كيانيون

الكيانيون طائفة من ملوك الشاهنامه تبتدئ أسماؤهم بكلمة كى و يظن أنها لقب معناه مِلك و يقول المسعودى معناه العزيز.

و جاءت في كتاب القيدا بلفظ كقى و معناه فيها كاهن، لا سيما الكاهن الذى يوحى اليه حين يشرب شراب سومه المقدّس . و كذلك جاءت كلمة كقى في الأفستا بمعنى زنديق. و جاءت كذلك اسما لإنسان بعينه و لقبا لجماعة تنتمى اليه، بينهم بعض من ذكرتهم الشاهنامه باسم الكيانيين.

و لا يوجد في الشاهنامه ما يفصل بين البيشداديين و الكيانيين فصلا تاما. فسياق القصة لم يتغير بالانتقال من هؤلاء إلى هؤلاء. و كبار الأبطال و القادة الذين يحاربون في جيش قباد أوّل الكيانيين هم بقية أبطال العهد الأوّل . و الفارق الذى تضعه الشاهنامه بين العهدين أن كرشاسب عاشر البيشداديين مات عن غير خلف صالح الملك و قد أغار التورانيون على إيران. فجمع زال غيم الأبطال الجيش و سار للحرب. ثم رأى أن الأمر لا يستقيم بغير مِلك يجمع كلمتهم. فأعلمه الموبذ أن في جبال ألبرز رجلا من ذرّية فريدون جديرا بالملك اسمه كيقباد. و قد تقدّم أن أفريدون أحد الملوك البيشداديين. فأرسل زال ابنه رستم لإحضار كيقباد. فلما جاء بايعه الملا من الجيش و صمدوا لحرب العدوّ . فليس في الأمر إذا إلا أن واحدا من ذرية البيشداديين ورث عرشهم.

أن نوذر بن مِنوچهر قُتل و ليس في أبنائه أهل للملك، فأحضر زال زوطهماسب فكان ملكا. و ليس بين الحادثين فرق، فيما يظهر، إلا أن الشاهنامه و الكتب الأخرى عدّت كيقباد أوّل أسرة من الملوك عرفت باسم الكيانيين. و أكثر الكتب يجعل كيقباد من نسل نوذر.

يوجد اختلافا كبيرا بين طائفة من الكيانيين و أخرى- اختلافا هو أجدر أن يكون فاصلا بين عهدين. فبعد كيخسرو ثالث الكيانيين تتغير أسباب الحرب، و ميادينها، و أبطالها، في إيران و توران. و يبدأ عهد جديد بولاية كشتاسب الذى عهد اليه كيخسرو فأنكر عليه الايرانيون و أبوا أن يبايعوا رجلا لا يعرفون له في الملوك نسبا، و لا يرون له عليهم فضلا. حتى أخبرهم كيخسرو- و هو في حال جعلت الايرانيين يظنون به الجنون- أن لهراسب هذا من ذرّية هوشنغ ثانى الملوك البيشداديين.

و يُذكر كركى في الأبستاق بلفظ كقى. و يظهر أنه اسم رجل بعينه. ففيها:« تعبد روح المقدّس كقى». و« نعبد روح المقدّس پورُستى بن كقى» و« نعبد روح كرستا بن كقى».

و تذكر فيها أسماء أخرى يأتى بعضها في الفصول الآتية:

و ينبغى التنبيه إلى أن الأفستا- في زمياديست الذى يسميه درمستتر شاهنامه مختصرة- لم تلقب بلقب كقى إلا طائفة أوّلهم كيقباد و آخرهم كيخسرو. و الملك لهراسب الذى خلف كيخسرو لم يلقب بهذا. و في هذا تفريق بين الفئتين: كيخسرو و من قلبه و لهراسب و من بعده.

و تصف الأفستا تجسد المجد الإلهى في الكيانيين، و ما يكون في عهدهم من السعادة و الرغد، و اقتدارهم على محو التورانيين. و تجعل موطنهم عند بحيرة كاسَقا على نهر هئيتُمنَت حيث جبل أُشِد هَو الذى تحيط به المياه السائلة من الجبال. و البحيرة المذكورة بحيرة زِرِه في سيستان. و النهر نهر هلمَند ، و الجبل أُشى دارِنا أى الجبل الذى يمنح الفهم، و هو في سيستان كذلك. فموطن الكيانيين اذا شرق ايران. و لكن الشاهنامه تجعل موطن كيقباد جبل ألبرز. و قد تقدّم عن أفريدون، أن أمه أخذته من الراعى و قالت أريد أن أفرّ به إلى الهند، و أحمله إلى جبل ألبرز. فليس بعيدا أن يكون الفردوسى أو من قبله تخيل ألبرز في الشرق. على أنه، في أساطير إيران، جبل محيط بالأرض.

و الكتب الأخرى تجعل مقامهم في الشرق، بلخ و ما حولها. و الشاهنامه تجعل حاضرة أوائلهم اصطخر. ثم بعض سير الكيانيين في الشاهنامه يوافق التاريخ الحق، و بعضها يقاربه، و بعضها خرافة.

فهم وسط بين أساطير البيشداديين و تاريخ الساسانيين في الشاهنامه و غيرها.

و أعظم أبطال هذا العهد أسرة سام و أسرة أخرى هى أسرة كوذرز بن كشواذ . و من هاتين الأسرتين و غيرهما عصبة تعرف باسم« الأبطال السبعة». و لكن هؤلاء الأبطال جميعا يختفون أو يتركون الميدان في العصر الثانى من عصرى الكيانيين- عصر لهراسب و خلفه. و أعظم أبطال هذا العصر اسفنديار ابن الملك كشتاسب . و أن رستم يقتله بمعونة العنقاء.

ثم ملوك الكيانيين تسعة تتفق عليهم الكتب إلا الجدول الذى يقول البيروني، في الآثار الباقية أنه نقله عن أهل المغرب، و يخلط فيه الكيانيين و ملوك بابل و يَذكر في سياق الكيانيين بعض الأسماء المعروفة في تاريخ الأخمينيين. و هذا نسبهم مأخوذا من الشاهنامه:

الكيانيون

• كيقباد من نسل فريدون
• كيكاووس بن كيقباد.
• كيبشين بن كيقباد.
• كيارش بن كيقباد.
• كيارمين بن كيقباد.
• سياوش بن كيكاووس.
• كيخسرو بن سياوش و امه فرنجيس بنت افراسياب
• لهراسب من نسل بشنك
• كشتسب بن لهراسب
• زرير بن لهراسب
• اسفنديار بن كشتاسب و امه كتايون بنت قيصر الروم
• بهمن بن اسفنديار
• ساسان بن بهمن
• هماي بنت بهمن أبوها
• داراب
• دارا بن دارب

كيقباد هو أوّل الكيانيين. و لا تذكر الشاهنامه في نسبه إلا أنه من ذرّية أفريدون. و كتب أخرى تجعل نوذر جدّه الثالث. و في بندهش أنه نُبذ بعد ولادته فعثر عليه أُزاف ( زاب أو زوّ ) و تبناه. و اسمه في الأفستا كقى كقاته.