مجلة الرسالة/العدد 705/كيف ننشئ أطفالنا

للأستاذ كامل كيلاني

أشرف القائد العام على إحدى القلاع ليزورها فلم يطلق من القلعة مدفع واحد لتحيته والترحيب به. فدهش لإهمال والي القلعة، واستهانته بخطره واستدعاه، فمثل بين يديه ليحاكم عسكرياً على تهاونه وتفريطه في أداء واجبه.

ثم سأله القائد العام، وهو يكاد يتميز من الغيظ: (ما بالك قد استهنت بخطري، فلم تحيني التحية المعتادة؟) فأجابه والي القلعة باسماً: (لم يكن في قدرتي أن أطلق - من مائة المدفع والمدفع - واحداً لتحيتك، فقد منعني من ذلك مائة سبب وسبب) فقال القائد العام: (هات ما عندك من الأسباب وقل فأنا أسمع) فأجابه والي القلعة: (أولاً لم يكن في القلعة بارود) فقال القائد العام وقد سرى عنه: (حسبك هذا عذراً، فلسنا في حاجة إلى سماع بقية الأسباب).

ولقد أصاب القائد العام وأنصف فإن في السبب الأول الذي ذكره والي القلعة غنية عما يليه من الأسباب. وثمة قضايا كبيرة يهدم كل أسبابها سبب واحد فلا تبقى لغيره قيمة بالقياس إليه. وقديماً قال أبو العلاء:

لقد أتوا بحديث لا يصدقه ... عقل، فقلنا عن أيِّ الناس تحكونه؟

فأخبروا بأسانيدٍ لهم كذب ... لم تَخْلُ من كرِّ شيخ لا يُزَكُّونَهُ

والأمثلة على هذا أكثر من أن يحصيها العد! فإن صكا - بالغاً ما بلغت قيمته المالية - لا يساوي درهماً واحداً إذا أعوزته الإمضاءة. ومن هذه القضايا التي نحن بسبيلها، قضية اليوم. فإن السبب الأول من أسبابها إذا نقض هدم الأسباب التالية كلها فلم يبق لها خطر. قال لي أحد الوزراء المصريين الكرام:

(لقد أسلمت ولدي إلى مربية أجنبية، لتعنى بأمره وتنشئه أحسن تنشئة، وتربيه على أكمل منهاج أقرته الحضارة، فكان لنا ما أردنا، ولكن وهنا تأتي قصة الإمضاءة التي لا تتم قيمة الصك إلا بها. قال الوزير: (وذا صباح، بينا كنت أسير وولدي الصغير إذا مررنا على مسجد كبير فسألته ما اسم هذه البناية؟) فقال: (هذه كنيسة محمدية) فكدت أخر من هول ما سمعت صعقاً! ثم قال الباشا: (منذ ذلك اليوم وأنا أحذر - كل من أعرف ومن لا أعرف - خطر المربيات الأجنبيات، لأنهم - على ما يسدين إلى أطفالنا من فضل عناية ورعاية - يسئن إلى وطننا العزيز أبلغ إساءة ويسلفن إلى قوميتنا ضرراً يتضاءل بالقياس إليه كل نفع مهما جل وعظم.

وهنا بلغنا الجرثومة من الصميم ووصلنا نقطة البحث ومدار الحديث، وتمثلت أمام أعيننا قصة الإمضاءة التي لا خطر للصك إلا بها، ولا قيمة لما يحويه من المال بغيرها.

لقد أجمع رجال التربية، وأساطين علم النفس، على أن الطفل جدير بأن يتحلى بأكرم الأخلاق وأنبل الصفات - منذ نشأته - وتواصوا بتثقيفه وتكميله، وتحبيب العلوم والفنون والآداب إلى نفسه بكل وسيلة شائقة مغرية. فإذا تم لهم ما أرادوا، فقد كتب الصك وفيه الرقم الذي نريد، ولم يبق إلا أن يمضى، والإمضاءة هي كل شيء في الصك، أو على الأصح الأدق: هي الشيء الذي لا تتم قيمة الصك إلا به.

نعم يبقى شيء نحرص عليه جاهدين ونتثبت منه مستوثقين، وهو: (على أي أساس نشئ الطفل؟ تنشئة عربية، أم تنشئة أجنبية؟ وهل قيد في دفتر مولودينا نحن أبناء العرب ووارثي تاريخهم وتراثهم وأمجادهم؟ أم أثبت في دفتر مولودي غيرنا من الأمم؟).

فإن كانت الأولى فهو من أبنائنا البررة الكرام العاملين على إعزازنا ورفقتنا. وإن كانت الأخرى قيدناه في دفتر الوفيات وضرعنا إلى الله - سبحانه - أن يجعله فرطاً صالحاً ويعوضنا خيراً منه، ويلهمنا الصبر والسلوان ويعزينا عن فجيعتنا فيه أحسن العزاء، ولا غرو أن نثكله حياً فقد ثكل الشريف الرضي بعض رفاقه الغادرين أحياء فقال مبدعاً:

(أحيا إخاءكم الممات، وغيركم ... جرَّبتهم فثكلتهم أحياء

إلا يكن جسدي أصيب فإنني ... قسَّمته فدفنته أجزاء)

رحم الله تلك الأجزاء العزيزة التي ندفنها كل يوم. وماذا يجدينا أن يصبح بعض أبنائنا مثال العبقرية في العالم بعد أن سلخ منا؟ وهل ينفعنا أن يصير أحدهم أشعر شعراء فرنسا أو إنكلترا أو ألمانيا - مثلاً - فيضيف إلى تراثها صفحة خالدة مشرقة ما كان أشد حاجتنا إلى إن يزاد في أسفار أمجادنا العربية الحديثة.

وماذا يعنينا من أمر هذا وأشباهه - مهما عظم خطره وجل - بعد أن يسلخهم منشئوهم من أسرتنا العربية التي نسعى لرفعتها وعزتها مستميتين؟ أو بأسلوب آخر. ماذا يجدي علينا أن تصبح بلادنا أغنى بلاد العالم وأوفرها قصوراً وأعظمها مصانع ما دام أبناء البلاد لا يملكون من هذا كله شيئاً.

فمسألة المسائل الجوهرية - إن صح التعبير - هي أننا نريد أن يكون كل إصلاح نقوم به في بيت نملكه لا في بيت نكتريه. وفي طفل ينتسب إلينا بعروبته وشمائله لا في طفل ينتسب إلى غيرنا من الأمم برطانته ومواهبه. وجماع القول: إننا نريد أن نسخر قواتنا كلها لخدمتنا ورفعة مجدنا - نحن أبناء العرب - لا لخدمة غيرنا من الأمم وإضافة صفحات إلى أمجدهم ولن تعنينا ساقية تدور في بلادنا، ما دامت تسقي أرضاً لا نملكها وتزيد في ثروة لا تعود على مواردنا بفائدة. كما لا يعنينا أن يصبح أبناؤنا سادة العالم ومناط فخاره، ومبعث مجده. ما داموا لا يمتون إلينا بصلة ولا تربطه بنا آصرة.

ماذا؟ إن الأمر أكبر من هذا كله فإن خطر هؤلاء الأبناء والأخوة لن يقف عند هذا الحد بل يتعداه إلى ما هو شر منه فإنهم بلا شك عامدون - وقد رأينا مصداق ذلك في الكثيرين منهم - إلى تراثنا فمحقروه، وإلى أكرم تقاليدنا فمحاربوها، وإلى أنبل مزايانا الشرقية فمفوقون إليها أخبث السهام وأفتك الأسلحة.

وقديماً قال أبو العلاء:

(ربيت شبلاً فلما غدا أسدا ... عدا عليك فلولا ربه أكلك)

ولكن اللوم علينا فقد تنكبنا قول المعري وخالفنا نصيحته التي أوصانا بها في تلك القصيدة البارعة حين قال:

(فلا تعلم صغير القوم معصية ... فذاك وزر إلى أمثاله عدلك

فالسلك ما اسطاع يوماً ثقب لؤلؤة ... لكن أصاب طريقاً نافذاً فسلك)

وقد شكا الشاعر العربي من عقوق ولده فقال:

(وربيته حتى إذا ما تركته ... فتى الحرب واستغنى عن الطر شاربه

تغمد حقي ظالماً، ولوى يدي ... لوى يده الله الذي هو غالبه)

ولن نمثل في هؤلاء الخارجين عنا إلا بقول ابن الرومي:

(وإخوان تخذتهم دروعا ... فكانوها، ولكن للأعادي

وخلتهم سهاماً صائبات ... فكانوها، ولكن في فؤادي

وقالوا قد صغت منا قلوب ... لقد صدقوا ولكن عن ودادي) ورحم الله القائل:

(أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشْتَدَّ ساعده رماني

وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني

إلى هنا قد بلغنا المدى - في_ما نظن وأدركنا أن أول واجب علينا وعلى كل من يتصدى لتنشئة أطفالنا أن ينشئهم عرباً قبل كل شيء. وبعد كل شيء، وعلى الرغم من كل شيء. فما هي الوسيلة إلى بلوغ هذا المأرب الجليل!

الأمر على خطورته، غاية في اليسر فإن مفتاح كل جنسية من جنسيات الأمم المختلفة الأخرى هو لغتها التي تحوي تاريخ أهلها وتراثهم الأدبي الحافل، ومزاياهم وشمائلهم النادرة وما إلى ذلك من ضروب الفضائل والأمجاد فليكن أول هدف يفوق إليه المصلحون سهامهم المسددة أن ينشئوا أطفالنا على الفصحى لنؤمن أولاً أن السجل قد كتبهم في دفاتر مولودينا، ولم يقيدهم في دفاتر وفياتنا، فإن الطفل إذا أنشئ على لغة أجنبية انسلخ عن قوميته، وإذا أنشئ على العامية انسلخ عن شعوب الشرق العربية كلها، وأصبح بمعزل عن أسرته العظيمة المنتشرة في أقطار تلك الإمبراطورية الفكرية العربية الشاسعة. وأن كل تهاون - بالغ ما بلغ من التفه - بهذا المبدأ الأقدس الأسمى هو إساءة وقد كدت أقول (إجرام) في حق الوطن العربي الخالد.

لقد حدثتنا الأساطير أن مصدر قوة (شمشون الجبار) كانت في شعره. قالت الأسطورة. فلما قص أعداؤه شعره - بعد أن فطنوا إلى هذا سر - وهن الجبان واستكان. وقد حدثنا التاريخ الصادق الأمين وقصت علينا حقائق الحياة وعبرها أن شعر شمشون يتمثل في كل أمة - إذا فحصنا عنه - في لغتها فإن قص هذا الشعر، وهذه اللغة، وهنت الأمة في أثره وضاع خطرها وتفككت أواصرها الوثيقة.

ومتى أقررنا ذلك، وجب علينا أن نمهد لهذه الغاية الجليلة وسائلها ونعبد لها طرائقها ونيسر للطفل منهاج العربية واضحاً لا عوج فيه ولا أمتا، مستعينين على ذلك بكل أساليب التربية الصحيحة، ومغرياتها الرشيدة على ألا تسمح في إثبات لفظة عامية أو عجمية دخيلة لا يقرها اللسان العربي، ولا توائم أساليب الفصحى، فإن كل خطأ في ضبط الكلمات التي نقدمها لأطفالنا، وكل تقصير أو إهمال في تحري فصاحتها والتثبت من صحتها جناية على لغتنا أي جناية وتعويق لنهضتنا أي تعويق.

وليضع كل من يتصدى لتعليم الأطفال أو التأليف لهم نصب عينيه، وصك أذنيه وملء ضميره وجهد حبه للخير أن كل خطأ ينطبع في أذهانهم وكل وهم أو زلل يعترض سبيلهم إنما هي في الحقيقة مزالق أو حفر يتردى فيها الطفل الوادع المسكين وليس له ذنب في ترديه إلا وثوقه بكفاية معلمه وأمانة أستاذه الذي أبى قصوره أو تقصيره إلا أن يحقق قول أبي العلاء:

(ما الناس إلا سالك مسترشد ... وأخ - على غير الطريق - يدله)

ولن يغفر التاريخ إثم من يتصدى لتعبيد الطرق للعابرين إذا عرضهم للمخاطر والتلف، ولن تشفع له جهوده العظيمة وحسناته المتوالية في هذا الجرم الشائن.

أما بعد، فليأذن لي القارئ متفضلاً أن أصرخ - قبل أن أختتم هذه الكلمة - صرخة مدوية منبعثة من الأعماق في وجه كل من يتصدى لوضع كتب لأطفالنا ممن لا يدينون بهذا المبدأ المقدس الأسمى، فيملأها رطانة وركاكة وأغلاطاً ويجني بذلك على نهضتنا عابثا أو جاداً، عامداً أ، غير عامد، أكبر جناية يسجلها تاريخ عزتنا، ويدونها سجل قوميتنا، ويقبح جانبها كل غيور على الصلاح، ويلعن جارمها كل محب للعرب منتصر للعروبة.

ألا هل بلغت، اللهم فأشهد.

كامل كيلاني