نهج البلاغة تحقيق فارس الحسون/خطب/3

نهج البلاغة تحقيق فارس الحسون 3
المؤلف:

الخطبة 3: المعروفة بالشِّقْشِقِيَّة

ومن خطبة له (عليه السلام)

المعروفة بالشِّقْشِقِيَّة

[وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له]

أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها^[1] فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ^[2] دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً^[3]، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ^[4]، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة^[5] عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

[ترجيح الصبر]

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى^[6]، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً^[7]، أرى تُرَاثي^[8] نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاَْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا^[9]إِلَى فلان بَعْدَهُ.

ثم تمثل بقول الاعشى:

شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا^[10] وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها^[11] في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا^[12] ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا^[13]، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ^[14] [فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ^[15]، إِنْ أَشْنَقَ^[16] لَهَا خَرَمَ^[17]، وَإِنْ أَسْلَسَ^[18] لَهَا تَقَحَّمَ^[19]، فَمُنِيَ النَّاسُ^[20] ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط^[21] وَشِمَاس^[22]، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض^[23].

فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى^[24]! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاَْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ^[25]! لكِنِّي أَسفَفْتُ^[26] إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا^[27] رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه^[28]، وَمَالَ الاْخَرُ لِصِهْرهِ، مَعَ هَن وَهَن^[29].

إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ^[30] بَيْنَ نَثِيلهِ^[31] وَمُعْتَلَفِهِ^[32]، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ^[33] مَالَ اللهِ خَضْمَ الاِْبِل نِبْتَةَ^[34] الرَّبِيعِ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ^[35]، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ^[36]، وَكَبَتْ^[37] بِهِ بِطْنَتُهُ^[38].

[مبايعة علي(عليه السلام)]

فَمَا رَاعَنِي إلاَّ وَالنَّاسُ إليَّ كَعُرْفِ الضَّبُعِ^[39]، يَنْثَالُونَ^[40] عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِب، حَتَّى لَقَدْ وُطِىءَ الحَسَنَانِ، وَشُقَّ عِطْفَايَ^[41]، مُجْتَمِعِينَ حَوْلي كَرَبِيضَةِ الغَنَمِ^[42].

فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالاَْمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ^[43]، وَمَرَقَتْ أُخْرَى^[44]، وَفَسَقَ [وقسط ]آخَرُونَ^[45] كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: (تِلْكَ الدَّارُ الاخِرَةُ نَجْعَلُهَاِللَّذِينَ لاَ يُريدُونَ عُلُوّاً في الاَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)، بَلَى! وَاللهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا، وَلكِنَّهُمْ حَلِيَتَ الدُّنْيَا^[46] في أَعْيُنِهمْ، وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا^[47]!

أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ^[48]، لَوْلاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ^[49]، وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ^[50]، وَمَا أَخَذَ اللهُ عَلَى العُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا^[51] عَلَى كِظَّةِ^[52] ظَالِم، وَلا سَغَبِ^[53] مَظْلُوم، لاََلقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا^[54]، وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِها، وَلاََلفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْز^[55]!

قالوا: وقام إِليه رجل من أهل السواد^[56] عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته، فناوله كتاباً، فأقبل ينظر فيه، فلمّا فرغ من قراءته قال له ابن عباس: يا أميرالمؤمنين، لو اطَّرَدت مَقالتكَ^[57] من حيث أَفضيتَ^[58]! فَقَالَ(عليه السلام):

هَيْهَاتَ يَابْنَ عَبَّاس! تِلْكَ شِقْشِقَةٌ^[59] هَدَرَتْ^[60] ثُمَّ قَرَّتْ^[61]!

قال ابن عباس: فوالله ما أَسفت على كلام قطّ كأَسفي على ذلك الكلام أَلاَّ يكون أميرالمؤمنين(عليه السلام)بلغ منه حيث أراد.

قوله (عليه السلام) في هذه الخطبة: «كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وإن أسلس لها تقحم» يريد: أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه رأسها خرم أنفها، وإن أرخى لها شيئاً مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها، يقال: أشنق الناقة: إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه، وشنقها أيضاً، ذكر ذلك ابن السكيت في «إصلاح المنطق».

وإنما قال(عليه السلام): «أشنق لها» ولم يقل: «أشنقها»، لانه جعله في مقابلة قوله: «أسلس لها»، فكأنه(عليه السلام)قال: إن رفع لها رأسها بالزمام يعني أمسكه عليها.

وفي الحديث: أن رسول الله(صلى الله عليه وآله) خطب الناس وهو عل ناقة قد شنق لها وهي تقصع بجرّتها.

ومن الشاهد على أنّ أشنق بمعنى شنق قول عدي بن زيد العبادي:

| وأشناقها إلى الاعناقِ | | ساءها ما بنا تبيّن في الايدي |

| ------------------------ | ---- | ------------------------------- |

| | | |

↑ تَقَمّصَها: لبسها كالقميص.
↑ سَدَلَ الثوبَ: أرخاه.
↑ طَوَى عنها كشحاً: مالَ عنها.
↑ الجَذّاءُ ـ بالجيم والذال المعجمة ـ: المقطوعة.
↑ طَخْيَة ـ بطاء فخاء بعدها ياء، ويثلّثُ أوّلها ـ: ظلمة.
↑ أحجى: ألزم، من حَجِيَ بهِ كرَضيَ: أُولِعَ به ولَزِمَهُ.
↑ الشّجَا: ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه.
↑ التراث: الميراث.
↑ أدْلَى بها: ألقى بها.
↑ الكُور ـ بالضم ـ: الرّحْل أوهو مع أداته.
↑ يَسْتَقِيلها: يطلب إعفاءه منها.
↑ تشطرا ضرعيها: اقتسماه فأخذ كلّ منهما شطراً، والضرع للناقة كالثدي للمرأة.
↑ كَلْمُها: جرحها، كأنه يقول: خشونتها تجرح جرحاً غليظاً.
↑ العِثار: السقوط والكَبْوَةُ.
↑ الصّعْبة من الابل: ما ليستْ بِذَلُول.
↑ أشْنَقَ البعير وشنقه: كفه بزمامه حتى ألصق ذِفْرَاه (العظم الناتىء خلف الاذن) بقادمة الرحل.
↑ خرم: قطع.
↑ أسْلَسَ: أرخى.
↑ تَقَحّمَ: رمى بنفسه في القحمة أي الهلكة.
↑ مُنيَ الناسُ: ابتُلُوا وأُصيبوا.
↑ خَبْط: سير على غير هدى.
↑ الشِّماس ـ بالكسر ـ: إباء ظَهْرِ الفرسِ عن الركوب.
↑ الاعتراض: السير على غير خط مستقيم، كأنه يسير عَرْضاً في حال سيره طولاً.
↑ أصل الشّورى: الاستشارة، وفي ذكرها هنا إشارة إلى الستة الذين عيّنَهم عمر ليختاروا أحدهم للخلافة.
↑ النّظَائر: جمع نَظِير أي المُشابِه بعضهم بعضاً دونه.
↑ أسَفّ الطائر: دنا من الارض.
↑ صَغَى صَغْياً وَصَغَا صَغْواً: مالَ.
↑ الضِّغْنُ: الضّغِينَة والحقد.
↑ مع هَن وَهَن: أي أغراض أخرى أكره ذكرها.
↑ نافجاً حضْنَيْه: رافعاً لهما، والحِضْن: ما بين الابط والكَشْح، يقال للمتكبر: جاء نافجاً حِضْنَيْه.
↑ النّثِيلُ: الرّوْثُ وقذَر الدوابّ.
↑ الـمُعْتَلَفُ: موضع العلف.
↑ الخَضم: أكل الشيء الرّطْب.
↑ النِّبْتَة ـ بكسر النون ـ: كالنبات في معناه.
↑ انْتَكَثَ عليه فَتْلُهُ: انتقض.
↑ أجهزَ عليه عملُه: تَمّمَ قتله.
↑ كَبَتْ به: من كبابِه الجوادُ: إذا سقط لوجهه.
↑ البِطْنَةُ ـ بالكسر ـ: البَطَرُ والاشَرُ والتّخْمة.
↑ عُرْفُ الضّبُع: ماكثر على عنقها من الشعر، وهو ثخين يُضرب به المثل في الكثرة والازدحام.
↑ يَنْثَالون: يتتابعون مزدحمين.
↑ شُقّ عطفاه: خُدِشَ جانباه من الاصطكاك.
↑ رَبيضَةُ الغنم: الطائفة الرابضة من الغنم.
↑ نَكَثَتْ طَائفة: نَقَضَتْ عهدَها، وأراد بتلك الطائفة الناكثة أصحابَ الجمل وطلحةَ والزبيرَ خاصة.
↑ مَرَقَتْ: خَرَجَتْ، وفي المعنى الديني: فَسَقَتْ، وأراد بتلك الطائفة المارقة الخوارج أصحاب النّهْرَوَان.
↑ قَسَطَ آخرون: جاروا، وأراد بالجائرين أصحاب صفين.
↑ حَلِيَتِ الدنيا: من حَليتِ المرأهُ إذا تزيّنَت بِحُلِيّها.
↑ الزِبْرِجُ: الزينة من وَشْي أوجوهر.
↑ النَسَمَة ـ محركة ـ: الروح وهي في البشر أرجح، وبَرَأها: خلقها.
↑ أراد «بالحاضر» هنا: من حضر لِبَيْعَتِهِ.
↑ أراد «بالناصر» هنا: الجيش الذي يستعين به على إلزام الخارجين بالدخول في البيعة الصحيحة.
↑ ألاّ يُقَارّوا: ألاّ يوافقوا مُقرّين.
↑ الكِظّةُ: ما يعتري الاكل من الثّقَلِ والكَرْب عند امتلاء البطن بالطعام، والمراد استئثار الظالم بالحقوق.
↑ السَغَب: شدة الجوع، والمراد منه هضم حقوقه.
↑ الغارب: الكاهلُ، والكلام تمثيلٌ للترك وإرسال الامر.
↑ عَفْطَة العَنْز: ما تنثره من أنفها. وأكثر ما يستعمل ذلك في النعجة وإن كان الاشهر في الاستعمال «النّفْطَة» بالنون.
↑ السّوَاد: العراق، وسُمّيَ سواداً لخضرته بالزرع والاشجار، والعرب تسمي الاخضر أسود.
↑ اطّرَدَتْ مقالتك: أُتْبِعَتْ بمقالة أُخرى، من اطّراد النهر إذا تتابع جَرْيُهُ.
↑ أفْضَيْتَ: أصل أفضى: خرج إلى الفضاء، والمراد هنا سكوت الامام عماكان يريد قوله.
↑ الشّقْشِقَةُ ـ بكسر فسكون فكسر ـ: شيء كالرّئَهِ يخرجه البعير من فيه إذا هاج.
↑ هَدَرَتْ: أَطْلَقَتْ صوتاً كصوت البعير عند إخراج الشِقْشِقَةِ من فيه، ونسبة الهدير إليها نسبة إلى الالة.
↑ قَرّتْ: سكنت وَهَدَأتْ.