الحراق

الحراق هو اسم عائلي لاحفاد الامام علي ابن ابي طالب في المغرب. وهم من الادارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكر الجد الجامع. ^[1]

السيد محمد الحراق (1186-1261هـ ‍1772-1845م)

هوابوعبدالله سيدي محمد دفين تطوان بن محمد بن عبدالواحد بن يحيى بن عمر بن الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن عبدالله بن يوسف بن احمد بن الحسين بن مالك بن عبدا لكريم بن حمدون بن موسى الرضى بن سليمان العلمي الإدريسي المعروف بمشيش بن أبو بكر بن علي العلمي الإدريسي بن بو حرمة بن عيسى بن سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي بن علي حيدرة بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد االه الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي ابن أبي طالب و فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله (صلى الله عليه و اله).وذالك عن مصدر السيد أحمد الشباني الإدريسي في كتاب "مصابيح البشرية في أبناء خير البرية".

سيدي محمد الحراق شاعر صوفي من فقهاء المغرب. وفاته بتطوان. له (ديوان العلمي) سلك في طريقة ابن الفارض، وفيه تواشيح وأزجال، و (ديوان رسائل ومنظومات) في خزانة الرباط (275 د).. و (شرح الصلاة المشيشية) رسالة. ولتلميذه محمد ابن العربي الدلائى (المتوفى سنة 1285) كتاب (النور اللامع البراق في ترجمة محمد الحراق) في خزانة الرباط (960)..^[2]

السيد وامامة المسجد الاعظم بتطوان

ذكر محمد العربي الهلالي في مجلة دعوة الحق، العدد الأول، السنة السادسة: 1962م ما يلي:

في امامته

في تدريسه للعلم

من حكمه

عن مخطوط النور اللامع البراق في ترجمة الشيخ الحراق:

• لا تطلب منه تعالى أن يقيمك في وصف معين لأنك ربما طلبت منه ما حجبك عنه و اطلب منه التأييد في المراد و التحصن به من موجبات البعاد فالمؤيد لا يغيب بالنعم و لا يفتن بالألم و اذكر أيوب و سليمان عليهما السلام.

• لا تطلب ما له ضد فيهيج ضده عليك و اطلب ما لا ضد له تكن الأشياء عبيدا إليك.

• العلم النافع لا يسكن إلا في قلب خاشع لأن كل خاضع سامع

• الحقيقة و الشريعة شمسان مطلعهما واحد فمن ترك إحداهما ترك الأخرى.

• إذا أحبك كان ذنبك اقترابا و إذا أبغضك كانت طاعتك حجابا.

• لا تذم البشرية إذ لولاها لم تكن لك في الأنام مزية.

• لا سبيل للمكاشفة مع وجود المخالفة.

• لا يخرج الشهوة من القلوب إلا عناية علام الغيوب و لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا.

• إذا أردت قطع النزاع بينك و بين نفسك فاهرب إلى الله سبحانه.

• إذا أردت أن يؤيدك الله في قبضك فكن معه على أدب الحضور في بسطك.

• ما جعل لك الاختيار إلا ليظهر ما فيك من العجز و الاضطرار.

• القلب محجوب عن النظرة ولو بالالتفات لأدنى من ذرة.

• مما يدلك على أن الغني بالمال فقير حرصه على الزيادة منه بعد تحصيل الكثير، لا يزداد بورود المال إلا عطشا لأنه فتنة و الفتنة لا تزيد إلا دهشا و الفتنة أشد من القتل.

• رحمك بأكدار الدنيا ليزعجك إليه و أشهدك محاسن الآخرة لتقبل بكليتك عليه.

• لا تركن في الولاية على الخلق في شيء فإنها تكثر عليك الحقوق و تعلق قلبك بالمخلوق كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته و اطلب ولاية الله عليك لتكون يده مبسوطة بالبر و الاحسان إليك.

• الذنب إذا فتح لك باب التوبة النصوح استحالت ظلمته نورا و حزنه سرورا.

من شعره

عن ديوان الحراق:

عرفان

تـقـدَّم لي عـنـد المهـيـمن سـابق.......................من الفضل واستدعاه حكم المشيئة

فلي عـزة الملك القـديــم لأنـنــي ............. بـعــزة ربــي في العـــوالــم عــزتي

ولي مقعد التـنزيه عن كل حادث.........................ولي حضرة التجـريد عن كل شـركة

جلست بكرسي التـفـرد فاستـوى..........................من الله عرش لي على ماء قــدرتي

تراني ببطـن الغـيب إذ أنا ظـاهر.................. وما ثَـمَّ غـيري ظاهر حـين غـيبـتـي

تجليت من لوح البطون ولم يكن....................... تجـلى مـنـه غـيـر تحـقـيـق حكــمتي

لأني قـبـل الكـون إذ أنـا بـعــــده..............ولم يـكُ كـونُ غـير تـلويـــن بهجـتـي

تجليتُ قبلُ باسم لوح القضا كما.................تجـليـتُ بعــدُ بـاسـم نـــاري وجـنـتـي

ترامت بأنــواري المقاديــر إنـني .................عـجـيــبٌ بـدت في كـثـرتــي أحـديتي "}}

مناجات

وَأَحْسَنُ أَحْوالي وُثوقي بِفَضْلِكُـمْ........................وَأَني على أبوابِكُم أَتملــَّـــقُ

فاللهِ ما أحْلىَ السُؤالَ لِفاضـِــلِ......................عظيمِ النَّذا منهُ العَطاءُ مُحَقَّـــقُ

فلا عَفْوُهُ عنْ زَلَّـةِ مُتَقَاصِـرُ.........................ولا فَضْلُهُ عن فُسْحَةِ القَصْدِ ضَيِّقُ

لهُ خُلُقُُ أنْ لا يُخَيِّبَ سائــلا.........................وَجُودُُ بِهِ كُـلُّ العَوالمِ يَغْــرَقُ

فو اللهِ ما جودُُ يكـونُ سَجِيـَّةََ َ.........................ومِنْ ذي غِنىََ يَحْلو إليهِ التَـصَـدُّقُ

كجُودِ الذي يُعْطي القليلَ تَكَلُّفََََا .......................مِنَ البُخْلِ إلا أنهُ يَتَخَلـَّــــقُ

فَلُذْ بالذي يبغي الُملِحَّ لِفَضْلـِهِ......................ويَغْضَبُ إِنْ عنه العُفاتُ تفرَّقـُـوا

وَعُدْ بالذي يَسْتَحْقِرُ الكَـوْنَ كُلَّهُ.....................عَـطاءََ َ إذا القُصَّادُ بالبابِ حَلَّقُـوا

وكُنْ سَاكِنا ياصاحِ إنْ كُنْتَ كَيِّساََ َ......................إليْـهِ وَدَعْ مَنْ بِالسِّوى يَتَعَلـَّـقُ

فَذُو فَاقـَةِ واللهِ لَيْسَ بِنافـِـع........................لـِذِي فاقةِِ ِ إذْ فَقـْـرُهُ بهِ مُحـْدِقُ

ودَويمْ على ذِكرِ الغَــنيِّ حَقيقةَ َ.......................تَكُنْ ذا غِنىََ فالطَّبْعُ للطَّبْعِ يَسْـرِقُ

ولا تَعْدُ عَنْهُ في أُمُورِكَ كُلِّـهَا.......................فَمَنْ يَعْدُ عَنْهُ فَهْـوَ واللهِ أَحْمَــقُ

لأَنَّ ذِكْرَهُ كَمْ أثمَْرَتْ نَخْلاتُـهُ...........................مِنَ الخَيْرِ حتى صَارَ لِلْحُجْبِ يَمْحَقُ

فأَضْحَتْ بِهِ عَيْنُ العَبيدِ قَريـرَةََ.......................بِقُرْبِِ ِ لَهُ كُلُّ الخَليقَةِ يَعْشَـــقُ

ونالَ الذي يهْوى ومـا ثمَّ غَيْرُهُ.....................رَقيبُ ُ وَبَابُ البَيْنِ بالفَضْلِ مُغْلَـقُ

تَقَرَّبَ حتّى صـارَ مُتَّحِدََا بـِهِ...........................فأصبحَ في كُلِّ المَلامِعِ يُشْــرِقُ

تَقَدَّمَ حتّى صارَ للكُلِّ آخِـرََا.........................تأَخَّرَ حتّى صار لِلْكُلِ يَسْبِـــقُ

بهِ ولَهُ مِنـْـهُ المَظاهِرُ أُفْرِدَتْ.......................فَـمِنْهُ لَهُ عَنْـهُ إِذََ َا تَتَفَـــرَّقُ

الحراقيون

اما الحراقيون فمساكنهم بمداشر الجبال منها مدشر القزتاز من سريف ومدشر الصفصاف من قبيلة سريف وعين مامون وبتغرابوت وبالشعراء وبخندق الحمراء وبمدشر الجيسه وبعين منصور والقليعه وبعين مبر وبشماته وبمدشر الحزاعيه ومدشر الحجر والحرشيه وبجوار سيدي مزوار وغير ذلك بتطوان وفاس –

فمن اهل تطوان الشيخ ابوعبدالله سيدي محمد دفين تطوان ابن محمد بن عبدالواحد بن يحيى بن عمر بن الحسين بن الحسين بن على بن محمد بن عبدا لله بن يوسف بن احمد بن الحسين ابن مالك بن عبدا لكريم بن حمدون بن موسى بن مشيش. وله زاويه بفاس ودار السكنى الفقراء –

ومنهم ولده السيد الحسين الكفيف (و الطيب والطاهر) ومنهم بفاس الشريف الزاهد السيد الحاج احمد بن الطيب وله عقب بمدشر الصفصاف من بلاد سريف .

ومنهم العابد أبو محمد السيد عبدالسلام بن الطاهر (وولده أحمد بن عبدالسلام السريفي -توفي في الفتنة الريفية بالمغرب سنة 1344هـ 1925م- مقرئ مسند من أهل سريف, له برنامج لمروياته سماه "تحفة الأبرار في التعريف بالشيوخ والسادات الأخيار". ذكره له الشيخ الكتاني في "فهرس الفهارس" وقال: "لصاحبنا الفقيه الأستاذ المجود أبي العباس أحمد بن عبدالسلام بن الطاهر العلمي السريفي الصفصافي...يروي القراءات عن والده الفقيه الناسك الأستاذ أبي محمد عبدالسلام بن الطاهر الحراق السريفي ^[3]).

ومنهم الشريف السيد عبدالسلام بن الحسن وهذا له عقب بمدشر الصفصاف ومنهم الشريفان السيد الحسن وسدى محمد أبناء الشريف السيد احمد وسكنى الأول بحومة القلقيين حوز سيدي عبداقادر الفاسى والثانى بجزاء برقوقه عدوة الاندلس ولكل منهماعقب وهما من مدشر الصفصاف.^[4]

ومن الحراقيين ايضا للاضافة - لا الحصر- السيد عرفة بن ادريس بن الحسين الجد المذكور وقبر السيد عرفة بزاوية الحراق بتطوان.

ومنهم ايضا السيدان العياشي و احمد من اولاد السيد احمد الحراق السريفي. اما احمد فهو دفين مرشان بطنجة توفي سنة 1979 م. وله من ولده الشريف صاحب الكرم أبو ياسر محمد (مولود قبيلة سريف) عقب في المهجر. واما العياشي فوفاته عام 2006 م وهو دفين مكناس من اولاده السيد يحيى. ومن مشاهير أبناء عمومة الشريفين يحيى و محمد المذكورين السيد العدل المحترم عبد السلام والزكي الحراق اطال الله عمرهم.

كربلاء الادارسة

مصير الشرفاء الأدارسة بعد نفوذ الطاغية بن أبي العافية``عليه لعنة الله``:

ذكر الفقيه العلامة القاضي في حينه محمد بن علي حشلاف الجزائري في ملحق له لتأليفه في الأنساب المسمى سلسلة الأصول في سيرة أبناء الرسول الطبعة الأولى لسنة 1352 هجرية قال صاحب الأقنوم : يحيى الحفيد بعده أبو الحسن، وقام موسى في سَيْج فامتهن ، وموسى هو ابن أبي العافية المكناسي، ورمز ظهوره على المغرب 1313 هـ وقد نظم محنة الأدارسة صاحب الدر السَّني فقال ما نصه : وفي ابن خدون عـن المروان يوم خروج الشرفاء الأعيان مـن باب الجيزة لما غلب على بلادهم وحاز المغرب وفرغـت فاس من الأشراف فهرب الكل إلى الأطراف لهـم ديار تعرف بالسحاري وفي جـبال الغرب وابراري مثل فجيج وكذا المصامدة وغيرهم ما لست أحصي عدده حتى أتى بعض ملوك المغرب وجمع الناس لمولد النبي مستدعي من الأشراف ممن عرف فجاء بعض من كبار الشرفاء لمنحه التبجيل والتعظيم والقرب والإجلال والتكريم بعيد تسـعمائة بلا خف، كان دخول فـاس جل الـشرف وهناك لغيره في شئنهم من الاضطهاد ما سطر منه الشيء الكثير من ذلك مذبحة وادي الشرفاء في بني ملال، وذكر أنه قطع به أربعمائة رأس شريف وهذا سبب تسميته بوادي الشرفاء، وهذه المذبحة أدخلت الرعب في صدورهم، وذلك هو ما حملهم على الفرار من فاس وغيرها طلبا للنجاة بأنفسهم وتفرقوا في نواحى شتي من جهات المغرب ، وكان منهم من التجأ إلى قلعة حجر النسر من جبال قبيلة سماتة، وكان منهم من التجأ إلى القبائل البربرية ، وكان منهم من التجأ إلى بلاد المصامدة، قبائل سوس، ومنهم من التجأ إلى صحراء فيجيج وغيرها من أنحاء المغرب ، وكان ذلك سبب جهلهم واختفائهم بعد طول المدة عليهم، وأنكروا أحسابهم وأنسابهم طلبا للنجاة بأنفسهم من عدوهم ، وذلك ما يحملك على العجب من أمرهم وكثرة صبرهم في محنتهم ، وبعد هلاك عدوهم اتخذ الأمراء منهم قلعة حجر النسر عاصمة لهم ، وكان خاتمة عهدهم بملك المغرب الخليفة الحسن كنون على يد المروانيين الأندلسيين بتاريخ 375 هجرية ، وبموته تفرق أبناء عمه الأدارسة في قبائل المغرب ولاذوا بالاختفاء، وأسدل عليهم ستار الإهمال ، إلى أن خلعوا شارة الملك وميزة الشرف ، واستحالت صبغتهم إلى البداوة ، ونشر علهيم ستار الإهمال من طرف الملوك المتعاقبين على المغرب ابتداء من عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين في آخر القرن الرابع الهجري إلى آخر القرن التاسع عهد الملوك السعديين وخلال هذه المدة وذلك نحو خمسة قرون لم يجرأ أحد على إظهار نسب أحد من الأدارسة لا عالم ولا جاهل ، وجاء صاحب عجائب الأسفار، وأنكر الشرف على أهله ولم يثبت في كتبه إلا النزر القليل، وقال يصعب علي جدا تمييز الأشراف من بين البرابرة لطول مكثهم بين أظهرهم مع إخفاء أصلهم وأنسابهم ومصاهرتهم للبرابرة خلال هذه المدة كلها، وكان الواحد منهم يفر بنفسه إلى مكان مجهول لا يعرفه فيه أحد وينكر اسمه ونسبه خوفا على نفسه ، ويقول أنا من بلد كذا أو من قبيلة كذا دفع بنا إلى الهجرة الفقر والحاجة.^[5]

مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين

ومن الشرفاء، المدعوون ايضاً ب:

• الشقوريين، وهم من الادارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكر الجد الجامع لهم، وهم كثيرون.. ويبدو ان التسمية آتية من ان لهم سلفاً اشقر... على نحو ما يقال في المنتسبين لبيت شقرون.ومن مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين:
• اولاد كرمون من بني جبارة.
• اولاد الحراق من قبيلة سريف.
• اولاد العشارى
• البكوري
• التملالي.
• اولاد ابن عبد الله بو منديل.
• اولاد السيد الحسن المقيمون بالسلاليم.
• اولاد الحوات، لقب جدهم بذلك لانه كان يصطاد الحوت بثغر ترغة من بلاد غمارة ... ومنهم الشيخ الشهير سليمان الحوات...ومن الشرفاء المشهورين المدعوون ب:
• الوزانيين وهم من الأدارسة العَلَميين من بني سيدي يملح أخي المولى عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر، ثم من بني القطب ابي محمد المولى عبد الله الشريف نزيل مدينة وزان من قبيلة مصمودة المتوفى سنة 1809.
• و اليَملَحيين المعروفين بغير فاس،
• اولاد حمدان بجبل الحبيب،
• واولاد ابن الصغير
• واولاد المؤذن،
• واولاد اللحياني (لأنه عظيم اللحية)
• وأولاد الأشهب،
• واولاد القاضي
• واولاد حماد
• واولاد الشاعر
• واولاد الجبّاري ...والوزانيون المستقرون بفاس يوزعون إلى خمسة فروع :
• الاول بنو السيد ابي العباس احمد الشاهد ...
• والثاني بنو السيد ابي الحسن علي ...
• والفرع الثالث بنو السيد ابي عبد الله محمد الطاهر ...
• والفرع الرابع بنو السيد الحسني، ومن ذرية هؤلاء شيخنا المَدَني بن الحسني بمدينة الرباط ...
• والفرع الخامس بنو السيد محمد بن الطيب ... ولهم اصرة مع اليملحيين سالفي الذكر.

ومن الشرفاء

• اولاد المجيّح ... وهم الأدارسة العَلَمِيين من بني سيدي علال ابن المولى عبد السلام بن مشيش ... ودعي بالمجيّح لجيحانه في الارض بين السوَّى والاقبال على المولى، على حد تعبيرالشيخ الطالب بن الحاج في مخطوطته الاشراف موضوع الحديث.

وقد توزع قِسم من هذه الطائفة علمختلف جهات المغرب وعرف تحت اسماء مختلفة... ومن الاشراف الادارسة:

• اولاد بن حليمة،
• واولاد الهراح،
• واولاد السرغيني،
• اولاد الطالب،
• اولاد الحويك،
• واولاد ابن الطريبق،
• واولاد افيلال،
• واولاد الشنتوف
• والقموريون المدعوون بفاس بالقصريين، والقموريون جمع قمور: طائر معروف لقب بهم جدهم...

ومن الشرفاء

• اولاد اخريف
• واولاد معلى وهم كذلك من الادارسة العلميين من بني ابي الحسن علي بن ابي بكر أحد اعمام المولى عبد السلام بن مشيش...

ومنهم اولاد

• ابن ريسون نسبة إلى والدة جدهم السيدة ريسون التي نشأ في احضانها الحفيد واولاد بن رحمون، واصله عبد الرجمن الذي تكرر في عمود نسبهم مراراً، وقد غيرته العامة على عادتها إلى رحمون.^[6]

أماكن أضرحة بعض أسلاف الشرفاء العلميين

ملاحظة: جل التواريخ تقريبية لتقدير عهد كل واحد من الأجداد.

المصادر

مصادر اخرى

• الحاج الطاهر بن عبد السلام, الهيوي كتاب الحصن المتين, ج2

• ع. الفاسي، الأقنوم ، مخطوط

• ديوان الحراق مراجعة طه عبد الرءوف سعد - الناشر : المكتبة الأزهرية للتراث

• ابن علي الإدريسي، الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية, بيروت ، 1986

• المريني العياشي، الفهرس في عمود نسب الأدارسة, طنجة, 1986

• العربي الفاسي، مرآة المحاسن

• أحمد بن محمد العشماوي, كتاب السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله

• معلمة المغرب ، ج1 (ص 275 – 277)، بقلم محمد حجي ، من إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر (نشر مطابع سلا 1410 / 1989)