبغي عليهم منصورون»

رواه أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال: عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة. وأحد إسنادي أبي يعلى رجاله ثقات كلهم

باب ما جاء في بني عامر

16592

عن أبي جحيفة قال: أتينا النبي ﷺ بالأبطح وهو في قبة له حمراء فقال: «من أنتم؟». فقلنا: بنو عامر فقال: «مرحبا أنتم مني»

16593

وفي رواية: «مرحبا بكم»

16594

وفي رواية: «وأنا منكم»

رواه كله الطبراني في الكبير والأوسط باختصار عنه وأبو يعلى أيضا وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في النخع

16595

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: شهدت رسول الله ﷺ يدعو لهذا الحي من النخع أو قال: يثني عليهم حتى تمنيت أني رجل منهم

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات

باب ما جاء في بني عبيد

16596

عن يزيد بن معبد قال: وفدت على النبي ﷺ فسألني عن اليمامة: «فيمن العدل من أهلها؟». فأردت أن أقول: في بني عبد الدؤل ثم كرهت أن أكذب نبي الله ﷺ فقلت: العدل منهم في بني عبيد فقال: «صدقت أرض ثبتت على شد ولن تهلك». قالوا: يا رسول الله بم ذاك؟ قال: «إنهم يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم»

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

باب ما جاء في عرب مضر

16597

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا اختلف الناس فالعدل في مضر»

رواه الطبراني من طريق عبد الله بن المؤمل عن المثنى بن الصباح وكلاهما ضعيف وقد وثقا

باب ما جاء في عرب عمان

16598

عن أبي لبيد قال: خرج رجل منا من طاحية مهاجرا يقال له: بيرح بن أسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله ﷺ بأيام فرآه عمر فعلم أنه غريب فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل عمان فقال: من أهل عمان؟ قال: نعم قال: فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر فقال: هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إني لأعلم أرضا يقال لها: عمان ينضح بناحيتها البحر لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن زبار وهو ثقة. ورواه أبو يعلى كذلك

باب ما جاء في فضل العرب

16599

عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا علي أوصيك بالعرب خيرا أوصيك بالعرب خيرا»

رواه الطبراني والبزار وقال فيه: أسندت رسول الله ﷺ إلى صدري فقال: فذكر نحوه ورجال البزار وثقوا على ضعفهم

16600

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: «ولسان أهل الجنة عربي». وفيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو مجمع على ضعفه

16601

وعن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ: «إني دعوت للعرب فقلت: اللهم من لقيك منهم معترفا بك فاغفر له أيام حياته وهي دعوة إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدي وإن أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب»

رواه الطبراني وروى البزار منه: «اللهم من لقيك منهم مصدقا بك وموقنا فاغفر له». فقط. ورجالهما ثقات

16602

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك

16603

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده ما أنزل الله وحيا قط على نبي بينه وبينه إلا بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانه»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف

16604

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر. من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك

16605

وعن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يبغض العرب إلا منافق»

رواه عبد الله وفيه زيد بن جبيرة وهو متروك

16606

وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيفا مؤمن»

رواه الطبراني وفيه سهل بن عامر وهو ضعيف

16607

وعن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال: «إذا ذلت العرب ذل الإسلام»

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الخطاب البصري ضعفه الأزدي وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في أهل الحجاز وجزيرة العرب والطائف

16608

عن جرير عن النبي ﷺ: «أن إبليس قد يئس أن يعبد في أرض العرب»

رواه الطبراني وفيه حصين بن عمر الأحمسي وثقه العجلي وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح

16609

وعن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ حدثنا: «أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب»

قلت: فذكر الحديث

رواه الطبراني وإسناده حسن

16610

وعن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ: «عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتا بالشام»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

16611

وعن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق والإيمان يمان والسكينة في أهل الحجاز»

قلت: هو في الصحيح باختصار أهل الحجاز

رواه البزار وفيه ابن أبي الزناد وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

16612

وعن عبد الملك بن عباد بن جعفر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «أول من أشفع له من أمتي يوم القيامة أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف»

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفهم

وقد تقدم إخراج أهل الكفر من جزيرة العرب في كتاب الجهاد

16613

وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب ولكن قد رضي بمحقرات»

رواه البزار وإسناده حسن

16614

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن قد رضي منكم بالمحقرات»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

16615

وعن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد برأ الله هذه الجزيرة من الشرك ما لم تضلهم النجوم»

رواه البزار وأبو يعلى بنحوه والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات

16616

وعن خولة بنت حكيم أن رسول الله ﷺ خرج محتضنا ابني ابنته وهو يقول: «والله إنكم تجبنون وتبخلون وإنكم لمن ريحان الله وإن آخر وطأة وطئها الله بوج»

قلت: رواه الترمذي خاليا عن ذكر وج

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: «آخر وطأة وطئها رب العالمين» وقال سفيان: آخر غزوة غزاها النبي ﷺ الطائف قال الشاعر: لأطأنكم وطأة المتادل. ورجالها ثقات إلا أن عمر بن عبد العزيز لا أعلم له سماعا من خولة

16617

وعن يعلى بن مرة أنه جاء الحسن والحسين يستبقان إلى رسول الله ﷺ فقال: فضمهما إليه وقال: «إن الولد مبخلة مجبنة وإن آخر وطأة وطئها الله بوج»

قلت: رواه ابن ماجة غير وج

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: «آخر وطأة وطئها رب العالمين». ورجالهما ثقات

باب ما جاء في أهل اليمن

16618

عن جبير بن مطعم أن رسول الله ﷺ رفع رأسه إلى السماء فقال: «أتاكم أهل اليمن كقطع السحاب خير أهل الأرض» فقال رجل ممن كان عنده: ومنا يا رسول الله؟ فقال كلمة خفية: «إلا أنتم»

16619

وفي رواية: بينا نحن عند رسول الله ﷺ بطريق مكة إذ قال: «يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار أهل الأرض». فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت فقال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال كلمة ضعيفة: «إلا أنتم»

رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: فقال رجل من الأنصار: إلا نحن. والبزار بنحوه والطبراني وأحد إسنادي أحمد وإسناد أبي يعلى والبزار رجاله رجال الصحيح

16620

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يخرج من عدن اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم» قال المعتمر: أظنه قال: في الأعماق

رواه أبو يعلى والطبراني وقال: «من عدن أبين». ورجالهما رجال الصحيح غير منذر الأفطس وهو ثقة

16621

وعن معاذ بن جبل أنه كان يقول: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن فقال: «لعلك أن تمر بقبري ومسجدي وقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق مرتين فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يفيؤون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه فانزل بين الحيين السكون والسكاسك»

رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات إلا أن يزيد بن قطيب لم يسمع من معاذ

16622

وعن ابن عباس قال: بينا رسول الله ﷺ بالمدينة إذ قال: «الله أكبر { إذا جاء نصر الله والفتح } وجاء أهل اليمن قوم نقية قلوبهم حسنة طاعتهم - أو كلمة نحوها - الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية»

رواه البزار وفيه الحسين بن مسلم الحنفي وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح

16623

وعن حيان بن بسطام الهذلي قال: كنا عند عبد الله بن عمر فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فيه فسبهم بعض القوم فقال ابن عمر: لا تسبوا أهل اليمن فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «زين الحاج أهل اليمن»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا

16624

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «الإيمان يمان وهم مني وإلي وإن بعد منهم المربع ويوشك أن يأتوكم أنصارا وأعوانا فآمركم بهم خيرا»

رواه الطبراني وإسناده حسن

16625

وعن عقبة بن عامر الجهني قال: إنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «أهل اليمن أرق قلوبا وأنجع طاعة»

رواه أحمد والطبراني وقال: «وأسمع طاعة». وإسناده حسن

16626

وعن عروة بن رويم قال: أقبل أنس بن مالك إلى معاوية بن أبي سفيان [ وهو ] بدمشق قال: فدخل عليه فقال له معاوية: حدثني بحديث سمعته من رسول الله ﷺ ليس بينك وبينه فيه أحد قال أنس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا عروة بن رويم وهو ثقة

16627

وعن شبيب أبي روح أن أعرابيا أتى أبا هريرة فقال: يا أبا هريرة حدثنا حديثا عن النبي ﷺ قال: فذكر الحديث قال: فقال النبي ﷺ: «ألا إن الإيمان يمان والحكمة يمانية وأجد نفس ربكم من قبل اليمن»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شبيب وهو ثقة

16628

وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «الإيمان يمان ومضر عند أذناب الإبل»

رواه الطبراني وفيه عيسى بن قرطاس وهو متروك

16629

وعن أبي كبشة الأنماري قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة من مغازيه فنزلنا منزلا فأتيناه فيه فرفع يديه فقال: «الإيمان يمان والحكمة ههنا إلى لخم وجذام»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عروة بن رويم وهو ثقة

16630

وعن عقبة بن عامر أن النبي ﷺ قال: «الإيمان يمان ومضر عند أذناب الإبل»

رواه الطبراني وإسناده حسن

16631

وعن عبد الله بن عوف أن النبي ﷺ قال: «الإيمان يمان في حندس وجذام»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير جبلة بن عطية وقد وثقه غير واحد إلا أني لم أجد له سماعا من أحد الصحابة

16632

وعن رجل من خثعم قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فوقف ذات ليلة واجتمع إليه أصحابه فقال: «إن الله أعطاني الليلة الكنزين: كنز فارس والروم وأمدني بالملوك ملوك حمير [ الأحمرين ] ولا ملك إلا الله يأتون يأخذون من مال الله ويقاتلون في سبيل الله». قالها ثلاثا

رواه أحمد وفيه أبو همام الشعباني ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16633

وعن عتبة بن عبد أنه قال: إن رجلا قال: يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم فقال: «لا». ثم لعن رسول الله ﷺ الأعجميين. وقال رسول الله ﷺ: «إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فهم مني وأنا منهم»

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: ولعن رسول الله ﷺ الأعجميين فارس والروم وقال رسول الله ﷺ: «إذا مروا بكم أهل اليمن يسوقون نساءهم ويحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم»

وإسنادهما حسن فقد صرح بقية بالسماع

16634

وعن أبي ثور الفهمي قال: كنا عند رسول الله ﷺ يوما فأتي بثوب من ثياب المعافر فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب ولعن من يعمله فقال رسول الله ﷺ: «لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم» رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن

16635

وعن عبد الله بن عمرو قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن جلوس فأوسعنا له فجلس وقال: «أين أصحابي الذين أنا منهم وهم مني؟ وأدخل الجنة ويدخلونها معي؟». فقلنا: يا رسول الله أخبرنا قال: «نعم أهل اليمن المطروحين في أطراف الأرض المدفوعون عن أبواب السلطان يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها»

رواه الطبراني وفيه جماعة فيهم خلاف. قلت: وقد تقدمت أحاديث في فضل قبائل العرب يتضمن بعضها أهل اليمن

(أبواب في فضائل الشام)

باب ما جاء في أهل اليمن والشام

16636

عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ نظر قبل الشام والعراق واليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم على طاعتك وحط من وراءهم»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن بحر بن بري وهو ثقة

16637

وعن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا» فقال رجل: وفي شرقنا يا رسول الله؟ فقال: «اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا». فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله؟ فقال: «اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا إن من هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الكفر وبه الداء العضال»

رواه الطبراني في الأوسط واللفظ له وأحمد ولفظه: إن رسول الله ﷺ قال: «اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا». - مرتين - فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ: «من هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الشر» ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء وهو ثقة وفيه خلاف لا يضر

باب ما جاء في فضل الشام

16638

عن جبير بن نفير قال: حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ عن النبي ﷺ قال: «سيفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها: دمشق فإنها معقل المسلمين في الملاحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها: الغوطة»

رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

16639

وعن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بينا أنا نائم أتتني ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت وسادتي فعمدت به إلى الشام ألا فالإيمان حين تقع الفتن بالشام»

رواه أحمد وفيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف

16640

وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «بينا أنا نائم [ إذ ] رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام»

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح

16641

وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فأتبعته بصري فإذا هو قد عمد به إلى الشام إلا وإن الإيمان إذا كانت الفتن بالشام» ثلاث مرات

16642

وفي رواية: «إذا وقعت الفتن فالأمن بالشام»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وفي أحدها ابن لهعية وهو حسن الحديث وقد توبع على هذا وبقية رجاله رجال الصحيح

16643

وعن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: «رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوي به فعمد به إلى الشام وإني أولت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام»

رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه

16644

وعن عبد الله بن حوالة أن رسول الله ﷺ قال: «رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة قلت: ما تحملون؟ فقالوا: عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم ثم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله عز وجل تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام» فقال ابن حوالة: يا رسول الله خر لي؟ قال: «عليك بالشام»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة

16645

وعن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: «إنكم ستجدون أجنادا جند بالشام ومصر والعراق واليمن» قالوا: فخر لنا يا رسول الله قال: «عليكم بالشام». قالوا: إنا أصحاب ماشية ولا نطيق الشام قال: «فمن لم يطق الشام فليلحق بيمنه فإن الله قد تكفل لي بالشام»

رواه البزار والطبراني وقال: «فليلحق بيمنه وليسق من غدره». وفيهما سليمان بن عقبة وقد وثقه جماعة وفيه خلاف لا يضر وبقية رجاله ثقات

16646

وعن عبد الله بن يزيد عن رسول الله ﷺ قال: «يكون بالشام جند وباليمن جند» فقام رجل فقال: يا رسول الله خر لي؟ قال: «عليك بالشام فإن الله عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله»

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إدريس الأسواري وهو متروك

16647

وعن عبد الله بن حوالة الأزدي أنه قال: يا رسول الله خر لي بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم أختر عن قربك شيئا. قال: «عليك بالشام». فلما رأى كراهيتي للشام قال: «أتدري ما يقول الله في الشام؟ إن الله عز وجل يقول: يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي. إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله»

قلت: رواه أبو داود باختصار كثير

رواه الطبراني من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة

16648

وعن العرباض بن سارية عن النبي ﷺ أنه قام يوما في الناس فقال: «يا أيها الناس توشكون أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن» فقال ابن حوالة: يا رسول الله إن أدركني ذلك الزمان فاختر لي قال: «إني أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبي إليها من صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16649

وعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ: «تجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب» فقال رجل: يا رسول الله خر لي فإني فتى شاب فلعلي أدرك ذلك فأي ذلك تأمرني؟ فقال: «عليك بالشام»

رواه الطبراني في الكبير من طريقين وفيهما المغيرة بن زياد وفيه خلاف وبقية رجال أحد الطريقين رجال الصحيح

16650

وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل فأومأ إلى الشام. ثم سألاه فأومأ إلى الشام. ثم سألاه فأومأ إلى الشام قال: «عليكما بالشام فإنها صفوة بلاد الله سكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله»

رواه الطبراني بأسانيد كلها ضعيفة

16651

وعن أبي طلحة - واسمه ذرع - قال: قال رسول الله ﷺ: «تكون جنود أربعة فعليك بالشام فإن الله عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله»

رواه الطبراني وذكره في الذال المعجمة وقد اختلف في صحبته

قلت: وفي إسناده جماعة اختلف في الاحتجاج بهم

16652

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: «صفوة الله من أرضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة منكم من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب»

رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي وهو ضعيف

16653

وعن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: «الشام صفوة الله من بلاده إليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام إلى غيره فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة»

رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف

16654

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «تجندون أجنادا». فقال رجل: يا رسول الله خر لي؟ فقال: «عليك بالشام فإنها صفوة الله من بلاده فيها خيرته من عباده فمن رغب عن ذلك فليلحق بيمنه وليسق بغدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله»

رواه الطبراني في الأوسط والبزار إلا أنه قال: «فمن رغب عن ذلك فليلحق بنجده». وفي إسناديهما من لم أعرفهم

16655

وعن خريم بن فاتك الأسدي صاحب رسول الله ﷺ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «هل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا إلا هما وغما»

رواه الطبراني وأحمد موقوفا على خريم ورجالهما ثقات

16656

وعن سلمة بن نفيل قال: قال رسول الله ﷺ: «عقر دار الإسلام بالشام»

رواه الطبراني ورجاله ثقات

16657

وعن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ ونحن عنده: «طوبى للشام». قلنا: ما له يا رسول الله؟ قال: «إن الرحمن لباسط رحمته عليه»

قلت: له عند الترمذي: «أن ملائكة الرحمن لباسطة أجنحتها على الشام»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16658

وعن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله عز وجل استقبل [ بي ] الشام وولى ظهري اليمن وقال لي: يا محمد قد جعلت ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد وينقص الشرك حتى تسير المرأتان لا يخشيان إلا جورا» ثم قال: «والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم»

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبي حاتم وهو متهم بالكذب

16659

وعن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «دخل إبليس العراق فقضى [ فيه ] حاجته ثم دخل الشام فطردوه ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ وبسط عبقريه»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه: «فطروده حتى بلغ بيسان». من رواية يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس عن ابن عمر ولم يسمع منه ورجاله ثقات

16660

وعن عبد الله بن ضرار بن عمرو الأسدي عن أبيه عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قسم الله عز وجل الخير فجعله عشرة أعشار فجعل تعسة أعشار بالشام وبقيته في سائر الأرض. وقسم الشر عشرة أعشار فجعل جزءا منه بالشام وبقيته في سائر الأرض

رواه الطبراني موقوفا وعبد الله بن ضرار ضعيف

16661

وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون فمن نزل مدينة من الشام فهو في رباط أو ثغر من الثغور فهو مجاهد»

رواه الطبراني من رواية أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبي الدرداء ولم يسمه وبقية رجاله ثقات

16662

وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة»

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

16663

وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تخرج نار من بحو حضرموت - أو من حضرموت - تسوق الناس»

قلنا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: «عليكم بالشام»

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

باب ما جاء في فضل مدائن الشام

16664

وعن حمزة بن عبد كلال قال: سار عمر إلى الشام بعد مسيره الأول كان إليها حتى إذا شارفها بلغه ومن معه أن الطاعون فاش فيها فقال له أصحابه: ارجع ولا تقتحم عليه فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها فانصرف راجعا إلى المدينة فعرس من ليلته تلك وأنا أقرب القوم منه فسمعته يقول: ردوني عن الشام بعد أن شارفت عليه لأن الطاعون فيه ألا وما منصرفي عنه بمؤخر في أجلي وما كان قدومته بمعجلي عن أجلي ألا ولو قدمت المدينة ففرغت من حاجات لا بد لي عنها لقد سرت حتى أنزل الشام ثم أدخل حمص فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ليبعثن الله منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب ولا عذاب عليهم مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في البرث الأحمر»

رواه أحمد وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وهو ضعيف

16665

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «عسقلان أحد العروسين يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب ويبعث منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى الله عز وجل وبها صفوف الشهداء رؤوسهم مقطعة في أيديهم تثج أوداجهم دما يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف المعياد فيقول: صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منه نقاء بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءوا»

رواه أحمد وفيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. وفي إسماعيل ن عياش خلاف

16666

وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يذكر أهل مقبرة يوما قال: فصلى عليها فأكثر الصلاة عليها قال: فسئل رسول الله ﷺ عنها فقال: «أهل مقبرة شهداء عسقلان يزفون إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها»

رواه أبو يعلى وفيه بشير بن ميمون وهو متروك

16667

وعن عبد الله بن مالك بن بحينة قال: بينما رسول الله ﷺ جالس بين ظهراني أصحابه إذ قال: «صلى الله على تلك المقبرة» ثلاثا قال: فلم ندر أي مقبرة ولم يسم لهم شيئا. قال: فدخل بعض أصحاب رسول الله ﷺ على بعض أزواج رسول الله ﷺ - قال عطاف: فحدثت أنها عائشة - فقال لها: إن رسول الله ﷺ ذكر أهل مقبرة فصلى عليهم ولم يخبرنا أي مقبرة هي فدخل رسول الله ﷺ عليها فسألته عنها فقال لها: «أهل مقبرة بعسقلان»

رواه أبو يعلى والبزار ولفظه: أن رسول الله ﷺ استغفر وصلى على أهل مقبرة بعسقلان. وفي إسناد أبي يعلى علي بن عبد الله بن مالك بن بحينة وفي إسناد البزار مالك بن عبد الله بن بحينة وكلاهما لم أعرفه وبقية رجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف يسير

16668

وعن عبد الله بن عباس قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أريد الغزو في سبيل الله قال: «عليك بالشام فإن الله [ تكفل لي بالشام ] وأهله والزم في الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحا في أمتي كان أهلها في خير وعافية»

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وقال: «إذا دارت رحا أمتي كان أهلها في رخاء وعافية» وفيه يحيى بن سليمان المدني وهو ضعيف

16669

وعن أبي أمامة الباهلي قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ فذكروا الشام ومن فيها من الروم فقال رسول الله ﷺ: «إنكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له: أنفة يبعث منه يوم القيامة سبعون ألف شهيد»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

16670

وعن شرحبيل الجعفي قال: قال رسول الله ﷺ: «من تعذرت عليه الصنعة فعليه بعمان»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في الأبدال وأنهم بالشام

16671

عن شريح بن عبيد قال: ذكر أهل الشام عند علي وهو بالعراق فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين قال: لا إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «البدلاء بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يستقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد وهو ثقة وقد سمع من المقداد وهو أقدم من علي

16672

وعن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ أنه قال: «الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تعالى مكانه رجلا»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وأبو زرعة وضعفه غيرهما

16673

وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يزال في أمتي ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون»

قال قتادة: إني أرجو أن يكون الحسن منهم

رواه الطبراني من طريق عمر والبزار عن عنبسة الخواص وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16674

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر»

قال سعيد: وسمعت قتادة يقول: لسنا نشك أن الحسن منهم

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

16675

وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم: الأبدال» قال رسول الله ﷺ: «إنهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة». قالوا: يا رسول الله فبم أدركوها؟ قال: «بالسخاء والنصحية للمسلمين»

رواه الطبراني من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الكلبي وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16676

وعن شهر بن حوشب قال: لما فتحت مصر سبوا أهل الشام فأخرج عوف بن مالك رأسه من برنس ثم قال: يا أهل مصر لا تسبوا أهل الشام فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «فيهم الأبدال فبهم تنصرون وبهم ترزقون»

رواه الطبراني وفيه عمرو بن واقد وقد ضعفه جمهور الأئمة ووثقه محمد بن المبارك الصوري وشهر اختلفوا فيه وبقية رجاله ثقات

باب فيمن جعلهم الله معونة للشام

16677

عن سويد الألهاني قال: سمعت رسول الله ﷺ - أو حدثني من سمعه - قال: «إن الله جعل هذا الحي من لخم وجذام معونة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر معونة لأهلها»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

باب ما جاء في مصر وأهلها

16678

عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ أوصى عند وفاته فقال: «الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله»

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

16679

وعن كعب بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم دما ورحما»

16680

ووفي رواية: «إن لهم ذمة». يعني أن أم إسماعيل كانت منهم

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح

16681

وعن أبي هانئ حميد بن هانئ أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي - وهو عبد الله بن يزيد - وعمرو بن حريث وغيرهما يقولان: إن رسول الله ﷺ قال: «إنكم ستقدمون على قوم جعد رؤوسهم فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم وإبلاغ إلى عدوكم بإذن الله» يعني قبط مصر

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

16682

وعن رباح اللخمي أن النبي ﷺ قال: «إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا»

رواه الطبراني في معجمه الكبير وفيه مطهر بن الهيثم قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث

باب ما جاء في خراسان ومرو

16683

عن بريدة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لأهلها بالبركة ولا يضر أهلها سوء»

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وفي إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله وفي إسناد الكبير حسام بن مصك وهما مجمع على ضعفهما

باب ما جاء في الكوفة

16684

عن حذيفة قال: ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله ﷺ ببدر يدفع عنها ما يدفع عن أهل هذه الأخبية ولا يريدهم أحد بسوء إلا أتاهم الله ما يشغلهم عنهم

16685

وفي رواية: وقال: إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله ﷺ النفاق على وجهه

رواه أحمد والبزار بنحوه باختصار وقال: إلا أتاهم الله بما يشغلهم. وقال البزار: يعني الكوفة. والطبراني في الأوسط وقال: عن أهل هذه الأخبية - يعني الكوفة - ورجال أحمد والبزار ثقات

باب ما جاء في ناس من أبناء فارس

16686

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «لو كان العلم بالثريا لتناوله ناس من أبناء فارس»

قلت: هو في الصحيح غير قوله: «العلم»

رواه أحمد وفيه شهر وثقه أحمد وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

16687

وعن قيس بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: «لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من أبناء فارس»

رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح

16688

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله ﷺ: «لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من أبناء فارس»

رواه الطبراني وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب

باب ما جاء في الحبش والسودان

تقدم في العتق

باب ما جاء فيمن آمن بالنبي ﷺ ولم يره

16689

عن عمر بن الخطاب قال: كنت مع النبي ﷺ جالسا فقال: «أنبؤوني بأفضل أهل الإيمان إيمانا؟» قالوا: يا رسول الله الملائكة قال: «هم كذلك يحق لهم ذلك وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم؟» قالوا: يا رسول الله الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة. قال: «هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله بالمنزلة التي أنزلهم بها» قالوا: يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء قال: «هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أكرمهم الله بالشهادة بل غيرهم» قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: «أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا»

رواه أبو يعلى

16690

ورواه البزار - فقال: عن عمر عن النبي ﷺ أنه قال: «أخبروني بأعظم الخلق عند الله منزلة يوم القيامة» قالوا: الملائكة قال: «وما يمنعهم مع قربهم من ربهم بل غيرهم؟». قالوا: الأنبياء قال: «وما يمنعهم والوحي ينزل عليهم بل غيرهم». قالوا: فأخبرنا يا رسول الله قال: «قوم يأتون بعدكم يؤمنون بي ولم يروني يجدون الورق المعلق فيؤمنون به أولئك أعظم الخلق عند الله منزلة أو أعظم الخلق إيمانا عند الله يوم القيامة» - وقال: الصواب أنه مرسل عن زيد بن أسلم

وأحد إسنادي البزار المرفوع حسن المنهال بن بحر وثقه أبو حاتم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

16691

وعن أنس قال: قال النبي ﷺ: «أي الخلق أعجب إيمانا؟» قالوا: الملائكة قال: «الملائكة كيف لا يؤمنون؟». قالوا: النبيون قال: «النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون؟». قالوا: الصحابة قال: «الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون؟ ولكن أعجب الناس إيمانا قوم يجئيون من بعدكم فيجدون كتابا من الوحي فيؤمنون به ويتبعونه فهم أعجب الناس إيمانا - أو الخلق إيمانا -»

رواه البزار وقال: غريب من حديث أنس قلت: فيه سعيد بن بشير وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات

16692

وعن صالح بن جبير قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري - صاحب رسول الله ﷺ - بيت المقدس ليصلي فيه ومعنا رجاء بن حيوة يومئذ فلما انصرف خرجنا معه لنشيعه فلما أردنا الانصراف قال: إن لكم [ علي ] جائزة وحقا أن أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ قلنا: هات رحمك الله فقال: كنا مع رسول الله ﷺ معنا معاذ بن جبل عاشر عشرة قلنا: يا رسول الله هل من قوم أعظم منا أجرا؟ آمنا بك واتبعناك قال: «ما يمنعكم من ذلك ورسول الله ﷺ بين أظهركم؟ يأيتكم الوحي من السماء بل قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم منكم أجرا أولئك أعظم منكم أجرا أولئك أعظم منكم أجرا»

رواه الطبراني واختلف في رجاله

16693

وعن أبي جمعة قال: تغدينا مع رسول الله ﷺ ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال: يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك؟ قال: «نعم قوم يكونون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني»

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد أحمد رجاله ثقات

16694

وعن رجل من بني أسد أن أبا ذر أخبره قال: قال رسول الله ﷺ: «أشد أمتي لي حبا قوم يكونون - أو يخرجون - بعدي يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه يراني»

رواه أحمد ولم يسم التابعي وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصححيح

16695

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن قوما يأتون من بعدي يود أحدهم أن يفتدي برؤيتي أهله وماله»

رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

16696

وعن عمار بن ياسر قال: والله لأنتم أشد حبا لرسول الله ﷺ ممن رآه أو من عامة من رآه

رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن داود الحراني أخو عبد الغفار ولم أعرفه وبقية إسناد البزار حديثهم حسن

16697

وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «وددت أني لو رأيت إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني»

رواه أحمد وأبو يعلى ولفظه: «ومتى ألقى إخواني؟». قالوا: يا رسول الله ألسنا إخوانك؟ قال: «بل أنتم أصحابي وإخواني الذين آمنوا بي ولم يروني» وفي رجال أبي يعلى محتسب أبو عائذ وثقه ابن حبان وضعفه ابن عدي وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الفضل بن الصباح وهو ثقة وفي إسناد أحمد جسر وهو ضعيف. ورواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير محتسب

16698

وبسند أبي يعلى إلى أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات»

رواه أحمد وإسناد أبي يعلى كما تقدم حسن وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف

16699

وعن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ أن رجلا قال له: يا رسول الله طوبى لمن رآك وآمن بك قال: «طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني». قال له رجل: وما طوبى؟ قال: «شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها»

رواه أحمد وأبو يعلى

16700

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لم آمن بي ولم يرني سبع مرات»

رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعري وهو ثقة

16701

وعن أبي عبد الرحمن الجهني قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ طلع راكبان فلما رآهما قال: «كنديان مذحجيان». حتى إذا أتياه [ فإذا رجال من مذحج ] قال: فدنا أحدهما إليه ليبايعه قال: فلما أخذ بيده قال: يا رسول الله أرأيت من رآك وآمن بك وصدقك واتبعك ماذا له؟ قال: «طوبى له». فمسح على يده وانصرف ثم أقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه قال: أرأيت يا رسول الله من آمن بك وصدقك واتبعك ولم يرك؟ قال: «طوبى له ثم طوبى له [ ثم طوبى له ]». قال: فمسح على يده وانصرف

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع

16702

وعن أبي عمرة أنه قال لرسول الله ﷺ: أرأيت من آمن بك ولم يرك وصدقك ولم يرك؟ قال: «طوبى لهم ثم طوبى لهم أولئك منا أولئك معنا»

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه بيهس الثقفي ولم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف وبقية رجال الكبير رجال الصحيح

16703

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن أدركني وآمن بي وصدقني وطوبى لمن لم يدركني وآمن بي وصدقني وطوبى لمن لم يدركني وآمن بي وصدقني»

رواه الطبراني وفيه محمد بن القاسم الأسدي الكوفي وهو مجمع على ضعفه

(بابان في فضل الأمة)

باب ما جاء في فضل الأمة

16704

عن أبي الدرداء قال: سمعت أبا القاسم رسول الله ﷺ يقول: «إن الله عز وجل يقول: يا عيسى إني باعث بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم. قال: يا رب كيف هذا لهم ولا حلم ولا علم؟ قال: أعطيهم من حلمي وعلمي»

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار وأبي حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان

16705

وعن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: «أنا حظكم من الأنبياء وأنتم حظي من الأمم»

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أبي حبيبة الطائي وقد صحح له الترمذي حديثا وذكره ابن حبان في الثقات

16706

وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره»

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سليمان الأغر وهما ثقتان وفي عبيد خلاف لا يضر

16707

وعن عمار أيضا قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل أمتي كالمطر يجعل الله في أوله خيرا وفي آخره خيرا»

رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الزبذي وهو ضعيف

16708

وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره»

رواه البزار والطبراني في الأوسط وسند البزار حسن وقال: لا يروى عن النبي ﷺ بإسناد أحسن من هذا

16709

وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره»

رواه الطبراني وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك

16710

وعن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «مثل أمتي كمثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره»

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف

16711

وعن حذيفة قال: غاب عنا رسول الله ﷺ فلم يخرج حتى ظننا أنه لن يخرج فلما خرج سجد سجدة حتى ظننا أن نفسه قد قبضت فيها فلما رفع رأسه قال: «إن ربي عز وجل استشارني في أمتي: ماذا أفعل بهم؟ قلت: ما شئت ربي هم خلقك وعبادك فاستشارني الثانية فقلت له كذلك فقال: لا نحزنك في أمتك يا محمد وأخبرني أن أول من يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب. ثم أرسل إلي فقال: ادع تجب وسل تعطه فقلت لرسوله: أومعطي ربي عز وجل سؤلي؟ قال: ما أرسلني إليك إلا ليعطيك ولقد أعطاني ربي عز وجل ولا فخر وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأنا أمشي حيا صحيحا وأعطاني أن لا تجوع أمتي ولا تغلب وأعطاني الكوثر من الجنة يسيل في حوضي وأعطاني العز والنصر والرعب يسير بين يدي أمتي شهرا وأعطاني أني أول الأنبياء أدخل الجنة وطيب لي ولأمتي الغنيمة وأحل لنا كثيرا مما شدد على من قبلنا ولم يجعل علينا من حرج»

رواه أحمد وإسناده حسن

16712

وعن حذيفة بن أسيد [ أن رسول الله ﷺ ] قال: «عرضت علي أمتي البارحة لدن هذه الحجرة حتى إني لأعرف للرجل منهم من أحدكم بصاحبه» فقال رجل من القوم: يا رسول الله هذا عرض عليك من خلق منهم أرأيت من لم يخلق؟ قال: «صوروا لي والذي نفسي بيده لأنا أعرف بالإنسان منهم من الرجل بصاحبه»

رواه الطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب

16713

وعن حذيفة قال: عرضت على رسول الله ﷺ أمته فقمت خلفه فلما فرغ التفت إلي فقال: «كنت ههنا هل سمعت» قلت: نعم

رواه البزار وفيه زكريا بن يحيى الكسائي وهو متروك

16714

وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «أمتي في الأرض أكثر من عدد الحصى أو عدد المطر»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم وهو ضعيف

16715

وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «ما من أمة إلا وبعضها في النار وبعضها في الجنة إلا أمتي كلها في الجنة»

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف

16716

وعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أمتي مرحومة متاب عليها تدخل قبورها بذنوبها وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها يمحص عنها باستغفار المؤمنين لها»

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب

16717

وعن عمر بن الخطاب عن رسول الله ﷺ قال: «الجنة حرمت على الأنبياء حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن

16718

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «الجنة محرمة على جميع الأمم حتى أدخلها أنا وأمتي الأول فالأول»

رواه الطبراني في الأوسط وفيه خارجة بن مصعب وهو متروك

16719

وعن عبد الله بن عبد اليماني قال: قال رسول الله ﷺ: «لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتي»

رواه الطبراني وفيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس

16720

وعن أنس قال: دعا رسول الله ﷺ لأمته فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم على طاعتك وحط من وراءهم برحمتك»

رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وهو ضعيف

16721

وعن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ قال: «من الأمم أمة ضرب لهم مثل كمثل أجراء ائتجرهم رجل يعملون له يوما كله وجعل لهم قيراطا قيراطا فعملوا حتى إذا انتصف النهار سئموا فقالوا للرجل: حاسبنا فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط فقال: من يعمل لي إلى الليلة على قيراط؟ فبايعه قوم آخرون فعملوا حتى إذا كانوا قريبا من صلاة العصر سئموا قالوا: حاسبنا فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط نصف قيراط وأحب الرجل أن يقضى له قبل الليل فائتجر قوما على أن يكملوا له ما غبر من عمله إلى الليل على قيراطين قيراطين» فقال لنا رسول الله ﷺ: «إني لأرجو أن تكونوا صاحب القيراطين»

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

16722

وعن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: «إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر»

رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو كذاب

16723

وعن سليمان بن داود الخولاني قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لأبي بردة: حدثنا بحديث ليس بينك وبين أبيك فيه أحد قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أمتي أمة مقدسة مباركة مرحومة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم في الدنيا بالفتن»

رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما القاسم رجل من أهل حمص ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن قيس السكوني وهو ثقة

16724

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي ﷺ قال: «أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل سمتا وسمة وهديا»

رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح

16725

وعن أبي موسى قال: إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة أذن لأمة محمد ﷺ في السجود فيسجدون له طويلا ثم يقال لهم: ارفعوا رؤوسكم قد جعلنا عدتكم فداء لكم من النار

رواه الطبراني وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك

16726

وعن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ: «أهل الجنة عشرون ومائة أمتي منها ثمانون صفا»

رواه الطبراني وفيه القاسم بن غصن وهو ضعيف. قلت: وتأتي بقية هذه الأحاديث في صفة الجنة في كثرة من يدخل الجنة من هذه الأمة إن شاء الله

باب منه في فضل الأمة

16727

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى أو شرد على الله شراد البعير» قيل: يا رسول الله ومن أبى أن يدخل الجنة؟ فقال: «من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

16728

وعن علي بن خالد أن أبا أمامة الباهلي مر على خالد بن يزيد بن معاوية فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله ﷺ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كلكم في الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله»

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير علي بن خالد وهو ثقة

16729

وعن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كلكم في الجنة إلا من شرد على الله عز وجل شراد البعير على أهله»

رواه الطبراني في الأوسط ورواه في الكبير موقوفا على أبي أمامة قال: لا يبقى أحد من هذه الأمة إلا دخل الجنة إلا من شرد على الله كشراد البعير السوء على أهله فمن لم يصدقني فإن الله تعالى يقول: { لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى } كذب بما جاء به محمد ﷺ وتولى عنه. وإسنادهما حسن

16730

وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «إنما الناس كالإبل المائة لا يوجد فيها راحلة»

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن الطبراني قال: رواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه وهو الصحيح

قلت: هو في الصحيح كما قال الطبراني

باب ما جاء في فضل الجبال والأنهار

16731

عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «أربعة أجبال من أجبال الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة. فأما الأجبال: فالطور ولبنان وطور سيناء وطور زيتا. والأنهار من الجنة: الفرات والنيل وسيحان وجيحان»

قلت: حديثه في الأنهار في الصحيح

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

قلت: وقد تقدمت أحاديث في فضل الجبال والأنهار في فضل الجنة

باب فيمن يسب الصحابة أو يطعن على السلف

تقدم

باب فيمن ذم من القبائل وأهل البدع

16732

عن عمرو بن عبسة السلمي قال: قال رسول الله ﷺ: «شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب»

رواه أحمد ورجاله ثقات

16733

وعن رافع بن خديج قال: قدمت على رسول الله ﷺ وفود العرب فلم يقدم علينا وفد أقسى قلوبا ولا أحرى أن يكون الإسلام لم يقر في قلوبهم من بني حنيفة

رواه الطبراني وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف

16734

وعن أبي برزة قال: كان أبغض الناس أو أبغض الأحياء إلى رسول الله ﷺ ثقيف وبني حنيفة

رواه أحمد وأبو يعلى وزاد إلا أنه قال: بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة وكذلك الطبراني ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة

16735

وعن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسليمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف»

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف

16736

وعن عبد الله بن الزبير أنه قام في باب داخل فيه إلى المسجد - مسجد منى - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن هؤلاء الأعبد الكفار الفساق عمدوا علي قال: وذكر الحديث

رواه أبو يعلى وفيه فرات بن الأحنف وهو ضعيف. وقد تقدم في أول كتاب العتق من أخرج صدقته فلم يجد إلا بربريا فليردها وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وحديث: «إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم» وهو ضعيف. وفي كتاب الخلافة وكتاب الفتن في بني الحكم وغيرهم ما يغني عن إعادته.

16737

وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحب ثقيفا رجل يؤمن بالله واليوم الآخر»

قلت: رواه الترمذي غير ذكر ثقيف

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني يحيى بن عثمان بن صالح السهمي وهو صدوق وفيه خلاف لا يضر

16738

وعن أبي القين أنه مر بالنبي ﷺ ومعه شيء من تمر فأهوى النبي ﷺ ليأخذ منه قبضة لينشرها بين يدي أصحابه فضم طرف ردائه إلى بطنه وإلى صدره فقال له النبي ﷺ: «زادك الله شحا»

رواه الطبراني وفيه سعيد بن جمهان وثقه جماعة وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

16739

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سركم أن تنظروا إلى الرجل الضغيط ^[42] المطاع في قومه فانظروا إلى هذا» يعني عيينة بن حصن

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

16740

وعن عمرو بن الأصم قال: دخلت على الحسن بن علي رضي الله عنه وهو في دار عمرو بن حريث فقلنا: إن ناسا يزعمون أن عليا يرجع قبل يوم القيامة فضحك وقال: سبحان الله لو علمنا ذلك ما زوجنا نساءه ولا تساهمنا ميراثه

رواه الطبراني وعمرو لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

16741

وعن أبي يحيى قال: كنت بين الحسن والحسين ومروان يتسابان فجعل الحسن يسكت الحسين فقال مروان: أهل بيت ملعونون. فغضب الحسن وقال: قلت أهل بيت ملعونون فوالله لقد لعنك الله وأنت في صلب أبيك

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. قلت: وقد تقدمت أحاديث في النفاق والمنافقين وأسمائهم في أواخر كتاب الإيمان

16742

وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - عن النبي ﷺ قال: «شيطان الردهة يحتدره» يعني رجلا من بجيلة

رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات وفي بكر بن قرواش خلاف لا يضر

هامش