كتاب الأم/كتاب جراح العمد/ديات الرجال الأحرار المسلمين

ديات الرجال الأحرار المسلمين

أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال: قال الله عز وجل: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله} فأحكم الله تبارك وتعالى في تنزيل كتابه أن على قاتل المؤمن دية مسلمة إلى أهله وأبان على لسان نبيه ﷺ كم الدية فكان نقل عدد من أهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم أن رسول الله ﷺ قضى بدية المسلم مائة من الإبل فكان هذا أقوى من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه نأخذ ففي المسلم يقتل خطأ مائة من الإبل أخبرنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: (ألا إن في قتيل العمد الخطأ بالسوط أو العصا مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها أولادها) أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال يوم فتح مكة ألا: (إن في قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط أو العصا الدية مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها أولادها) أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله ﷺ لعمرو بن حزم: (في النفس مائة من الإبل) أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر في الديات في كتاب النبي ﷺ لعمرو بن حزم: (في النفس مائة من الإبل) قال ابن جريج فقلت لعبد الله بن أبي بكر أفي شك أنتم من أنه كتاب النبي ﷺ؟ فقال لا أخبرنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه وأخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن أيوب بن موسى عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا أدركنا الناس على أن دية الحر المسلم على عهد رسول الله ﷺ مائة من الإبل فقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الدية على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم فإن كان الذي أصابه من الأعراب فديته مائة من الإبل لا يكلف الأعرابي الذهب ولا الورق، ودية الأعرابي إذا أصابه أعرابي مائة من الإبل.

[قال الشافعي]: ودية الحر المسلم مائة من الإبل لا دية غيرها كما فرض رسول الله ﷺ [قال]: فإن أعوزت الإبل فقيمتها وقد وضع هذا في غير هذا الموضع.

	كتاب الأم - كتاب جراح العمد
	أصل تحريم القتل من القرآن \| قتل الولدان \| تحريم القتل من السنة \| جماع إيجاب القصاص في العمد \| من عليه القصاص في القتل وما دونه \| باب العمد الذي يكون فيه القصاص \| باب العمد فيما دون النفس \| الحكم في قتل العمد \| ولاة القصاص \| باب الشهادة في العفو \| باب عفو المجني عليه الجناية \| جناية العبد على الحر فيبتاعه الحر والعفو عنه \| جناية المرأة على الرجل فينكحها بالجناية \| الشهادة في الجناية \| الشهادة في الأقضية \| ما تقبل عليه الشهادة في الجناية \| تشاح الأولياء على القصاص \| تعدي الوكيل والولي في القتل \| الوكالة \| قتل الرجل بالمرأة \| قتل الرجل النفر \| الثلاثة يقتلون الرجل يصيبونه بجرح \| قتل الحر بالعبد \| قتل الخنثى \| العبد يقتل بالعبد \| الحر يقتل العبد \| جراح النفر الرجل الواحد فيموت \| ما يسقط فيه القصاص من العمد \| الرجل يجد مع امرأته رجلا فيقتله أو يدخل عليه بيته فيقتله \| الرجل يحبس للرجل حتى يقتله \| منع الرجل نفسه وحريمه \| التعدي في الاطلاع ودخول المنزل \| ما جاء في الرجل يقتل ابنه \| قتل المسلم ببلاد الحرب \| ما قتل أهل دار الحرب من المسلمين فأصابوا من أموالهم \| ما أصاب المسلمون في يد أهل الردة من متاع المسلمين \| من لا قصاص بينه لاختلاف الدينين \| شرك من لا قصاص عليه \| الزحفان يلتقيان \| قتل الإمام \| أمر السيد عبده \| الرجل يسقي الرجل السم أو يضطره إلى سبع \| المرأة تقتل حبلى وتقتل \| تحول حال المشرك يجرح حتى إذا جني عليه وحال الجاني \| الحكم بين أهل الذمة في القتل \| ردة المسلم قبل يجني وبعد ما يجني وردة المجني عليه بعد ما يجنى عليه \| ردة المجني عليه وتحول حاله \| تحول حال المجني عليه بالعتق والجاني يعتق بعد رق \| جماع القصاص فيما دون النفس \| تفريع القصاص فيما دون النفس من الأطراف \| أمر الحاكم بالقود \| زيادة الجناية \| دواء الجرح \| جناية المجروح على نفسه \| من يلي القصاص \| خطأ المقتص \| ما يكون به القصاص \| العلل في القود \| ذهاب البصر \| النقص في البصر \| اختلاف الجاني والمجني عليه في البصر \| الجناية على العين القائمة \| في السمع \| الرجل يعمد الرجلين بالضربة أو الرمية \| النقص في الجاني المقتص منه \| الحال التي إذا قتل بها الرجل أقيد منه \| الجراح بعد الجراح \| الرجل يقتل الرجل فيعدو عليه أجنبي فيقتله \| الجناية على اليدين والرجلين \| الرجلين \| الأليتين \| الأنثيين \| الجناية على ركب المرأة \| عقل الأصابع \| أرش الموضحة \| الهاشمة \| المنقلة \| المأمومة \| ما دون الموضحة من الشجاج \| الشجاج في الوجه \| الجائفة \| ما لا يكون جائفة \| كسر العظام \| العوج والعرج في كسر العظام \| كسر الصلب والعنق \| كسر الصلب \| النوافذ في العظام \| ذهاب العقل من الجناية \| سلخ الجلد \| قطع الأظفار \| غم الرجل وخنقه \| الحكومة \| التقاء الفارسين \| صدمة الرجل الآخر \| اصطدام السفينتين \| جناية السلطان \| ميراث الدية \| عفو المجني عليه في العمد والخطأ \| القسامة \| من يقسم ويقسم فيه وعليه \| الورثة يقسمون \| بيان ما يحلف عليه القسامة \| عدد الأيمان على كل حالف \| نكول الورثة واختلافهم في القسامة ومن يدعى عليهم \| ما يسقط حقوق أهل القسامة من الاختلاف وما لا يسقطها \| الخطأ والعمد في القسامة \| القسامة بالبينة وغيرها \| اختلاف المدعي والمدعى عليه في الدم \| باب الإقرار والنكول والدعوى في الدم \| قتل الرجل في الجماعة \| نكول المدعى عليهم بالدم عن الأيمان \| باب دعوى الدم \| باب كيف اليمين على الدم \| يمين المدعي على القتل \| يمين المدعى عليه من إقراره \| يمين مدعي الدم \| التحفظ في اليمين \| عتق أمهات الأولاد والجناية عليهن \| الجناية على أم الولد \| مسألة الجنين \| الجناية على العبد \| ديات الرجال الأحرار المسلمين \| دية المعاهد \| دية المرأة \| دية الخنثى \| دية الجنين \| جنين المرأة الحرة \| جنين الذمية \| جنين الأمة \| جنين الأمة تعتق والذمية تسلم \| حلول الدية \| أسنان الإبل في العمد وشبه العمد \| سنان الإبل في الخطأ \| في تغليظ الدية \| أي الإبل على العاقلة \| إعواز الإبل \| العيب في الإبل \| ما تحمل العاقلة من الدية ومن يحملها منهم \| عقل الموالي \| عقل الحلفاء \| عقل من لا يعرف نسبه \| أين تكون العاقلة \| جماع الديات فيما دون النفس \| باب دية الأنف \| الدية على المارن \| كسر الأنف وذهاب الشم \| الدية في اللسان \| اللهاة \| دية الذكر \| ذكر الخنثى \| دية العينين \| دية أشفار العينين \| دية الحاجبين واللحية والرأس \| دية الأذنين \| دية الشفتين \| دية اللحيين \| دية الأسنان \| ما يحدث من النقص في الأسنان \| العيب في ألوان الأسنان \| أسنان الصبي \| السن الزائدة \| قلع السن وكسرها \| حلمتي الثديين \| النكاح على أرش الجناية

كتاب الأم - كتاب جراح العمد