الرئيسيةبحث

النظرة المسيحية عن محمد في العصور الوسطى

 النظرة المسيحية عن محمد في العصور الوسطى مرشحة حاليا لتكون مقالة جيدة. شارك في تقييمها وفق الشروط المحددة في شروط المقالة الجيدة وضع رأيك في صفحات مرشحة كمقالات جيدة.

تاريخ الترشيح: 5/5/2008

خلال العصور الوسطى كان العالم المسيحي إلى حد كبير ذا وجهة نظر معادية للرسول محمد.

فهرس

لمحة عامة

خلافا لآراء المسلمين عن النبي كانت صورته في الغرب سلبية للغاية وقد بقيت كذلك لأكثر من ألف عام.[1] [2] [3]

أوائل العصور الوسطى

أقدم معرفة (موثقة) للمسيحيين عن النبي محمد تعود للمصادر البيزنطية التي كتبت بعد مدة وجيزة من وفاة الرسول سنة 632. ففي Doctrina Jacobi nuper baptizati وهو حوار بين يهودي تحول للمسيحية وعدد من اليهود، كتب أحد المشاركين أن شقيقه "كتب له قائلا إن نبيا مخادعا ظهر وسط الشرقيين" وكتب آخر عن الرسول "هو مخادع. فهل آتى الأنبياء بسيف وعربة حرب؟ ... لن تكتشفوا أي شيء حقيقي عن هذا النبي المذكور إلا سفك الدم البشري". [4] ورغم أن محمدا لم يذكر باسمه فوجوده معروف على ما يبدو. ويبدو أيضا أن كلا من اليهود والمسيحيين نظرا إليه نظرة سلبية. [5] وهناك مصادر أخرى معاصرة، مثل كتابات البطريرك Sophronius تبين جهلهم بظهور نبي بين العرب أو بدينهم، بل تتكلم فقط عن أن هجمات العرب (المسلمين) كانت عقابا على ذنوب المسيحيين.[6]

وقد سمع الغرب عن النبي وعرفوا عنه منذ وقت ترجمة أعمال يوحنا الدمشقي الجدلية، الذي صاغ عبارة مهينة هي "النبي الكاذب". [7] وكانت "دائما تقريبا تستخدم لغرض الإهانة." [1] وهناك مصدر مؤثر آخر هو Epistolae Saraceni أو "رسائل إلى شرقي" كتبها أحد المسيحيين الشرقيين وترجمت من العربية إلى اللاتينية. [1] ومنذ القرن التاسع وما بعده كتبت سير سلبية للغاية عن النبي في اللاتينية، [1] مثل السيرة التي كتبها ألفاروس Alvarus القرطبي والذي أعلن فيها أنه المسيح الدجال.[8]

العصور الوسطى

إضافة إلى المصادر البيزنطية مثل إيولوجيوس Eulogius القرطبي من القرن التاسع، وصل للغرب بعض المعلومات عن النبي من خلال المستعربين المسيحيين في اسبانيا مثل بطرس الفونسي Petrus alfonsi في القرن الحادي عشر، وهو يهودي تحول للمسيحية. [1] في وقت لاحق من القرن الثاني عشر اعتبر Peter the Venerable أن محمدا هو السابق للمسيح الدجال والمحضر له وأنه خليفة آريوس [8] وقد أمر بترجمة القرآن إلى اللاتينية ، وبجمع معلومات عن محمد من أجل أن يقوم علماء المسيحية بتفنيد الإسلام. [1]

وخلال القرن الثالث عشر أكمل كتاب السيرة الأوروبيون كتاباتهم عن النبي بسلسلة من الأعمال التي كتبها أمثال Pedro Pascual, Ricoldo de Monte Croce, Ramon Llull بدرو باسكوال ، ريكولدو مونتي دي كروتش ، رامون لول. [1] في هذه الأعمال يصور محمد على أنه دجال وأن الإسلام ما هو إلا هرطقة مسيحية. [1] أما حقائق مثل اعتقاد المسلمين بأن النبي كان أميا وأنه تزوج أرملة ثرية وتزوج لاحقا عدة زوجات وأنه حكم مجتمعا، ولذا شارك في عدد من الحروب، وأنه مات مثل "شخص عادي" على عكس الاعتقاد المسيحي بنهاية الحياة الدنيوية للمسيح بشكل خارق فكانت كلها تفسر بأسوأ ما يمكن. [1]

اعتقد علماء القرون الوسطى في الغرب ورجال الكنيسة بأن الاسلام من اختراع محمد والذي بدوره كان يوحى إليه من الشيطان. وكثيرا ما كان الدعاة المسيحيون يفترون الفضائح على النبي ويجعلونه مواضيع أساطير يدرّسونها على أنها حقائق. [9] فعلى سبيل المثال ومن أجل إظهار أن النبي كان عدو المسيح ، جرى التأكيد على أنه قد مات في سنة 666 (رقم الوحش في الفلكور المسيحي) وليس في سنة 632. وفي قصة أخرى مبنية على الرقم "666" كان يعتقد أن المسلمين سيحكمون في الأرض بعدد ذلك من السنين. [8] وكتعبير عن ازدراء المسيحية للإسلام بالكلام قاموا بتحريف اسمه من محمد إلى ماهوند Mahound ، "الشيطان المتجسد". [10] وأكد آخرون للمسيحيين المتدينين أن نهايته كانت سيئة. [9] فحسب إحدى الروايات بعد وقوعه في حالة سكر وذهل أكله قطيع من الخنازير، واستخدمت هذه الأسطورة لتفسير حرمة الخمر وأكل الخنزير عند المسلمين. وكتاب (Leggenda di Maometto) قصة محمد [9] مثال على تزوير سيرة النبي حيث يذكر فيه أن زنديقا مسيحيا هرب من سَجن الكنيسة له إلى الجزيرة العربية ودرّس النبي فنون السحر الأسود وأن النبي أسس دينا كاذبا باختياره الانتقائي وتحريفه لنصوص الكتاب المقدس والعهد القديم لإقامة الإسلام. كما شرحت عطلة المسلمين في يوم الجمعة (يوم إلهة الحب عند اليونانيين) بدل السبت لدى اليهود والأحد لدى المسيحيين بأنها عائدة لانحلال أخلاق المسلمين كما تجلى ذلك في تعدد الزوجات حسب رأيهم. [9] والتصويرات السلبية للغاية لمحمد بوصفه زنديقا أو نيبا كاذبا أو راهبا مرتدا أو مؤسس دين عنيف وجدت طريقها إلى العديد من الأعمال الأخرى في الأدب الاوروبي ، مثل أغاني البطولات الفرنسية chansons de geste و Piers Plowman التي كتبها William Langland وسقوط الأمراء The Fall of the Princes التي كتبها John Lydgate. [1]

خلال العصور الوسطى ولا سيما في أماكن الصراع الساخن بين الإسلام والمسيحية كان من الشائع تصوير النبي محمد على أن الشياطين تعذبه في الجحيم. وأحد أمثلة هذا هو في الكوميديا الإلهية لدانتي حيث وضع النبي في الخندق التاسع لدائرة الجحيم الثامنة، أي المكان المخصص لمن سبب الانشقاق. وبالتحديد في مكان من يزرع الشقاق الديني. وكانت إحدى الادعاءات التي اتهم بها النبي أنه كان كاذبا منتحلا نشر تعاليم علم أنها كاذبة من أجل إرضاء شهواته. [11]

اعتقد بعض المسيحيين أيضا أن المسلمين يعبدون محمدا كما عبد المسيحيون المسيح. وهذا ما سبب انتشار اسم محمديين بدل مسلمين في الغرب. وكان المسلمون يلقبون بالوثنيين في كتابات أوربيي العصور الوسطى أو بالأعداء الزناديق paynim foe. وهذه التصويرات كما في أغنية رولاند Song of Roland تصور المسلمين وهم يعبدون محمدا (كانت تكتب Mahom وأيضا Mahumet) على أنه إله وأنهم يعبدون عددا من الأصنام بدءا من أبولو وحتى لوسيفر (شيطان في الاعتقاد المسيحي)، وأن كبير الإلهة عند المسلمين هو ترماغانت Termagant. [12]

عندما كانت تجري محاكمة فرسان المعبد بتهمة الهرطقة كثيرا ما كان يشار لعبادتهم الشيطان باهومت Baphomet ، الذي كان يلفت الانتباه لشبهه باسم محمد لدى الكتاب المسيحيين ذلك العصر Mahomet. كل هذه وأشياء أخرى شبيهة كانت من روح العصر وضمن ما نظر إليه على أنه صراع بين المسلمين والمسيحيين حيث كانت أوروبا العصور الوسطى تبني مفهوم "العدو الكبير" بعد النجاحات الكبيرة للمسلمين من خلال سلسلة من [[الفتوحات الإسلامية |الفتوحات]] بعيد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وكذلك لنقص المعلومات الحقيقية في الغرب عن الشرق الغامض. [11]

انظر أيضا

هامش

  1. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر "Muhammad." Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 10 Jan. 2007, [1].
  2. ^ Esposito (1998) p.14
  3. ^ Watt (1974) p.231
  4. ^ Walter Emil Kaegi, Jr., "Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest", Church History, Vol. 38, No. 2 (Jun., 1969), p. 139-149, p. 139-142, quoting from Doctrina Jacobi nuper baptizati 86-87
  5. ^ Walter Emil Kaegi, Jr., "Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest", Church History, Vol. 38, No. 2 (Jun., 1969), p. 139-149, p. 139-142
  6. ^ Walter Emil Kaegi, Jr., "Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest", Church History, Vol. 38, No. 2 (Jun., 1969), p. 139-149, p. 139-141,
  7. ^ Source: "The Fountain of Wisdom" (pege gnoseos), part II: "Concerning Heresy" (peri aipeseon)
  8. ^ أ ب ت Kenneth Meyer Setton (July 1, 1992). "Western Hostility to Islam and Prophecies of Turkish Doom". DIANE Publishing. ISBN 0-87169-201-5. pg 4-15
  9. ^ أ ب ت ث Kenneth Meyer Setton (July 1, 1992). "Western Hostility to Islam and Prophecies of Turkish Doom". DIANE Publishing. ISBN 0-87169-201-5. pg 1-5
  10. ^ Reeves (2003), p.3
  11. ^ أ ب Watt, Montgomery, Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford University Press, 1961. From p. 229.
  12. ^ Brewer's Dictionary of Phrase and Fable, "Termagant