أَلا مَن لهمٍّ آخِرَ الليلِ مُنْصِبِ

أَلا مَن لهمٍّ آخِرَ الليلِ مُنْصِبِ

 

وشِعْبِ العصا من قومكِ المتَشَعِّبِ

وجَرْبى أراها من لؤيِّ بنِ غالبٍ

 

مَتى ما تُزاحِمُها الصَّحيحة ُ لجربِ

إذا قائمٌ في القومِ قامَ بِخُطَّة ٍ

 

أقاموا جميعاَ ثمَّ صاحوا وأَجْلَبوا

وما ذنبُ من يَدْعو إلى الله وحدَهُ

 

ودينٍ قديمٍ أهلُه غيرُ خُيَّبِ؟

وما ظُلْمُ مَن يَدْعو إلى البِرِّ والتُّقَى

 

ورأبُ الثأَي في يومِ لاحينَ مَشْعَبِ؟

وقد جُرِّبوا فيما مَضى غِبَّ أمرِهِمْ

 

وما عالمٌ أمرا كَمَنْ لم يُجَرِّبِ

وقد كانَ في أمرِ الصَّحيفة ِ عِبرَة ٌ

 

أتاكَ بِها مِن عائبٍ مُتَعَصِّبِ

مَحا اللهُ مِنها كُفْرَهُم وعُقُوقَهُمْ

 

وما نَقَموا مِن صادِق القَوْلِ مُنْجِبِ

 

على ساخطٍ مِنْ قَومِنا غيرِ مُعتَبِ

فلا تحسِبُونا خاذِلينَ محمَّداً

 

لِذي غُرْبة ٍ منَّا ولا مُتَقرِّبِ

سَتَمنَعُه منَّا يدٌ هاشِمِيَّة ٌ

 

مُركَّبُها في المجدِ خيرُ مركَّبِ

ويَنصُرُهُ الله الذي هوَ ربُّهُ

 

بأهلِ العُقَيْرِ أو بسكَّانِ يَثْربِ

فلا والذي يَخْدي لهُ كلَّ مُرْتَمٍ

 

طَليحٍ بجنَبيْ نخلة ٍ فالمُحَصَّبِ

يميناً صَدَقْنا اللهَ فيها ولم نكُنْ

 

لنحلِفَ بُطلاً بالعتيقِ المُحَجَّبِ

نُفارقُهُ حتى نُصرَّعَ حَوْلَهُ

 

وما بالُ تكذيبِ النبيِّ المُقَرَّبِ؟

فيا قَومَنا لا تَظْلمونا فإنَّنا

 

متى ما نَخَفْ ظُلَمَ العَشيرة ِ نَغْضبِ

وكُفُّوا إليكُمْ من فُضولِ حلومِكُمْ

 

ولا تَذْهبوا من رأيِكم كلَّ مَذْهَبِ

ولا تبدؤونا بالظُّلامة ِ والأذى

 

فَنَجْزيكمُو ضِعْفاً معَ الأمِّ والأبِ