مجلة الرسالة/العدد 324/يا رسول الله!

لأستاذ جليل

إن الدهر قد جار على قوم عرب!!!

روى المسعودي في (التنبيه والإشراف) إخبار طائفة من الأفدية بين العرب والروم، منها خبر هذا الفداء:

(الفداء الأول فداء أبي سليم، كان أول فداء جرى في أيام ولد العباس في خلافة الرشيد باللامس من ساحل البحر الرومي على نحو من خمسة وثلاثين ميلاً من طرسوس سنة 189 - والملك على الروم نقفور - وذلك على يد القاسم بن الرشيد وباسمه، وهو معسكر بمرج دابق من بلاد قنسرين من أعمال الحلب. حضر هذا الفداء وقام به أبو سليم فرج خادم الرشيد المتولي له بناء طرسوس في سنة 171 للهجرة، وسالم البربري مولى بني العباس في ثلاثين ألفاً من المرتزقة، وحضره من أهل الثغور وغيرهم من أهل الأمصار نحو من خمس مائة ألف، (وقيل أكثر من ذلك) بأحسن ما يكون من العدد والخيل والسلاح والقوة. قد أخذوا السهل والجبل، وضاق بهم الفضاء. وحضرت مراكب الروم الحربية بأحسن ما يكون من الزي، ومعهم أسارى المسلمين وكان عدة من فودي به المسلمين في اثني عشر يوماً - ثلاثة آلاف وسبع مائة - (وقيل أكثر من ذلك). والمقام باللامس نحو أربعين يوماً قبل الأيام التي وقع الفداء فيها وبعدها).

وذكر المسعودي في ذلك الكتاب هذا الخبر:

(كانت ملوك الروم تكتب على كتبها من فلان ملك النصرانية فغير ذلك نقفور، وكتب (ملك الروم)، وقال هذا كذب، ليس (أنا) ملك النصرانية، أنا ملك الروم، والملوك لا تكذب وأنكر على الروم تسميتهم العرب: (ساراقينوس) تفسير ذلك عبيد سارة، طعناً منهم على هاجر وابنها اسمعيل. وقال: تسميتهم عبيد سارة كذب. والروم إلى هذا الوقت - يعني سنة 345 - تسمي العرب ساراقينوس).

قرأت ما روى المؤرخ المسعودي فرددت:

تذكرتُ والذكرى تهيج لذي الهوى ... ومن حاجة المحزون أن يتذكرا

وخط القلم هذا المكتوب: أقمنا وجيراننا الروم - بضعة قرون - نتغاور ونتعارك ونتناحر: تصبح أجنادنا وبعوثنا: (الصوائف، والشواتي، والربيعيات) دروبهم ومدائنهم وتمسيها

لما حللتَ الثغر أصبح عالياً ... للروم من ذاك الجوار - جوار

أبقت بني الأصفر الممراض كاسمهم ... صفر الوجوه، وجلت أوجه العرب

أنت طول الحياة للروم غاز ... فمتى الوعد أن يكون القفول

وكيف ترّجى الروم والروس هدمها ... وذا الطعن أساس لها ودعائم

وتطلع على ربوعنا والعواصم ... بنودُ الروم يقاتلون مستبسلين

كنا نتحارب، وكنا نتهادن، ونفادي أسرانا عندهم، ويفادون أساراهم عندنا والحرب سجال

وكان تنابز بالألقاب، فكنا نقول لذوي القرون: يا أعلاج يا علوج!

ويقولون لنا ساخرين: سراقينوس!.

فلما وهنوا ووهنا وهلكوا وهلكنا أقبل قبيل كنا هديناه وعلمناه وهذبناه ومدناه - كما مدنا سواه - وقربناه، وإن شئت فقل: أنشأناه خلقاً آخر، وما كان يعد من الناس، وامتلك دار الروم و (رب ساع لقاعد). وقد كافأنا لئيم شر مكافأة:

جزتنا بنو (مُفل) بحسن فعالنا ... جزاء سنمار، وما كان ذا ذنب!

خرب لنا حضارة في مصر، ونهب الناهب كنوزنا، وتمالأ هو والإفرنجي علينا في هذا الوقت، وابتّز المختلس الظالم حقاً هو لنا

فإن الماء ماء أبي وجدي ... وبئري ذو حفرت وذو طويت!

وضام - غير راحم ولا كريم - في الربع المحروب كل عربي نصراني أو حنيف! وشرّد العرب البائسين في البلاد تشريداً! وحقر لو غادته لغة (الكتاب) المبين - الله أكبر، الله أكبر! - وهي التي كوَّنت لسانه؛ فنطق الأعجم مثل الناطقين

ألا إن العربيين لمستأهلون - بما شقوا ليسعد غيرهم - أن يقول لهم الروم: (ساراقينوس) مستهزئين وشامتين

يا محمد! يا محمد!

لقد ضامنا في هذا الزمان الإفرنجي والتركي حتى ذاك الذي ضربت عليه الذلة - حيهلاً بك يا منيَّة حيهلْ - وكان ضعفنا ولؤمنا وتعادينا وصَدَعاتنا وغضبك علينا، غضبك على الخلف الخالف من أجل ذلك - أقوى معين للضائمين! فإن لم تمّن على المنتمين إلى عربية (قرآنك) العربي بشيء من عطفٍ ورضا هلك - يا سيدي أبا القاسم - أتباعك، خدام (كتابك) خدام (لسانك) خدامك - في الهالكين

يا سيد الوجود يا رسول الله! يا أبا بكر الصديق! يا عمر الفاروق! يا ذا النورين! يا أبا الحسنين! إن الدهر قد جار على قوم عرب!

(ن)