لسان الميزان/الجزء الثاني

حرف الباء

من اسمه بابويه وبارح

[1] ز بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه من فقهاء الشيعة ذكره بن أبي طي وقال كان بيته بيت العلم والجلالة وله مناقب قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه وصنف في الأصول كتاب الصراط المستقيم

[2] بارح بن أحمد بن بارح الهروي عن رجل من أصحاب سفيان ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي ضعيف جدا وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف فقال بارح بن أحمد بن بارح أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله بن مالك الهروي عن سفيان حديثا روى عنه محمد بن بشران بن عبد الملك ذكره أبو زكريا في طبقات أهل الموصل وقال كان يلبس الصوف ويتزهد ويحث الناس على الطاعة مات سنة ثمان وسبعين ومائتين ولم يكن من أصحاب الحديث وذكر الأزدي الحديث وهو من رواية سفيان عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس «رضي الله ع» رفعه من اتت عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار

من اسمه باشر وبانة وبحر وبحير

[3] باشر بن حازم عن أبي عمران الجوني مجهول

[4] بانة بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيها عن أبيه عن جده رفعه من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله اسنده الديلمي في مسند الفردوس قال العلائي في الوشي بأنها مجهولة وأن ابنها الراوي عنها حسين بن حسن بن حماد لا أعرفه قلت هو مذكور في الميزان

[5] بحر بن سالم أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد ويقال بحير سيأتي

[6] بحر بن سعيد عن بشير بن نهيك لا يعرف وقال البخاري فيه نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن

[7] بحر بن منهال عن مسلمة بن علقمة وعنه يعقوب بن سفيان لا وجود له وإنما هو منهال بن بحر انقلب ونبه عليه الخطيب

[8] بحير بن ريسان اليماني عن عبادة وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة لم يدرك عبادة قال البخاري لا يتابع عليه قلت حديثه قال عفان حدثنا أبان ثنا يحيى ثنا أبو سفيان رجل شامي عن بحير بن ريسان عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعدما يتروح الإمام وإنه نهاهم فلم ينتهوا وإنه ضربهم انتهى وهذا الحديث أورده له العقيلي قال البخاري مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن طاوس عن أبيه قال جاء بحير بن ريسان إلى بن عباس «رضي الله ع» يستعين به على بن الزبير وكان عاملا له فقال له بن عباس أنت امرؤ ظالم لا يحل لأحد أن يشفع فيك ولا يدفع عنك

[9] بحير بن سالم أبو عبيد قال بن المديني مجهول ويقال بجير بجيم وقبلها ضمة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن بن عمر روى عنه يعلى بن عطاء

[10] بحير بن أبي المثنى أبو عمرو يماني مجهول

[11] بحير عن أبي هريرة كذلك وعنه ولده سليمان

من اسمه بدر

[12] ز بدر بن رشيد الكوفي البكري مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن عبد الله

[13] بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصي عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل وعنه النعمان بن هارون انتهى والخبر المذكور أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثامن من فوائده قال حدثنا النعمان بن هارون ثنا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي ثنا الحسن بن عثمان الزيادي ثنا عمار بن محمد ثنا خالي سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه

[14] بدر بن مصعب شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر بن ذر انتهى وقال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة «رضي الله ع» في العمل في المعسر وقال خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر عن مجاهد مرسلا وهو الصواب وذكره الطوسي في رجلا الشيعة ونسبه حراميا وقال روى عن جعفر

من اسمه البراء

[15] البراء بن عثمان الأنصاري عن هانئ بن معاوية وعنه الحارث بن يزيد ذكره الحسيني في رجال المسند وقال ليس بالمشهور قلت بل هو معروف النسب والدار وأبوه عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغر صحابي مشهور ذكره بن يونس في تاريخ مصر وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروف وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان «رضي الله ع» فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه

[16] البراء بن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة وعبد الله بن شقيق وعنه يزيد بن هارون وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع ذاك ثقة والغنوي يقال له البراء بن عبد الله بن يزيد ضعيف وذكر العقيلي البراء بن عبد الله الغنوي فقال حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم ثنا البراء بن عبد الله نا عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا ألا أنبئكم بأهل الجنة هم الضعفاء المظلمون ألا أنبئكم بأهل النار كل شديد جعظري هم الذين لا يألمون رءوسهم وللبراء هذا عن أبي نضرة عن بن عباس مرفوعا في التعوذ من أربع في دبر الصلاة وقال النسائي في كتاب الضعفاء له براء بن يزيد الغنوي عن أبي نضرة ضعيف انتهى وكذا فرق بينهما بن عدي والعقيلي والساجي وقد بسطت ذلك في مختصر التهذيب

من اسمه بربر وبرد

[17] بربر المغني ذكره الخطيب في تاريخه قال علي بن الحسين بن حبان وجدت بخط جدي قال قال أبو زكريا بن معين كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغني يحدث عن مالك بن أنس بكتبه فذهبت أنا وأحمد إليه كنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب مالك فبينا نحن عنده إذ نظر إلى وصيفة له نظيفة فقال هذه جاريتي وأنا آتيها في دبرها فاستحيت الجارية وخجلت فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء ولا أذوق له طعاما ثم إني رميت بكتبه بعد لم يكن يساوي شيئا جئت بكتبه إلى معن لأسمعها منه فإذا هي لا تصلح فرميت بها

[18] برد بن سنان البصري ثم السمرقندي مولى أنس روى عن أنس وعنه الفضل بن موسى البغدادي وأبو كريب أو أبو كليب وأبو مقاتل حفص بن سالم ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال خلطه بعض المحدثين ببرد بن سنان الشامي وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في في دخوله سمرقند ولا أنه مولى أنس ولا له عنه رواية صحيحه والذي عندي أن هذا شيخ مجهول روى عنه شيخان مجهولان وهما الفضل وأبو كليب وأما رواية أبي مقاتل فجاءت من وجه لا يعتمد رواها محمد بن تميم أحد الكذابين عنه قال وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ وقال في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد فقال له أين كنت أبسمرقند كنت قال نعم

[19] برد بن عرين عن عمته زينب بنت كعب في الجراد قال الأزدي لا يقوم حديثه قلت ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنه عنها أنا سألت عائشة «رضي الله ع» عن الجراد فقالت زجر النبي ﷺ عنه صبياننا وكانوا يأكلونه هذا منكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[20] برد بن علي بن برد بن علي أبو سعيد الأبهري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء الذين قدموا مصرا سمع معنا وقبلنا في رحلته من المشرق قال وكان قد اختلط قبل موته بشيء يسير توفي في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وفيها أرخه القراب عن أبي سعيد الماليني وقال كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن ومات بمصر

[21] ز برد مولى سعيد بن المسيب عن مولاه وعنه عبد الرحمن بن حرملة قال بن حبان في الثقات كان يخطء وأهل الحجاز يسمون الخطاء كذبا قلت يعني قول مولاه لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس «رضي الله ع»

[22] ز برد غير منسوب عن أنس وعنه ولده خالد لا يعرف

[23] برد الإسكاف الأزدي الكوفي روى عن علي زين العابدين بن الحسين وعن ولده أبي جعفر روى عنه محمد بن أبي عمير ومحمد بن سماعه ذكره الطوسي في رجال الشيعة

من اسمه برذعة وبركة

[24] برذعة بن عبد الرحمن عن أنس له مناكير قال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وروى عنه عمرو بن حريث كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم وقال البخاري برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي ﷺ سميت ابني باسم ابني هارون قاله مالك بن إسماعيل عن عمرو بن حريث عن برذعة إسناده مجهول انتهى وليس لبرذعة غير هذا الحديث وأما بن حبان فإن لفظه يروي عن أنس وأبي الخليل أحاديث مناكير لا أصول لها يهم فيها لأن الحديث لم يكن صناعته فكان يأتي بالشيء بعد الشيء فلا يجوز الاحتجاج بخبره قال النباتي في هذا الكلام تخليط

[25] بركة بن عبيد الشامي عن ربيعة بن يزيد تكلم فيه وهو مقل انتهى قال الأزدي سكن الشام ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان بركة الأردني من أهل الشام روى عن مكحول روى عنه محمد بن مهاجر فلعله هذا

[26] بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم متهم بالكذب قال بن حبان حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه حدثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا بركة عن يوسف بن أسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن محمد عن أبي هريرة «رضي الله ع» أن النبي ﷺ قال المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة قلت رواه العمري وغيره عن بركة وقال بن عدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور ثنا بركة بن محمد ثنا الوليد ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده إلى القضاء الأول وروى بركة بالإسناد إلى النبي ﷺ ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة قال بن عدي وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة يضع الحديث انتهى وشيخ الأوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى كذا هو في جزء الرافقي ثنا صالح بن علي ثنا بركة نعم رواه الحاكم أبو أحمد في فوائده عن محمد بن المسيب عن بركة فقال يحيى بن أبي كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الإسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه وفي ترجمته ذكره بن عدي وقال بن ماكولا بركة لقب واسمه الحسين وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وروى أيضا عن يوسف عن سفيان عن بن جحادة عن قتادة عن أنس عن عائشة «رضي الله ع» قالت ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط تفرد به بركة وقال مسلمة بن قاسم حدث عن يوسف بن أسباط بمناكير

[27] ز بركة بن محمد بن بركة الأسدي أبو الخير ذكره بان بأبويه في رجال الشعية وقال قرأ على أبي جعفر الطوسي وصنف كتابا سماه حقائق الإيمان في أصول الدين والحجج في الإمامة روى عنه ذو الفقار بن معبد الحسيني المروزي

[28] بركة بن يحيى الكاتبي ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة وإنه قرأ عليه بطبرستان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة

[29] بركة بن يعلى التميمي لا يعرف عن عمه قبيصة انتهى وحديثه في مسند أحمد وأخرج من طريق أبي عقيل عن بركة بن يعلى التميمي عن أبي سويد العبدي عن بن عمر «رضي الله ع» حديث بني الإسلام على خمس وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى في ترجمة أبي سويدان البخاري ذكر فيها أن وكيعا روى عن بركة بن يعلى عن أبي سويد العبدي قال كنا بباب عمر فيستفاد من هذا أن بركة معروف لرواية اثنين عنه لكن تبقى معرفة حاله والله المستعان

من اسمه بريد

[30] ذ بريد الكناسي حدث عن أبي جعفر وأبي عبد الله قال الدارقطني وابن ماكولا في المؤتلف والمختلف أنه من شيوخ الشيعة قلت وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق

[31] بريد بن معاوية بن أبي حكيم واسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم قال بن النجاشي وجه من وجوه الشيعة وفقيه له محل عند الأئمة روى عنه علي بن عقبة بن خالد الأسدي وجميل بن صالح وعلي بن رياب وغيرهم وروى هو عن إسماعيل بن رجاء وأبي جعفر الباقر وجعفر الصادق وذكر بن عقدة عن علي بن الحسن بن فضالة أنه مات سنة خمسين ومائة وذكر سعد بن عبد الله القمي يسند له إلى جعفر الصادق أنه قال أوتاد الأرض أربعة فذكره منهم وزرارة بن أعين ويقال إنه كان يقول بالإستطاعة كما يقول زرارة

[32] بريد بن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه لا يعرف والخبر منكر

[33] ذ بريد أبو حازم مولى عبد الرحمن القصير من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني

من اسمه بريه وبزرج

[34] بريه العبادي من شيوخ الشيعة قال الدارقطني

[35] بريه بن محمد عن إسماعيل الصفار كذاب مدبر هو واضع حديث يا رسول الله هل رجل له حسنان بعدد النجوم قال نعم عمرو وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين عن إسماعيل الصفار ثم قال الخطيب وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدا

[36] بزرج بضم أوله والزاي المنقوطة بعدها راء غير منقوطة ساكنة ثم جيم بن محمد العجلي مولاهم العرضي قال بن درستويه كان من علماء الكوفة وقال سلمة حديث بزرج عن أقوام لا يعرفهم الناس فكان يحدث عن واحد بشيء أنه فعله ثم يحدث به بعينه عن آخر فتركه الناس وكان يونس بن عبيد يقول أما إن يكون أروى الناس أو أكذب الناس قال الصولي حدثنا جبلة بن محمد ثنا أبي قال كان الناس قد أكبو على بزرج فبلغ ذلك حمادا أو جنادا لفدسا إليه من اسقطه حتى كان يجلس وحده وقال المازني حدث بزرج بشيء نسبه لامرىء القيس فقال له جناد عمن حملت هذا قال عني وحسبك بي فقال له جناد من هذا أتيت يا عاقل وكان صنف كتابا في العروض نقض فيه كلام الخليل وأبطل الدوائر والعلل حكي ذلك بن درستويه وقال كان كذابا

من اسمه بزغش وبزيع

[37] بزغش بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى بن جعفر بن جحدر روى عن أبي الحسن بن عبد السلام والقاضي أبي الفضل الأموي والفضل بن سهل الإسفرائيني قال بن النجار في المشيخة المنذرية كتبت عنه وكان صحيح السماع صالحا إلا أنه خرف في آخر عمره وتغيرت أحواله ذكر لي أنه ولد تقريبا سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة ومات في صفر سنة عشر وست مائة قلت روى عنه النجيب الحراني بالسماع وغيره

[38] بزيع بن حسان عن الأعمش يكنى أبا الخليل متهم قال بن حبان يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها روى عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي ﷺ كان يصلي في موضع يبول فيه الحسن والحسين فقالت له فقال يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين وبه اذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة رواهما أزهر بن جميل وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه محمد بن صدران ثنا بزيع أبو الخليل ثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا يأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة قال بن عدي له هكذا مناكير لا يتابع عليها انتهى قال البرقاني عن الدارقطني متروك قلت له عن هشام عجائب قال هي بواطيل ثم قال كل شيء له باطل وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة ويرويها عن الثقات وقال العقيلي روى محمد بن بكار عنه عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت عبد الله بن المبارك يقول حديث أبي بن كعب هذا أظن الزنادقة وضعته

[39] بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم قال البخاري سمع الضحاك روى عنه محمد بن سلام وأبو معاوية وابن راهويه سكن الكوفة كان أبو نعيم يتكلم فيه قلت ولا يعرف له شيء مسند وضعفه يحيى والنسائي انتهى قال أبو حاتم يقرب من الأجلح يعني في اللين وقال أحمد ما أراه كان بذاك في الحديث وقال بن الجارود ضعيف وقال بن عدي إنما أنكروا عليه ما يحكيه عن الضحاك من التفسير ولا يتابع عليه وقال العقيلي بزيع مولى حنظلة كوفي قال البخاري سمع الضحاك وقال يحيى بن معين رأيت بالكوفة صاحب المجاهيل وهو ضعيف فلم أكتب عنه

[40] بزيع بن عبد الرحمن عن نافع ضعفه أبو حاتم إسماعيل بن عياش عن بزيع عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» أن النبي ﷺ قال سفر المرأة مع عبدها ضيعة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن سوادة وقال الأزدي منكر الحديث

[41] بزيع بن عبيد بن بزيع المقري البزار لا يعرف قال الخطيب في حرف الحاء أخبرنا عبيد الله بن لولو أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق ثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني ثنا بزيع بن عبيد قال قرأت على سليمان بن موسى الحمزي فأخذ علي خمسا فعقدها بيده ثم قال لي حسبك فقلت زدني فقال قرأت على سليم فأخذ علي خمسا وقال حسبك قلت زدني فقال قرأت على الأعمش فأخذ علي خمسا ثم قال حسبك قلت زدني فقال لي قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا وقال قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ علي خمسا وقال قرأت على علي فأخذ علي خمسا وقال حسبك هكذا انزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة في ألف يشيعها من كل سماء سبعون ملكا حتى أدوها إلى النبي ﷺ ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عز وجل هذا موضوع على سليم بن عيسى

[42] بزيع أبو الحواري عن أنس كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله ﷺ لا يعرف تفرد به عنه منهال بن بجير رواه البيهقي في أول جزء من سننه الكبير وقال هذا الإسناد غير قوي

[43] بزيع أبو عبد الله بصري روى عنه عفان لا يعرف انتهى وقال بن حبان في الثقات بزيع العطار يروي عن الحسن عداده في أهل البصرة روى عنه موسى بن إسماعيل فالظاهر أنه هذا لكن فرق بينهما بن أبي حاتم

من اسمه بسام وبسر

[44] بسام بن خالد قال بن أبي حاتم في العلل حدثنا أبي عن بسام بن خالد عن شعيب بن إسحاق عن بن ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله قال أبو حاتم هذا منكر والثقات لا يعرفونه

[45] بسام بن يزيد النقال عن حماد بن سلمة قال الأزدي تكلم فيه قلت هو وسط في الرواية انتهى ولفظ الأزدي يتكلم فيه أهل العراق وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الحسين من أهل البصرة روى عنه أهل العراق قلت أخرج له في صحيحه من رواية أبي يعلى الموصلي عنه وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي

[46] ز بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني وابن ماكولا

من اسمه بسطام

[47] بسطام بن جميل شامي عن التابعين قال الأزدي ليس حديث بشيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن يوسف بن عمر روى عنه محمد بن المهاجر الشامي وكذا قال بن أبي حاتم وقال البخاري روى عن بقية قليل الحديث

[48] ز بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي بن أخي خيثمة ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[49] ز بسطام بن سابور الزيات أبو الحسين الواسطي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه محمد بن سنان ومحمد بن حرب وصفوان بن يحيى وغيرهم

[50] بسطام بن سويد عن إبراهم النخعي وعنه عبيد بن إسحاق العطار لا يدرى من هو انتهى قال فيه بن أبي حاتم البرجمي أبو المعدل وقال سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه

[51] بسطام بن عبد الوهاب عن مكحول قال الدارقطني مجهول

[52] ز بسطام بن الفضل من أهل البصرة روى عن أبي عاصم وعبد الرحمن بن مهدي قال بن حبان في الثقات حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير مستقيم الحديث ربما أغرب

[53] ز بسطام بن مرة ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن عمرو بن ثابت يروي عنه إبراهم بن هاشم والمعلى بن محمد البصري وغيرهما

من اسمه بشار

[54] ز بشار بن الأسود الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[55] ز بشار بن برد الشاعر له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة يأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن أبي العوجاء قال أبو الفرج الأصبهاني كان يكنى أبا معاذ وكان أصله فارسيا من سبي أصبهان فولد في الرق وهو أعمى فاعتقته امرأة من بني عقيل وقال الشعر وهو صغير بن عشر ثم أجاد فيه ومدح الخلفاء والأمراء وكان يتعصب للعجم على العرب ويصوب رأي إبليس في ترك السجود لآدم "عليه السلام" وينشد

الأرض مظلمة والنار مشرقة

والنار معبودة مذ كانت النار وبلغ الخليفة المهدي أنه يتزندق وأنه هجاه فأمر بتأديبه فضرب نحو سبعين سوطا فمات وذلك في سبع وستين ومائة وقال بن الجوزي في المنتظم مات سنة سبع وقيل سنة ثمان قد زاد على التسعين

[56] ز بشار بن بشار الضبعي كوفي يكنى أبا جفر ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وقال بن النجاشي له تصنيف رواه عنه محمد بن أبي عمير

[57] بشار بن الحكم الضبي البصري عن ثابت البناني يكنى أبا بدر قال أبو زرعة منكر الحديث وقال بن حبان ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامي وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به يكنى أبا بدر قلت له في مسند البزار عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» يا أبا ذر عليك بحسن الخلق وطول الصمت فما عمل الخلائق بمثلها انتهى وأول كلام بن عدي منكر الحديث عن ثابت وغيره ولا يتابع وأحاديثه افراد وأرجو أنه لا بأس به وهو خير من بشار بن قيراط قلت وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البزار في الحديث الذي تقدم أنه تفرد به عن ثابت عن أنس وأورده بن حبان في ترجمته عن الحسن بن سفيان عن إبراهيم عنه

[58] بشار بن زيد بن النعمان وبشار بن سواد الأحمر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[59] بشار بن عبد الملك شيخ لأبي سلمة التبوذكي ضعفه بن معين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم روى عنه أبو سلمة وعبد الصمد بن عبد الوارث

[60] بشار بن عبيد مولى عبد الصمد كوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[61] بشار بن عبيد الله عن عطاء بن أبي ميمونة روى عنه أبو عمر الغداني قال الأزدي متروك منكر الأمر جدا

[62] بشار بن عمر خراساني نزل مصر يروي عن حميد الطويل سمع منه أبو حاتم وتركه انتهى قال بن أبي حاتم سمع منه أبي سنة ست عشرة ومائتين وخط على حديثه بعد ولم يحدث عنه قلت ولم يذكره بن يونس في تاريخ مصر ولا في تاريخ الغرباء

[63] بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري عن شعبة وحماد بن زيد وهو أخو حماد بن قيراط كذبه أبو زرعة وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال بن عدي روى أحاديث غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ومن مناكيره حدثني بن بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده مرفوعا قال ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه وقال بن عدي كان ينتحل الرأي وروى عنه عمار بن الحسن انتهى وبقية كلام أبي حاتم مضطرب الحديث يكتب حديثه وقال الخليلي كان يتفقه على رأي أبي حنيفة رضيته الحنيفة بخراسان ولم يتفقه عليه حفاظ خراسان

[64] ز بشار بن مفزع العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[65] ز بشار الأسلمي و

[65] بشار مولى مزاحم كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

من اسمه بشر

[66] بشر بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو قال العقيلي يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها وقال بن عدي هو عندي ممن يضع الحديث وقال بن حبان روى عنه علي بن حرب كان يضع الحديث على الثقات فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه وقال بن عدي حدثنا موسى بن عيسى الجزري ثنا صهيب بن محمد ثنا بشر بن إبراهيم ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن العبادلة بن عمر وابن عباس وابن الزبير «رضي الله ع» رفعوه القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة وبه عن بشر ثنا ثور عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فإن أولئك فتنة الفتنا حدثنا داهر بن نوح ثنا بشر بن إبراهيم ثنا أبو حرة عن الحسن عن أبي هريرة «رضي الله ع» حديث أن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» عن النبي ﷺ قال العمل والإيمان شريكان إخوان لا يقبل واحد منهما هضغتان لا يموتان الأنفحة والبيض وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن علي «رضي الله ع» عن النبي ﷺ قال إلا بصاحبه وقال القيلي حدثنا أزهر بن زفر ثنا القاسم بن عمر العتكي ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة «رضي الله ع» قالت حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي ﷺ فخطب رسول الله ﷺ وانكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله ﷺ ما ازين الحلم ألا تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال إنما نهيتكم عن النهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا قال معاذ فوالله لقد رأيت رسول الله ﷺ يجررنا ونجرره في ذلك النهاب قلت هكذا فليكن الكذب وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه ووضع نحوه خالد بن إسماعيل ثنا مالك عن حميد عن أنس مطين حدثنا خالد العبدي ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا يا علي أنا أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وأنت تخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة انتهى قال بن أبي حاتم روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد سألت أبي عنه فقال شيخ ضعيف الحديث كان يكون بالبصرة وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث ضعيف وقال بن عدي منكر الحديث عن الثقات والأئمة لا أدري كيف غفل من يتكلم في الرجال عنه فإني لم أجد لهم فيه كلاما وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات وفي مقدار ما ذكرته تبين ضعفه وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم قلت وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس «رضي الله ع» حديثا طويلا فيه اكتم سري تكن مؤمنا الحديث وهو باطل بهذا الإسناد وله طرق متعددة عن أنس قال العقيلي لا يثبت منها شيء وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عن الأوزاعي وغيره بالموضوعات وذكر بن حبان أن بعضهم قال فيه الأنصاري وإن بعضهم قال فيه القرشي وذكر النباتي أن الأزدي ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان أحدهما أنصاري يكنى أبا عمرو روى عن الأوزاعي وغيره وهو الذي ذكره بن أبي حاتم والثاني بصري ضعيف مجهول روى عن عبد الله بن مهران عن أبي هاشم صاحب الرمان عن زاذان عن بن عمر رفعه الأرواح جنود مجندة الحديث وزاد فيه ويوشك أن يظهر الجهل ويخور العلم ويتفاضل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم

[67] بشر بن إسماعيل بن علية عن أبيه قال أبو حاتم مجهول

[68] ز بشر بن بشار كوفي روى عن أبي جعفر الباقر روى عنه داود الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[69] بشر بن بكر بن الحكم عن حماد بن سلمة قال الأزدي منكر الحديث ولا يعرف

[70] بشر بن جساس عن مليكة قال أبو حاتم مجهول انتهى روى عنه أبو الأرقم ومليكة هي بنت النعمان

[71] بشر بن جعفر الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وأبيه أبي جعفر الباقر «رضي الله ع»

[72] بشر بن حرب البزاز ويقال بشير قال بن حبان شيخ يروي عن أبي رجاء العطاردي وليس بالندبي روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة منكر الحديث جدا ثم ساق له حديثه عن أبي رجاء عن الزبير بن العوام سمع النبي ﷺ يقول الخليفة بعدي أبو بكر وعمر ثم يقع الاختلاف فقمنا إلى علي فأخبرناه فقال صدق الزبير سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك حدثناه القطان بالرقة ثنا عبد الله بن جعفر العسكري ثنا عبد الرحمن بن عمرو ثنا بشر فذكره قلت هذا باطل والآفة من عبد الرحمن فإنه كذاب انتهى والذي وقفت عليه في نسخة قديمة جدا من الضعفاء لابن حبان هذا بشير بزيادة ياء كذلك ذكره صاحب الحافل في من اسمه بشير وقد أنكر الدارقطني على بن حبان ذكر هذا وقال ان بشر بن حرب فرد وهو الندبي فقط

[73] ز بشر بن حسان الرملي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[74] بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي قال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي عامة حديثه ليس بمحفوظ وقال أبو حاتم يكذب على الزبير حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر حدثني الزبير بن عدي عن أنس «رضي الله ع» رفعه من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا ليذره حاجة فقد أشرك بالله أن الله هو يذكر الحاجات ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شيء عامر بن إبراهيم عن بشر بن الحسين عن الزبير عن أنس «رضي الله ع» أن رسول الله ﷺ قال خير الأعمال الحل والرحلة قيل وما الحل والرحلة قال افتتاح القرآن وختمه عيسى بن إبراهيم حدثنا بشر عن الزبير عن أنس «رضي الله ع» أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله بين كل لقمتين قال بن عدي الزبير ثقة وبشر ضعيف أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة قلت وفي نسخة حجاج عنه حديث ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه وفيها ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ويل للصائغ من غدو بعد غدو قال بن أبي داود حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عن بشر عن الزبير عن أنس «رضي الله ع» فذكر حديث حدة حامل القرآن أخبرنا أبو الحسين النرسي وعلي بن عثمان قالا أنا أحمد بن محمد الحافظ أنا القاسم بن الفضل ثنا عثمان بن أحمد البرجي ثنا محمد بن عمر بن حفص ثنا الحجاج بن يوسف ثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس قال قال رسول الله ﷺ لولا أن السوال يكذبون لما أفلح من ردهم قال بن حبان يروي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا انتهى وقال بن حبان في الثقات في ترجمة الزبير بن عدي بشر بن الحسين كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديثه لا ينظر في شيء رواه عن الزبير إلا على جهة التعجب وقال أبو نعيم جاء إلى أبي داود الطيالسي فقال حدثني الزبير بن عدي فكذبه أبو داود وقال ما يعرف للزبير بن عدي عن أنس «رضي الله ع» إلا حديثا واحدا قال أبو نعيم روى بعدالمائتين وقال أبو حاتم لما قيل له أن ببغداد قوما يحدثون عن محمد بن زياد عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس «رضي الله ع» نحو عشرين حديثا فقال هي أحاديث موضوعة ليس للزبير عن أنس إلا أربعة أحاديث وقال العقيلي روى حجاج بن يوسف عنه عن الزبر عن أنس فذكر حديث الحدة وحديث لولا أن السوال وحديث ويل للتاجر ثم قال وله غير حديث من هذا النحو مناكير وقال الدارقطني يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال بن الجارود ضعيف

[75] بشر بن خثعم ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر «رضي الله ع»

[76] بشر بن خليفة قاله أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث

[77] ز بشر بن دحية عن قزعة بن سويد وعنه محمد بن جرير الطبري ضعفه المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملي في أصل الميزان فذكر عن بن عدي أنه قال محمد بن نوح نثا جعفر بن محمد الناقد ثنا عمار بن هارون المتملي أنا قزعة بن سويد عن بن أبي مليكة عن بن عباس رفعه ما نفعني مال مال نفعني ما أبي بكر الحديث وفيه وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى قال بن عدي وحدثناه بن جرير الطبري ثنا بشر بن دحية ثنا قزعة بنحوه قال الذهبي هذا كذب وهو من بشر قال ثم قال بن عدي ورواه مسلم بن إبراهيم عن قزعة قال الذهبي وقزعة ليس بشيء قلت فبريء بشر من عهدته وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر أن المؤلف اتهمه به وإنه بريء من عهدته

[78] ز بشر بن رباط الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[79] بشر بن سلم الهمداني البجلي روى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين رواه ابنه الحسن بن بشر عنه قال الطبراني في الأوسط لم يروه عن عبد العزيز إلا بشر بن سلم البجلي تفرد به ابنه وقال أبو حاتم منكر الحديث قلت وذكره أبو جفر الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن

[80] ز بشر بن سليمان البجلي الكوفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة روى عنه عمر بن الربيع الأقرع

[81] بشر بن سهل العبدي عن أبان بن أبي عياش كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه

[82] ز بشر بن سيحان أبو علي من أهل البصرة يروي عن يزيد بن زريع وطبقته روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال بن حبان في الثقات ربما أغرب

[83] ذ بشر بن الصلت العبدي الكوفي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[84] بشر بن عاصم عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب مجهولان انتهى وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[85] بشر بن عباد عن حاتم بن إسماعيل مجهول

[86] بشر بن عبد الله البصري أبو أحمد نزيل نيسابور قال الحاكم ثنا أبي عن أبي خليفة بحديث منكر وحدث عن عبدان الأهوازي وزكريا الساجي كتبنا عنه مرة بنيسابور ثم لقيته بمرو سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة وبلغني أنه مات بقرب ذلك

[87] بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي في ترجمة أرطاة بن الأشعث وقد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق رحمة الله عليهما وقال هو من رجال الشيعة

[88] ز بشر بن عبد الله الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[89] ز بشر بن عبد الرحمن الأنصاري يأتي في عبد الرحمن

[90] بشر بن عبد الحميد روى عن حماد بن أبي سليمان وابن أبي ليلى روى عنه أبو سعيد الأشج ووثقه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه

[91] بشر بن عبيد الله القصير أو بن عبد الله البصري عن أنس بن مالك وأبي سفيان طلحة قال بن حبان منكر الحديث جدا روى عبد العزيز بن عبد الله القرشي عنه عن أبي سفيان طلحة عن جابر مرفوعا من أدخل على أهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفرون له إلى يوم القيامة وروى هشام الدستوائي عنه عن أنس رفعه أن الله اتخذ لي أصحابا وأصهارا وإنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم هذان منكران جدا

[92] بشر بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل العيد كأنه هو وضعه أبو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله بن أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب بن أخت سليمان بن حرب ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وعلي بن محمد بن داهر الوراق والقاضي عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الهمداني وأبو حفص القصير وأحمد بن عمران الأشناني شيخ لأبي نعيم وعلي بن أحمد القزويني وغيرهم انتهى زعم بشر هذا أن وكيعا حدثه في يوم فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال شهدت مع رسول الله ﷺ يوم عيد فطر أو أضحى فلما فرغ من الصلاة قال يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يشهد الجمعة فليقم ووصل سلسلته إلى الصحابة واتصل السلسلة عن بشر هذا من طرق إلى أحمد الراوي عنه

[93] بشر بن عبيد أبو علي الدراسي عن طلحة بن زيد عن ثور كذبه الأزدي وقال بن عدي منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدا له عن عمار بن عبد الملك عن بن أبي مليكة عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض وله عن إسماعيل بن فرقد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث ما عبد الله بشيء مثل العقل وله عن خنيس بن دينار عن زيد بن أسلم عن بن عمر «رضي الله ع» حديث بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب وهذه أحاديث غير صحيحة فالله المستعان وله عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له وهذا موضوع انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عن حماد بن سلمة والبصريين وعنه يعقوب بن سفيان الفارسي

[94] بشر بن عصمة المزني قال أبو حاتم مجهول قلت يقال له صحبة لكن لا يصح خبره انتهى وقول المصنف يقال له صحبة عجيب فما أعلم أحدا صنف في أسماء الصحابة إلا وقد ذكره وقيل في اسمه بسر بالمهملة قاله بن ماكولا وأما أبو نعيم الأصبهاني فسمى أباه عطية وكان بشر شاعرا فارسا وهو مزني وقال بن مندة ليثي يروي عنه أبو الطفيل حديثه أن النبي ﷺ قال الأزد مني وأنا منهم وأما قول المصنف أن أبا حاتم قال إنه مجهول ففيه نظر فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم بشر بن عصمة المزني قال سمعت النبي ﷺ يقول خزاعة مني وأنا منهم روى عنه كثير بن أفلح مولى أبي أيوب من رواية محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفرج عن إبراهيم بن عطاء عن كثير شيخ مجهول وكان قوله شيخ مجهول عائد إلى محمد بن عبد الله بن عتبة ومما يؤيده أن بن عبد البر قال في الاستيعاب لما ذكر بشر بن عصمة في إسناد حديثه شيخ مجهول وهذا الوهم تبع فيه الذهبي بن الجوزي

[95] بشر بن عطية يقال إن له صحبة وعنه مكحول بإسناد فيه نظر فإن ثبت وإلا فهو مرسل

[96] بشر بن عقبة عن يونس بن خباب روى عنه الكوفيون وقد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي سليم عنه قلت وروى عنه أيضا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق

[97] ز بشر بن عقبة الراتبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق «رضي الله ع» وكذا ذكره أبو عمرو الكشي

[98] بشر بن علقمة تابعي كبير روى عنه الأسود بن قيس ذكره بن المديني في المجهولين

[99] ز بشر بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني في ترجمة السيد إسماعيل الحيري الشاعر من طريق إبراهيم بن عبد الله الطلحي حدثني إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي عن جده بشر بن عمار قال حضرت موت السيد الحميري وهو يجود بنفسه وإن وجهه اسود كالقار

[100] بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني قال أبو حاتم مجهول وقال بن طاهر أحاديثه موضوعة

[101] بشر بن عون القرشي شامي عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة منها السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء ومنها السحاق زنا النساء وهذه النسخة كلها عن مكحول عن واثلة قاله بن حبان وقال حدثنا بالنسخة بن قتيبة بعسقلان ثنا عبد الله بن الحسن الليثي ثنا سليمان أنا أحمد بن هبة الله أنا عبد الرحيم بن السمعاني أنا أبو الأسعد بن القشيري أنا موسى بن عمران أنا محمد بن الحسين العلوي أنا محمد بن حمدويه الغازي ثنا عبد الله بن حماد الأيلي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا بشر بن عون من قرية جوبر ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة عن رسول الله ﷺ قال مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر ثم جاء قوم فذبح لهم البقر ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير انتهى وقال أبو حاتم مجهول ونقل ابنه عنه في ترجمة بكار بن تميم وعنه بشر بن عون مجهولان وذكر بن طاهر في تكملة الإكمال أن أحاديثه نسخة موضوعة

[102] بشر بن غالب الأسدي عن الزهري قال الأزدي مجهول وفي الكنى للنسائي حدثنا لوين ثنا حسين بن بسطام حدثني أبو مالك بشر بن غالب بن بشر عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه يرفعه لا دين لمن لا عقل له قال النسائي هذا حديث باطل منكر قلت واستفدنا منه كنيته وتسمية جده

[103] بشر بن غالب الكوفي عن أخيه بشير بن غالب وعنه الأعمش قال الأزدي متروك وهذا ساق له الأزدي عن أبي يعلى الموصلي عن سريج بن يونس عن عمرو بن جميع عن الأعمش عن بشر بن غالب عن أخيه بشير بن غالب قا قدمت على الحسن بن علي فسألني عن بلدنا وحدثني عن أبيه رفعه ما من مدينة يكثر أدمها إلا قل بردها قال الأزدي وهذا منكر جدا وقال بن حبان في الثقات بشر بن غالب الأسدي يروي عن الحسن بن علي روى عنه بن أشوع وعبد الله بن شريك ثم ساق بن حبان نسبه إلى أسد بن خزيمة بن مدركة والظاهر أن هذا آخر غير الذي ذكره النسائي اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة وقد فرق بينهما أيضا الأزدي وذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال عالم فاضل جليل القدر وقال روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين روى أخوه عبد الله بن غالب من رواية عقبة بن بشير عنه والذي ذكره بن حبان يحتمل أن يكون أحدهما

[104] بشر بن غياث المريسي مبتدع ضال لا ينبغي أن يروي عنه ولا كرامة تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر علي ولم يدرك الجهم بن صفوان وإنما أخذ مقالته واحتج لها ودعا إليها وسمع من حماد بن سلمة وغيره وقال أبو النضر هاشم بن القاسم كان والد بشر المريسي يهوديا قصارا صباغا في سويقة النضر بن مالك قلت وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته قال أحمد بن حنبل سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع بشر ما صنع يقول من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وقال المرزذي سمعت أبا عبد الله ذكر بشرا فقال كان أبوه يهوديا وكان بشر يستغيث في مجلس أبي يوسف فقال له أبو يوسف لا تنتهي أو تفسد خشبة يعني تصلب وقال قتيبة بن سعيد بشر المريسي كافر وقال يزيد بن هارون ألا أحد من فتيانكم يفتك به وقال البويطي سمعت الشافعي يقول ناظرت المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال هذا قمار فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك فقال يا أبا عبد الله شاهد آخر وأصلبه مات سنة ثمان عشرة ومائتين قال الخطيب حكى عنه أقوال شنيعة أساء أهل العلم قولهم فيه وكفره أكثرهم لأجلها وأسند من الحديث شيئا يسيرا قال أبو زرعة الرازي بشر المريسي زنديق وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم أنشط لا يرادها بكمالها وكان من أبناء سبعين سنة انتهى قال العجلي رأيته مرة واحدة شيخا قصيرا دميم المنظر وسخ الثياب وافر الشعر أشبه شيء باليهود وقال الأزدي زائغ صاحب رأي لا يقبل له قوله ولا يخرج حديثه ولا كرامة إذا كان عندنا على غير طريقة الإسلام وقال صاحب الحافل ليس بأهل أن يذكر مع أهل الحديث وكان إبراهيم بن المهدي لما غلب على الخليفة ببغداد حبس بشرا وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته فقالوا له استتبه فإن تاب وإلا فاضرب عنقه ذكر ذلك بن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية وذكر من وجه آخر ان ذلك كان في سنة اثنتين وخمسين ومائتين وزاد أنه نودي عليه في الجامع قال وكان قبض عليه هرثمة في سنة 98 هو وإبراهيم بن إسماعيل بن علية فاختفى هو وهرب إبراهيم بمصر وقال يزيد بن هارون بشر كافر حلال الدم وأسند عبد الله بن أحمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد أنه قال بلغني أن بشرا يقول القرآن مخلوق علي أن أظفرني الله به أن أقتله ونقل عنه أنه كان ينكر عذاب القبر وسؤال الملكين والصراط والميزان وساق الخطيب بسند له إلى علي بن ظبيان قال قال لي بشر القول قول من قال بأن القرآن غير مخلوق فقلت له ارجع قال كيف ارجع وقد قلته أربعين سنة ووضعت فيه الكتب والحجج ومن طريق الحسن بن عمرو المروزي سمعت بشر بن الحارث يقول جاء موت المريسي وأنا في السوق فلولا أنه ليس موضع سجود لسجدت شكرا قال بن الجوزي مات سنة ثمان عشرة وقيل سنة 19 والمريسي نسبة إلى المريس بفتح الميم وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى مريسة بالصعيد والمشهور بالخفة وضبطها الصغاني بتثقيل الراء

[105] بشر بن أبي غيلان الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[106] بشر بن فافا أبو الهيثم عن أبي نعيم ضعفه الدارقطني أخبرنا عميرة بن غدر أنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا في الرابعة سنة تسع وست مائة أنا علي بن المسلم الفقيه أنا بن طلاب الخطيب أنا بن جميع ثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ثنا أبو الهيثم بشر فافا أنا أبو نعيم ثنا شعبة عن مروان الأصفر قال قلت لأنس أقنت عمر قال خير من عمر ولبشر في سنن الدارقطني ثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن رقان عن ميمون بن مهران عن بن عمر سئل النبي ﷺ عن الصلاة في السفينة قال قائما إلا أن يخاف الغرق

[107] بشر بن الفضل البجلي عن أنس بن سيرين عن أبي يحيى عن أبي موسى مرفوعا إذا باشر الرجل الرجل والمرأة المرأة فهما زانيان قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى والحديث عند أبي داود الطيالسي وعند الطبراني أيضا

[108] بشر بن القاسم النيسابوري عن مالك قال الحاكم لا أعرفه انتهى وروى عنه محمد بن أحمد بن أنس القرشي حديثه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة في النهي عن قتل الحسين قال الدارقطني لا يثبت بهذا الإسناد

[109] بشر بن مبشر عن الحكم بن فضيل ضعفه الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات ونسبه واسطيا مات سنة تسع وسبعين ومائة روى عنه محمد بن موسى

[110] بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد عن شعبة وورقاء وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة صدوق إن شاء الله تعالى ساق له بن عدي أربعة أحاديث ثم قال أرجو أنه لا بأس به مقدار ما ذكرته هو من انكر ما رأيت له وكانها من قبل الرواة وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت هو من طبقة عفان لا في الإتقان انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي وروى عنه عمر بن زرارة والحسن بن محمد الزعفراني سكن بغداد وبها حدث وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مقدوح بان بشر بن محمد هذا من الواهين وتبع في ذلك بن عدي فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال لا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن محمد السكري

[111] بشر بن مريح الخولاني يروي عن أبي أيوب الأنصاري فيه نظر قاله أبو سعيد بن يونس وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه جعفر بن ربيعة

[112] ز بشر بن مسعود يقال إن له صحبة وفي إسناده نظر قاله بن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي قال شهد معه المشاهد وروى عنه

[113] ز بشر بن مسلمة الكوفي أبو العباس ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق «رضي الله ع» وعنه محمد بن أبي عمير وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال يكنى أبا صدقة روى عن موسى بن جعفر وأما أبو عمرو الكشي فجعلها واحدا

[114] بشر بن مطر بن ثابت الدقاق أبو أحمد من أهل واسط يروي عن بن عيينة وعنه حاجب بن أركين وجماعة قال بان حبان في الثقات يخطىء ويخالف قلت ويروي أيضا عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون قال أبو حاتم كان صدوقا روى عنه المعمري وابن صاعد وابن مخلد والمطيري وأبو العباس الأثرم وقال الدارقطني ثقة وقال بن مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين رحمه الله تعالى

[115] بشر بن المعتمر كوفي ويقال بغدادي يكنى أبا سهل من كبار المعتزلة انتهت إليه رياستهم ببغداد توفي سنة عشرة ومائتين قال الجاحظ كان يقع في حق أبي الهذيل وخالد المعتزلة في مسألة القدر وكان نخاسا في الرقيق وكان يقول إن الله لم يخلق شيئا من الأعراض كلها وإنما هي فعل الناس ومن مناكيره زعمه أن الإنسان يقدر أن يجعل لغيره لونا وطعما وإدراكا وسمعا ونظرا بالتولد إذا عرف انتظامها

[116] بشر بن معاوية البكائي روى عنه يعقوب بن محمد الزهري قال أبو حاتم مجهول انتهى وهذا الرجل ذكره بن حبان في الصحابة وسمي جده ثورا وقال عداده في أهل الحجاز وفد هو وأبوه إلى النبي ﷺ وإنما قال أبو حاتم روى يعقوب بن محمد الزهري عن عمران بن ماعز عن العلاء بن بشر بن معاوية عنه وقال أبو حاتم وعمران مجهول قلت وبشر هذا صحابي ما أعلم أحدا ممن صنف في الصحابة أهمله وكلهم ذكر أن معاوية بن ثور وابنه بشرا قدما على النبي ﷺ وافدين فمسح رأس بشر وأعطاه اعنزا فقال ابنه محمد بن بشر في ذلك

وأبي الذي مسح النبي برأسه

ودعا له بالخير والبركات

في أبيات

[117] بشر بن المنذر قاضي المصيصة قال العقيلي في حديثه وهم له عن محمد بن مسلم الطائف وأخرج العقيلي عنه عن عمرو بن دينار عن جابر في الحج المبرور ولا يتابع عليه عن عمرو قال وروى غيره من هذا النحو قال وحديث الحج روى عن محمد بن ثابت وطلحة بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن جابر وذكره بن حبان في الثقات فقال بشر بن المنذر يروي عن بن لهيعة روى عنه يوسف بن سعيد بن سلم وقال بن أبي حاتم روى عن الليث وابن لهيعة وغيرهما وعنه موسى بن سهل الحمصي ومحمد بن عوف الرملي سمعت أبي يقول أتيته بالمصيصة وكان صدوقا

[118] بشر بن مهران الخصاف عن شريك قال بن أبي حاتم ترك أبي حديثه ويقال بشير قلت قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي لكن الغلابي متهم قال حدثنا شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال قال رسول الله ﷺ من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي وتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي انتهى ذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بني هاشم من أهل البصرة يروي عن محمد بن دينار الطاحي روى عنه البصريون الغرائب

[119] بشر بن ميمون عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه بشر بن المفضل رجل عابد قواه بن معين وقال أبو حاتم حديثه منكر انتهى وقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون الراتبي مولاهم كوفي من رجال الشيعة وقال روى عن الباقر والصادق «رضي الله ع» وأظنه غير هذا الوانشي كذا في رجال الخلاصة

[120] بشر بن الوليد الكندي الفقيه سمع عبد الرحمن بن الغسيل ومالك بن أنس وتفقه بأبي يوسف روى عنه البغوي وأبو الوليد وحامد بن شعيب وولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان واسع الفقه متعبدا ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة كان يلزمها بعد ما فلج وشاخ وقد سعى به رجل إلى الدولة أنه لا يقول القرآن مخلوق فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله فلما ولي المتوكل اطلقه ثم أنه شاخ واستولى عليه الهرم وفي آخر أمره يقال إنه وقف في القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك قال صالح بن محمد جزرة وهو صدوق لكنه لا يعقل قد كان خرف وقال سليمان منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود بشر بن الوليد ثقة قال لا وروى السلمي عن الدارقطني ثقة أخبرنا أحمد بن إسحاق أنا الفتح بن عبد الله الكاتب أنا هبة الله بن الحسين الكاتب أنا أحمد بن محمد بن النقور ثنا عيسى بن علي املاء ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد ثنا بشر بن الوليد الكندي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس أنه أبصر على النبي ﷺ خاتم ورق يوما واحدا فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي ﷺ خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب أصبعه حتى رمي به هذا حديث صالح الإسناد غريب مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى قلت ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة ثقة وكان ممن امتحن وكان أحمد يثني عليه وقال البرقاني ليس هو من شرط الصحيح

[121] بشر بن يزيد الأزدي الإفريقي له عن مالك مناكير رواها عنه ابنه عبد الرحمن منها عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله قال الدارقطني في الغرائب إسناده ضعيف ورجاله مجهولون وبه من مشى في حاجة أخيه المسلم كان كمن خدم الله عمره قال الدارقطني باطل والذي دون مالك مجهول وقال بن يونس في تاريخ مصر روى عنه ابنه مناكير توفي بالمغرب قلت وفي طبقته شيخ آخر يقال له

[122] بشر بن يزيد بن الأزهر النيسابوري يروي عن شريك وابن المبارك وأبي الأحوص روى عنه أبو حاتم ويحيى بن عبدك قال أبو زرعة صدوق والحديث الأول يأتي في الأصل في ترجمة عبد الرحمن

[123] بشر عن مجاهد فيه شيء ذكره بن عدي وقال البخاري حدثنا إسحاق ثنا بقية عن أرطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد عن أبي هريرة «رضي الله ع» عن النبي ﷺ في المكذب بالقدر لا يتابع عليه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال شيخ كأنه من أهل الشام يروي المقاطيع

[124] بشر مولى أبان بن عثمان وبشر أبو نصر مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الأول يروي عن عمر روى عنه سليمان بن بلال وقال في الثاني مولى للحي يروي معاوية روى عنه عبد الله بن بكر السهمي وبذلك ذكرهما بن أبي حاتم وجعلهما

[125] ز بشير بن حرب البزاز في بشر

[126] ز بشير بن خارجة الجهني المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة الصادق «رضي الله ع»

[126] ذ بشير بن خلاد قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد ولده عن بن القطان يجهل هو وأبوه وقال عبد الحق ليس إسناد الحديث بقوي

[127] بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه بن الجوزي وقال بن معين ليس بشيء له عن رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم وقال بن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن خباب المصيصي عن بشير بن زاذان حدثني علي بن عبد الله القرشي عن شرحبيل بن عبد الحميد عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» عن النبي ﷺ قال إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها الحديث انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال بن عدي أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف وقال العقيلي روى عن عمر بن صبح عن ركن عن شداد بن أوس ورفعه أبو بكر أوزن أمتي وخير أمتى وعثمان أحكم أمتي قال ومعاوية أحكم أمتي ولا يتابع على هذا ولا يعرف إلا به ولما ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل الصحابة قال هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله أو من تدليسه من الضعفاء وقال بن حبان غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الحريري وقال كان ثقة روى عن الصادق «رضي الله ع» فلا أدري هو هذا أو غيره فذكره مسلمة في الصلة فقال يروي عن رجل عن جعفر بن برقان ولم يزد

[128] ز بشير بن زيد عن بن عباس وعن علي يرسل وعنه حفص بن صبيح من رواية يحيى الحماني عن حفص قال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه السدي

[129] بشير بن زياد الخراساني عن بن جريج منكر الحديث ولم يترك قال بن عدي له ما ينكر من ذلك قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الجار ليتعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم بات شبعانا وبت طاويا الحديث رواه عن إسماعيل بن عبد الله الرقي ومن مناكيره قال الرقي حدثنا بشير بن زياد قاضي جنديسابور ثنا ليث عن مجاهد عن بن عباس قال وهب رسول الله ﷺ لعمه غلاما وقال لا تسلمه صائغا ولا صيرفيا ولا جزارا هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل ويحيى بن أيوب المقابري ويروى أيضا عن عبد الله بن سعيد المقبري

[130] بشير بن سريج عن بعض التابعين قال يحيى لا يكتب حديثه أورده بن الجوزي انتهى وكذا نقل الساجدي عن بن معين وضعفه الأزدي وذكره بن حبان في الثقات وقال بصري روى عن سعيد بن خالد عن أبيه روى عنه إبراهيم بن الحسن العلاف وذكره أيضا في بشر في الطبقة الرابعة وقال إنه أخو حرب بن سريج

[131] ز بشير بن سلمة بن محمد بن محمد بن رواد من ولد بن أم مكتوم عن أبيه عن جده رواد بحديث متنه لو سافر جبل يوم السبت من مشرق إلى مغرب لرده الله إلى موضعه أورده بن قانع في معجمه وبشير وأبوه وجده مجهولون هكذا أورده الشيخ شرف العلائي في الوشي وقال أورده بن قانع في ترجمة رواد انتهى ولم أره في معجم بن قانع إلا في ترجمة بن أم مكتوم فساق الحديث عن أحمد بن زنجويه عن إبراهيم بن الوليد عن بشير وكذا ذكره صاحب الفردوس من حديث بن أم مكتوم

[132] بشير بن سليمان المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر «رضي الله ع»

[133] بشير بن طلحة من التابعين روى عنه خالد بن دريك قال الموصلي ليس بالقوي انتهى وهكذا من أغلاط أبي الفتح فإن بن أبي حاتم ذكره فقال الخشني شامي روى عن خالد بن دريك روى عنه بقية ومنصور بن عمار وأبو مرية والهيثم بن خارجة قال وروى هو عن عطاء الخراساني والعباس بن عبد الله بن يزيد ويزيد بن يزيد بن جابر سألت أبي عنه فقال ليس به بأس حدث عنه ضمرة وذكره بن يسار في الطبقة الثالثة من الثقات فقال يروى عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه روى عنه بقية بن الوليد وأعاده في الطبقة الرابعة فقال الخشني من أهل الشام روى عن خالد بن دريك روى عنه الهيثم بن خارجة فقد تبين أن خالد بن دريك شيخه لا الراوي عنه وإنه ليس من التابعين وإنه ليس بضعيف

[134] ز بشير بن عبد الله بن أبي أيوب عن أبيه عن جده وعنه فضال بن جبير مجهول روى حديثه البيهقي في الشعب وروى حديثه أيضا بن أبي الدنيا في الأمراض والكفارات

[135] ز بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق «رضي الله ع» قال وذكره الحسن بن علي بن فضال

[136] ز بشير بن محمد السكري أبو أحمد ليس بمرضي منكر الحديث قاله الأزدي واستدرك صاحب الحافل على الكامل في باب من اسمه بشر بلا ياء وهو الصواب

[137] ز بشير بن المستنير الجعفي أبو محمد الأزرق ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر «رضي الله ع»

[138] بشير بن مهران الخصاف بصري عن شريك تركه أبو حاتم ويقال بشر تقدم في بشر

[139] بشير بن يزيد والد عبد الرحمن مجهول يأتي في ترجمة ولده

[140] بشير مولى بني هاشم عن الأعمش بخبر منكر ذكره بن عدي رواه عنه عون بن عمارة انتهى وقال العقيلي مجهول ينقل الحديث ولا يتابع روى من طريق عون بن عمارة عنه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال أقبل راكب فقال يا رسول الله أسألك عن علامة الله فيمن يريد وفيمن لا يريد الحديث قلت وأخرجه بن شاهين في الصحابة من وجه آخر عن بشير وقد ذكرته في ترجمة زيد الخيل من كتاب في الصحابة وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريق عمارة لكن قال عن سنين بدل بشير وضبطه بسين مهملة ونونين مصغر وقد سقت سنده في حرف السين

[141] بشير أبو إسماعيل الضبعي عن عبيد أبي العوام مجهولان انتهى وروى عنه أبو عمر الجذمي

[142] بشير أبو سهل حدث عنه السري بن يحيى لا يعرف

[143] ز بشير الكتاني ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع» ومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن جعفر في قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حسنا قال الرسول ﷺ أحد الوالدين فقال له محمد بن عجلان فمن الآخر قال علي

[144] ز بشير النبال الشيباني الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق «رضي الله ع» روى عنه أبان بن عثمان الأحمر

من اسمه بقاء وبكار

[145] بقاء بن شاكر الحريمي سمع بن البطي وطبقته كذاب دجال زور ألف طبقة وما بعد سنة ست مائة يعرف بابن العليق بإمالة الفتحة ذكره بن النجار فشفى وقال بقاء بن أحمد بن بقا كان سيء الطريقة في صباه ثم صحب الفقراء وتزهد وانقطع وغشيه الناس وصار له أتباع وفتح عليه من الدنيا كثير فبني رباطا وجمع أجزاء كثيرة وادعي السماع من أبي منصور بن خيرون وطبقته ووقع بإجازات فكشط وأثبت اسمه مكان الكشط وألقاها في الزيت فخفي الكشط ثم حمل ذلك إلى بن الجوزي فنقله له ولم يفهم وكذا نقل له عبد الرزاق الجيلي فاعتمد الناس على نقلهما وأخفى الأصول فقرأ عليه أحمد بن سليمان الحربي كثير أبا جازة قاضي المارستان وغيره ثم ظهرت أصول الإجازات فافتضح وبان كذبه وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء لا تحل الرواية عنه انتهى وقال بن نقطة زور ألف طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وغيره دخلت عليه مع أبي فأخرج لنا مشطا فقال هذا مشط فاطمة عليها السلام وهذه محبرة أحمد بن حنبل وقال بن النجار اشتريت تركته فرأيت في كتبه من التزوير ما لم يبلغه كذاب مات سنة إحدى وست مائة

[146] بكار بن أسود العبدي الكوفي وهاه الأزدي وضعفه بن الجوزي لم يذكره بن أبي حاتم بلى ذكره في بكر وقاله العايذي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال بكر بن الأسود أبو عمر وكان يسكن جبانة سبيع بالكوفة روى عن أبي بكر بن عياش وعباد بن العوام روى عنه يعقوب بن سفيان ويوسف قلت وسيأتي في بكر وإن أبا حاتم قال فيه صدوق

[147] بكار بن تميم عن مكحول وعنه بشر بن عون مجهول وذا نسخة باطلة

[148] ز بكار بن أبي بكر الحضرمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه و"عليه السلام"

[149] بكار بن جارست عن موسى بن عقبة لين قاله بن الجوزي واسم أبيه عبد الرحمن انتهى وهذا تبع فيه بن الجوزي أبا الفتح الأزدي وذكره بن حبان في الثقات وقال المدني روى عنه إبراهيم بن المنذر الحراني قلت وقد ذكر البخاري وأبو حاتم أن اسم أبيه محمد وقال بن أبي حاتم وهو قارىء أهل المدينة سألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به

[150] بكار بن رباح مكي عن بن جريج بخبر منكر في المزاح رواه الزبير بن بكار

[151] بكار بن زكريا عن الأجلح بن عبد الله قال الأزدي منكر الحديث انتهى وذكره بن يونس في الغرباء المصريين وقال أشجعي كوفي قدم مصر وقال روى عنه سعيد بن عفير وحده وذكره النباتي في الحافل ذيل الكامل رواه بن الجوزي وقال كل منهما قال الأزدي

[152] بكار بن زياد الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه و"عليه السلام"

[153] بكار بن شعيب دمشقي له عن بن أبي حازم قال بن حبان يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم انتهى وبقية كلامه لا يجوز الاحتجاج به وروى الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إبراهيم الحوراني الدمشقي ثنا بكار بن شعيب ثنا بن أبي حازم عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ الناس سواء كأسنان المشط الحديث كذا فيه مرسل وأورد بن حبان الحديث في ذيله عن سهل بن سعد وبقية المتن وإنما يتفاضلون بالعافية والمسلم كبير بأخيه المسلم ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي يرى له وقال الجوزجاني حدثنا محمد بن وهب بن عطية حدثنا بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدي به وهو منكر جدا أورده بن حبان منكر له عليه

[154] بكار بن عاصم العبدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق «رضي الله ع»

[155] بكار بن عبد الله بن يحيى يروي عن سلام بن مسكين قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال مرة شيخ روى عنه بشر بن هلال الصواف ونصر بن علي وهو بن أخي همام بن يحيى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه خليفة بن خياط قال الذهبي وأما

[156] بكار بن عبد الله اليمامي عن وهب

[157] وبكار بن عبد الله الربذي عن عمه موسى بن عبيدة فما علمت بهما بأسا على ضعف الربذي وعمه أو هي منه قال البخاري بكار بن عبد الله الربذي ترك من أجل عمه موسى بن عبيدة انتهى قلت والربذي ذكره العقيلي وأورد له عن عمه عن إياس بن سلمة عن أبيه عن أبي ذر قال أقبل رجل يتخلل الناس على راحلة فأثنى عليه النبي ﷺ ثناء غير طائل الحديث بطلوله وفيه كلام دار بين أبي ذر وعثمان وقال لم يروه إلا بكار هذا واليماني وثقه بن معين وأبو حاتم وابن حبان أيضا

[158] بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة جد أحمد بن عبد الرحمن البسري حكى المؤلف في ترجمة حفيده أحمد بن عبد الرحمن البسري عن إسماعيل بن عبد الله السكري أنه قال بكار لم أجز شهادته قط قال وهما جميعا كذابان يعني بكار أو حفيده قلت وقال أبو حاتم في بكار هذا أنه صدوق عن أسيد بن موسى وعنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة

[159] بكار بن عثمان عن جابر مجهول روى عنه موسى بن شيبة انتهى ذكره بن حبان في الثقات

[160] بكار بن كردم الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق «رضي الله ع» والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعفور

[161] بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني حدث عن بن عون قال البخاري يتكلمون فيه وقال أبو زرعة ذاهب الحديث روى أحاديث مناكير وقال الحسين بن الحسن الرازي قال يحيى بن معين كتبت عنه ليس به بأس قلت روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقد حدث بن عدي عن بن أبي سويد وعباد بن علي عنه وقال كل رواياته لا يتابع عليها انتهى وقال أبو حاتم لا يسكن القلب عليه مضطرب وقال أبو زرعة حدث عن بن عون بما ليس من حديثه وقال بن حبان لا يتابع على حديثه حدث عن بن عون والعمري أشياء معلولة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكنه قال بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين اسقط اسم أبيه وأورد العقيلي عنه عن بن عون عن محمد عن أبي هريرة حديث أفضل الصوم صوم داود الحديث وحديث دخل على بلال وعنده صبر من التمر وحديث الركن يمان قال والأول جاء بأسانيد جياد عن غير بن عون والثاني له أسانيد مضطربة والثالث لا يثبت

[162] بكار بن محمد بن شعبة قال بن القطان لا يعرف روى العقيلي عن يحيى بن عقبة عنه عن الوضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» قالت اهدي إلى رسول الله ﷺ هدية وعنده أربعة نفر فقال رسول الله ﷺ لجلسائه أنتم شركائي فيها إن الهدية إذا أهديت إلى الرجل وعنده جلساءه فهم شركاؤه فيها قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قلت في الباب أيضا عن بن عباس وقد علقه البخاري وقال لا يصح قلت وله طريق إلى بن عباس موقوفة إسنادها جيد وقد بينته في تعليق التعليق

[163] بكار بن يونس الخصاف عن داود بن أبي هند منكر الحديث قاله الأزدي

[164] بكار أبو يونس القافلاني قال حدثنا حبيب بن الشهيد عن عطاء عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إني نذرت أن فتح الله عليك يعني مكة أن أصلي في بيت المقدس قال صلى هاهنا فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا فقال شأنك إذا رواه عنه معمر بن سهل الأهوازي قال بن عدي بكار أرجو أنه متماسك

[165] بكار الفزاري عن الحسن

[166] وبكار الثقفي عن محمد بن علي

[167] وبكار عن عكرمة مولى بن عباس

[168] وبكار شيخ المقانعي مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي انتهى والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الأول روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني روى عنه سحبل وكذا ذكر بن أبي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري روى عنه عبيد بن إسحاق العطار

من اسمه بكر

[169] بكر بن أحمد بن محمي الواسطي شيخ روى عنه أبو نعيم الأصبهاني قال بن الجوزي مجهول قلت لا انتهى وهذا الرجل لم يكن من أهل الحديث وإنما جميع ما سمعه ثلاثة أحاديث سمعها منه جماعة قال الخطيب في ترجمة بكر بن محمد بن محمي بن كثير بن صالح الواسطي أبو القاسم السباح بغدادي سكن واسط روى عنه أبو نعيم وأبو العلاء الواسطي وأحمد بن العباس وعبد السلام بن عبد الملك بن حبيب ثم أسند الخطيب من طريق بكر قال كان بجوارنا ببغداد يعقوب بن إسحاق بن تحية وكان جاوز المائة فسأله جماعة أن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ووعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات قال بكر حفظت من الأربعة أحاديث ثلاثة ونسيت الرابع ما حدث بغيرها قال الخطيب هي التي رواها بكر عنه منها ما رفعه من صلى أربعين يوما في جماعة أعطي براءة من النار وبراءة من النفاق وبه من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحا ومن أكرم نوحا فقد أكرم الله وبه من صلى أربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن المغرب فأتى بركعتين الحديث قال الخطيب هذا جميع ما روى بكر بن أحمد

[170] بكر بن أحمد بن سخيب القزاز عن نصر بن علي الجهضمي وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ وسئل عنه فقال فيه نظر

[171] بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج أبو محمد العبدي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان يروي عن أبي جعفر الباقر «رضي الله ع» روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري قال بن النجاشي وبكر كان ضعيفا

[172] بكر بن الأسود عن عباد بن العوام قال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو حاتم بكر بن الأسود العائذي الكوفي ويقال بكار عن أبي بكر بن عياش وأبي المحياة صدوق كتبت عنه بالبصرة

[173] بكر بن أيمن القيسي عن عامر بن يحيى الصريمي وعنه الحسن بن كثير قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون

[174] بكر بن الأسود ويقال بن أبي الأسود أبو عبيدة الناجي أحد الزهاد روى عن الحسن ومحمد قال يحيى كذاب وقال مرة ضعيف وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني وفي رواية عن النسائي ليس بثقة وقال بن حبان غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات وكان يحيى بن كثير العنبري يروي عنه ويكذبه انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء وقال الجوزجاني كان في رأي البصريين رأسا يعني القدر وقال بن عدي معروف بمواعظ الحسن وهو قليل السند ولا يتابع وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به التكذيب قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره بن شاهين في الثقات وقال أبو نعيم ضعيف مضطرب الحديث وقال العقيلي روى عن الحسن عن أبي هريرة رفعه إياكم والالتفات في الصلاة فإنه هلكة وقال لا يتابع على هذا اللفظ وفي النهي عن الالتفات أحاديث صالحة ويحيى الذي نقل المؤلف عنه تكذيبه هو بن كثير لا بن معين لا كما وقع كتاب الدولابي عن البخاري قال قال بن معين كذاب فإن الذي في التاريخ الكبير للبخاري قال يحيى بن كثير كذاب والله أعلم

[175] بكر بن الأشعث الكوفي أبو إسماعيل ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر

[176] ز بكر بن أوس الطائي أبو المنهال بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن زين العابدين «رضي الله ع»

[177] بكر بن بشير الترمذي يروي عن عبد الحميد بن سوار مجهول نزل عسقلان روى عنه محمد بن أبي السري العسقلاني انتهى وذكره بن حبان في الثقات قلت وكذا سماه البخاري في التاريخ وقال أبو حاتم انه انقلب فإن الصواب بشر بن بكر

[178] بكر بن بكار أبو عمرو القيسي صاحب ذاك الجزء العالي قال النسائي ليس بثقة وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو عاصم النبيل ثقة وقال بن حبان ثقة ربما يخطىء وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت روى عن بن عون ومسعر وعنه إسماعيل سمويه وعدة انتهى ووثقه أيضا أشهل بن حاتم وقال بن أبي حاتم ضعيف الحديث سيء الحفظ له تخليط ذكر هذا في ترجمة الحارث بن بدل وقال أبو نعيم قدم أصبهان سنة ست ومائتين قد حدث عنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إبراهيم الحراني وإبراهيم بن سعدان قلت وفي نسخته مناكير ضعيف بسبها وقد سمعناها بعلو منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمر «رضي الله ع» رفعه سيد الريحان الحناء وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن شعبة عن قتادة سمعت أنسا رفعه في النهي أن يشرب الرجل قائما قال العقيلي هذا حديث يحيى بن سعيد لم يروه عن شعبة غيره سرقه منه بكر بن بكار وقال بن الجارود ليس بشيء وقال الساجي ضعفه بعضهم قلت وقد أخرج له الحاكم متابعة وقال بن القطان ليست أحاديثه بالمنكرة

[179] بكر بن جناح الكوفي أبو محمد ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال يرويها عن بن أبي نمير وغيره

[180] بكر بن حبيب الأحمسي البجلي كوفي يكنى أبا مريم

[181] وبكر بن أبي حبيبة ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر قال والأول ذكره علي بن الحسن بن فضال أيضا

[182] بكر بن حدان شيخ لبقية مجهول ليس بشيء روى عن وهب بن أبان قاله أبو حاتم

[183] بكر بن حذلم شيخ لبقية متروك هو الذي قبله قال بن أبي حاتم حدثنا عطية بن بقية عن أبيه عن بكر بن حذلم الأسدي عن وهب بن أبان عن بن عمر قال خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الأسد قال فنزل فمشى إليه حتى أخذ بإذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثا انتهى وبقية الحديث ذكره الأزدي أن النبي ﷺ قال إنما يسلط على بن آدم من يخافه بن آدم ولو أن بن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره

[184] بكر بن الحسين بن علي العثماني البصري ذكره عمر بن محمد النسفي في تاريخ سمرقند وحضر مجالس الإملاء سنة سبع وخمس مائة ثم أسند عنه عن أبي يعلى محمد بن عبد الرزاق عن الفقيه عبد الوهاب بن نصر عن القاضي أبي بكر الباقلاني عن مطرف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» حديث إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة الحديث هكذا رأيت في النسخة ولعه سقط من السند شيء فإن الباقلاني أقل ما يكون بينه وبين القعنبي اثنان ومطرف ما هو المالكي المشهور فإنه قديم جدا وقد ذكره أبو سعد بن السمعاني عن أبي بكر محمد بن علي السعداني أنه رأى بخطه أن شيخهم البصري المذكور سمع كتاب الشهاب للقضاعي منه في سنة نيف وسبعين وأربع مائة قال بن السمعاني وهذا كذب فاحش فإن القضاعي مات سنة أربع وخمسين وأربع مائة

[185] ز بكر بن حرب الشيباني مولاهم

[186] ز بكر بن خالد الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[187] ز بكر بن خداش أبو صالح يروي عن سفيان الثوري روى عنه سليمان بن بويه ربما خالف قاله بن حبان في الثقات قلت وروى أيضا عن فطر بن خليفة وحبان بن علي وأبي الأحوص وعنه الحرث بن سريج النقال وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن شيبة وآخرون

[188] ز بكر بن الخطاب بن حسان أبو حفص الأشج تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن علي بن قيس

[189] بكر بن خوط اليشكري شيخ لنصر بن علي الجهضمي مجهول له عن سهلة بن شراحة انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[190] بكر بن رستم عن عطاء وطبقته وعنه يزيد بن هارون قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وكنيته أبو عتبة ويلقب الأعنق

[191] بكر بن زياد الباهلي عن بن المبارك قال بن حبان دجال يضع الحديث ثم ساق عنه عن بن المبارك عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا مر جبرائيل ببيت لحم فقال انزل فصل هاهنا ركعتين فإن هنا ولد أخوك عيسى ثم أتى بي قبر إبراهيم فقال صل هنا ثم أتى بي الصخرة فقال من هنا عرج ربك إلى السماء الحديث وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع فكيف البزل في هذا الشأن قلت صدق بن حبان انتهى والموضوع منه من قوله ثم أتى بي الصخرة وأما باقيه فقد جاء في طرق أخرى فيها الصلاة في بيت لحم وردت من حديث شداد بن أوس وذكر الطوسي في رجال الشيعة بكر بن زياد الحنفي مولاهم الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع» فلا أدري أهما واحد أم اثنان

[192] بكر بن سليمان البصري عن بن إسحاق قاله أبو حاتم مجهول قلت روى عنه شهاب بن معمر وخليفة بن خياط ولا بأس به إن شاء الله تعالى انتهى وذكر الراويين عنه بقية كلام أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو يحيى الأسواري وزاد في الرواة عنه محمد بن عباد بن آدم

[193] بكر بن سماك الأسدي كوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع»

[194] بكر بن السميدع شيخ لابن مخلد لا يعرف قاله المؤلف في ترجمة الحسن بن دينار

[195] بكر بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم عن عبد الله بن يوسف وكاتب الليث وطائفة وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق توفي سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين حمل الناس عنه وهو مقارب الحال قال النسائي ضعيف وقال البيهقي في الزهد أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا حدثنا الأصم ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر أنا بن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أنس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ ما من معمر عمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه وإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة وإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء وإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته وإذا بلغ التسعين غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في الأرض وشفع في أهل بيته ومن وضعه ما حكاه أبو بكر القتات مسند أصبهان أنه سمع أبا الحسن بن شنبوذ المقري قال سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول هجرت أي بكرت يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات فأسمع إلي هذا وتعجب انتهى وقد ذكره بن يونس في تاريخ مصر وسمي جده نافعا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه ووضعوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن حيي بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه اعروا النساء يلزمن الحجال قلت والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به بل رواه أبو بكر المقري في فوائده عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من أماليه وقال إنه حديث حسن وإما حديث مسلمة فأخرجه الطبراني عنه

[196] بكر بن الشروس الصنعاني ضعفه الفسوي ويقال هو بن الشرود

[197] بكر بن الشرود هو بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني يروي عن معمر ومالك وقيل هو بن الشروس المذكور قال بن معين كذاب ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقد سئل عنه أبو حاتم فقال متهم بالقدر وقال بن حبان روى عنه بن أبي السري والناس يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال بن معين أيضا قد رأيته ليس بثقة ومن مناكيره حدثنا الثوري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة وهذا صحيح للزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وروى محمد بن يحيى بن جميل عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عايشة رضي الله عنها أن رجلا ذكر للنبي ﷺ أنه تزوج بامرأة على نعلين فأجاز نكاحه أخبرنا محمد بن حازم وأبو مؤمن وابن الفراء قالوا أنا أبو القاسم بن صصري زاد بن الفراء فقال وأخبرنا بن قدامة قالا أنا أبو المكارم بن هلال أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا خيثمة بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد الكشوري بصنعاء حدثني ميمون بن الحكم ثنا بكر بن الشرود عن مالك وعبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» عن النبي ﷺ قال كل مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام انتهى وقول الذهبي ومن مناكيره إلى آخره أخذه من قول العقيلي برمته وأورد الدارقطني من رواية علي بن عبد الوارث بن عمر الصنعاني عن ميمون بن الحكم الشراوي عن بكر بن الشرود عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات وقال تفرد به بكر وهو ضعيف والمحفوظ عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة «رضي الله ع» ومن طريق أبي سعيد بن الأعرابي حدثنا جعفر بن برد ثنا محمد بن بشار العدني بصنعاء عن بكر بن الشرود عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه من شرب مسكرا لم تقبل صلاته ما دام في بطنه منه قطرة وقال هذا حديث منكر وقال الساجي ضعيف وقال بن الجارود صنعاني ليس بشيء وذكره العقيلي في الضعفاء وروى أبو الأزهر عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا لا نكاح إلا بولي تفرد به بكر عن الثوري وهو باطل بهذا الإسناد وقال بن عبد البر وذكر الهمداني في الأنساب أنه كان بينه وبين هشام بن يوسف القاضي وقفة وأن هشاما دس على سليمان بن حرب قاضي مكة من يطعن في بكر بن الشرود فلم يعبأ سليمان بن حرب بذلك

[198] بكر بن صالح مجهول قاله الأزدي انتهى ولفظه لا يصح حديثه إسناده مجهول وذكره بن النجاشي في رجال الشيعة فقال بكر بن صالح الضبي الرازي روى عن موسى بن جعفر وصنف كتابا روى عنه محمد بن خالد البرقي قال وكان بكر ضعيفا وذكره الطوسي في رجال علي الرضى وذكر أنه روى أيضا عن عبد الرحمن بن سالم وأنه روى عنه إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري والعباس بن معروف

[199] بكر بن عبد الله الحنفي

[200] وبكر بن عبد الله الحضرمي كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وإنهما من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع» ويحتمل أن يكونا واحدا

[201] ز بكر بن عبد الله بن محمد القاضي أبو علي بن أبي بكر الحبال الرازي قال الحاكم قدم نيسابور وحدث بالمناكير وقد ذكرت من أحاديثه أحاديث تعجبا ليعلم المتبحر في هذا العلم أنه موضوعة قلت وحدث عن عبد الله بن الحسين بن بحر الوراق عنه بأحاديث عدة منها عن محمد بن عبد الله بن سالم عن عثمان بن عبد الرحمن عن بقية عن إسماعيل بن عياش عن أبي حنيفة عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه نعوذ بالله من خشوع النفاق

[202] بكر بن عبد الله عن مالك بخبر منكر وعنه النعمان بن شبل قال الدارقطني مجهول في غرائب مالك حدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج في كتابه ثنا نصر بن عبد الله السنجاري ثنا النعمان بن شبل حدثني رجل أظنه بكر بن عبد الله عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «رضي الله ع» رفعه إذا ابتليت عبدي ثلاثا فصبر بدلته لحما خيرا من لحمه الحديث وقال هذا منكر قلت وقد تقدم بكر بن الشرود وإنه يقال له بكر بن عبد الله

[203] بكر بن عبد ربه عن علي بن أبي سارة قال الأزدي ضعيف وقال بن أبي حاتم روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير بصري انتهى وأورد له الأزدي عن علي عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» رفعه من حمل جوانب السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عثمان بن طالب بن عباد الجحدري

[204] بكر بن عبد الرحمن المزني بصري عن عبد الله بن هلال قال أبو زرعة لا أعرفه انتهى وذكره بن حبان في طبقة التابعين وسمي شيخه عبد الله بن عمرو بن هلال المزني الصحابي وقال روى عنه جعفر بن ربيعة وكثير بن عبد الله

[205] ذ بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر روى عن عمه عبد الغفار بن إسماعيل وسليمان بن أبي كريمة روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح الدمشقي له عن سليمان عن حبان مولى أبي الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا إذا فأخرت ففاخر بقريش الحديث رواه البزار في مسنده وقال العباس ليس به بأس وبكر ليس معروفا بالنقل وأن كان معروفا بالنسب وكذلك سليمان بن أبي كريمة قال ولم نحفظه إلا من هذا الوجه فأخرجناه وبينا علته

[206] بكر بن عبد الملك

[207] بكر بن عيسى المروزي عن جميل بن يزيد قال الدارقطني مجهول قلت وقد ذكرت الخبر في جميل

[208] ز بكر بن فطر بن خليفة أبو عمرو الكوفي من رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع» ذكره أبو جعفر الطوسي

[209] بكر بن الفضل أبو محمد الهلالي ليس بالمرضي قاله الحسن بن علي البصري الحافظ وقال حدثنا عن بن أبي الشوارب ويحيى بن حبيب بن عربي

[210] بكر بن قرواش عن سعد بن مالك لا يعرف والحديث منكر روى عنه أبو الطفيل قال بن المديني لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث يعني في ذكر ذي الثدية انتهى وأظن أن أبا الطفيل شيخه وهو بينه وبين سعد وأما الذي يروى عنه ذلك الحديث فقتادة ولذا ذكره بن حبان في الثقات ثم تبين أن الذي في كتاب بن حبان والصواب ما في الأصل فقد ذكر بن المديني أنه لا راوي له سوى أبي الطفيل وقال بن عدي ما أقل ماله من الروايات ورواية أبي الطفيل عنه من رواية الصحابة عن التابعين وقد ذكره بعضهم في الصحابة فإن صح فيه من الإقران

[211] بكر بن قيس عن محمد بن زياد الجمحي قال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت وروى عن بن سيرين وعنه الثوري وحفص بن غياث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو قيس جرمي

[212] ز بكر بن كرب الصريفيني ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق زاد الكشي وعن أبي جعفر الباقر

[213] ز بكر بن كردم الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق «رضي الله ع» والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعقوب

[214] بكر بن محمد بن عدي بن حبيب وقيل اسم جده بقية مولى بني سدوس بن شيبان أبو عثمان المازني النحوي ويقال إنه نزل في بني مازن فنسب إليهم روى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وغيرهم روى عنه المبرد ولازمه وتحقق بصحبته والمفضل بن محمد الربذي وعبد الله بن أبي سعد الوراق وكان شيعيا إماميا على رأي بن ميثم ويقول بالإرجاء وقرأ على الجرمي وناظر الأخفش وذكر المبرد أن يهوديا بذل للمازني مائة دينار على أن يقرئه كتاب سيبويه فامتنع واعتذر بأن فيه آيات كثيرة من القرآن وكان ذلك مع حاجته إلى ما بذل له فعوضه الله إن الخليفة الواثق طلبه في قصة ذكرها صاحب الأغاني فأجازه بخمس مائة دينار ويقال بألف ورتب له كل سنة مائة دينار مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين ورثاه أبو الفرج الرقاشي ويقال إنه قيل له لم قلت روايتك عن الأصمعي فقال رميت عنده بالقدر ومذهب الاعتزال

[215] بكر بن محمد بصري عن زياد بن ميمون قال الأزدي منكر الحديث انتهى وذكر بن حبان في الثقات بكر بن محمد الضبي من أهل البصرة يروي عن عزرة بن ثابت روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي وذكر فيها أيضا بكر بن محمد أبو بحر يروي عن الحجاج الصواف وعنه عبد الله بن يزيد المقري يغرب فيحتمل أن يكونا واحدا

[216] بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي العامري الكوفي أبو محمد ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال من بيت جليل كان ثقة عمر طويلا وقال الطوسي روى عن الباقر وولده الصادق وولده الكاظم روى عنه عبد الله بن مشكان وأحمد بن إسحاق وغيرهما

[217] ز بكر بن محمد بن جناح ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان واضعا روى عن موسى بن جعفر وقد تقدم بكر بن جناح فلعله هذا نسبه لجده

[218] ز بكر بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن المواز الإسكندراني روى عن أبيه قال بن ماكولا قيل إنه خلط في سنة ست وعشرين وثلاث مائة قلت نقله بن ماكولا من كتاب بن يونس ولفظه ذكر أنه اختلط فعزوه إلى بن يونس أولى وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة ست المذكورة

[219] بكر بن محمد أبو الوفاء عن الطبراني بخبر باطل

[220] بكر بن محمد بن فرقد شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه محمد بن مخلد وابن الأعرابي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وكناه أبا أمية وقال يحيى حدثنا عنه أحمد بن العباس بن حمزة وقال محمد بن مخلد ثنا أبو أمية بكر بن محمد التميمي وكان شيخا حافظا وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه بن الأعرابي وقال قدم بغداد في حياة الزعفراني فتركوا الزعفراني وذهبوا إليه

[221] ز بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري أبو الفضل وبعضهم قال اسمه أبو بكر وكنيته أبو الطفيل وزرنجر بجيم مشوبة بكاف من قرى بخارى ذكره بن السمعاني في ذيل بغداد وقال ولد سنة تسع وعشرين وأربع مائة سمع في صغره من أبيه ومن أستاذه عبد العزيز بن علي الحلواني وأبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي وأبي مسعود البجلي ومحمد بن عبد العزيز القنطري وطاهر بن الحسين المطوعي وأبي الفضل زيد بن حمزة الحسيني وأبي القاسم ميمون بن علي الميموني وإبراهيم بن علي الطبري وغيرهم وتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه ومهر في الفقه حتى صار يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة وكان مصيبا في الفتاوي وجواب الوقائع حتى صار أهل بلاده يسمونه أبا حنيفة الصغير وكان يحفظ الرواية بحيث إذا طلب منه المتفقه الدرس يلقيه عليهم من أي موضع أراده من غير مراجعة وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء في الرواية رجعوا إليه وسئل مرة عن مسألة فقال كررت علي هذه أربع مائة مرة روى عنه عمر بن طاهر الفرغاني وأحمد بن محمد الحلمي ومحمد بن أبي بكر الواعظ وأبو الحامد محمود بن أحمد بن الفرج ومحمد بن يعقوب الكاشاني ومحمد بن الحسن الأزهري وغيرهم وأجاز لأبي سعد في سنة ثمان وخمس مائة قال أبو سعد سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزرنجردي لكتاب الصحيح من أبي سهل الأبيوردي منهم القاضي أبو سعيد بن أبي الخطاب الطبري قال أبو سعد وقد حدثنا أبو عبد الله الدقاق عنه بشيء من الصحيح عن أبي سهل وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة سبع عشر وخمس مائة رحمه الله تعالى

[222] بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه قال بن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات ثنا بكر عن أبيه عن أنس كنت مع النبي ﷺ فجاء أبو بكر فقال افتح له وبشره بالجنة وأخبره بأنه الخليفة من بعدي وذكر الحديث انتهى وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وسيأتي متن حديثه هذا في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل مثله

[223] بكر بن معبد العبدي روى عنه أبو سلمة المنقري مجهول قال حدثني العوام بن المقطع من بني كلب عن أبيه إن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعاما لرجل من التجار ليغلي به فأحرقه قال البخاري لا يتابع عليه أنتهي وذكره بن حبان في الثقات

[224] ز بكر بن هشام عن إسماعيل بن مهران وعنه القاسم بن سليمان ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة

[225] بكر بن يزيد المدني روى عنه القعنبي لا يدري من ذا قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى ذكره بن أبي حاتم فقال روى عنه إسامة بن زيد

[226] بكر الأعنق يكنى أبا عتبة روى عن ثابت البناني لم يصح حديثه يا أنس صل الضحى قال البخاري لا يتابع عليه رواه عنه النضر بن كثير وذكره بن حبان في الثقات وإنه يروي عن عطاء وعنه يزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وقال ربما أخطأ انتهى وهو بن رستم الذي تقدم أوضحه بن أبي حاتم

[227] ز بكر الأرقط ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[228] ز بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد ذكره بن حزم في الملل والنحل في جملة الخوارج قال كان يقول في كل ذنب ولو صغر حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح بفاعله كافر مشرك بالله من أهل النار إلا إن كان من أهل بدر فهو كافر مشرك من أهل الجنة وكان تلميذه عبد الله بن عيسى يقول إن المجانين والأطفال والبهائم لا يألمون البتة بشيء نزل بهم من العلل وغيرها لأن الله لا يظلم مثقال ذرة ونقل بن قتيبة مسألة الأيلام عن بكر نفسه ومن شنعه ان من سرق حبة خردل كان مخلدا في النار مع الكفرة وبالغ بن قتيبة في الرد عليه في هذه المقالة

من اسمه بكرويه وبكير

[229] ز بكرويه الكندي

[230] و ز بكرويه المحاربي كوفيان ذكرهما الطوسي في رحال الشيعة من الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى

[231] ز بكير بن أعين أخو حمران بن أعين ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر وولده رحمهما الله تعالى

[232] بكير بن بشر عن واثلة بن الأسقع مجهول وقيل بن بشير انتهي وقال الأزدي ليس بذاك

[233] بكير بن جعفر الجرجاني عن سفيان الثوري منكر الحديث مشاه بن عدي انتهى وعبارة بن عدي تقتضي توقيف حاله فإنه قال كان شيخا صالحا حدث بالمناكير عن المعروفين وفي مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به وله عن الثقات والضعفاء وإذا روى عن ثقة لا يتابع قلت وذكره بن شاهين في الثقات وقال شيخ صالح

[234] بكير بن زياد شيخ لابن المبارك قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى ولم أره في كتاب بن أبي حاتم وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه سليمان الأحول

[235] بكير بن سليم أو بن سليمان لا يعرف وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن وبيض له سئل أبي عنه فقال ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان بكير بن سليم المدني يروي عن حميد الخراط روى عنه إبراهيم بن المنذر الحرامي فما أدري هو ذا أو غيره ومن رجال الشيعة بكير بن سليم يروي عن محمد بن ميمون روى عن محمد بن زكريا بن سفيان قرأته بخط بن أبي طي فما أدري هو ذا أو غيره

[236] ز بكير بن مسمار شيخ روى عن الزهري ومحمد بن سيرين روى عنه أبو بكر الحنفي فرق بن حبان بينه وبين بكير بن مسمار أخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في الضعفاء فقال كان مرجئا يروي ما لا يتابع عليه وهو قليل الحديث على مناكير فيه وليس هذا أخا مهاجر بن مسمار ذاك مدني ثقة وقال في الثقات بكير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار ليس هو بكير بن مسمار الذي يروى عن الزهري ذاك ضعيف قلت وأما البخاري فجعلهما واحدا

[237] ز بكير بن المعتمر البغدادي ذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه أنه كان يضع الإخبار للأمين في الأراجيف أيام حرب طاهر له وكان شيخا عظيم الخلقة

[238] ز بكير بن واصل البرجمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر رحمه الله تعالى

[239] بكير البصري شيخ لهشيم مجهول

[240] بكير بن وهب بن كيسان وعنه أبو حنيفة قال الدارقطني في أواخر غرائب مالك مجهول وقال غيره هو بلال بن مرداس فالله أعلم

من اسمه بلال وبلج وبلهط

[241] بلال بن عبيد العتكي عن أبي عبيد العتكي عن أبي زرعة الشيباني منكر الحديث قاله الأزدي انتهى وبقية كلامه روى عن يحيى بن أبي عمرو وعن عبد الجبار الأزدي عن أبي هريرة رفعه إذا رأيتم خليفة بيت المقدس وآخر دونه كان خليفة بيت المقدس يقتل الذي دونه يعني السفياني ولا يعرف سماع بعضهم من بعض وقال بن أبي حاتم بلال العتكي روى عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني وعنه الوليد بن مسلم ولم يذكر فيه جرحا

[242] بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قاء فافطر لا يدري من ذا ولا من شيخه رواه شعبة عن أبي الجودي عنه قال البخاري إسناده ليس بمعروف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمي أباه عبد الله وذكر شيخه أيضا فيها

[243] بلهط بن عباد عن بن المنكدر لا يعرف والخبر منكر رواه عبد المجيد بن أبي رواد حدثنا بلهط عن بن المنكدر عن جابر قال شكونا إلى رسول الله ﷺ حر الرمضاء فلم يشكنا وقال استكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهرم أو قال الهم ساقه العقيلي انتهى وأخرجه أبو نعيم في الحيلة عن أبيه عن بن ناجية عن بن أبي عمر به والطبراني في الصغير وقال بلهط عندي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وساق الحديث في ترجمته

من اسمه بليل وبنان وبندار

[244] بليل بن حرب بصري عن فيض بن محمد مجهول قلت يروي عنه أبو سعيد الأشج ويقال بلبل بموحدتين انتهى وكذلك ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو بكر كتب عن معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وأهل بلده روى عنه أبو قدامة عبيد الله بن سعيد وكان من الحفاظ كان هو وسفيان الرواسي حافظي أهل البصرة وكان عاجلهما الموت في شبابهما فأما بليل فإنه مات بصنعاء قبل عبد الرزاق وما أدري من أين قال الذهبي أن أبا سعيد الأشج روى عنه فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم روى عنه علي بن المديني وعبيد الله بن سعيد هكذا مصغرا أو هو أبو قدامة الذي ذكره بن حبان وكذا ذكره بن ماكولا

[245] ز بنان بن أحمد بن علويه أبو محمد القطان عن داود بن رشيد وجماعة وعنه بن مخلد والصريفيني قال الدارقطني كان صالحا فيه غفلة مات بعد الثلاث مائة

[246] بندار بن عمر الرؤياني شيخ للفقيه نصر المقدسي قال النخشبي كذاب

[247] ز بندار بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي أبو الرجاء الخلقاني الأصبهاني روى عن أبي نعيم الحافظ والهيثم بن محمد الحراني وأبي القاسم المطيعي قال السلفي كان مكثرا من الطلب والمعرفة وتكلم فيه بغير حجة وروى عنه السلفي وآخرون آخرهم أبو الفتح الخرقي مات في سنة حدود الخمس مائة

من اسمه بنوس وبهرام

[248] بنوس بن أحمد الواسطي وضع على أبي خليفة الجمحي حديثا انتهى وقال بن الجوزي في الموضوعات هو مجهول لا يعرف قلت والحديث الذي أورده له قرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أخبرنا أبو الوقت أنا أبو إسماعيل الأنصاري أنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد وعبد الرحمن بن حمدان قالا ثنا بنوس بن أحمد بن بنوس ثنا أبو خليفة ثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ لأبي بكر أن الله يتجلى للخلائق عامة ويتجلى لك خاصة قلت والحديث له طرق كلها واهية ورأيت في نسخة الموضوعات بخط أبي القاسم ولد المصنف ينوس بياء مثناة من تحت في أوله

[250] ز بهرام بن حمزة بن المبارك المرغيناني أبو المظفر ذكره عمر بن محمد النسفي في علماء سمرقند فقال الإمام الحجاج أقام بسرخس ودخل سمرقند وقال في معجمه سمع كتاب الصلاة وكتاب المناجاة وكتاب الفكر والصبر كلها للحافظ أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن خلف الكاشغري منه ثم أسند عنه عن موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي عن أسد بن القامس التركي عن النبي ﷺ قال إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول قال أبو سعد بن السمعاني سلو الله الثبات علىالصدق وليس العجب من رواية بهرام عن الحامدي إنما العجب من رواية عمر هذا في كتابه ولم يذكره منكرا عليه بل ذكره من يظن أن هذا إسناد أو حديث مع أنه لا يجوز ذلك بل لابد في الأحكام من التشدد قال النسفي مات بسرخس سنة ست عشرة وخمس مائة أو بعدها وقد أشار المصنف إلى هذا في ترجمة موسى بن يعقوب واتهم به موسى أو بهرام ولم يترجم لبهرام ولا لأسد وقد ترجم لنظيره وهو مكلبة

[251] ز بهرام بن يحيى الكشي الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق

[252] بهلوان بن شهرمزان أبو البشر اليزدي كذاب قال عبد العزيز بن هلالة حدث بصحيح البخاري بنيسابور عن شيخ لا يعرف عن أبي الحسن الداودي فكذبوه لأنه قال ولدت سنة خمس وستين وخمس مائة ثم قال رأيت أبا الوقت السجزي وكان عاميا انتهى قال بن هلالة فقلت له أنت رأيت أبا الوقت بعد موته باثنتي عشرة سنة

[253] بهلول بن حكيم القرقساني حدث عنه أبو كريب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سلام ثم قال بهلول بن حكيم القرشي روى عن الأوزاعي وعنه أبو كريب ووهم في إعادته وصحف القرقساني فقال القرشي ولعل الآفة من النسخة ولعله كان القرقسي

[254] بهلول بن راشد شيخ مغربي عن يونس بن يزيد وعنه القعنبي قال بن معين لا أعرفه انتهى كذا قال عثمان بن سعيد عن بن معين وقال بن حاتم سمعت أبي يقول هو ثقة لا باس به وذكره بن حبان في الثقات وقال الإفريقي سكن مصر وقال بن يونس يكنى أبا عمرو يروي عن يونس وعبد الرحمن بن زياد وحدث عنه من أهل المغرب غير واحد يقال ولد بإفريقية سنة ثمان وعشرين ومائة مع عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني في ليلة واحدة وتوفي بهلول بإفرقية سنة ثلاث وثمانين ومائة ضربه أمير كان على إفريقية في شيء كان أمره فيه بالمعروف فمات من ذلك الضرب وهو رجل معروف عند أهل المغرب وكانت له عبادة وفضل وقد ترجم له عياض في المدارك ترجمة حافلة ووصفه فيها بالفضل الوافر ونقل عن محمد بن أحمد التيمي أنه كان ثقة ورعا مجتهدا مستجاب الدعوة سمع عن مالك والثوري والليث وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن علي بن رباح والحارث بن نبهان روى عنه سحنون وعون بن عبد الله ويحيى بن سالم وغيرهم قالوا وكان مالك إذا رآه قال هذا عابد بلده وقال القعنبي حدثنا بهلول بن راشد وكان وتدا من أوتاد الأرض وقال بن المديني لا بأس به وقال بن البرقي كان فاضلا وقال سحنون كان فاضلا ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره قال ومنه تعلمت الصمت وترك السلام على أهل الأهواء وذكر قصة موته قال العكي أمير إفريقية رفع إليه عنه أنه يقع في فأمر بضربه بأسياط فرمي جماعة أنفسهم عليه فضربوا وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطا ثم قيده وحبسه عنده وتنغل جسمه من بعض السياط فصار جرحه قويا فكان سبب موته وذلك في سنة ثلاث وثمانين كما تقدم وقيل سنة اثنتين

[255] بهلول بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد عن سلمة بن كهيل وجماعة وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزي وغيرهما قال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال بن حبان يسرق الحديث وقال بن عدي بصري ليس بذاك ثم ساق له ستة أحاديث منها حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ثنا الربيع الجيزي ثنا بهلول بن عبيد ثنا بن جريج سمعت عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» عن رسول الله ﷺ قال من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام أخبرنا المنجنيقي ثنا الحسن بن قزعة ثنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم الحديث وقد ساق بن حبان هذا المتن فقال عن سلمة عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» ثم قال ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن بن عمر ثم إن بعد ان ذكره بن الجوزي قال وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد الناهوتي يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحا انتهى وقال بن يونس في تاريخ الغرباء من أهل فارس منكر الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو سعيد البقال روى موضوعات وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وقال البزار بهلول ليس بالقوي روى عنه ابنه وسمي جده ماني بن مخدعة

[256] ز بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي بفتح الفاء والدال بينهما راء ساكنة وفردم بطن من تجيب روى عن أبيه ومالك وغيرهما روى عنه عبد الله بن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب ذكره بن يونس وذكر أبو العرب في تاريخ إفريقية أنه يروي أيضا عن الليث وابن لهيعة قال بكر بن حماد أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه وذكر أبو داود العطار أنه لما مات قل من كان معه فلما رأى الناس نعشه قالوا الوادي الوادي وقال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه وكانت وفاته سنة 33 أو أربع وله ثمان وثمانون سنة وكان اتهموه بأنه يقول بخلق القرآن ويقال إنه كان ينكر ذلك

[257] ز بهلول بن محمد الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

من اسمه بهيم وبوران

[258] بهيم بن الهيثم ذكره بن أبي حاتم هكذا وبيض مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات بهيم العجلي أبو بكر العابد يروي عن أبي إسحاق الفزاري والأوزاعي روى عنه عبد الله بن داود الخريبي الحكايات قلت وهو غير هذا

[259] بوران بن محمد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال ضعيف روى حكاية دلت على ضعفه قال بوران كان عندنا هاهنا مجنون جييء له بمعزم فعزم في اذنه فكلمه الجني فقال مالك ولنا والله أنا مسلمون نقيم حدود الله في الزاني والسارق ولنا سياط من رخام

من اسمه بوري وبيان

[260] بوري بن الفضل الهرمزي لا يدرى من ذا وخبره باطل فقال حدثنا بن المبارك عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله ﷺ صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب أربعين حديثا أعطى ثواب الشهداء الذي قتلوا بعبادان وعسقلان تفرد به عنه محمد بن النضر بن معن الأنماطي فأحدهما وضعه

[261] بيان بن الحكم لا يعرف قال بن المذهب أخبرنا القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني بيان ثنا محمد بن حاتم الزمي عن بشر بن الحارث أنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن الحكم قال قال رسول الله ﷺ إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم معضل

[262] بيان بن جندب أبو سعيد الرقاشي البصري يروي عن أنس روى عنه شعبة ومعتمر بن سليمان يخطىء قاله بن حبان في الثقات

[263] ذ بيان أبو بشر الطائي الكوفي روى عن زاذان وعكرمة روى عنه هاشم بن البريد قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا أعلم روى عنه غيره وقيل إنه بيان بن بشر أبو بشر الطائي موافق للأحمسي البجلي في الاسم والكنية والأب انتهى وكذا قال الخطيب في المتفق والمفترق روى عنه هاشم بن البريد خاصة وليس لهاشم رواية عن الأحمسي

[264] بيان الجوزي كوفي يكنى أبا أحمد ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه يحيى بن محمد العليمي

[265] بيان بن زريق قال بن نمير قتله خالد بن عبد الله القسري وأحرقه بالنار قلت هذا بيان بن سمعان النهدي من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة وقال بإلاهية علي وإن فيه جزء الهيا متحد ابنا سوته ثم من بعده في ابنه محمد بن الحنفية ثم في أبي هاشم ولد بن الحنفية ثم من بعده في بيان هذا وكتب بيان كتابا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وإنه نبي وكتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئا وإنما اطرده بهذا لظرفة

حرف التاء الفوقية

من اسمه تاج

[266] تاج بن محمد بن الحسين الحسنى ذكره بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمي قال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت وله رحلة إلى العراق قال وكان اجتماعي به بعد سنة أربعين وخمس مائة ورفقته في الحج فقال لي أن قبر فاطمة بين المنبر والحجرة فقلت من ذكره قال الزهري عن علي بن الحسين عن بن عباس أنه شهد دفنها قلت وهذا كذب علي الزهري ومن فوقه

[267] ز تاج الرؤساء بن أبي سعد الصيزوري من شيوخ الإمامية ذكره بن بأبويه وصفة بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الإمامية ونقل عن الرشيد المازندراني عن أبيه أنه الذي حسن لآل بويه اعتقاد مذهب الإمامية وكان إذا تفرس في الغلام التركي الفطنة اشتراه وعلمه فلذلك صار أكثر الأتراك في زمانه إمامية وذكر أنه أدرك دولى آل سلجوق

[268] ز تاج العلماء النيسابوري ذكره بن مندة في تاريخه وقال له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الإمامية ويقول بالرجعة ومات في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة ومن احتجاج تاج العلماء لحياة المنتظر أن بن صياد كان فيمن فتح نهاوند فلما حاصروا الحصن اطلع عليهم راهب فقال لا يفتح هذا الحصن إلا الأعور الدجال فتقدم بن صياد فضرب باب الحصن بسبعة فانفتح وملكه المسلمون قال وقد اجمعوا على أن الدجال يأتي إلى أن يخرج آخر الزمان فبقاء المنتظر أولى بالجواز كذا قال

من اسمه ترتناس وتغلب وتقي

[269] ترتناس بن قرطاس الكمالي روى عن الحسين بن أحمد بن طلحة قال السمعاني صحيح السماع غير إني سمعت جماعة يسيئون الثناء عليه

[270] تغلب بن الضحاك كوفي ضعفه الأزدي

[271] ز تقي بن عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد الحلبي أبو الصلاح مشهور بكنيته من علماء الإمامية ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وطلب وتمهر وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة سبع وأربعين وأربع مائة

من اسمه تمام وتميم

[272] تمام بن بزيع عن الحسن بصري يكنى أبا سهل قال البخاري يتكلمون فيه وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمي قلت وروى عنه موسى بن إسماعيل ويحيى الحماني انتهى وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس بشيء وذكر بن أبي حاتم في الرواة عنه أيضا ابنه سهلا ومسلم بن إبراهيم والطيالسي وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء

[273] تميم بن أحمد بن أحمد البندنيجي محدث متأخر كذبه بن الأخضر وقواه غيره فقال بن النجار هو أخو شيخنا الحافظ أحمد سمع من بن الزاغوني وأبي الوقت ثم طلب بنفسه من أصحاب بن البطين وأبي الحسن بن الطيوري فمن بعدهما إلى أن مات وكتب الكثير وكان من الطلبة ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة لكنه قليل العلم وكان متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروخ غير مقابلة بأصل فامتنع جماعة من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغني المقدسي والحافظ ضياء الدين وقد نقل سماع أبي القاسم بن البسيط من بن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة وبان أنها ناقصة عدة أحاديث فبطل سماعنا للزائد سألت بن الأخضر عن تميم وأخيه أحمد فضعفهما جدا ورماهما بالكذب مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة

[274] ز تميم بن زياد ذكره الطوسي في رجال الباقر وذكر أنه جالس مالكا والثوري رحمهما الله تعالى

[275] تميم بن عبد الله عن أبي ذر شيخ بصري قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه شريك بن تميم قلت وابن ابنه تميم بن شريك بن تميم روى عن أبيه عن جده ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا

[276] ز تميم بن عمران القرشي عن محمد بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض وعنه محمد بن عبيد الجدعاني قال البيهقي هو وشيخه مجهولان

[277] ز تميم بن عمرو أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن أمير المؤمنين علي «رضي الله ع» وولي له ولاية

[278] ز تميم بن عويم الهذلي روى محمد بن سليمان بن شمول عن عمرو بن تميم بن عويم عن أبيه عن جده قال كانت أختي مليكة تحت رجل منا يقال له حمل بن نابغة وأمرأة منا يقال لها أم عفيف فذكر قصة الحسين وفيها قوله ﷺ اسجع أخرجه بن أبي خيثمة في تاريخه وابن منده في المعرفة قال شيخ شيخنا العلائي لا أعرف عمرا ولا تميما ولا ذكر في الاستيعاب من اسمه عويم الا عويم بن ساعدة وهذا غيره ومحمد بن سليمان ضعفوه انتهى وقد ذكره الطبراني أيضا وترجم له عويم بن ساعدة الهذلي وأنكر ذلك الدمياطي وصوب أنه عويمر بزيادة راء وقد ذكره بن عبد البر كذلك ولذا أعاده بن منده وتبعه أبو نعيم وفي الرواة عمرو بن تميم مدني روى عن أبيه عن أبي هريرة روى عنه كثير بن زيد فإن يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينه

[279] ز تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القيرواني أبو جعفر بقرطبة سنة وخمسين وثلاث مائة قال أبو جعفر بن صابر في تاريخه ضعيف وقد ذكره عياض في المدارك فقال هو ولد أبي العرب القيرواني ويقال إن اسمه تمام والأول أصح أدرك عيسى بن سليمان ومحمد بن بسطام وحماس بن مروان وسمع من أبيه وغيره أخذ عنه الوليد بن محمد والأجرابي وأبو القاسم الوهراني وغيرهم وكان يحفظ المسائل فيها وكان ورعا فاضلا متيقظا جوادا قال وأخوه أحمد يكنى أبا جعفر دخل الأندلس واستوطن قرطبة وحدث عن أبيه وكان يضعف ما تكلم به أخوه وقال إنه لم يسمع كتب أبيه وكان هو يدعي سماعها

[280] تميم بن مزيد مولى بني ربيعة عن رجل له صحبة وعنه عثمان بن حكيم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس قلت ووقع في النسخة مزيد بالميم وأظنه يزيد بالتحتية فليحرر من رجال المسند

[281] ز تميم بن ناصح كتب عنه بن معين روى عن صفوان بن عمرو وأم عبد الله ابنة خالد بن معدان ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة قال بن معين فضربت على حديثه كله ذكره الخطيب في تاريخه

[282] ز تميم أبو خلف في الكنى

من اسمه توبة

[283] توبة بن علوان عن شعبة قال الأزدي متروك وقال بن حبان هو بصري يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم ويروى عن أهل اليمن حدثنا المفضل الجندي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق ثنا توبة بن علوان ثنا شعبة عن أبي حمزة عن بن عباس «رضي الله ع» قال لما كانت الليلة التي زفت فاطمة إلى علي «رضي الله ع» كان النبي ﷺ أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها قلت هذا كذب صراح

[284] توبة والد الربيع لا يعرف له عن أبيه منقطع وتوبة مجهول

[285] ز توبة القداحي من آل ميمون القداح ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر وقال علي بن الحكم روى عنه سفيان بن عيينة وهو مكي كان يخرج في التجارة إلى اليمن

حرف الثاء المثلثة

من اسمه ثابت

[286] ثابت بن أحمد أبو البركات المؤدب عن إسماعيل بن السمرقندي قال بن المديني كان يزور

[287] ثابت بن أمية ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[288] ز ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي المقري تصدر للإفادة بحلب بعد أبي الصلاح قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع مائة

[289] ثابت بن أنس عن أبيه واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري وعنه ابنه حسين بن ثابت

[290] ثابت بن أبي ثابت شيخ لعوف مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات الأول وصحح شيخنا أن اسم أبيه أسيد وأما الثاني فهو مولى بني صعبة أرسل عن النبي ﷺ حديثا بلاغا وروى عن عبد الله بن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر الأشعري مرفوعا أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون رواه إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح عنه وروى عنه أيضا عوف

[291] ز ثابت بن جعفر بن أحمد النهاوندي قرأت بخط القطب الحلبي أنه قرأ بخط السلفي أن هذا يكنى أبا طاهر وأنه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين وأربع مائة قال ورأيت في أصوله حكا وضربا كثيرا ثم تبين لي أنه وقعت له أجزاء من رواية ثابت بن عبيد الله بن المظفر النهاوندي فحكه وحط اسم أبيه وجده وجعل السماع لنفسه زورا وكذبا وكان لعلي بن الحسين الفراء منه إجازة

[292] ثابت بن حماد أبو زيد بصري عن بن جدعان ويونس تركه الأزدي وغيره وقال الدارقطني ضعيف جدا روى إبراهيم بن عرعرة ومحمد بن أبي بكر قالا ثنا أبو زيد ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار مر بي رسول الله ﷺ وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي قي ركوتك إنما يغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء قال بن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير انتهى وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول ونقل أبو الخطاب الحنبلي عن اللالكائي أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد وقال البيهقي بعد سياقه الحديث المذكور هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع وقال بن تيمية فيما نقله عنه بن الهادي في التنقيح هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة

[293] ثابت بن درهم الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[294] ثابت بن زائدة العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان حافظا زاهدا قليل الحديث

[295] ثابت بن زهير أبو زهير بصري قال البخاري منكر الحديث وقال بن عدي يخالف الثقات في المتن والسند محمد بن عبيد بن حساب ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» أن النبي ﷺ كان يقول في التشهد بسم الله خير الأسماء وكان بن عمر يفعله رواه جماعة عن نافع موقوفا وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره منكر الحديث وله عن الحسن وغيره انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا يشتغل به وقال الساجي وغيره منكر الحديث وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وتركه بن المديني في المتروكين من أصحاب نافع وجعله دون جابر الجعفي وأرود له العقيلي عن نافع عن بن عمر عن عائشة «رضي الله ع» أن النبي ﷺ قبل بعض نسائه وهو صائم وقال لا يتابع عليه عن نافع وقد جاء عن عائشة «رضي الله ع» بأسانيد صحاح

[296] ثابت بن زياد عن محمد بن سيرين مجهول انتهى ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه مالك بن مغول

[297] ثابت بن زيد عن القاسم وعنه بن أبي عروبة قال أحمد له مناكير وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم وقال بن حبان الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد انتهى وروى عنه أيضا معتمر بن سليمان وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي هو ضعيف فقال أنا أحدث عنه وقال العقيلي ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة

[298] ز ثابت بن أبي سعيد البجلي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة كثير الفقه روى عنه الأعمش رحمه الله تعالى

[299] ثابت بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق ضعف انتهى قال الأزدي ليس بالقوي وكناه أبا قتيبة وقال جبارة بن المغلس

[300] ز ثابت بن شريح الصائغ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي أخذ عن جعفر الصادق روى عنه عبيس بن هشام وعبد الله بن أحمد بن نهيك وغيرهما

[301] ثابت بن أبي صفوان حدث عنه بن إسحاق مجهول

[302] ثابت بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو ولا يدرى من ذا

[303] ثابت بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ولا يدري من ذا

[304] ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة ضعفه الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الحكم بن ظهير عنه قلت روى عن أبيه عن جده

[305] ز ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكري ذكره بن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره

[306] ثابت بن عطية عن هشام الدستوائي قال الأزدي مجهول انتهى ونسبه مصيصيا وقال انه ضعيف

[307] ثابت بن عمرو عن يونس بن عبيد قال أبو حاتم لا أعرفه قلت صوابه بن عمر انتهى وكذلك ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك رحمه الله تعالى

[308] ز ثابت بن عمير عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعنه الأوزاعي ذكره بن عدي في ترجمة أيوب بن خالدالحراني وقال الصواب باب بن عمير يعني بموحدتين وقد تقدمت ترجمته

[309] ذ ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعرفه قلت هو صحابي وقد قيل إنه جد عدي بن ثابت التابعي المشهور صاحب البراء فقد روى عن أبيه عن جده حديثا وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب

[310] ذ ثابت بن مالك عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا إذا كان على رأس السبعين ومائة فالرباط بحدة من أفضل ما يكون من الرباط روى عنه محمد بن مصفى الحمصي قال الدارقطني في غرائب مالك منكر لا يصح والذي رواه عن مالك مجهول

[311] ثابت بن معبد المحاربي حدث عن مسعر ذكره بن أبي حاتم فقال لا أعرفه انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى مسعر عن عباس الكلبي عنه ولم يذكر روى هو عن من وفي الثقات لابن حبان ثابت بن معبد يروي عن عمه روى عنه عبد الملك بن عمير فما أدري هو ذا أم غيره وروى أبو عبيد في المواعظ عن أبي مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا ثابت بن معبد وكان من خيار الناس وولي هو وأخوه الساحل أربعين سنة فذكر أثرا معضلا

[312] ثابت بن أبي المقدام عن بعض التابعين مجهول كذا أورده بن الجوزي وما ابعد أن يكون ثابتا أبا المقدام وهو ثابت بن هرمز يروي عن بن المسيب وهو ثقة احتج به النسائي

[313] ثابت بن ميمون قال بن معين ضعيف الحديث قلت لعله ثبات بن ميمون عن أبي ثعلبة الأسلمي انتهى والذي نقل ذلك عن بن معين أبو الفتح الأزدي

[314] ز ثابت بن نعيم أبو معن ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مجهول حدثنا عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر

[315] ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبيه وعنه أحمد وابن معين ذكره بن عدي في الكامل ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثا واحدا محفوظ المتن انتهى وقد قال فيه أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ

[316] ذ ثابت بن يزيد الخولاني المصري عن بن عمر وقيل عن بن عمه عن بن عمر قال بن أبي حاتم وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد وقال بن حزم مجهول لا يدرى من هو وتبعه عبد الحق وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال روى عن أبي هريرة روى عنه عمرو بن الحارث وخالد بن يزيد قلت وروى هو أيضا عن بن عباس والأقمر قال بن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة

[317] ثابت بن يزيد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة «رضي الله ع» بحديث مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في أبيه الحديث رواه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق أيوب بن محمد الوزان عن الوليد بن مسلم عن ثابت وقال الحاكم ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه قال البيهقي وروى من وجه آخر عن عائشة «رضي الله ع» موقوفا وهو أشبه

[318] ثابت الحبار عن بن أبي مليكة بخبر منكر قال بن عدي لا يعرف انتهى والخبر المذكور أورده بن عدي في ترجمة عمر بن محرم عن ثابت هذا عن بن أبي مليكة عن عائشة «رضي الله ع» قال سألت النبي ﷺ عن كسب المعلم فقال إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله

[319] ثابت الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري ذكره بن أبي حاتم مجهول

[320] ز ثابت الأنصاري عن أبيه عن جده في المستحاضة لا يتابع عليه أبو اليقظان فوهم البستي في النقل قلت ليس بين ما قاله البخاري والبستي منافاة وقد اختلف في المراد بقول عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كما أوضحته في تهذيب التهذيب وإنما أوردته لأنبه عليه

[321] ذ ثابت عن بن عباس أنه قرأ السراط وعنه عمرو بن دينار قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو

[322] ز ثابت الأسدي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال صحب جعفر وأخذ عنه حديثا كثيرا وقال بن عقدة أخذ أيضا عن موسى بن جعفر وقال علي بن الحكم كان جعفر يثني عليه خيرا

[323] ز ثابت مولى جرير ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه وأسند عنه

من اسمه ثبيت

[324] ثبيت بن كثير البصري عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه اليمان بن عدي الحمصي قال بن حبان منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره يحيى بن عثمان الحمصي حدثنا اليمان بن عدي عن ثبيت عن يحيى بن سعيد عن بن المسيب عن بهز كان النبي ﷺ يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ وقيل نبيت بنون انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات أيضا ونسبه بن ماكولا ضبيا وذكر أن يحيى بن حمزة روى عنه وقال بن عدي في ترجمة اليمان بن عدي ثبيت غير معروف

[325] ز ثبيت مثله بن شط الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[326] ز ثبيت بالتصغير بن محمد العسكري ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة

من اسمه ثبين وثروان

[327] ز ثبين بن إبراهيم بن شيبان روى عن جعفر الصادق وعنه الحسين بن قاسم ذكره بن عقدة في الشيعة

[328] ثروان بن ملحان عن عمار مرفوعا سيكون بعدي امراء يقتتلون على الملك رواه عنه سماك بن حرب وقد قلبه شعبة فقال ملحان بن ثروان قال بن المديني لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي تابعي ثقة

من اسمه ثعلبة

[329] ز ثعلبة بن إبراهيم الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من أهل السنة

[330] ثعلبة بن بلال البصري الأعمي لا يعرف حدث عنه القواريري بحديث منكر قال البخاري لا يتابع عليه انتهى ذكره بن حبان في الثقات

[331] ذ ثعلبة بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس وكان لجده صحبة روى عن يعقوب بن عبيدة ومحمد بن كعب القرظي روى عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه وكذا قال أبو زرعة وزاد أنه مدني

[332] ز ثعلبة بن ميمون الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال بن النجاشي كان كثير العبادة وقال روى عن جعفر وموسى بن جعفر وصنف مختلف الرواية عن جعفر روى عنه محمد بن عبد الله المزخرف وعلي بن أسباط والحسن بن علي الخزاز وطريف بن ناصح وغيره

[333] ثعلبة الحمصي عن معاذ بن جبل قال الأزدي نقله النباتي غير حجة لا يصح إسناد حديثه

[334] ثعلبة ولم ينسب عن شريح بن هانئ وعنه مالك بن مغول قال أبو الحسن بن القطان لا يدرى من هو

من اسمه ثعلب وثلج

[335] ثعلب بن مذكور الأكاف حدث عن هبة الله بن الحسين كان سيء السيرة بمرة انتهى قال بن النجار ترك جماعة الرواية عنه واسقطوه حدث باليسير توفي في رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مائة

[336] ز ثلج بن أبي ثلج اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما مات لزم قبره حتى مات

من اسمه ثمامة

[337] ثمامة بن أشرس أبو معن النميري البصري من كبار المعتزلة ومن رؤوس الضلالة كان له اتصال بالرشيد ثم بالمأمون وكان ذا نوادر وملح وقال بن حزم كان ثمامة يقول إن العالم فعل الله بطباعه وأن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الأصنام لا يدخلون النار بل يصيرون ترابا وأن من مات مصرا على كبيرة خلد في النار وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا انتهى وقال بن قتيبة كان ثمامة من رقة الدين وتنقيص الإسلام والاستهزاء به وإرساله لسانه على ما لا يكون على مثله رجل يعرف الله ولا يؤمن به قال ومن المشهود عنه أنه رأى قوما يتعادون إلى الجمعة لخوفهم فوت الصلاة فقال انظروا إلى البقر انظروا إلى الحمر ثم قال لرجل من إخوانه انظر ما صنع هذا العربي بالناس وقال البيهقي غير قوي وقال النديم كان المأمون أراد أن يستوزره فاستعفاه وكان يقول إن اللواط وهو إيلاج الذكر في دبر الذكر حرام لكن تفخيذ الصبيان الذكور حلال لأنه لم يأت نص بتحريمه وهذا مما خرف وذكر بن الجوزي في حوادث سنة ست وثمانين ومائة أن الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه وكان مع المأمون بخراسان وشهد في كتاب العهد منه لعلي بن موسى وذكر أبو منصور بن طاهر التميمي في كتاب الفرق بين الفرق أن الواثق لما قتل أحمد بن نصر الخزاعي وكان ثمامة ممن سعي في قتله فاتفق أنه حج فقتله ناس من خزاعة بين الصفا والمروة وأورد بن الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها وفيها تناقض لان قتل أحمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فإنه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب أنه مات في سنة ثلاث عشرة ودلت هذه القصة على أن بن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به

[338] ثمامة بن عبيدة أبو خليفة العبدي بصري عن أبي الزبير المكي وعنه العدني قال أبو حاتم منكر الحديث وكذبه بن المديني انتهى وذكره البخاري والعقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي عن أبي الزبير عن جابر في التسليمتين وقال لا يتابع عليه وصح في التسليمتين عن بن مسعود «رضي الله ع»

[339] ثمامة بن عمرو الأزدي العطار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى

[340] ثمامة بن كلثوم انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع لا يعرف

من اسمه ثوابة وثوبان

[341] ثوابة بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب قال بن يونس في تاريخه منكر الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[342] ثوبان بن سعيد قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى قال بن أبي حاتم روى عن أبيه وعنه الحسن بن بشر البجلي وعبد الصمد بن محمد العباداني كتب عنه أبي بعبادان سنة خمس وأربعين ومائتين قال وسألت أبا زرعة عنه فقال لا باس به

من اسمه ثور وثهلان

[343] ز ثور بن عمر بن عبد الله المرهبي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة واثنى عليه علي بن الحكم

[344] ثور بن لاوي عن بن مسعود وعنه المسعودي نكرة لا يعرف انتهى وقال أبو حاتم هو مجهول

[345] ثور بن الوليد الخثعمي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[346] ثهلان بن قبيصة عن حبيب بن أبي فضالة ليس حديثه بالقائم قاله الأزدي انتهى وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال السعدي من أهل البصرة يروي عن بن سيرين روى عنه بن حنظلة بن ثهلان وقال بن أبي حاتم روى عنه إسرائيل أيضا

حرف الجيم

من اسمه جابان وجابر

[347] ذ جابان ويقال موسى بن جابان عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث وروى له حديث بقية حدثنا محمد بن الحجاج ثنا جابان عن أنس رفعه خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الغيبة والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب فرأيت النبي ﷺ يعدهن كما يعد النساء

[348] ز جابر بن ابخر النخعي ويقال الصهباني كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان عابدا ثقة روى عن جعفر الصادق

[349] ذ جابر بن إسحاق الموصلي عن شعبة قال الأزدي ليس حديثه بذاك القائم

[350] ز جابر بن أعصم المكفوف ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان شديدا على الناصبية وقال الطوسي روى عن جعفر الصادق رحمه الله

[351] جابر بن الحر قال الأزدي يتكلمون فيه قلت روى عن عاصم وعنه علي بن هاشم انتهى وروى عنه أيضا أبو أحمد الزبيري

[352] جابر بن زكريا عن عمر بن عبد العزيز نكرة قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه حمزة بن ربيعة

[353] جابر بن سليم عن يحيى بن سعيدالأنصاري قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى قال عبد الله بن أحمد عن أبيه سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة وقال الأزدي أيضا منكر الحديث ثم روى له من طريق عبد الله بن إبراهيم عنه عن يحيى عن عمرة عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه وأخرجه الإسماعيلي في معجمه من هذا الوجه وهذا خبر منكر لا شك فيه فلعل الآفة ممن دونه

[354] ز جابر بن سميرة بالتصغير الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة والكشي في الرواة عن جعفر الصادق «رضي الله ع» وقال علي بن الحكم كان صدوقا متشددا في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا يحدث إلا منه

[355] جابر بن عبد الله اليمامي كذاب حدث ببخارى بعد المائتين عن الحسن البصري فنفاه خالد بن أحمد الأمير روى عن الحسن قال ولدت فحملوني إلى رسول الله ﷺ فدعا لي وقال اللهم نزهه في العلم

[356] جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي ﷺ وهذا كذب حدث به بعد الخمسين ومائتين فافتضح وبشر لا وجود له فيما احسب انتهى والعقيلي واليمامي وأحمد ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال كان كذابا جاهلا بعيد الفطنة وقال سهل بن شاذويه رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين محمد بن تميم والحسن بن شبل وجابر اليمامي وقال غنجاز نفاه الأمير خالد بن أحمد من بخارى

[357] جابر بن فطر أو بن أبي نصر عن ثابت البناني وذكره بن أبي حاتم مجهول

[358] ذ جابر بن مالك عن أيوب بن عتبة الديك الأبيض خليلي وعنه به هارون بن نجيد آفته أحدهما فإن رجال الإسناد كلهم معروفون غيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا يصح إسناده وقال بن ماكولا لا يثبت

[359] ز جابر بن أبي عبد الله بن مندة وغيره قال يحيى بن مندة لا تحل الراوية عنه مات في رمضان سنة أربع وستين وأربع مائة

[360] ز جابر بن محمد بن أبي بكر الكوفي روى عن علي بن الحسين «رضي الله ع» وذكره الطوسي في رجال الشيعة

[361] جابر بن مرزوق الجدي عن عبد الله العمري الزاهد متهم حدث عنه قتيبة بن سعيد وعلي بن بحر بمالا يشبه حديث الثقات قاله بن حبان قال وهو الذي يروي عن عبد الله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس مرفوعا إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم إلى النار قبل عبدة الأوثان ثم ينادى مناد ليس من علم كمن لم يعلم قال بن حبان وهذا باطل وقال بن قتيبة حدثنا جابر بن مروزق عن عبد الله بن عبد العزيز عن أبي طوالة عن أنس قال قال رسول الله ﷺ من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له كان حقا على الله أن يغفر له وقال أحمد بن سعيد الكندي الحمصي حدثنا جابر بن مرزوق ثنا مالك عن نافع عن بن عمر حديث لا يصبر على لاواء المدينة إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن بن عمر انتهى وكناه بن أبي حاتم أبا عبد الرحمن وقال أبو حاتم مجهول روى عنه مروان بن محمد الطاطري وقال بن أبي حاتم روى عنه أيضا الربيع بن روح

[362] جابر بن يزيد عن مسروق وعنه فرقد السبخي قال أبو زرعة لا يعرف انتهى وليس هو بالجعفي

[363] جابر بن يزيد أبو الجهم عن الربيع بن أنس قال أبو زرعة لا أعرفه انتهى وفي مسند أحمد حدثنا محمد بن يزيد ثنا أبو سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله ﷺ إلى خليق النصراني ليبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فقال وما الميسرة الحديث وذكره الخطيب في المتفق من طريق المسند وقد ذكره بن أبي حاتم فقال روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينه وبين الربيع سفيان الزيات وروى أيضا عنه سليمان الرفاعي ثم ذكر كلام أبي زرعة وجزم أبو أحمد الحاكم بأن جابرا هذا هو بن زيد أبو الشعثاء فوهم في ذلك لأن كنية هذا أبو الجهم كما قال بن أبي حاتم وطبقته متراخية عن طبقة أبي الشعثاء

[364] ز جابر بن يزيد الفارسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا القاسم أخذ عن الحسن العسكري وكان فطنا عاقلا حسن العبارة

[365] ذ جابر العلاف له في العلل للترمذي ومسند أبي يعلى عن بن الزبير عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه وعنه به إبراهيم بن مهاجر قال الترمذي سألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا نعرف جابر العلاف إلا بهذا الحديث قال وروى بن جريج هذا الحديث عن عطاء عن بن الزبير موقوفا انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات ولم يعرفه بأكثر مما في هذا الحديث

من اسمه الجارود

[366] ز الجارود بن أبي بشر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب «رضي الله ع» قلت وأنا أظن أنه الجارود الصحابي المشهور فإن اسمه بشر والجارود لقب فهو بن أبي بشر لكن استشهد في خلافة عمر «رضي الله ع» فيما قيل

[367] ز الجارود بن جعفر بن إبراهيم أبو المنذر الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي جعفر الباقر وحكى عن شريح القاضي

[368] الجارود بن السري التميمي السعدي الحماني الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة روى عن الصادق رحمه الله تعالى

[369] الجارود بن عمرو الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا ثقة له أحاديث حيدة روى عنه صفوان بن يحيى مات سنة خمس وخمسين ومائة

[370] ز الجارود بن المنذر الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال غيره كان من رواة أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى

[371] الجارود بن يزيد أبو علي العامري النيسابوري وقيل كنيته أبو الضحاك عن بهز بن حكيم يحدث اترعون عن ذكر الفاجر كذبه أبو أسامة وضعفه علي وقال يحيى ليس بشيء وقال أبو داود غير ثقة وقال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم كذاب قال الحاكم سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول يا أبت لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك قال السراج مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين ومن بلاياه عن بهز عن أبيه عن جده أنه قال إذا قال لامرأته أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه وله عن عمر بن ذر عن مجاهد عن بن عمر رفعه أن الله حي كريم إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفر الحديث عبد الله بن ناجية حدثنا محمد بن عمرو الهروي ثنا الجارود بن يزيد عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس عن النبي ﷺ إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي لعمل قوم لوط وإلا فلترتقب أمتي العذاب إذا فعلوا ذلك روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفة وقطن بن إبراهيم قال قطن ثنا الجارود ثنا شعبة عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ لأن أطأ على جمر أحب إلي من أن أطأ على قبر انتهى وأورد له العقيلي حديث بهز وقال ليس له أصل من حديث بهز ولا من حديث غيره ولا يتبع من طريق يثبت وقال في ترجمة علي بن قرين روى عن الجارود عن بهز عن أبيه عن جده رفعه من مات وفي قلبه بغض لعلي فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ليس بمحفوظ من حديث بهز ولا من حديث جارود على أن جارود متروك الحديث لأنه يكذب ويضع الحديث وإنما علي بن قرين وضع هذا الحديث على الجارود وقال النسائي ليس بثقة وقال البخاري يروي عن عمر بن ذر وبهز مناكير وقال الحسن بن الوليد ما عرفناه بطلب الحديث قط كان ينظر في الرأي ويبيع البز وقال الحاكم في المدخل روى عن الثوري أحاديث موضوعة وقال في سؤالات مسعود السجزي كان ضعيفا وقال الساجي منكر الحديث وقال الخليلي نقموا عليه حديثه عن بهز أترعون وله عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها وقال الفلاس فيه ضعف حدث عن بهز بحديث منكر

من اسمه جارية

[372] جارية بن أبي عمران مدني روى عن بعض التابعين مجهول انتهى والتابعي المذكور هو عبد الرحيم بن القاسم رحمة الله عليهما

[373] جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري هالك له عن بن جريج وجماعة وقد وهم بن عدي فقال فيه أبو شيخ الهنائي إنما الهنائي تابعي كبير صدوق اسمه حيوان وهذا روى عنه علي بن المديني وقال كان رأسا في القدر كتبنا عنه ثم تركناه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات يحيى القطان قال كنا عند شيخ أنا وحفص بن غياث فإذا أبو شيخ بن هرم يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث يعني امتحانا فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة فيقول حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا ثم يقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة فيقول مثله وحدثك سعيد بن جبير عن بن عباس بمثله فيقول كذلك فلما فرغ صب حفص يده إلى ألواح جارية فمحا ما فيها فقال تحسدوني به قال لا ولكن هذا كذب قلت ليحيى من الرجل فلم يسمه فقلت يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا أعرفه فقال هو موسى بن دينار عمرو بن مالك الراسبي تالف حدثنا جارية بن هرم ثنا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق «رضي الله ع» مرفوعا من كذب علي متعمدا الحديث وقد رواه علي بن قرين وعمرو بن أبي يحيى الأيلي عن جارية مثله أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد المعز بن محمد أن تميم بن أبي سعيد أخبره أنا أبو سعد الكنجرودي أنا أبو عمر وحمدان ثنا أبو يعلى ثنا عمرو بن مالك ثنا جارية بن هرم الفقيمي حدثني عبد الله بن دارم ثنا عبد الله بن بسر الحبراني سمعت أبا كبشة الأنماري وكان له صحبة يحدث عن أبي بكر الصديق «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ من كذب علي متعمدا أورد علي شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم هذا حديث منكر انتهى وقال بن حبان في الثقات جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي من أهل البصرة يروي عن يعقوب بن عطاء وعنه عمرو بن مالك النكري ربما أخطأ وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال العقيلي كان رأسا في القدر ضعيف الحديث وقال الساجي صاحب بدعة متروك الحديث وقال بن ماكولا ليس بالقوي في الحديث

من اسمه جامع

[374] جامع بن إبراهيم السكري أبو القاسم المصري مات بعد الثلاث مائة لينه أبو يونس انتهى قال بن يونس جامع بن إبراهيم بن محمد بن جامع يكنى أبا القاسم رحل وسمع وحدث وليس بقوي يعرف وينكر توفي في أول سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة

[375] جامع بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين كأنه آفته قال حدثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا من مشي في تزويج بن اثنين أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة عبادة سنة ومن مشى في تفريق بين اثنين كان حقا على الله أن يضرب رأسه بألف صخرة من جهنم خرج بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من طريق محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق وكان أحد الحفاظ الثقات عن علي بن محمد بن أحمد الفقيه عن جامع هذا وما عرفت علي بن محمد وروى له الدارقطني في غرائب مالك حديثا من وجهين عنه عن زهير بن عباد عن أحمد بن الحسين اللهبي عن عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن بن عمر رفعه آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقول عند جهينة الخبر اليقين الدارقطني الحديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد الملك بن الحكم

[376] ز جامع بن صبيح بفتح المهملة ذكره عبد الغني بن سعيد في المشتبه وقال ضعيف

[377] ز جامع بن القاسم عن عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح وعنه محمد بن سهل العطار ضعفه الدارقطني وأورد من طريق محمد بن سهل العطار عنه عن عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح عن حبيب عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي بن كعب أبصر النبي ﷺ عثمان يبكي عند قبر رقية الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن الزهري وجامع ومحمد بن سهل ضعيفان

من اسمه جبار وجبرون وجبرائيل

[378] جبار بن فلان الطائي عن أبي موسى ضعفه الأزدي انتهى قال بن أبي حاتم جبار بن القاسم الطائي روى عن بن عباس روى عنه أبو إسحاق ولم يذكر فيه جرحا وكذا ذكره بن حبان في الثقات بروايته عن بن عباس وكذا ذكره البخاري في التاريخ فينظر من أين للمؤلف أنه يروي عن أبي موسى الأشعري ثم وجدته قد تبع في ذلك بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي والأزدي صحفه فقال حنان بنونين وقد ذكره الذهبي في المشتبه والنباتي في الحافل تبعا للأزدي ولم ينبه على تصحيفه وأورد له من طريق الثوري عن أبي إسحاق عنه عن أبي موسى رفعه إذا كان يوم القيامة كنت أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين في قبة تحت العرش

[379] جبرون بن واقد الإفريقي عن سفيان بن عيينة متهم فإنه روى بقلة حياء عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر «رضي الله ع» مرفوعا كلام الله ينسخ كلامي الحديث وروى عنه محمد بن داود القنطري أن مخلد بن حسين حدثه عن هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا أبو بكر وعمر خير الأولين الحديث تفرد به القنطري وبالذي قبله وهما موضوعان والله أعلم انتهى وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام بن عدي فإنه ترجمه وكناه أبا عباد وساق الحديث الثاني عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق عن محمد بن داود القنطري والأول عن محمد بن أحمد بن الحسن عن القنطري أيضا عنه ثم قال لا أعرف له غير هذين الحديثين ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود هما منكران

[380] جبريل بن أحمد الفاريابي أبو محمد الكشي قال أبو عمرو الكشي حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره وكان مقيما بكش له حلقة كثير الرواية وكان فاضلا متحريا كثير الأفضال على الطلبة وقال بن النجاشي ما ذاكرته بشيء الأمر فيه كأنما يقرأه من كتاب ما رأيت احفظ منه وقال لي ما سمعت شيئا فنسيته ذاكره في رجال الشيعة

من اسمه جبلة

[381] ز جبلة بن مجاعة السمرقندي ولا أعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبي رواد عن أبيه وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل لا يحتمله النقاش وإن كان متكلما فيه أخرجه أبو الفرج الطناجيري عن أبي محمد الحسن بن عثمان بن بكران بن جابر العطار عنه بهذا السند إلى عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» رفعه الجود موجود عند الله فجودوا يجود الله لكم إلا أن الله خلق الجود في صورة رجل فحول أسه راسخا في أصل طوبى الحديث وفيه ذكر البخل

[382] ز جبلة بن أعين الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال مات سنة خمس وعشرين ومائة

[383] جبلة بن الحجاج الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة سماه عن أبي هريرة مجهول انتهى وروى عن جعفر بن أبي جعفر عن عكرمة قوله وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن رحمه الله تعالى

[384] ز جبلة بن حيان بن أبجر الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم روى عن جعفر الصادق وجميل بن دراج روى عنه ابنه عبد الله

[385] ز جبلة بن أبي سفيان بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة فقال روى عن علي بن أبي طالب «رضي الله ع»

[386] جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير قال بن معين ليس بثقة انتهى روى عنه علي بن مسهر ومروان بن معاوية وخلاد بن يحيى وأحمد بن يونس ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي في ترجمة عاصم بن مضرس جبلة بن سليمان لا بأس به

[387] جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد لا يعرف والخبر منكر بمرة وهو من طريق نصير عن أبي هلال محمد بن سليم حدثنا جبلة عن رجل عن مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ قال اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد انتهى ولعل الآفة في الحديث من الرجل المجهول فأما جبلة فنقل بن أبي حاتم توثيقه عن بن معين وقال روى عنه هشام بن حيان وحماد بن سلمة وروى هو عن يحيى بن الوليد بن عبادة وابن محيريز وفي رجال الشيعة لأبي جعفر الطوسي جبلة بن عطية يكنى أبا عرقاء وقال كان ثقة روى عن علي بن أبي طالب فلعله آخر

[388] ز جبلة بن عياض الليثي المدني أخو أبي ضمرة ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان جليل القدر قليل الحديث وله كتاب رواه عنه هارون بن مسلم

[389] ز جبلة بن محمد بن جبلة الكوفي روى عن أبيه روى عنه محمد بن يحيى أظنه الصولي ذكره الشريف المرتضى في رجال الشيعة

من اسمه جبير

[390] ز جبير بن الأسود النخعي يكنى أبا عبيد ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[391] جبير بن أيوب ذكره أبو زرعة في الضعفاء نقله النباتي والبردعي وغيره وما أحسبه الا تصحف بجرير بن أيوب وهو واه ويستشهد لذلك بأن جريرا ما له ذكر في رواية البردعي عن أبي زرعة

[392] ز جبير بن الحارث قرأت في رحلة أمين الدين محمد بن أحمد بن أمين الأقشهري نزيل المدينة الشريفة وقد أجاز لبعض مشائخي قال أخبرني الأديب الفاضل محمد بن علي بن عبد الرزاق بن حماد الجزولي أياه أخبره وصافحه أنا المحدث أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن حمزة المقري وصافحني أنا الشيخ أبو علي منصور بن سيار بن عيسى الأنصاري قرأة عليه في جمادي الأولى سنة ثلاث وثلاثين وست مائة وصافحنا بعد القراءة قال قرأت على أبي علي منصور بن عبد المجيد بن طاهر الأنصاري وصافحنا بعد القراءة أنا أبو البقاء صالح بن أبي الحسين قراءة عليه بمكة في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وخمس مائة أنا الأمير أبو المكارم عبد الكريم بن الأمير نصر الديلمي قال كنت في خدمة الإمام الناصر أبي العباس أحمد بن المستضيء فخرج إلى بعض منتزهاته بآلة الصيد فركض فرسه في أثر صيد وتبعه خواصه فانتهينا إلى أرض قفر فإذا هناك بعض العرب فاستقبلنا مشائخهم وعرفوا الخليفة فقبلوا له الأرض ثم اسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء ثم قالوا يا أمير المؤمنين عندنا تحفة نتحفك بها قال وما هي قالوا إننا كلنا أبناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد أدرك رسول الله ﷺ وحضر معه الخندق قال ما اسمه قالوا جبير بن الحارث فقال أروني إياه فمشوا أمامه حتى جئنا إلى خيمة من أدم وإذا في عمود الخيمة شيء معلق فأنزلوه فإذا مثل طفل فتقدم شيخ العرب وكشف عن وجهه وتقرب من اذنه فقال ابتاه ففتح عينيه فقال من هذا فقال هذا الخليفة جاء يزورك فقال "عليه السلام" فقال حدثهم بما سمعت من رسول الله ﷺ فقال حضرت مع رسول الله ﷺ الخندق فقال لي احفر يا جبير جبرك الله ومتع بك فقلت أوصني يا رسول الله قال عليك بالقواقل قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين قال فصافحه الخليفة وصافحناه وذلك في جمادي الأولى سنة سبع وسبعين وخمس مائة وحدث بهذه القصة شيخنا أبو عبد الله السلاوي عن علي بن حمزة بسند له إلى آخره

[393] ز جبير بن حفص العثماني أبو الأسود الكوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من أورع الناس روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[394] جبير بن شفاء حدث عنه معاوية بن صالح ذكره بن أبي حاتم مجهول

[395] جبير بن عطية عن أبيه

[396] وجبير بن فلان عن علي والد سعيد بن جبير

[397] وجبير عن أبي النضر

[398] وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك من كتاب بن أبي حاتم مجهولون انتهى وابن فرقد قال فيه أبو داود ضعيف قلت وأنا أخشى أن يكون هو جسر بن فرقد وتصحف

من اسمه جبيرة وجحدر

[399] ز جبيرة بن أبي جبيرة زيد بن جبيرة قال بن المديني مجهول روى عن سلمة بن سلامة بن وقش ولا يدري سمع منه أم لا لأنه لم يقل سمعت

[400] جحدر هو أحمد بن عبد الرحمن مضى

[401] جحدر بن المغيرة الطائي الكوفي روى عن جعفر الصادق وعنه محمد بن إدريس صاحب الكرابيسي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة

من اسمه الجراح

[402] جراح بن الضحاك عن أبي إسحاق السبيعي صويلح قال بعضهم له ما ينكر وقال أبو حاتم صالح الحديث بابه عمرو بن قيس بن مسلم قلت كوفي نزل الري انتهى وهذا الفرق عجيب في كلام النباتي في الحافل فإنه قال ما نصه جراح بن الضحاك الخراساني عنده مناكير قد حمل الناس عنه وهو عزيز الحديث قد روى عنه جماعة قاله الموصلي يعني أبا الفتح الأزدي ثم ساق له من طريق علي بن أبي بكر عنه عن أبي إسحاق عن علقمة والأسود عن عبد الله في السلام عند الخروج من الصلاة انتهى ما قاله النباتي وقد ذكره بن أبي حاتم فقال

[403] ز جراح بن عبد الله المدايني ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وله تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى رواه عنه النضر بن سويد

[404] جراح بن المنهال أبو العطوف الجزري عن الزهري قال أحمد كان صاحب غفلة وقال بن المديني لا يكتب حديثه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك وقال بن حبان كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر مات سنة ثمان وستين ومائة روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا الجراح بن المنهال عن بن شهاب عن أبي سليم مولى أبي رافع عن أبي رافع قال قال رسول الله ﷺ من حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمي والسباحة الربيع بن زياد الهمداني حدثنا أبو العطوف الجزري عن أبي الزبير عن جابر قال رفعت جراحة إلى النبي ﷺ فأمر بها أن تداوي سنة وأن ينتظر بها سنة انتهى وقال بن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم والدولابي متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن الجارود ليس بشيء وذكره الساجي والعقيلي والجوزجاني في الضعفاء وأورد له العقيلي عن أبي الزبير عن جابر إنما كانت بيعة الرضوان في عثمان خاصة وبايعنا على أن لانفر ونحن ألف وثلاث مائة وقال لا يتابع عليه وقال بن الجوزي قلب بن إسحاق اسمه فسماه المنهال بن الجراح قلت وكذا قلبه يوسف بن أسباط وقع كذلك في كتاب الطهارة من شرح السنة للبغوي

[405] الجراح بن موسى عن عائذ بن شريح قال الأزدي مجهول انتهى وبقية كلامه ضعيف

من اسمه جراد وجرثومة

[406] جراد عن عمر بن الخطاب «رضي الله ع» لا يعرف من هو انتهى قال أبو حاتم جراد بن طارق بن نشيط روى عن عمر «رضي الله ع» روى عنه قيل قال بن معين لا بأس به

[407] جرثومة بن عبد الله أبو محمد النساج عن ثابت وجماعة عنه أبو سلمة بخبر منكر في فضل التسبيح فقال البخاري في كتاب الضعفاء قال لنا موسى حدثنا جرثومة سمعت ثابتا حدثني مولى أم هاني عن أم هاني أن النبي ﷺ قال لها سبحي مائة عدل مائة رقبة وقد ذكره بن أبي حاتم فقال رأى أنسا وعنه حماد بن زيد وعلي بن عثمان اللاحقي وثقه يحيى بن معين

من اسمه جرموز وجرول

[408] جرموز بن عبد الله العرقي ضعفه بن ماكولا

[409] جرول بن جيفل أبو ثوبة النميري الحراني عن خليفة بن دعلج صدوق وقال بن المديني روى مناكير

من اسمه جرير

[410] جرير بن أيوب البجلي الكوفي مشهور بالضعف روى عباس عن يحيى ليس بشيء وروى عبد الله بن الدورقي عن يحيى ليس بذاك وقال أبو نعيم كان يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك محمد بن القاسم حدثنا جرير بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي هريرة «رضي الله ع» أوصاني رسول الله ﷺ بالغسل يوم الجمعة أخبرنا عمر بن القواس أنا بن الحرستاني أنا علي بن المسلم أنا بن طلاب أنا محمد بن أحمد الغساني ثنا محمد بن شهمرد بحلب ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا القاسم بن الحكم ثنا جرير بن أيوب ثنا محمد بن أبي ليلى عن أبي إسحاق عن مسروق عن عائشة «رضي الله ع» قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة أو ركعتين تطوعا أضاءت له السماوات نورا وقلن أزواجه من الحور العين اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته وإن هلل أو سبح تلقاها سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارى بالحجاب هذا موضوع على بن أبي ليلى قال بن عدي ولجرير أحاديث عن جده أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن الشعبي ولم أر في حديثه إلا ما يحتمل انتهى ويستفاد من هذا أن أباه أيوب ولد أبي زرعة بن عمرو وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وهو أوثق من أخيه يحيى يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي ضعيف الحديث جدا وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي منكر الحديث وأرود العقيلي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رفعه من أراد أن يقرأ القرآن غضا فليقرأ على قراءة بن أم عبد وقال لا يتابع عليه وقد جاء بإسناد أصلح من هذا

[411] جرير بن بكير العبسي عن حذيفة «رضي الله ع» قال البخاري حديثه منكر انتهى وذكره الدولابي وأبو العرب في الضعفاء

[412] جرير بن زحر العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[413] جرير بن شراحيل عن حجية بن عدي ذكره بن أبي حاتم مجهول انتهى ولفظ أبي حاتم شيخ مجهول روى عنه الجراح بن الضحاك وقيل هو حريز

[414] جرير بن عبد الله رأى بن عمر «رضي الله ع» روى عنه أبو سلمة المنقري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[415] جرير بن عبد الله أبو سليمان شامي قال الأزدي ضعيف لا يكتب حديثه ثم ساق ليحيى بن سعيد عن جرير عن تميم بن عقبة عن أبي ذر مرفوعا قال كف اللسان عن أعراض الناس صيام

[416] ز جرير بن عبد الحميد الكندي عن أشياخ من قومه عن سليمان رفعه وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي أخرجه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق إسماعيل بن موسى السدي عن عمر بن سعد البصري عن إسماعيل بن زياد عن جرير وقال هذا حديث باطل قال بن حبان إسماعيل دجال وجرير وأشياخ من قومه مجهولون وجرير هذا ليس هو جرير بن عبد الحميد كذا قال والله أعلم

[417] ز جرير بن عثمان من أهل المدينة ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال كان فقيها صالحا أعرف الناس بالمواريث قلت وهذا شديد الإلتباس بحريز بن عثمان الرحبي المخرج له في الصحيح ذاك بالمهملة وله ثم الزاي وهذا كالجادة وذاك ناصبي وهذا رافضي

[418] ز جرير بن عجلان الأزدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[419] جرير بن أبي عطاء عن الزهري قال بن عدي عن بن معين لا أدري من هو نقل ذلك بن عدي أيضا عن بن معين

[420] جرير بن عطية عن شريح القاضي مجهول انتهى وروى عنه عبد الواحد بن زياد وذكره بن حبان في الثقات

[421] جرير بن عقبة عن القاسم وقيل بن عتبة وهو أصح وقيل حريز بجاء قال العباس بن الوليد بن صبيح ثنا جرير بن عتبة الحرستاني قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي أنه سمع القاسم عن أبي أمامة مرفوعا تستفتحون حصنا بالشام يقال له أنفة يبعث منه اثنا عشر ألف شهيد هذا كذب وقال أبو حاتم جرير بن عتبة مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم وأبوه كذلك نقله النباتي في ذيل الكامل واسم الأب عبد الواحد

[422] جرير بن هنب عن علي قال بن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة

[423] جرير أبو عروة عن عطاء بن يسار مجهول انتهى وروى عنه سليمان بن بلال

من اسمه جزي وجسر

[424] جزي بن بكير عن حذيفة بالزاي وقيل بالراء قال البخاري منكر الحديث حديثه عند الكوفيين انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث روى عنه صخر بن الوليد وأورد له العقيلي من رواية صخر عنه قال لما قتل عثمان فزعنا إلى حذيفة في صفة لنا الحديث قلت أخشى أن يكون هو جرير بن بكير الذي تقدم أنه يروي عن حذيفة

[425] ز جسر بن جعفر البصري ذكره النباتي في الحافل وقال ليس بشيء قاله النسائي قلت وأظنه تقلب عليه وإنما هو جعفر بن جسر بن فرقد

[426] جسر بن فرقد القصاب أبو جعفر بصري قال البخاري ليس بذاك عندهم وقال بن معين من وجوه عنه ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي حدثنا حمدان البلدي ثنا سفيان بن زياد البصري ثنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب حدثني أبي قال اضجعت شاة لأذبحها فمر بي أيوب السختياني فألقيت الشفرة وقمت معه نتحدث على الخوان فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط ودحرجت الشفرة فألقتها في الحفرة فألقت عليها التراب فقال لي أيوب أما أترى أما ترى فجعلت على نفسي أن لا أذبح شيئا بعد ذلك اليوم حدثنا عبد الرحمن القرشي ثنا محمد بن زياد بن معروف ثنا جعفر بن جسر حدثني أبي حدثني ثابت البناني عن أنس قال قال رسول الله ﷺ سألت الله الاسم الأعظم فجاءني جبريل به مخزونا مختوما اللهم إني أسألك باسمك المخزون المكنون الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم قالت عائشة بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه قال يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء قلت هذا شبه موضوع وما يحتمله جسر انتهى وقال بن حبان ضعيف وقال مرة يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وأورد له العقيلي من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن عن أبي هريرة «رضي الله ع» رفعه من قرأ يس في ليلة غفر له وقال لا يتابع عليه والرواية في هذا المتن فيها لين وقال الساجي صدوق ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وليس بالقوي

من اسمه الجعد وجعدبة وجعدة

[427] الجعد بن درهم عداده في التابعين مبتدع ضال زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر والقصة مشهورة انتهى وللجعد أخبار كثيرة في الزندقة منها أنه جعل في قارورة ترابا وماء فاستحال دودا وهوام فقال أنا خلقت هذا لأني كنت سبب كونه فبلغ ذلك جعفر بن محمد فقال ليقل كم هو وكم الذكران منه والإناث ان كان خلقه وليأمر الذي يسعى إلى هذا أن يرجع إلى غيره فبلغه ذلك فرجع

[428] جعدبة بن يحيى عن العلاء بن بشر عن بن أبي أويس عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» قال كنا على عهد رسول الله ﷺ نفاضل فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وعلي «رضي الله ع» رواه عنه مطين والعباس بن أحمد البرقي وقال الدارقطني جعدبة متروك وقال بن حبان في الثقات في ترجمة العلاء بن بشر روى عنه جعدبة بن يحيى مناكير قلت ولجعدبة عن العلاء عن سفيان بن عيينة حديث سيأتي في ترجمة العلاء بن بشر إن شاء الله تعالى

[429] ز جعدة عن أبي عبد الله ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى

[430] جعدة بن عمرو بن زيد الخراساني الصوفي مجهول قاله مسلمة بن قاسم

من اسمه جعفر

[431] ز جعفر بن أبان المصري هكذا يسميه بن حبان سمعه يملي بمكة قال حدثنا محمد بن رمح الليث عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث وبه ينادى مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سوال المساجد قال فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب على رسول الله ﷺ فقال لست مني في حل أنتم تحسدونني لإسنادي فلم أزايله حتى حلف أن لا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة وقد حدث بنسخة بن غنج عن عبد الله بن صالح عن الليث وقال الحاكم جعفر بن أبان ضعيف انتهى قال الحافظ عبد الغني وهم الحاكم انتهى يعني والصواب الذي يأتي بعد

[432] جعفر بن إبراهيم الجعفري عن علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين نسخة وعنه زيد بن الحباب قال بن حبان يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه وأخرج أبو يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب بهذا السند عن علي بن الحسين حدثني أبي عن جدي رفعه لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم وفي الحديث قصة وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي ﷺ عن إسماعيل بن أبي أويس عن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عمن أخبره من أهل بيته عن علي بن الحسين فذكر القصة مطولة وفيها قال علي بن الحسين هل لك أن أحدثك حديثا عن أبي قال نعم قال أخبرني عن جدي فذكره وزاد بعد قوله قبورا وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم فلعل إبراهيم نسبه إلى جده الأعلى جعفر أن كان الخبر لجعفر وقد أخرج المتن بن أبي عاصم في كتاب فضل الصلاة علي النبي ﷺ من طريق سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر حدثني حميد بن أبي زينب عن جسر بن الحسن اليمامي أبي عثمان عن أبيه رفعه قال حيث ما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني ومحمد بن جعفر هذا هو بن أبي كثير لا قرابة بينه وبين جعفر المذكور في سند إسماعيل ولا إبراهيم بن جعفر المذكور في سند أبي يعلى وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان ثقة من رجال علي بن الحسين «رضي الله ع» روى عنه عبد الله بن الحجاج

[433] ز جعفر بن إبراهيم الحضرمي روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من فرسان أهل الكلام والفقهاء

[434] ز جعفر بن إبراهيم الموسوي

[435] و جعفر بن إبراهيم بن نوح

[436] وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج

[437] وجعفر بن أحمد الكوفي

[438] وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر

[439] و ز جعفر بن أحمد بن مقبل

[440] وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي

[441] و ز جعفر بن أحمد الرازي ذكرهم الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة

[442] جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن أبي العلاء قال بن عدي بعد أن ساق نسبه كتبت عنه سنة 99 وسنة أربع وثلاث مائة وأظنه مات فيها فحدثنا عن أبي صالح وعبد الله بن يوسف الكلاعي أبو محمد الدمشقي التنيسي وسعيد بن عفير وجماعة بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك وكان رافضيا وذكره بن يونس فقال كان رافضيا يضع الحديث قلت هو شيخ بن حبان المذكور آنفا ثم قال بن عدي حدثنا جعفر ثنا أبو صالح ثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد عن بن عمر «رضي الله ع» عن النبي ﷺ أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله خلقها من فضلة طينة آدم وبه قدم وفد البحرين فأهدوا للنبي ﷺ خلة من تمر برني فقال أتاني جبرائيل فقال يا محمد كل البرني ومر أمتك بأكله فإن فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الأسنان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد في المني ويذهب النسيان ويطيب النفس وحدثنا جعفر ثنا سعيد بن عفير أنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا قال الفراعنة خمسة في الأمم وسبعة في أمتي الحديث وحدثنا جعفر ثنا نعيم بن حماد ثنا سليمان بن حيان عن حميد عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا من أبصر سارقا وكتم كان عليه مثل ما على السارق ولا يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه الحديث وحدثنا جعفر ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا يؤتى بالسارق والمتطلع عليه فيجعل لهما السرقة في العرصة السابعة فيقال لهما إذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الأسفل ومن أكاذيبه بسنده إلى علي وجابر يرفعانه أن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته انتهى قال عبد الغني الأزدي في تبيين أوهام الحاكم جعفر بن أبان كذا قال وهذا الرجل مشهور ببلدنا بالكذب ترك حمزة الكتاني حديثه غير أنه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان يعرف بابن الماسح انتهى وقال أبو سعيد النقاش حدث بموضوعات وقال الدارقطني لا يساوي شيئا وقال بن عدي لا شك أنه وضع حديث النخلة خلقت من طينة آدم وقال الدارقطني أيضا كان يضع الحديث ويحدث عن بن عفير بالأباطيل وقال بن عدي في ترجمة عمرو بن خالد عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال رأيت رسول الله ﷺ ضرب فخذ علي بن أبي طالب «رضي الله ع» وصدره وسمعته يقول محبك محبي ومحبي محب الله ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله قال بن عدي كنانتهم به جعفر وهذا بهذا الإسناد باطل ثم قال بن عدي وعامة أحاديثه موضوعة وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لم يلحقهم وفي وضع مثل هذه الأحاديث الركيكة وفيها مالا يشبه كلام رسول الله ﷺ وكانت عنده عن يحيى بن بكير أحاديث مستقيمة لكن يشوبها بتلك الأباطيل ووصفه بن يونس بالماسح

[443] جعفر بن أحمد بن العباس وقيل بن أحمد البزار عن هناد بن السري متهم بسرقة الحديث قال الدارقطني لا يساوي شيئا قلت وله عن جبارة بن المغلس والفلاس وعدة وعنه علي بن عمر اليشكري وابن شاهين ويعرف بالباشاني انتهى قال بن عدي كتبنا عنه ببغداد وكان يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم

[444] جعفر بن أحمد بن شريك الأسترابادي الزاهد عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقري تكلم فيه

[445] جعفر بن أحمد العلوي الرقي أبو القاسم العريضي مصنف كتاب الفتوح روى عن علي بن أحمد العفيفي روى عنه أحمد بن زياد بن جعفر وقال كان اماميا حسن المعارضة كثير النوادر

[446] جعفر بن أحمد البخاري راوية أبي عمرو الكشي حمل عنه كتابه في معرفة رجال الشيعة قال بن أبي طي كان فاضلا جليل القدر

[447] جعفر بن إدريس القزويني أخرج الدارقطني في الغرائب عنه حديثا بواسطة فقال حدثنا عبد الواحد بن الحسن البصلاني ثنا جعفر بن إدريس بمكة ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عن سريج بن يونس ثنا معن عن مالك عن الزهري عن أنس كان رسول الله ﷺ إذا عاد مريضا قال اذهب الباس الحديث وقال هذا غير محفوظ عن مالك وجعفر هذا ضعيف

[448] جعفر بن إسماعيل المنقري من رجال الشيعة ذكره النجاشي وله تصنيف سماه النوادر رواه عبد الحميد بن زياد

[449] جعفر بن بشر البصري الذهبي قال أبو محمد البصري الحافظ ليس بالمرضي ثنا عن محمد بن الوليد البسري

[450] جعفر بن بشير الكوفي البجلي قال بن النجاشي كان يلقب فقحة العلم وهو من مصنفي الشيعة روى عن علي بن موسى وأبان بن عثمان وإبراهيم بن نصر وغيرهم روى عنه القاسم بن إسماعيل ومحمد بن مفضل وأبو الخطاب وغيرهم

[451] جعفر بن جرير هكذا ذكره الأزدي مختصرا وقال لا يتابع في حديثه انتهى وقد صحف اسم أبيه والصواب فيه حريز بالحاء والراء ثم الزاي كذا حزم به الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال كوفي روى عن مسعر والثوري وعنه عباس بن أبي طالب وحسن بن علي بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وغيرهم ليس بالقوي

[452] جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب بصري قد تقدم ذكر والده وجعفر ذكره بن عدي فقال حدثنا حذيفة التنيسي ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ثنا جعفر بن جسر حدثني أبي عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه قال الحسن قول باللسان وأما اليد فلا وبه حدثني أبي عن ثابت عن أنس مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له ألف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفروعها در وحدثنا الساجي ثنا محمد بن الحسن المازني ثنا جعفر بن جسر بن فرقد ثنا أبي عن مجاهد قال لا تسموا بأسماء فيها أوه أوه فإن أوه شيطان قال بن عدي ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ولعل ذلك من قبل أبيه فإنه مضعف وذكره العقيلي فقال في حفظه اضطراب شديد كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير من ذلك عن أبيه عن أبي غالب عن أبي أمامة سمع النبي ﷺ يقول إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش الا من برأ ربه من ذنبه وألزمه نفسه فليدخل الجنة قلت هذا منكر يحتج به القدرية أخبرنا بن عساكر أنبا أبو روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أبو عبد الله الحاكم ثنا عبد الصمد بن علي ببغداد ثنا الفضل بن الحسن الأهوازي ثنا عبد الله بن مخلد ثنا جعفر بن جسر ثنا جسر عن الحسن وداود بن أبي هند عن أنس سمعت رسول الله ﷺ يقول من قال سبحان الله وبحمده غرس الله بها ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفروعها در وطلعها كثدي الأبكار الحديث انتهى وقال بن أبي حاتم لقبه شبان روى عن هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد وأبيه كتب عنه أبي وسئل عنه فقال شيخ وقال الساجي حدث بمناكير وكان يذهب إلى القدر

[453] جعفر بن أبي جعفر الأشجعي اسم أبيه ميسرة يأتي

[454] جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط روى عن نافع والأعمش روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد قال بن معين لا شيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف محمد بن يزيد حدثنا أبو الأشهب عن نافع عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا أول ما يحاسب به العبد صلاته قال بن عدي لم أر في أحاديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا بأس به وقال البخاري جعفر بن الحارث الواسطي عن منصور في حفظه شيء يكتب حديثه انتهى وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمرو بن الأشهب النخعي من أتباع التابعين ومن ثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه افراد وأكثر الافراد عنه لأهل نيسابور وكان أبو علي الحافظ جمع حديثه وقرأه علينا وقال بن حبان كان يخطئ في الشيء بعد الشيء ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يقرب ممن استخير الله فيه وليس هو بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وجميعا ثقتان وقال أبو حاتم الرازي شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الدولابي منكر الحديث ليس بثقة وقال بن الجارود ليس بثقة وقال أبو داود قال يزيد بن هارون عنه أنه ثقة صدوق وذكره بن شاهين فيمن اختلف في توثيقه وتجريحه وذكره الطوسي في رجال الشيعة

[455] جعفر بن حذيفة عن علي وعنه أبو مخنف لا يدرى من هو وأبو مخنف اسمه لوط انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم جعفر بن حذيفة من آل عامر بن جوين بن عامر بن قيس الجرمي كان مع علي يوم صفين وروى عنه أبو مخنف سمعت أبي يقول هو مجهول كذا أفردهما وهو صواب وكذا جعلهما النباتي في الحافل اثنين ونسبه لابن أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات شيخ الحسن بن سعد

[456] جعفر بن حرب الهمداني من كبار معتزلة بغداد له تصانيف مات بعد الثلاثين ومائتين انتهى ذكر الخطيب انه مات سنة ست وثلاث مائة وله تسع وخمسون سنة وأنه أخذ العلم عن أبي الهذيل العلاف وقال النديم كان زاهدا عفيفا ورعا

[457] ز جعفر بن الحسن بن المتوكل عن أبيه عن سلمة بن شبيب فساق بإسناد الصحيح خبرا منكرا وعنه أبو بكر محمد بن موسى أنه جابان الواعظ جهله بن عساكر

[458] جعفر بن الحسن الكوفي روى عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري روى عنه أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان كثير الرواية واثنى عليه

[459] جعفر بن أبي الحسن الخواري شيخ يحدث عنه بن غنام وقال الدارقطني متروك وذكره بن الجوزي انتهى وقال الدارقطني أيضا في غرائب مالك جعفر ضعيف بعد أن أورد له من روايته عن محمد بن إسماعيل الجعفري عن عمه موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عن مالك عن عمه أبي سهيل عن أنس بن مالك رفعه أن رحا بني مرخ قد دارت فدوروا مع القرآن حيث دار الحديث في الأمر بالمعروف وقال لا يثبت عن مالك ثم وجدته في الرواة عن مالك للخطيب أخرجه من طريق محمد بن الحسن النقاش المفسر عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد عن الحسين بن الحسن الرازي عن محمد بن إسماعيل الجعفري به وقال غريب عن مالك تفرد به الجعفري عنه قلت فعلى هذا قد برئ الخواري من عهدته لمتابعة الحسين بن الحسن له على روايته عن محمد بن إسماعيل

[460] ز جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار القمي سكن الكوفة ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة

[461] جعفر بن الحسين بن حسكة القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان فاضلا حافظا ثقة في الرواية

[462] ز جعفر بن حكيم بن عباد الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى

[463] جعفر بن حميد الأنصاري عن جده لأمه عمر بن أبان المدني أنه رأى أنسا انفرد عنه الطبراني بما أخبرناه أحمد بن سلامة إجازة عن الرازاني أنا أبو علي أنا أبو نعيم أنا الطبراني ثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي حدثني جدي لأمي عمر بن أبان بن معقل المدني قال أراني أنس بن مالك الوضوء فمسح صماخيه وقال يا غلام انهن من الرأس هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ قلت وعمر بن أبان لا يدرى من هو والحديث إنما دلنا على ضعفه

[464] جعفر بن حيان الفارقي روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[465] ز جعفر بن حيان الكوفي الصيرفي روى عن جعفر الصادق روى عنه أخوه هذيل بن حيان وأبو علي الحسن بن محبوب وغيرهما

[466] جعفر بن خالد الأسدي هو بن محمد سيأتي

[467] جعفر بن خلف الكوفي روى عن جعفر الصادق وموسى الكاظم

[468] وجعفر بن داود اليعقوبي روى عن محمد بن علي الجواد

[469] ز جعفر بن سارة الطائي روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[470] و جعفر بن سليمان الكوفي روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى رحمهم الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[471] جعفر بن سليمان القمي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة روى عنه محمد بن الحسن بن الوليد في كتابه في ثواب الأعمال ص 88

[472] ز جعفر بن سماعه روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[473] جعفر بن سهل النيسابوري عن إسحاق بن راهويه قال الحاكم حدث بمناكير

[474] جعفر بن سهل بن ميمون الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا

[475] و جعفر بن سويد الجعفري عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[476] و جعفر بن سويد السلمي روى أيضا عن جعفر وابن شاه طاق

[477] و ز جعفر بن شبيب النهدي روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[478] جعفر بن شريك بن ميمون الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا

[479] و جعفر بن صبيح المؤذن روى عن طلحة عن عمرو قال مسلمة في الصلة مجهول

[480] جعفر بن عامر البغدادي عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر كذب اتهمه به بن الجوزي انتهى ويقال بن عبد الله والحديث تقدم في ترجمة أحمد بن عمار

[481] ز جعفر بن عامر بن هاشم العسكري من أهل بغداد كنيته أبو يحيى يروي عن أبي عاصم النبيل وأهل العراق قال بن حبان في الثقات حدثنا عنه حاجب بن أركين ربما أغرب ذكرته للتمييز

[482] جعفر بن العباس عن بن البيليماني ذكره بن أبي حاتم مجهول انتهى روى عنه المسيب بن شريك

[483] جعفر بن عبد الله الحميدي المكي عن محمد بن عباد بن جعفر وعنه أبو داود الطيالسي وثقه أبو حاتم وقال العقيلي في حديثه وهم واضطراب ثم قال حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا بشر بن السري ثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد عن محمد بن عباد بن جعفر عن بن عباس أن النبي ﷺ قبل الحجر ثم سجد عليه رواه أبو عاصم وأبو داود عن جعفر فقالا عن محمد عن بن عباس عن عمر مرفوعا وحدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن بن جريج أخبرني محمد بن عباد بن جعفر أنه رأى بن عباس قبل الحجر وسجد عليه فحديث بن جريج أولى ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن بكار العيشي ثنا أبو داود ثنا جعفر بن عبد الله القرشي أخبرني عمر بن عروة بن الزبير سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله كيف علمت أنك نبي فذكر حديثا طويلا لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي ونسبه فقال جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد القرشي الحميدي يجتمع مع شيخ البخاري في حميد وقول الذهبي وثقه أبو حاتم وهم تبع فيه صاحب الحافل والذي في كتاب بن أبي حاتم أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبي عن جعفر فقال ثقة

[484] جعفر بن عبد الله البغدادي عن أحمد بن عمار مر في جعفر بن عامر

[485] ز جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي العلوي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان وجها من وجوه الإمامية ثقة في الحديث روى عن أبيه وأخيه محمد بن عبد الله وعن الحسن بن محبوب والحسن بن علي بن فضال وغيرهم روى عنه أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني وغيره وله كتاب المتعة جوده

[486] جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[487] جعفر بن عبد الرحمن الكاهلي ذكره الطوسي أيضا وقال روى عنه حميد بن زياد

[488] جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي قال الدارقطني يضع الحديث وقال أبو زرعة روى أحاديث لا أصل لها وقال بن عدي يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات فمما روى عن محمد بن أبي مالك المازني عن الحسن بن بن جعفر عن أيوب عن نافع عن بن عمر مرفوعا قال ما اصطحب اثنان على خير ولا شر الا حشرا عليه وتلا وإذا النفوس زوجت وهذا باطل ثم ساق بن عدي له أحاديث وقال كلها بواطيل وبعضها سرقة من قوم وكان عليه يمين أن لا يحدث ولا يقول حدثنا فكان يقول قال لنا فلان أخبرنا عمر بن عبد المنعم أنا أبو القاسم بن الخرستاني قراءة عليه وأنا في الرابعة أخبرنا علي بن المسلم أنا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا عمر بن موسى بن هارون بالمصيصة ثنا جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» ولد النبي ﷺ مسرورا مختونا وهذا آفته جعفر قال الخطيب عزله المستعين عن القضاء ونفاه إلى البصرة لأمر بلغه عنه ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال أبو حاتم وسئل جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي حديثا للقعنبي فزاد فيه عن أنس فدعا عليه القعنبي فافتضح وقال أبو زرعة أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته ومن بلاياه عن وهب بن جرير عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أصحابي كالنجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى وقال سعيد بن عمرو البردعي ذاكرت أبا زرعة بأحاديث سمعها من جعفر بن عبد الواحد فأنكرها وقال لا أصل لها وقال في بعضها أنها باطلة موضوعة ثم استرجع وقال لقد كنت أراه وأشتهي أن أكلمه لما كان عليه من السكينة وعباسي يصلح للخلافة ويرجع إلى حفظ وفقه وقد خرج إلى مثل هذا نسأل الله تعالى العافية وقال مسلمة بن قاسم مات بالثغر سنة ثمان وخمسين ومائتين بصري ثقة روى عنه أبو داود وكذا ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود

[489] ز جعفر بن عثمان الرواسي الكوفي الأحول ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الأعمش وغيره روى عنه محمد بن الحسن الشيباني ونهم بن بهلول وقال علي بن الحكم كان جليل القدر عند العامة

[490] جعفر بن أبي العلاء أحمد بن علي بن بيان تقدم

[491] جعفر بن علي قال الطبراني في الكبير حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا جعفر بن علي عن علي بن عابس عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن سويد بن غفلة قال سمعت أبا موسى الأشعري يقول قال رسول الله ﷺ يكون في هذه الأمة رجلان ضالان ضال من تبعهما فقلت يا أبا موسى أنظر لا تكون أحدهما قال والله ما مات حتى رأيته أحدهما قال الطبراني بعد تخريجه وهذا عندي باطل لأن جعفر بن علي شيخ مجهول لا يعرف قلت وشيخه قال فيه القطان وابن معين ليس بشيء فالظاهر أنه الآفة

[492] جعفر بن علي بن سهل الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق عن أبي إسماعيل الترمذي وإبراهيم الحربي وعنه الدارقطني وابن جميع وجمع قال حمزة السهمي سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول ليس بالمرضي في الحديث ولا في دينه كان فاسقا كذابا انتهى ويقال إنه مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة

[493] جعفر بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب وكان جعفر منابذا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن جعفر الكذاب واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم ذكرته لأبيه على السبب في نسبته إلى الكذب وانها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم

[494] ز جعفر بن علي بن علي بن عبد الله الجعفري نزيل دهستان ذكره بن بأبويه في الإمامية وقال كان يفتي على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى

[495] ز جعفر بن علي بن حازم

[496] و ز جعفر بن علي بن حسان البجلي

[497] و جعفر بن علي بن فروخ الدقاق البغدادي يعرف بالحافظ

[498] و ز جعفر بن عمارة الخارفي الهمداني الكوفي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة

[499] جعفر بن عمران الواسطي عن عمر بن كثير مجهول فأما الراوي عن الحسن فثقة انتهى والواسطي روى عنه عبد بن هشام الحلبي

[500] ذ جعفر بن عنبسة بن عمرو الكوفي أبو محمد روى عن عمر بن حفص المكي ومحمد بن الحسين القرشي روى عنه الأصم وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني شيخ للطبراني وعبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزار شيخ الدارقطني قال بن القطان لا يعرف وقال البيهقي في الدلائل في إسناد هو فيه إسناد مجهول قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال ثقة روى عن سليمان بن يزيد عن علي بن موسى الرضا رحمهما الله تعالى

[501] جعفر بن عيسى بصري ولي القضاء وهو جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري ويعرف لذلك الحسني يروي عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان حدث عنه أبو الأحوص محمد بن نصر الأثرم ونصر بن داود الصاغاني قال أبو حاتم ضعيف توفي سنة تسع عشرة ومائتين وقال أبو زرعة صدوق انتهى وقال أبو حاتم ترك حديثه لما كان يدعو الناس اليه من خلق القرآن أيام المحنة ببغداد

[502] ز جعفر بن عيسى بن يقطين

[503] و ز جعفر بن قعنب بن أعين الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[504] جعفر بن أبي الليث عن بن عرفة بخبر كذب وعنه ميسرة بن علي الخفاف ظلمات بعضها فوق بعض

[505] ز جعفر بن مازن الكاهلي الطحان الكوفي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال أقدمه المأمون بغداد وأجازه قال وكان راوية للحديث والشعر يروي عنه حميد بن زياد وغيره مات سنة أربع وستين ومائتين

[506] ز جعفر بن مالك روى عن حمدان بن منصور روى عنه محمد بن يحيى العطار ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة وأثنى عليه خيرا

[507] جعفر بن مبشر الثقفي من رؤوس المعتزلة له تصانيف في الكلام وهو أخو الفقيه حبيش بن مبشر روى عن عبد العزيز بن أبان وعنه عبيد الله بن محمد الترمذي مات سنة أربع وثلاثين ومائتين انتهى قال النديم كان حبيش أيضا متكلما لكنه لم يقارب جعفر وكان جعفر متكلما صاحب حديث وله خطابة وبلاغة وزهد وعفة وذكر له تصانيف كثيرة

[508] ز جعفر بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي العطار ذكره الطوسي وقال روى عن حسين بن عثمان الرواسي روى عنه الحسن بن المثنى ومحمد بن الحسن بن عبد الله

[509] ز جعفر بن المثنى آخر يقال له الخطيب مولى ثقيف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم لم يكن مرضيا

[510] جعفر بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن أبيه وثقه أبو داود وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عيينة لم يكن صاحب حديث انتهى وبقية كلامه أنا أعرف به منهم إنما وجد كتابا وجمع كتبا فذهب بها إلى اليمن وذكره بن عدي في الكامل وقال روى عنه معمر قال بن عدي ليس من الرواة المشهورين وإنما له الشيء بعد الشيء

[511] ذ جعفر بن محمد الشيرازي قال بن القطان لا يعرف حاله حديثه في سنن الدارقطني قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكرره المؤلف بعد ذلك

[512] جعفر بن محمد الخراساني حدثنا بن عقدة قال ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا جعفر بن محمد الخراساني ثنا أبو ضمرة أنس عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا تبنى مدينة بين جدولين عظيمين لهي أسرع الكفاء بأهلها من القدر في أسفلها هذا باطل وقال أبو بكر الخطيب الحمل فيه على جعفر وهو مجهول انتهى بقية كلام الخطيب هذا حديث منكر وسيأتي جعفر بن محمد بن أبان الخراساني فيحتمل أن يكون هو ورواه الدارقطني في غرائب مالك عن بن عقدة وقال هذا باطل موضوع والحمل فيه على جعفر بن محمد وهو مجهول وأخرج أيضا من طريق جعفر بن محمد بن عدي عن محمد بن صالح بن فيروز عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» سئل عن هذه الآية وكان تحته كنز لهما قال الدارقطني جعفر بن محمد ومحمد بن صالح مجهولان قلت فيجوز أن يكون هذا

[513] جعفر بن محمد الفقيه فيه جهالة قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس «رضي الله ع» قال سمعت رسول الله ﷺ يقول انا مدينة العلم وعلي بابها هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع

[514] جعفر بن محمد بن العباس البزار قال البيهقي سألت الدارقطني عنه فقال كان لا يساوي شيئا انتهى وهذا هو جعفر بن أحمد المتقدم أنه اختلف في اسم أبيه كرره بلا فائدة

[515] ز جعفر بن محمد السنجاري

[516] و ز جعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري

[517] و ز جعفر بن محمد الأشعري القمي

[518] و جعفر بن محمد بن حكيم الكوفي

[519] و جعفر بن محمد بن سليمان

[520] و ز جعفر بن محمد بن يونس

[521] و جعفر بن محمد بن شريج الحضرمي

[522] و جعفر بن محمد بن زيد

[523] و ز جعفر بن محمد بن عيسى

[524] و ز جعفر بن محمد بن عبيد الله ذكر العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة

[525] ز جعفر بن محمد بن سماعه بن موسى الحضرمي

[526] و جعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي ذكرهما بن النجاشي في رجال الشيعة

[527] ز جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني الواعظ أبو إبراهيم ذكره أبو جعفر بن بأبويه في مصنفي الشيعة وقال كان ورعا صالحا حدثني عنه الشيخ محمد بن علي الموصلي قال وكان له قبول عند الخاصة والعامة

[528] جعفر بن محمد الأنطاكي عن زهير بن معاوية ليس بثقة قاله بن حبان وله خبر باطل متنه يبعث معاوية عليه رداء من نور

[529] جعفر بن محمد بن الفضل الدقاق تلميذ بن مجاهد المقري كذبه الدارقطني والصوري ويعرف بابن المارستاني روى عنه بن المذهب وأبو القاسم التنوخي وكان صاحب رحلة وطلب مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة انتهى وقال أبو زرعة الجرجاني ليس بمرضي في الحديث ولا في دينه

[530] جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي عن هشام بن عروة قال البخاري لا يتابع في حديثه وقيل جعفر بن خالد روى عنه معن وخالد بن مخلد وقال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال بن أبي حاتم أيضا روى عنه محمد بن خالد بن عثمة ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

[531] جعفر بن محمد بن هبة الله أبو الفضل البغدادي الصوفي كذاب قال بن مسدي أخذت عنه وذكر لي أنه سمع صحيح البخاري من أبي الوقت مات بقوص سنة سبع وعشرين وست مائة انتهى بقية كلام بن مسدي عنه أنه قال ولدت سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة وأن له سماعات كثيرة من أبي زرعة وغيره وأنه رحل إلى السلفي وأن إثباته مودوعة وأنه شيخ ظاهر الوقار محترم عند المشايخ ذكره المنذري في معجم شيوخه ولم يذكر عنه إلا أنه سمع من جماعة قال وبلغني أنه حدث بقوص وذكر في الوفيات أنه مات في ذي القعدة

[532] جعفر بن محمد بن الليث الزيادي ضعفه الدارقطني وقال كان يتهم في سماعه انتهى

[533] ذ جعفر بن محمد بن يوسف الأزرق الواسطي روى عن الواقدي روى عنه أحمد بن سماعه المدني قال الدارقطني كلهم ضعفاء

[534] جعفر بن محمد بن عوف بن زياد السمسار عن محمد بن صالح بن فيروز عن مالك عن نافع عن بن عمر بنسخة مناكير وعنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي قال الدارقطني محمد بن جعفر ومحمد بن صالح ضعيفان

[535] ز جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد العلوي ويعرف بزيادة عن جده وأبي الحسن الخفاف والحاكم وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهم قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وكان معتقده مذهب الإمامية من الرافضة بلغني أنه مات بنيسابور سنة ثمان وأربعين وأربع مائة

[536] ز جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه أبو القاسم القمي الشيعي من كبار الشيعة وعلمائهم المشهورين متهم وذكره الطوسي وابن النجاشي وعلي بن الحكم في شيوخ الشيعة وتلمذ له المفيد وبالغ في إطرائه وحدث عنه أيضا الحسين بن عبيد الله الغضايري ومحمد بن سليم الصابوني سمع منه بمصر مات سنة ثمان وستين وثلاث مائة

[537] جعفر بن محمد بن فضيل بن غزوان ضعفه مسلمة بن قاسم وقال ليس هناك كان يشتري الكتب فيحدث بها

[538] جعفر بن محمد بن كزال عن عفان ونحوه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال مسلمة ثقة أخبرنا بن الأعرابي عنه

[539] جعفر بن محمد أبو يحيى الزعفراني الرازي روى عنه إسماعيل الصفار خبرا موضوعا وقيل كان صدوقا انتهى وهذا الرجل من الحفاظ الكبار الثقات فلعل الآفة ممن فوقه قال بن أبي حاتم روى عن إبراهيم بن المنذر وسريج بن يونس وغيرهما سمعت منه وهو صدوق سألت أبا زرعة فقلت له الفضل الصائغ أحفظ أو أبو يحيى الزعفراني فقال الفضل احفظ للمسند وأبو يحيى احفظ للتفسير

[540] جعفر بن محمد بن بكارة الموصلي عن أبي خليفة الجمحي بخبر موضوع كأنه آفته

[541] جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفي قال الدارقطني لا يحتج بحديثه انتهى وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ورعا

[542] جعفر بن محمد بن أبان الخراساني نزيل أصبهان لا أعرفه سيأتي حديثه في ترجمة أبي جحش في الكنى

[543] جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي عن يزيد بن هارون وأبي نعيم وغيرهما روى عنه شريح بن عبد الكريم وغيره قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل مجروح

[544] جعفر بن محمد المروزي

[545] و جعفر بن محمد الكرجي القلانسي

[546] و ز جعفر بن محمد الدروبشتي ذكرهم أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة

[547] ز جعفر بن محمد الشيرازي حديثه في سنن الدارقطني قال بن القطان لا يعرف حاله قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة تقدم في ص 133 بعينه

[548] ز جعفر بن محمد بن نوح بن ختن محمد بن عيسى قال مسلمة بن قاسم مجهول

[549] جعفر بن محمد بن جعفر العباسي المحدث غمزه تميم البندنيجي بأنه زور سماعا في خبر لذاكر بن كامل انتهى وتميم تقدم في ترجمته أنه ضعيف وأن بن الأخضر كذبه فكيف يحتج بتجريحه ولكن قال المصنف في تاريخ الإسلام أنه قرأ في ورقة بخط الضياء الحافظ الحط على جعفر هذا وأنه عمل أجزاء وحك أسماء واثبت مكانه ذاكر بن كامل قال وقد ذكره بن النجار ولم يتعرض للتبديل قال وكان عنده حفظ ومعرفة بالمتون والرجال ويقرأ قراءة فصيحة وينقل نقولا صحيحة وكان خارق الذكاء ظريفا إلا أنه كان ضجور العابا قليل الأمانة مخالطا لغير أبناء جنسه مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة

[550] ز جعفر بن محمد بن جعفر بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي قال بن النجاشي في شيوخ الشيعة كان وجها في الطالبين مقدما ثقة وكان مولده سنة 24 ومات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وكان سمع من عيسى بن مهران وعلي بن عديل وغيرهما روى عنه ابنه الحسن وابن الأخر أبو قيراط يحيى والجعابي ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج ومحمد بن العباس بن علي بن مروان وآخرون

[551] جعفر بن مرزوق المدايني عن الأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي أحاديثه مناكير لا يتابع على شيء منها منها ما حدثناه محمد بن الفضل بالري ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ثنا أبي حدثنا جعفر ثنا جعفر بن مرزوق عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن واثلة بن الأسقع مرفوعا على الوالي خمس خصال جمع المال من حقه ووضعه في حقه وان يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يحصرهم فيهلكوا ولا يؤخر أمر يوم لغد انتهى وقال أبو حاتم شيخ مجهول لا أعرفه

[552] جعفر بن مروان الزيات ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة

[553] جعفر بن مصعب عن عروة بن الزبير لا يدرى من هو

[554] ز جعفر بن معروف الكشي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كثير العبادة

[555] ز جعفر بن منير الرازي روى عن روح وعبد الوهاب بن عطاء وأبي بدر شجاع بن الوليد روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وذكره في كتابه وقال صدوق وقال أبو علي الحافظ كان يخطىء ومن ذلك ما رواه الحاكم قال سمعت أبا علي الحافظ يقول دخلت مرو وفاتني حديث خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن أبي جبلة عن أبيه عن جده عن شعبة عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» أن النبي ﷺ كان يصلي وهو قاعد فإذا بقي من قراءته ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأ ثم ركع فدخلت في بعض رحلاتي الري فإذا الحديث عندهم عن جعفر بن منير الرازي عن روح بن عبادة عن شعبة فاتيت بن أبي حاتم فسألته عنه فقال ولم تسأل عن هذا فقلت هذا حديث تفرد به عثمان بن جبلة عن شعبة وهو في كتب روح بن عبادة عن سعيد عن هشام وقد أخطأ فيه شيخكم هذا على روح فلما كان بعد أيام عاودته في السؤال عن هذا الحديث فاخرج الي كتابه على الحاشية قلت أنا هذا الحديث كذا وكذا وساق الكلام الذي ذكرته له فقلت له متى قلت أنت هذا وإنما سمعته مني وانقبصت عنه

[556] جعفر بن مهران السباك موثق له ما ينكر قال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا جعفر بن مهران ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عوف عن الحسن عن أنس قال صليت مع رسول ﷺ فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته فهذا غلط من جعفر رواه أبو معمر وأبو عمرو الحوضي عن عبد الوارث فقال عمرو بدل عوف وعمر وهو بن عبيد ضعيف انتهى وذكره بن أبي حاتم وقال روى عنه أبو زرعة ولم يذكر فيه جرحا

[557] جعفر بن ميسرة وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي عن أبيه قال البخاري ضعيف منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال بن عدي يكنى أبا الوفاء ثم قال حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أسلم الطوسي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو الوفاء جعفر حدثني أبي عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا من سمع حي على الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده غسان بن الربيع حدثنا جعفر بن ميسرة عن أبيه عن بن عمر صلى بنا رسول الله ﷺ فقرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وقال صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن وبه عن أبيه عن أبي هريرة «رضي الله ع» أن النبي ﷺ دخل الكعبة فقال ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك ثلاثا والله للمسلم أعظم حقا منكما ثلاثا انتهى وأورد له العقيلي هذا الأخير من رواية غسان بن الربيع عنه وقال لا يتابع عليه ويروي معنى هذا عن عبد الله بن عمر قوله وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الساجي ضعيف وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديث الكعبة لا يتابع عليه ويروي بعضه من وجه آخر عن عبد الله بن عمر قوله وبغير لفظه وقال بن عدي له أحاديث عن أبيه عن بن عمر «رضي الله ع» وعن أبيه عن أبي هريرة «رضي الله ع» أحاديث ليست بالكثيرة وهو منكر الحديث

[558] ز جعفر بن ناجية بن أبي عمار الكوفي قال أبو عمرو الكشي كان من رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق وروى عنه علي بن الحكم وغيره

[559] ز جعفر بن نجيح المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة

[560] جعفر بن نسطور الرومي لم ار له ذكرا في كتب الضعفاء وهو اسقط من أن يشتغل بكذبه روى عنه منصور بن الحكم أخبرنا أحمد بن محمد أنا بن خليل انا مسعود الجمال أنا أبو علي الحداد أنا أحمد بن محمد بن عمر الواعظ القومسي املاء ثنا أبو شجاع محمد بن علي العراقي الخلفاني ثنا منصور بن الحكم الزاهد بفرغانه ثنا جعفر بن نسطور الرومي قال كنت مع النبي ﷺ في غزوة تبوك فسقط السوط من يده فنزلت عن جوادي فرفعته اليه فقال مد الله في عمرك مدا فعشت بعد النبي ﷺ ثلاث مائة وعشرين سنة انتهى وقد ذكره المؤلف في التجريد فقال الإسناد اليه ظلمات والمتون باطلة وهو دجال أو لا وجود له وسيأتي ذكره في منصور بن الحكم فقال والظاهر ان جعفر بن نسطور لا وجود له وذكره أيضا في نسطور وروينا حديثه في مشيخة شهدة تخريج بن الأخضر قالت أنا أبو الفرج محمد بن محمود بن الحسن القروي بقرأة بن عطاف وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة أخبرنا أبو علي إبراهيم بن محمد الألهاني أنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النجمي السيوردي أنا أبو القاسم منصور بن الحكم الاشفرياني قرية من قرى فرغانة في المسجد الجامع سمعت جعفر بن نسطور صاحب رسول الله ﷺ بفاراب حين بقل وجهي قال كنت مع رسول الله ﷺ في حرب تبوك فذكره قال أبو القاسم قال لنا جعفر أن رسول الله ﷺ طول قوله مدا وعاش ثلاث مائة وأربعين سنة قال إسماعيل وسألت أبا القاسم عن سنة فقال اتت علي زيادة على مائة سنة وكان معه رفقاؤه فقالوا سمعنا أن الزيادة على المائة قريب من العشرين سنة قال وبهذا الإسناد علمني رسول الله ﷺ هذا الدعاء كما علمني سورة من القرآن نبهني الهي للخير العظيم وآمني من عذابك الأليم وسيأتي هذه القصة والحديث ونسطور في حرف النون

[561] جعفر بن نصر عن حماد بن زيد وغيره متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبري ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل حدثنا جعفر بن سهل البالسي ثنا جعفر بن نصر بالرقة سنة إحدى وستين ومائتين حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا قال لما لقي إبراهيم ربه عز وجل قال كيف وجدت الموت قال وجدت جسدي ينزع بالسلمة قال هذا وقد يسرناه عليك حدثنا جعفر بن سهل ثنا جعفر ثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي خير لهو المرأة المغزل وخير لهو الرجال السباحة وحدثنا جعفر بن محمد الحراني ثنا يحيى بن مصفى ثنا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون من ولد سلمان الفارسي ثنا علي بن عاصم ثنا داود عن الشعبي عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره وهذه أباطيل

[562] جعفر بن هارون عن محمد بن كثير الصنعاني اتى بخبر موضوع انتهى وستأتي الإشارة إلى شيء من خبره في ترجمة سمعان بن مهدي

[563] ز جعفر بن هارون الكوفي

[564] و جعفر بن الهذيل بن هشام ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة

[565] جعفر بن هلال بن خباب روى عنه أبو الحسن المدايني لا يعرف انتهى وقد ذكره بن عدي وقال انه مدايني وأخرج له عن عاصم الأحول حديثا وقال تفرد به عن عاصم ولا أعرف له غير هذا الحديث

[566] ز جعفر بن يحيى بن العلاء الرازي روى عن أبيه وكان قاضي الري وعن غيره روى عنه موسى بن الحسن بن موسى وذكره بن النجاشي في رجال الشيعة

من اسمه جعيد وجعيدة

[567] ز جعيد بن جحير عن صفوان بن أمية روى حديثه زائدة عن سماك بن حرب عنه قال بن القطان وهو حميد بن أخت صفوان صحفه زائدة قلت وحميد أخرج له النسائي

[568] جعيدة الهمداني كوفي من رجال الشيعة ذكره الكشي وقال انه تابعي روى عن الحسن بن علي «رضي الله ع» وذكره الطوسي لكن سماه جعيدا وقال روى عن الحسين بن علي وعن ولده زين العابدين «رضي الله ع»

من اسمه جفير وجلاس والجلد

[569] ز جفير مصغرا بن الحكم العبدي أبو المنذر روى عن جعفر الصادق «رضي الله ع» وروى عنه ولده منقر ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة وقال أبو عمرو الكشي جمع كتابا عن جعفر كله صحيح معتمد عليه

[570] جلاس بن عمرو أو عمير عن بن عمر وعنه أبو جناب ويقال جلاس بن محمد قال البخاري لا يصح حديثه انتهى أورد له العقيلي من رواية أبي جناب عنه عن بن عمر قال مسح عمر على جوربيه ونعليه وذكره في حرف الجيم وجزم بأن أباه عمير بالتصغير وذكره بن حبان في الثقات

[571] الجلد بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة قال بن المبارك أهل البصرة يضعفونه وكان بن عيينة يقول ما جلد ومن جلد ومن كان جلد وضعفه بن راهويه وقال الدارقطني متروك وقال أحمد بن حنبل ضعيف ليس يسوى حديثه شيئا وله عن عمرو بن شعيب انتهى روى عنه الحمادان والثوري وجرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي قال بن مهدي قال حماد بن زيد وذكر الجلد بن أيوب فقال عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم فكان في أوله يقول عن غير أنس فحملوه إلى أن قاله عن أنس وقال أبو عاصم لم يكن بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه وقال الهسنجاني تركه شعبة ويحيى وعبد الرحمن وقال أبو حاتم شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال إبراهيم الحربي غيره اثبت منه وقال بن معين جلد مضطرب وقال الحميدي كان بن عيينة يضعفه وقال العقيلي أبو معمر ما سمعت بن المبارك ذكر أحدا بسوء إلا انه ذكر عنده الجلد فقال ليس حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد وقال أحمد بن سعيد ثنا النضر بن شميل سمعت حماد بن زيد يقول ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طلية أو طليتين وقال سلمان بن حرب عن حماد سألته عن حديث الحائض فقال المستحاضة تقعد ثلاثة عشرة فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة

من اسمه جماعة وجماهر وجميع

[572] جماعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال الكشي كان صدوقا وله رواية عن جعفر الصادق ومعرفة بحديث أصحابه وكانت له حلقة وصحب أبان بن تغلب وغيره

[573] جماهر بن عبيد أو حميد عن أبي المنيب الجرشي قال علي بن المديني مجهول انتهى قال بن المديني تفرد عنه يعلى

[574] جميع بن ثوب السلمي ويقال جميع بالضم عن خالد بن معدان قال البخاري منكر الحديث وكذا قال الدارقطني وغيره وقال النسائي متروك الحديث قال بن عدي ثنا هنبل بن محمد الحمصي ثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايري ثنا جميع بن ثوب ثنا خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا أن عزير النبي كان من المتعبدين فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار فسأل ربه عن ذلك فقال هو ما مضى من الدنيا ثم ما بقي منها وبه عن النبي ﷺ قال لو جمع نار الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار وبه نعم الرجل أنا لشرار أمتي يدخلون الجنة بشفاعتي وأما أخواني فيدخلون الجنة بأعمالهم يحيى بن صالح ثنا جميع بن ثوب ثنا خلاد عن أبي أمامة مرفوعا طوبى لم رآني ولمن رأى من رآني قال بن عدي رواياته تدل على أنه ضعيف انتهى وأورد له العقيلي من رواية يحيى بن صالح عنه عن خالد بن معدان عن أبي امامة رفعه ما من رجل يعود مريضا الا تغشته الرحمة الحديث وقال حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ

[575] ز جميع بن محمد الموصلي أبو الحسين روى عن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال منكر الحديث ولهم شيخ آخر يقال له الجميع الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق وذكر بن عقدة انه كان ورعا كثير التلاوة والصلاة وذكره الطوسي في رجال الشيعة

من اسمه جميل

[576] ز جميل بن بشير أو بشر أبو بشر المزني كوفي عن سالم بن عبد الله روى عنه خلف بن خليفة قال أبو حاتم مجهول كذا أورده النباتي في الحافل

[577] جميل بن جرير عن عبد الله بن يزيد عن بن عمر قال أمر رسول الله ﷺ بشارب الخمر قال اجلدوه ثمانين وهو من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل عن هشام بن يوسف عن عبد الرحمن بن صخر عن جويرية عن جميل هذا قال بن حزم في كتاب الاتصال هو موضوع لا شك فيه كان إسناده ظلمات بعضها فوق بعض ولا يدرى من عبد الرحمن بن صخر ولا من جميل بن جري ولا من عبد الله بن يزيد ولا من رواه عن إسحاق بن أبي إسرائيل قلت تصحف على بن حزم بن عمرو فصيره بن عمر ثم تحرف عليه والد جميل وهو كريب فقال جرير وقد اخرج الحديث الطحاوي من طريق إسحاق عن هشام عن عبد الرحمن بن صخر عن جميل بن كريب عن أبي عبد الرحمن الحبلي وهو عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص وذكره بن يونس في تاريخ مصر فقال جميل بن كريب المعافري من أهل إفريقية ولي القضاء لعبد الرحمن بن حبيب الفهري ولاخيه إياس ولحبيب بن عبد الرحمن فخرج حبيب لقتال البربر فقتل فعقد أهل إفريقية لجميل بن كريب وخرجوا لقتالهم فقتل جميل وأثنى بن يونس على سيرته في القضاء

[578] ذ جميل بن حماد الطائي قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة بن زامل عن أبيه عن أبي هريرة «رضي الله ع» فقال هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارا

[579] جميل بن زياد الجملي يكنى أبا حسان ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه

[580] جميل بن زيد الطائي عن بن عمر قال بن معين ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وروى أبو بكر بن عياش عن جميل قال هذه أحاديث بن عمر ما سمعت من بن عمر شيئا إنما قالوا لي اكتب أحاديث بن عمر فقدمت المدينة فكتبتها وقال إسماعيل بن زكريا ثنا جميل بن زيد ثنا بن عمر قال تزوج النبي ﷺ امرأة وخلى سبيلها وروى أبو معاوية والقاسم بن مالك وغيرهما عن جميل عن زيد بن كعب أو كعب بن زيد أن النبي ﷺ تزوج امرأة من بني غفار فرأى بكشحها بياضا ففارقها انتهى وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال بن حبان واه ذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال البغوي في معجمه ضعيف الحديث جدا والاضطراب في حديث الغفارية منه وقد روى عن بن عمر أحاديث يقول فيها سألت بن عمر مع أنه لم يسمع من بن عمر «رضي الله ع» شيئا

[581] جميل بن زيد عن بن شهاب

[582] و جميل بن سالم شيخ لخلف بن خليفة

[583] و جميل عن بن وهب

[584] و جميل أبو زيد الدهقان عن عمر قال أبو حاتم في كل منهم مجهول انتهى والراوي عن أبي وهب اسم أبيه يعير وقد ذكره بن حبان في الثقات وجميل الراوي عن أبي شهاب اخرج الدولابي من طريق أحمد بن سيار عنه عن بقية حديثا وقال هذا منكر وجميل بن زيد هذا لا يعرف في أهل العلم

[585] جميل بن سنان رأى عليا بال قائما قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الظاهر يعني بن السري فقال الأزدي لا يعرف ولا أحفظ له غير هذا الحديث الموقوف روى عنه تليد بن سليمان

[586] جميل بن شعيب الهمداني عن جابر الجعفي وعنه جعفر بن محمد الموسوي

[587] و جميل بن صالح الربعي عن جعفر بن محمد ويزيد بن معاوية والعجلي وعنه الحسن بن محبوب وعلي بن جنيد

[588] و جميل بن عبد الله النخعي

[589] و جميل بن عبد الله الخثعمي

[590] و ز جميل بن عبد الرحمن الجعفي

[591] و ز جميل بن عياش ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة أنفس

[592] جميل الخياط عن أبي إسحاق قال الأزدي لا يصح حديثه

[593] جميل بن عمارة وقيل بن عامر عن سالم قال البخاري فيه نظر روى عنه إسماعيل بن نشيط

[594] جميل بن يزيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رفعه ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به ولا يسعه تركه إلى غيره الحديث وفيه أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك من طريق الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي عن محمد بن أحمد السكوني عن بكر بن عيسى المروزي أبي يحيى عن جميل به قال الدارقطني لا يثبت عن مالك ورواته مجهولون قلت وذكره بن أبي حاتم بن يزيد عن أبي شهاب الحناط وعنه أحمد بن عبد الله بن قيس بن سلمان بن شريك المروزي وقال سألت أبي عنه فقال لا اعرفه كذا أورده النباتي في ذيل الكامل وقد تقدم جميل بن يزيد أو له تحتانية فتبين أنه غير الراوي عن مالك

[595] جميل عن إسماعيل السدي نكرة وخبره منكر

من اسمه جناب وجناح

[596] جناب بن الخشخاش العنبري روى عنه عبد الله بن معاوية الجمحي قال السليماني يستغرب حديثه ولا أعرفه

[597] جناب بن عائذ الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه علي بن الحكم وكذا ذكر

[598] جناب بن نسطاس الجنبي عن الأعمش وقال إنه من الرواة عن جعفر الصادق وكذا ذكره علي بن الحكم

[599] جناح الرومي عن عائشة بنت سعد مجهول قاله أبو حاتم قلت وقد روى عنه جماعة انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[600] جناح مولى الوليد عن واثلة بن الأسقع ضعفه الأزدي انتهى وقال أبو حاتم روى عنه ابنه مروان وزرعة أبو إبراهيم وغيرهما وذكره أبو زرعة الدمشقي في طبقة الأصاغر من أصحاب واثلة وقال حدثنا أبو مسهر ثنا سويد بن عبد العزيز قال كان نمير بن لوين يجيز شهادة جناح وذكره بن حبان في الثقات وأفاد أنه روى عنه أيضا زيد بن واقد

[601] ز جناح بن زربي أبو سعيد الأشعري روى عن الخليل بن أحمد وأبي عمرو الشيباني وأدرك أجلاء التابعين وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان عارفا بالتفسير صحب جعفر الصادق وروى عنه وكان صالحا واسع الفضل ثقة

[602] جناح بن عبد الحميد الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه أبو عمرو الكشي

من اسمه جنادة

[603] جنادة بن الأشعث عن علي العمة بمنزلة العم لا يعرف ذا انتهى قال بن حبان قال محمد بن نصر لا يروي عنه هو رجل مجهول وقد تكلم الناس فيه واخشى أن لا يكون محفوظا

[604] جنادة بن أبي خالد لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عنه زيد بن أبي أنيسة وأخطأ عنه الجوزيون فقالوا عن زيد عن جنادة بن أبي أمية عن مكحول وإنما هو جنادة بن أبي خالد وأما جنادة بن أبي أمية من التابعين وجنادة بن أبي خالد من أتباع التابعين جميعا شاميان ثقتان وقال تمام عن علان خطة جنادة بالرهاء معروف وله عقب لهم صلاح وستر وقال أبو حاتم روى عن مكحول وأبي شيبة وعنه زيد بن أبي أنيسة وذكره أبو عروبة في الطبقة الثانية من التابعين وقال البخاري يقال كان على الطراز أيام هشام

[605] جنادة بن مروان حمصي عن حريز بن عثمان وغيره اتهمه أبو حاتم انتهى قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر أنه رأى في شارب النبي ﷺ بياضا قلت أراد أبو حاتم بقوله كذب أخطأ وقد ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو الحاكم في الصحيح وأما قول بن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال أخشى أن يكون كذب في الحديث فاختصاره مفض إلى رد حديث الرجل جميعه وليس كذلك إن شاء الله تعالى

[606] جنادة السلولي ويقال أبو جنادة روى عن أبي حمزة الثمالي وعنه حصين بن مخارق ذكروه في رجال الشيعة نقله بن أبي طي

من اسمه جنان وجناد

[607] جنان الطائي عن أبي موسى بحديث باطل لكن من وضع المتأخرين انتهى وهذا من الاختصار المجحف وقد ذكرت الحديث في جبار بموحدة ثقيلة

[608] ز جناد بن واصل الكوفي اللغوي الراوية كان يقاس بحماد الراوية الا أنه كان لحقه قال الثوري ما يتكل أهل الكوفة على جناد يفسد رواياتهم

من اسمه جندب وجنيد

[609] جندب بن الحجاج عن عمران بن حصين مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[610] جندب بن حفص السمان شيخ لمحمد بن المثنى مجهول

[611] ز جندب بن رباح الأزدي الكوفي

[612] و ز جندب بن صالح الأزدي

[613] و جندب بن عبد الله الضبي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة

[614] جنيد بن حكيم عن بن جريج وعنه أحمد بن أبي العوام بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا لا يدرى من هو رواه بن مندة في أماليه عن محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة عن محمد بن أحمد بن أبي العوام عن أبيه

[615] جنيد بن حكيم عن علي بن المديني قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه أبو بكر الشافعي انتهى وهو الدقاق روى أيضا عن حرملة ومؤمل بن اهاب ودحيم وداود بن رشيد وغيرهم وعنه أيضا أبو العباس السراج وإسماعيل الصفار وأحمد بن كامل وغيرهم قال بن عدي حدثنا علي بن أحمد بن مروان ثنا جنيد بن حكيم وكان من أصحاب الحديث ثنا إبراهيم بن دينار فذكر حديثا وقال بن قانع مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين

[616] جنيد بن العلاء تابعي قال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن حبان روى عن أبي الدرداء وابن عمر ولم يرهما وعنه عبد الرحيم بن سليمان وأبو أسامة ينبغي مجانبة حديثه قلت هو جنيد بن أبي وهرة له حديث في غسل الميت طويل منكر في ثاني حديث بن السواق انتهى وقال الأزدي لين الحديث وبقية كلام بن حبان كان يدلس وأبو وهرة كنية العلاء وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال البزار بن أبي وهرة كوفي ليس به بأس مات قديما روى عنه أبو أسامة وغيره

[617] جنيد بن عمرو العدواني المكي المقري عن حميد بن قيس سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه

[618] جنيدة الفهري أخرج الطبراني من طريق إسحاق بن أبي فروة عن بن جنيدة الفهري عن أبيه عن جده في فضل من سقى عطشانا قال العلائي في الوشي بن جنيدة وأبوه مجهولان

من اسمه جهم

[619] جهم بن جميل الرواسي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم الصحيح في اسم أبيه حميد

[620] جهم بن أبي الجهم عن بن جعفر بن أبي طالب وعنه محمد بن إسحاق لا يعرف له قصة حليمة السعديه انتهى وقد روى عنه أيضا عبد الله العمري والوليد بن عبد الله بن جميع ذكره بن أبي حاتم فقال مولى الحارث بن حاطب القرشي ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وأفاد أنه روى أيضا عن المسور بن مخرمة «رضي الله ع»

[621] جهم بن حذيفة العدوي قال بن حزم ساقط

[622] جهم بن الحكم المدائني روى عنه أبو عبد الله البرقي

[623] و جهم بن صالح التميمي الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان جهم بن صالح أعرف الناس بحديث الكوفة وبرجال جعفر الصادق وصنف كتابا فيما وضع على أهل البيت أجاد فيه

[624] جهم بن صفوان أبو محرز السمرقندي الضال المبتدع رأس الجهمية هلك في زمان صغار التابعين وما علمته روى شيئا لكنه زرع شرا عظيما انتهى وكان قتل جهم بن صفوان سنة ثمان وعشرين وسببه أنه كان يقضي في عسكر الحارث بن شريح الخارج على امراء خراسان فقبض عليه نصر بن سيار فقال له استبقني فقال لو ملأت هذا الملا كواكب وانزلت الي عيسى بن مريم ما نجوت والله لو كنت في بطني لشققت بطني حتى اقتلك ولا تقوم علينا مع اليمانية أكثر مما قمت وامر بقتله وكان جهم من موالي بني راسب وكتب للحارث

[625] جهم بن عثمان عن جعفر الصادق لا يدري من ذا وبعضهم وهاه انتهى روى عنه بن أبي فديك وعبد الصمد بن عكرمة قال أبو حاتم مجهول وما أدري لم لم يعزه الذهبي لأبي حاتم وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان مولده سنة خمس ومائة وصحب جعفر الصادق وطلبه المنصور فهرب إلى اليمن ومات هناك وقال الأزدي ضعيف وإياه أراد الذهبي بقوله وهاه بعضهم

[626] جهم بن مسعدة الفزاري عن أبيه عن بن أبي ذئب بخبرين منكرين ويروي عنه بن صاعد

[627] جهم بن مطيع شيخ لعبد العزيز بن عمران فيه جهالة

[628] جهم بن واقد عن حبيب بن أبي ثابت قال الأزدي ليس بذاك وقواه غيره

من اسمه جواب وجهير وجهيم وجودي

[629] ذ جواب بن بكير روى عن كعب الأحبار روى عنه جويرية قال أبو حاتم لا أعرفه وأورد صاحب الحافل

[630] ذ جواب بن عثمان الأسدي روى عنه إسماعيل بن سالم قال أبو حاتم لا أعرفه وأورده صاحب الحافل

[631] جهير بن أوس الطائي

[632] جهيم بن أبي جهمة أو جهم الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الثاني روى عن موسى بن جعفر وعنه الحسن بن محبوب وسعدان بن مسلم

[633] جودي بن عبد الرحمن بن جودي أبو الكرم الوادياشي المقري أخذ عن السهيلي وابن حميد وذكر أنه سمع من أبي الحسن بن النعمة مات بعد الثلاثين وست مائة قال بن مسدي في معجمه كان مضطرب الحال في خبره وخبرته وأبرأ إلى الله من عهدته

من اسمه جويرية وجون وجوين

[634] ز جويرية بن مسهر العبدي ويقال بن بشر بن مسهر كوفي روى عن علي وعنه الحسن بن محبوب وجابر بن الحر ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من خيار التابعين

[635] جون بن بشير عن الوليد بن عجلان لا يعرف انتهى وقال الأزدي مجهول ضعيف وروى له حديث بن مسعود أنه رأى الزط فقال كأنهم الجن روى عنه مسلم بن إبراهيم وما ذكر بن أبي حاتم فيه جرحا

[636] ز جون بن غياث في حاتم بن الفضل

[637] جوين بن مالك ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الحسين بن علي «رضي الله ع» قلت ويحتمل أن يكون الذي قبله

من اسمه جيفر وجيلان

[638] جيفر بن الحكم العبدي

[639] و جيفر بن صالح الغنوي كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[640] ز جيلان بن أبي فروة أبو الجلد البصري مشهور بكنيته يأتي

حرف الحاء

من اسمه حاتم

[641] حاتم بن آدم التلياني المروزي روى عن عبد الله بن المبارك وغيره وعنه محمد بن عصام المروزي وغيره ذكره أبو سعد بن السمعاني في الأنساب وقال تكلموا فيه ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال إنه منسوب إلى تليان بكسر المثناة واللام وتشديد التحتانية قرية من قرى مرو قلت وذكره أبو العرب في الضعفاء وقال قال أبو الحسن العجلي حاتم التلياني ليس بشيء

[642] حاتم بن أنيس فيه جهالة قال بن معين لا يكتب حديثه انتهى وقال الإمام أحمد ليس به بأس نقله عنه الساجي وقال الخليلي ضعيف

[643] حاتم بن سالم القزاز عن زنفل العرفي قال أبو زرعة لا أروي عنه وله عن عبد الوارث انتهى وأشار البيهقي إلى لين روايته وقال هو بصري وذكره بن حبان في الثقات وحديثه عن زنفل في الاستخارة رويناه في مكارم الأخلاق للخرائطي وفي كلام بن عدي في ترجمة زنفل ما قد يؤخذ منه ان حاتما يسرقه ويتعقب بروايته على كلام بن عدي فإن بن عدي جزم بأنه من افراد إبراهيم بن أبي الوزير وأن النضر بن طاهر وثب عليه فرواه عن زنفل

[644] حاتم بن صعدي عن أيوب السختياني مجهول

[645] حاتم بن عبد الله النمري من أهل البصرة روى عن الصعق بن حزن وسلام أبي المنذر روى عنه إبراهيم بن راشد الادمي قال بن حبان في الثقات يخطئ وكتبه أبو عبيدة

[646] حاتم بن عبد الله بن حاتم أبو أحمد الجهازي قال مسلمة بن قاسم أصله من لؤلؤة سكن مصر توفي في شعبان سنة ثلاث وثلاثين روى عنه بعض أصحابنا وليس بالثقة قلت أظن قوله وليس بالثقة يريد به بعض أصحابه الذي ذكر أنه روى عن الجهازي وإلا فالجهازي قد وثقه أبو سعيد بن يونس

[647] ز حاتم بن عثمان المعافري أبو عثمان الإفريقي سمع من عبد الرحمن بن زياد بن انعم ومالك بن أنس قال أبو العرب العقيلي كان يغرب عن مالك بأحاديث لا يرويها غيره قلت فمن الأباطيل التي زعم ان مالكا حدث بها عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة وسمعت النبي ﷺ يقول إذا جاء الموت طالب العلم ومات على حاله فهو شهيد حدث عنه داود بن يحيى وغيره

[648] حاتم بن عدي عن أبي ذر من المصريين قال الدارقطني لا يصح خبره انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى أيضا عن واثلة بن الأسقع روى عنه سليمان التجيبي وغيره من أهل الشام

[649] ز حاتم بن الفضل بن سالم بن جون بن غياث بن حوط بن قروش روى عن أبيه فضل أن أباه سالما حدثه عن جون عن غياث عن أبيه قال وفدت على النبي ﷺ أنا ورجل من بني عدي الحديث روى عنه نعيم بن ناعم السمرقندي أخرجه بن منده قال العلائي في الوشي هذا إسناد أعرابي لا يعرف الا من هذا الوجه

[650] ز حاتم بن الفرج ذكره الطوسي في رجال الشيعة

من اسمه حاجب

[651] حاجب بن أحمد الطوسي أبو محمد عن محمد بن رافع والذهلي ومحمد بن حماد الأبيوردي وعنه بن مندة والقاضي أبو بكر الحيري قال مسعود بن علي السجزي سألت الحاكم عنه فقال لم يسمع حديثا قط لكنه كان له عم قد سمع فجاء البلاذري اليه فقال هل كنت تحضر مع عمك في المجلس قال بلى فاتخب له من كتب عمه تلك الاجزاء الخمسة قال الحاكم في تاريخه بلغني ان شيخنا أبا محمد البلاذري كان يشهد له بلقى هؤلاء وكان يزعم أنه بن مائة وثمان سنين سمعت منه ولم يصل الي ما سمعت منه توفي فجاءة سنة ست وثلاثين وثلاث مائة انتهى وقد رأيت بن طاهر روى حديثا من طريقه وقال عقبة رواته اثبات ثقات

[652] حاجب عن أبي الشعثاء البصري وعن الحسن وغيره وعنه الأسود بن شيبان قال بن حبان كان ممن يخطئ ويهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقد ذكره البخاري في الضعفاء بن مهدي سمع الأسود بن شيبان عن حاجب عن جابر بن زيد عن بن عباس «رضي الله ع» قال الحدث حدثان أشدهما حدث اللسان قال ولم يتابع عليه وقال بن عيينة سمعت حاجبا الأزدي وكان رأسا في الأباضية

[653] حاجب مولى زيد بن ثابت قال بن أبي حاتم عنأبيه لا يعرف والحديث الذي رواه في فضل قباء قد رواه يعقوب بن محمد الزهري عن إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس عن نوح عن بن عمر بلفظ كان له كأجر عمرة وهذا يدور بإسناد غير هذا فيه لين أيضا قلت وسقط من النسخة بين نوح وابن عمر شيء فليحرر هنا

من اسمه الحارث

[654] الحارث بن أفلح روى عنه مروان بن معاوية قال بن معين لم يكن بثقة وقال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو غسان الكناني حدثني الحارث بن أفلح عن داود بن إسماعيل عن نوح بن بلال عن سعد بن إسحاق عن سليط بن سعد عن بن عمر «رضي الله ع» سمعت رسول الله ﷺ وآله وسلم يقول من صلى في هذا المسجد يعني مسجد قباء كان له عدل عمرة والصواب نوح بن أبي بلال وهذا لا يصح روى عن الحارث أيضا علي بن الحسين بن الجنيد ووثقه وذكره بن النجار انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال شيخه داود ليس بمعروف

[655] الحارث بن أنعم بيض له

[656] و الحارث بن بدل عن بعض التابعين ذكرهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى وابن أنعم ذكره بن حبان في الثقات وابن بدل ذكره جماعة ممن صنف في الصحابة متعلقين بالحديث الذي رواه معاذ بن معاذ عن الشعيثي عن الحارث بن بدل قال شهدت النبي ﷺ وآله وسلم يوم حنين فقال البغوي في معجم الصحابة بلغني أن هذا الحديث لم يسمعه الشعيثي ولم يلق أحدا من الصحابة وقال بن عبد البر في الاستيعاب لا يصح حديثه لكثرة الاضطراب فيه ولضعف الشعيثي المنفرد به قلت فمن الاضطراب أنه روى الحارث بن بدل عن سهل الثقفي وقيل عتبة عن عمرو بن سفيان الثقفي عن رجل من قومه وهذه الطريق اعتمدها بن حبان فذكر الحديث بسببها في اتباع التابعين من الثقات وقال بكر بن بكار بن الشعيثي عن عبد الله بن الحارث بن بدل وقال مرة عن الحارث بن سليم بن بدل قلت فازدادوا اضطرابا والشعيثي ضعيف بمرة ولا سيما وقد اختلفوا عليه وقد ذكر بن سميع في التابعين الحارث بن بدل وقال بن عساكر في التاريخ قيل انه أدرك النبي ﷺ وآله وسلم

[657] الحارث بن ثقف عن محمد بن سيرين وعنه يحيى بن يمان وحده قال يحيى والنسائي ضعيف وقال بن عدي لا أعرف له حديثا مسندا وقال أبو داود الحفري حدثنا الحارث بن ثقف عن الحسين قال قال معاذ يا رسول الله ما هو كائن بعدك قال يكون خلفا ثم يكون ملكا ثم يكون فتن يتبع بعضها بعضا انتهى وقال لا احفظ له حديثا مسندا بل مراسيل ومقطعات وقال أبو حاتم وأي شيء روى من الحديث إنما روى مقطعات وقال بن الجارود ضعيف وذكره بن حبان في الثقات

[658] الحارث بن الجارود التيمي عن الحسين بن علي «رضي الله ع»

[659] والحارث بن جمهان عن علي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[660] الحارث بن الحجاج بن أبي الحجاج عن أبي معمر سالم بن عبد الله قال الدارقطني مجهولان

[661] الحارث بن خليفة أبو العلاء هكذا ذكره بن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وقد وقع لي حديثه في فوائد أبي العباس بن نجيح حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم ثنا الحارث بن خليفة ثنا سعيد فذكر حديثا أخرجه أحمد

[662] الحارث بن رحيل عن أبيه مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[663] الحارث بن أبي الزبير قال الأزدي ذهب علمه ثم ساق له عن إسماعيل بن قيس عن أبي حازم عن سهل أن النبي ﷺ وآله وسلم قال يا عباس أنت خاتم المهاجرين كما أنا خاتم النبيين قلت وقد تقدم أن إسماعيل تالف انتهى وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال حدثنا عنه الحسن بن عرفة سألت أبي عنه فقال هذا الشيخ بقي حتى أدركه أبو زرعة وأصحابنا وكتبوا عنه

[664] الحارث بن زياد عن أنس بن مالك ضعيف مجهول انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم الحارث بن زياد قال دخلت على أبي عازب مسلم بن عمرو في مرضه روى عنه أبو نعيم قال أبي مجهول

[665] الحارث بن سراقة ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال إنه كان من أصحاب علي «رضي الله ع»

[666] الحارث بن سريج النقال أحد الفقهاء روى عن الحمادين وغيرهما قال بن معين ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال موسى بن هارون متهم في الحديث وقال بن عدي ضعيف يسرق الحديث وقال أبو الفتح الأزدي تكلموا فيه حسدا كذا قال الأزدي يجهل وقال بعضهم كان يقف في القرآن وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت ليحيى بن معين ان الحارث بن النقال يحدث عن بن عيينة عن عاصم بن كليب يعني عن أبيه عن وائل بن حجر أتيت النبي ﷺ وآله وسلم ولي شعر فقال ذناب فقال يحيى كل من يحدث بحديث عاصم عن بن عيينة فهو كذاب خبيث ليس حارث بشيء وقال مجاهد بن موسى المخرمي دخلت على بن مهدي فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ ثم فطن فنقده وروى به وقال كاذب والله كاذب والله وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم قلت روى عنه الصوفي الكبير ومات سنة ست وثلاثين ومائتين انتهى وهذه الحكاية التي عن بن مهدي وقع فيها تصحيف أدى إلى ثلب الحارث فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من الجامع في باب امتحان الراوي بقلب الأحاديث فقال قرأت على محمد بن أبي القاسم عن دعلج أنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهدا وهو بن موسى فذكر الحكاية إلى قوله فنقده فرمى به وقال كادت والله تمضي كادت والله تمضي فحذف المؤلف قوله تمضي وصحف كادت بكاذب وما مراد بن مهدي الا كادت تمضي على زلة وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه وعلى حفظ بن مهدي وتثبته والله أعلم وذكر العقيلي وروى عن الحديث الذي أنكره بن معين وقال ليس هو من حديث بن عيينة وإنما هو من حديث سفيان الثوري رواه عنه يحيى القطان ومعاوية بن هشام وأبو حذيفة وسفيان بن عقبة هذا فظن عن سفيان بن عيينة فحدث به عنه واسقط الثوري وذكره بن حبان في الثقات فقال أصله من خوارزم سكن بغداد يروي عن المعتمر وأهل العراق سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت الحارث بن سريج النقال يقول أنا حملت رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي فجعل يتعجب ويقول لو كان أقل ليفهم لو كان أقل ليفهم قلت فما تفرد الأزدي بتقويته لا سيما وقد قال إبراهيم بن الجنيد سألت بن معين عنه وعن أحمد بن إبراهيم الموصلي فقال ثقتان صدوقان وقال مرة ما هو من أهل الكذب نعم قال بن أبي حاتم كتب عنه أبو زرعة وترك حديثه وامتنع أن يحدثنا عنه وقرأت بخط شيخي في ترجمة الحارث هذا من رجال بن حبان له أنكر بن الجوزي قول الأزدي فقال هذا قبيح من الأزدي لأنا لو جوزنا أنهم يتكلمون بالهوى لم يجز قبولهم في شيء كذا قال ونقل شيخنا عن بن ماكولا أنه قال آخر من حدث عن الحارث هذا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال وتعقبه بن نقطة بأن أبا يعلى حدث عنه ومات بعد الصوفي بسنة وصوبه شيخنا لكن اعتذر عن بن ماكولا بأنه تبع الدارقطني انتهى ويجوز أن يعيد هذه الأجوبة بأهل بغداد

[667] الحارث بن سعد بن أبي وقاص بيض له بن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول لا أعرفه

[668] الحارث بن سعيد عن أيوب بن مدرك تركه أبو حاتم

[669] الحارث بن سعيد الكذاب المتنبي صلبه عبد الملك بن مروان لم يرو شيئا وسيرته في تاريخي الكبير انتهى وقد ذكره بن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة 69 ونقل عن عبد الوهاب بن نجدة عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان قال كان الحارث من أهل دمشق وكان متعبدا ويتكلم في التحميد بكلام لم يسمع مثله فتعرض له إبليس فأغواه فتوهم أنه نبي فكان يجيء إلى أهل المسجد فيذاكرهم مرة ويريهم الأعاجيب حتى كان يأتي إلى رخامة المسجد فينقرها بيده فتسبح وكان يطعمهم فاكهة الصيف في الشتاء فبلغ أمره القاسم بن مخيمرة فكلمه فقال له شيء فقال كذبت يا عدو الله وقام فدخل على عبد الملك فبعث في طلبه فلم يقدر عليه واختفى الحارث ببيت المقدس فلم يزل عبد الملك يطلبه إلى أن قبض عليه ثم أمر بصلبه ثم أمر به فطعن حتى قتل ولم يذكره بن عساكر

[670] الحارث بن سفيان عن بعض التابعين قال يحيى بن معين ليس بثقة وعنه مروان بن معاوية انتهى وذكره الأزدي وقال كان ضعيفا جدا

[671] ز الحارث بن سلمان الرملي أبو سليمان يروي عن العراقيين وكان سبطا لعقبة بن علقمة روى عنه أبو زرعة وعلي بن داود القنطري يغرب قاله بن حبان في الثقات وقال بن عدي في ترجمة عقبة بن علقمة روى الحارث بن سليمان بن عقبة أحاديث ليست بالمحفوظة

[672] الحارث بن شبل بصري عن أم النعمان الكندية قال يحيى ليس بشيء وضعفه الدارقطني وقال البخاري ليس بمعروف شاذ بن فياض حدثنا الحارث بن شبل عن أم النعمان عن عائشة «رضي الله ع» كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ وآله وسلم من إناء واحد كأنا طيران وقد ساق بن عدي بهذا السند أربعة أحاديث ثم قال وهي غير محفوظة انتهى وساق له له العقيلي حديثه عن أم النعمان عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا أن نوحا كبير الأنبياء كان لم يقم عن خلاء الا قال الحمد الله الذي أذاقني لذته الحديث وبه أن لبني العباس لراية لا ترد وبه أنه ليأتيني السائل ما هو بإنس ولا جان ولكن من ملائكة الرحمن يختبرون بني آدم الحديث وقال هذه الأحاديث لا يتابع على شيء منها ولا تحفظ الا عنه وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير وقال بن الجارود ليس بشيء وقال العقيلي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات

[673] الحارث بن شبل الكرميني شيخ بخاري كذبه سهل بن شاذويه

[674] ز الحارث بن شهاب الطائفي

[675] و ز الحارث بن الصباح ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال انهما تابعيان رويا عن علي «رضي الله ع»

[676] الحارث بن عبد الله الهمداني الخازن عن شريك ونحوه صدوق الا أن بن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء من الخازن هذا انتهى قال بن عدي أخبرنا الحسن بن سفيان ثنا الحارث بن عبد الله الهمداني ثنا شريك عن عاصم والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه قال قال عيسى بن مريم اتخذوا البيوت منازل وكلوا من بقل التربة الحديث لعل البلاء فيه من الحارث وهو أبو الحسن الحارث بغدادي يروي عن إسرائيل والكبار وقد اعتمد بن حبان في صحيحه على الحارث هذا وذكره في الثقات وقال مستقيم الحديث روى عن هشيم وأبي معشر وغيرهما حدثنا عنه الحسن بن سفيان وذكره صالح بن أحمد في طبقات همدان فقال الحارث بن عبد الله بن إسماعيل بن عقيل الخازن أبو الحسن فقال كان خازنا لبعض الخلفاء روى عنه موسى بن هارون الحمال وآخرون قال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة ما حاله قال لم يبلغني أنه حدث بحديث منكر الا حديثا واحدا عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس في النهي عن قتل النملة والنحلة الحديث وقال ليس هذا من حديث إبراهيم بن سعد وقد أخطأ فيه الحارث ويشبه أن يكون دخل له حديث في حديث

[677] ذ الحارث بن عبد الله المديني مولى بني سليم روى عن إسحاق الفروي عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» قال خرج علينا رسول الله ﷺ وآله وسلم وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال هكذا نبعث يوم القيامة ورواه عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن بكر الكيلاني قال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح والحارث هذا ضعيف

[678] ز الحارث بن عبد الله التغلبي الكوفي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي قال وكان الحارث هذا ضعيفا

[679] الحارث بن عبيدة قاضي حمص عن عبد الله بن عثمان بن خثيم وهشام بن عروة وجماعة قال أبو حاتم ليس بقوي وقال الدارقطني ضعيف وله عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا اردد على أبيك ما حبسته عليه فإنك ومالك كسهم من كنانته رواه عنه عمرو بن عثمان الحمصي بن راهويه حدثنا الحارث بن عبيدة الحمصي عن بن خثيم عن سعيد بن جبير عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا يا معشر التجار فاستجابوا ومدوا له اعناقهم فقال ان الله باعثكم يوم القيامة فجار الا من صدق ووصل وادى الأمانة قال بن حبان ليس لهذا أصل صحيح يرجع اليه انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال كنيته أبو وهب يروي عنه عمرو بن عثمان وأهل مصر مات سنة ست وثمانين ومائة في ذي القعدة وهو الذي يقال له الحارث بن عمير الكلاعي عداده في أهل الشام سكن مصر

[680] ز الحارث بن علي الوراق أبو القاسم من أهل خراسان من طبقة أبي علي الجبائي وله معه مناظرات بالأهواز ذكره أبو زيد البلخي وذكر أنه كان من أهل الورع ومن رؤساء المعتزلة وله كتب جياد وكان يورق بالجانب الغربي من بغداد للناس وذكر له النديم عدة تصانيف

[681] الحارث بن عمر الطاحي عن شداد بن سعيد مجهول وكذا الحارث بن عمر أبو وهب ويقال بن عمران ويقال بن عمرو انتهى قلت وكنية الطاحي أبو عمران وقد تقدم ان كنية قاضي حمص أبو وهب فيحتمل أن يكون هو

[682] الحارث بن عمرو السلاماني مجهول

[683] الحارث بن عمرو الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[684] الحارث بن عميرة هو يزيد بن عميرة الذي أخرج له أبو داود والترمذي والنسائي انتهى وان كان ما قاله بن حبان في ترجمة الحارث بن عبيدة محفوظا فيحتمل أن يكون هو

[685] الحارث بن عيينة الحمصي عن عبد الرحمن بن سلمة مجهول انتهى هكذا أورده بعد الحارث بن عميرة ومقتضاه أن يكون بمثناة ونون مصغرا وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الوليد بن مسلم وسمى أباه عتبة بمثناة ثم موحدة وأنا أظن أنه الحارث بن عبيدة الحمصي قاضي حمص المقدم ذكره وأبو عبيدة بفتح أوله وكسر الموحدة والله أعلم

[686] الحارث بن غسان عن أبي عمران الجوني مجهول قلت ذكره العقيلي وأنه بصري وقال أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جناد ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الجمحي ثنا الحارث بن غسان ثنا أبو عمران عن أنس مرفوعا يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدي الله تعالى فيقول للملائكة اقبلوا هذا وألقوا هذا فيقول الملائكة وعزتك ما رأينا الا خيرا فيقول إنه كان لغير وجهي وبه حديث آخر عن بن جريج وقال العقيلي حدث بمناكير انتهى وبقية كلامه حديثه في الرياء لا يتابع عليه وقد روي بغير هذا اللفظ قال وله عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» رفعه كل مولود يولد على الفطرة الحديث وهذا له أسانيد جياد غير هذا ولا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي ليس بذاك

[687] ذ الحارث بن غصين عن الأعمش وعنه سلام بن سليم قال بان عبد البر في كتاب العلم مجهول قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق وسمى جده ونسبه فقال الحارث بن غصين بن هنب الثقفي الكوفي ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه حسين بن علي الجعفي

[688] ذ الحارث بن الفضل المدني

[689] والحارث بن كعب الأزدي الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[690] الحارث بن قيس عن أزهر الفزاري وعنه بن عون قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات

[691] الحارث بن محمد عن أبي الطفيل قال بن عدي مجهول روى زافر بن سليمان عنه عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه قاله البخاري وقال العقيلي حدثناه محمد بن أحمد الوراميني ثنا يحيى بن المغيرة الرازي ثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل الحديث بطوله ورواه محمد بن حميد عن زافر حدثنا الحارث فهذا عمل بن حميد أراد أن يجوده قلت فافسده وهو خبر منكر قال كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات فسمعت عليا يقول بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان اذن أسمع وأطيع أن عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلا عليهم ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وأيم الله لو أشاء أن أتكلم فثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم رده نشدتكم بالله أفيكم من آخا رسول الله ﷺ وآله وسلم غيري قالوا لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد له مثل عمي حمزة قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة قالوا لا قال أفيكم أحد له مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قالوا لا قال أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي قالوا لا قال أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله ﷺ وآله وسلم مني قالوا لا فذكر الحديث فهذا غير صحيح وحاشى أمير المؤمنين من قول هذا انتهى ولما ساقه العقيلي من طريق يحيى بن المغيرة قال فيه مجهولان الحارث والرجل وأما رواية محمد بن حميد فإنه أراد أن يجود السند والصواب ما قال يحيى بن المغيرة وهذا الحديث لا أصل له عن علي وقال بن حبان في الثقات روى عن أبي الطفيل ان كان سمع منه قلت ولعل الآفة في هذا الحديث من زافر

[692] الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي صاحب المسند سمع علي بن عاصم ويزيد بن هارون وكان حافظا عارفا بالحديث عالي الإسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة وقال الدارقطني اختلف فيه وهو عندي صدوق وقال بن حزم ضعيف ولينه بعض العضاودة لكونه يأخذ على الرواية أنبأني أحمد بن سلامة عن حماد الحراني أن السلفي أخبرهم أنا أبو علي بن المهدي أنا أبي علي عن عبد العزيز الطاهري ثنا أبو يعلى عثمان بن الحسن الطوسي أنا محمد بن جعفر سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول مضيت إلى الحارث بن أبي أسامة فوجدت في دهليزه قوما من الوراقين وهو يكتب أسماءهم على كل واحد درهمين فقلت له اكتب اسمي فكتب ثم عرضها الوراق عليه فلما قرأ اسمي قال بن المرزبان مع هؤلاء ولا كرامة فأخبروني فأخذت رقعة وكتبت فيها

أبلغ الحارث المحدث قولا

عن أخ صادق شديد المحبة

ويك قد كنت تعتزي سالف

الدهر قديما إلى قبائل ضبه

وكتبت الحديث عن سائر الناس

وحاذيت في اللقاء بن شبه

عن يزيد والواقدي وروح

وابن سعد والقعنبي وهدبه

ثم صنفت من أحاديث سفيان

وعن مالك ومسند شعبة

وعن بن المديني أيضا فما زلت

قديما تبث للناس كتبه

أفمنهم أخذت بيعك للعلم

وإيثار من يزيدك حبه

سوءة سوءة لشيخ قديم

ملك الحرص والضراعة قلبه

فهو كالقفر في المعيشة يبسا

وأمانيه بعد تسعين رطبه

فلما قرأها قال أدخلوه قاتله الله فضحني مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن عمر وقال محمد بن مالك الإسكاف قلت لإبراهيم الحربي إني أريد اسمع من الحارث وهو يأخذ الدراهم فقال اسمع منه فإنه ثقة وقال أحمد بن كامل بلغ ستا وتسعين سنة وكان ثقة وقيل في وفاته غير ما في الأصل فقال أبو العباس النباتي في مشيخة قاسم بن أصبغ الحارث بن أبي أسامة ثقة راوية للأخبار كثير الحديث توفي سنة تسع وسبعين ومائتين قلت والأول هو الصحيح فإنه ولد في سنة ست وثمانين ومائة وتقدم أن أحمد بن كامل صاحبه قال انه عاش ستا وتسعين سنة وذكره النباتي أيضا في الحافل وذكر أيضا من شيوخنا يحدث عنه ونقل أيضا عن بن حزم أنه قال متروك الحديث وقال في موضع آخر مجهول وقال الذهبي في تلخيص المستدرك ليس بعمدة مع أنه في الميزان كتب مقابله صحيح واصطلاحه أن العمل على توثيقه

[693] الحارث بن محمد عن أبي مصعب وعنه أبو أحمد إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم تقدم في ترجمة إبراهيم

[694] الحارث بن محمد المكفوف اتى بخبر باطل قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا لا تزول قدما عبد حتى يسئل عن حبنا أهل البيت وأومئ إلى علي رواه أبو بكر الباغندي عن يعقوب بن إسحاق الطوسي عنه وله عن جلد بن السري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله لا ألفين أحدكم يتغنى ويدع أن قرأ سورة البقرة جلد وثق

[695] ز الحارث بن محمد بن النعمان أبو محمد بن أبي جعفر البجلي الكوفي وأبوه يعرف شيطان الطاق روى عن جعفر الصادق وزرارة بن أعين ويزيد بن معاوية العجلي وغيرهم روى عنه الحسن بن محبوب وغيره قال علي بن الحكم كان أحد أئمة الحديث في معرفة حديث أهل البيت قال وقال الحسن بن محبوب لقد رأيته حضر حلقة محمد بن الحسن صاحب الرأي فما تكلم حتى استأذنه فلما قام الحارث قال أي رجل لولا يعني الرفض قال وكان افرض الناس عالما بالشعر كثير الرواية وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال له كتاب يعتمد عليه

[696] الحارث بن مسلم الرازي المقري قال السلماني فيه نظر

[697] الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ وآله وسلم في المعرفة لابن منده ذكره الدارقطني فقال مجهول ذا وذكره بن حبان في الثقات

[698] ز الحارث بن المغيرة النضري بالنون البصري بالموحدة روى عن الباقر وأخيه زيد بن علي وجعفر بن محمد «رضي الله ع» ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة ووثقاه وقال علي بن الحكم كان من أورع الناس روى عنه ثعلبة بن ميمون وهشام بن سالم وجعفر بن بشر وآخرون

[699] الحارث بن ميناء عن عمر «رضي الله ع» فيه جهالة روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وقال بن معين ليس حديثه بشيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[700] الحارث بن النضر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه عبد الله بن المحبر

[701] الحارث بن نوف أبو الجعد قال بن المديني مجهول قلت ذكره النباتي هكذا مختصرا

[702] ز الحارث بن هانئ في محمد بن الحارث

[703] ز الحارث بن يزيد عن أبي ذر «رضي الله ع» قال بن معين لم يسمع من أبي ذر وقال بن عدي ليس بمعروف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري

[704] الحارث بن يزيد السكوني شيخ للوليد بن مسلم

[705] و الحارث شيخ لأبي هاشم مجهولان انتهى والحارث شيخ الوليد روى عن عمرو بن قبيس وشيخ أبي هاشم روى عن عمير وأبو هاشم هو بن بنت داود بن أبي هند

[706] الحارث عن زيد بن علي قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو

[707] الحارث الأزدي عن بن الحنفية وعنه الثوري قال بن أبي حاتم لا أعرفه ذكره بن حبان في الثقات

[708] ز الحارث الزوفي قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه

[709] ذ الحارث والد زهدم بن الحارث عن أنس «رضي الله ع» وعنه ابنه قال أبو الحسن بن القطان مجهول

من اسمه حارثة وحازم

[710] حارثة بن ثور ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن علي

[711] حارثة بن عدي تابعي

[712] و حارثة بن أبي عمرو مجهولان انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم حارثة بن عمران يكنى أبا عمران وأما حارثة بن عدي فقد ذكره بن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم وابن ماكولا في الصحابة وأوردوا حديثه من عند عصمة بن كهيل بن وهب بن حارثة بن عدي بن أمية بن الضبيب عن أمامة عن حارثة بن عدي قال كنت أنا وأخي في الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ فقال اللهم بارك لحارثة في طعامه

[713] حازم بن إبراهيم البجلي مصري عن سماك بن حرب ذكره بن عدي فساق له أحاديث ولم يذكر لاحد فيه قولا ولا مطعنا ثم قال أرجو أنه لا بأس به انتهى وذكر بن أبي حاتم أنه روى عنه حماد بن زيد وسلم بن قتيبة ولم يذكر فيه جرحا وذكره البخاري ذكره بن حبان في الثقات وذكره الطوسي وعلي بن الحكم كان ثقة كثير العبادة

[714] حازم بن بشير البصري مجهول انتهى ووقع بخط بن الجوزي في منتقاه من الجرح والتعديل بالتحتانية والمهملة مصغرا وهو تصحيف منه

[715] حازم بن حسين مصري مجهول انتهى

[716] حازم بن حبيب الجعفي ذكره الطوسي والكشي وابن عقدة في رجال الشيعة

[717] حازم بن خارجة مجهول

[718] ذ حازم مولى بني هاشم روى عن لمازة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل في نثار العرس وقوله "عليه السلام" ما لكم لا تنتهبون وعنه عصمة بن سليمان الخزاز والحديث في المعجم الأوسط للطبراني أعله بن الجوزي في الموضوعات بان حازما ولمازة مجهولان وقد وقع لنا من وجه آخر أورده بن مندة في المعرفة من طريق عصمة أيضا عن حازم بن مروان عن عبد الرحمن بن فلان أو فلان بن عبد الرحمن عن النبي ﷺ قلت وهذا معضل وتبين لنا من هذا اسم والد حازم وهو على كل حال لا يعرف

من اسمه حاشد وحاضر

[719] حاشد بن عبد الله البخاري من أصحاب الحديث ببخارى معدود في طبقة صاحب الصحيح قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى قلت لم أر لحاشد بن عبد الله في تاريخ بخارى ذكرا وإنما فيه حاشد بن إسماعيل وهو من أقران البخاري واسم جده عيسى ويقال له الغزال وكان يسكن الشاش واسعة روى عنه محمد بن يوسف الفربري وبكر بن منير ومحمد بن إسحاق السمرقندي وغيرهم واخرج غنجار في تاريخ بخارى من طريق العباس بن سورة سمعت أبا جعفر المسدى يقول حفاظ بلدنا ثلاثة محمد بن إسماعيل وحاشد بن إسماعيل ويحيى بن سهيل ومات حاشد في سنة إحدى أو اثنتين ومائتين رحمه الله تعالى

[720] ز حاشد بن مهاجر العامري الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[721] حاضر بن آدم المروزي عن بن المبارك مجهول

من اسمه الحاكم وحامد

[722] الحاكم بن ظهير قال بن الجوزي في الموضوعات كان يروي عن الثقات الموضوعات كذا ذكره شيخنا في ذيله وإنما هو الحكم بفتحتين وهو في التهذيب أخرج له الترمذي

[723] حامد بن آدم المروزي عن بن المبارك كذبه الجوزجاني وابن عدي وعده أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث وقال قال أبو داود السبخي قلت لابن معين عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم روى عن يزيد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر رفعاه الغيبة أشد من الزنا فقال هذا كذاب لعنه الله انتهى وفي الثقات لابن حبان حامد بن أبان المروزي روى عن بن المبارك حدثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره ربما أخطأ قلت ولقد شان بن حبان الثقات بإدخاله هذا فيهم وكذلك أخطأ الحاكم بتخريجه حديثه في مستدركه وذكره أبو العرب في الضعفاء وفرق بينه وبين حامد بن آدم التلياني وهو هو قال بن السمعاني تكلموا فيه مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة ولعل هذا هو حاتم المتقدم فليحرر اسمه

[724] حامد بن حماد العسكري عن إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو آفته عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو والولد في الجنة

[725] حامد بن صبيح الطائي الكوفي

[726] و حامد بن عمير أبو المعتمر الهمداني الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[727] حامد التلياني قال النسائي ليس بشيء انتهى وقد قدمنا أنه هو حامد بن آدم المروزي فقد قال الرشاطي ان تلينان من قرى مرو

[728] حامد الصائدي ويقال الشاكري عن سعد وعنه أبو إسحاق فقط انتهى وهذا ذكره أبو الفتح الأزدي في الصحابة وذكره البخاري وابن أبي حاتم في التابعين ولم يذكرا فيه جرحا

من اسمه الحباب

[729] الحباب بن جبلة الدقاق عن مالك قال الأزدي كذاب انتهى وقال دعلج بن أحمد في كتاب غرائب مالك له حدثنا موسى بن هارون ثنا حباب بن جبلة الدقاق وهو ثقة ثنا مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» أن النبي ﷺ وآله وسلم كبر على النجاشي أربعا تابعه مكي بن إبراهيم عن مالك قال دعلج لم يروه عن مالك غيرهما

[730] الحباب بن حبان الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[731] الحباب بن فضالة الذهلي عن أنس قال الأزدي ليس حديثه بشيء قال يعقوب الفسوي ثنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي ثنا الحباب بن فضالة اليمامي الحنفي قال أتيت البصرة فلقيت أنس بن مالك فقلت له إني أردت سفرا فأردت أن أستأمرك قال وأين تريد قلت الهند قال فحي والداك أو أحدهما قلت بلى هما حيان قال أراضيان بمخرجك قلت بل ساخطان فاستعدى علي أبي وحبسني السلطان قال فالدنيا تريد أو الآخرة قلت كليهما قال ما أراك ألا ستحبطهما كليهما ارجع إلى أبويك فبرهما وأصحبهما فإنك لن تصيب كسبا خيرا منه انتهى وقال بن ماكولا ليس بالقوي

[732] ز الحباب بن محمد الثقفي

[733] و ز الحباب بن يحيى الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[734] ز حباب الواسطي قال الدارقطني شيخ لين

من اسمه حبال وحبان

[735] حبال بن رفيدة أبو ماجد لا يعرف قال البستي فيه نظر وهو بكسر أوله وتخفيف ثانية انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو إسحاق السبيعي ويقال له حبال بن أبي الحبال

[736] حبان بن أغلب السعدي شيخ لأبي حاتم وهاه أبو حفص الفلاس وهو بفتح أوله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى روى عن أبيه أغلب بن تميم قال بن زيد في كتاب الأخبار أخبرنا الاسبارابي ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد وذلك بعد وفاة زكريا بقليل ثنا حبان بن أغلب بن تميم السعدي من بني سعد بن لقيط بطن من الأزد ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن ظبية بن محصن عن أم سليم فذكر حديث الظبية سألت النبي ﷺ وآله وسلم أن يطلقها وترجع وفيه قول الأعرابي يا رسول الله إني اصطدتها فاسأل بأبي أنت وأمي فإن كان لك فيها حاجة قال نعم فأطلقها فمرت وهي تشهد

[737] حبان بالكسر بن زهير هو بن يسار الذي أخرج له دعسق فرق بينهما بن حبان

[738] حبان أبو معمر شيخ لأبي داود الطيالسي مجهول روى عن جابر بن زيد

[739] حبان بن مدير الصيرفي الكوفي قال الأزدي ليس بالقوي عندهم روى عن عمرو بن قيس عن الحسن عن أبي عبيدة عن عبد الله أن رسول الله ﷺ وآله وسلم قال إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوها فإن فيها المهدي انتهى وأخرج الحاكم في الفتن من المستدرك من روايته عن عمرو بن قيس عن الحاكم عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود حديثا في المهدي وتعقبه المصنف بأنه موضوع وأنا أخشى أن يكون هذا هو حنان بفتح المهملة ونونين مخففا وأبوه سدير بفتح السين المهملة بوزن قدير تصحف اسمه واسم أبيه

[740] ز حبان عن أبيه عن علي «رضي الله ع» قال بن حبان في الثقات لست أعرفه ولا أعرف أباه روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث

من اسمه حبحاب وحبة

[741] حبحاب والد شعيب

[742] وحبحاب بن أبي الحبحاب تابعي روى عن جعفر بن برقان لا يدري من هما انتهى قال أبو حاتم في كل منهما مجهول وذكر بن حبان الثاني في الثقات

[743] حبة بن سلم أرسل عن النبي ﷺ وآله وسلم الشطرنج ملعونة ملعون من لعب بها الحديث روى عنه بن جريج قال بن القطان لا يعرف ووقع ذكره في ذيل أبي موسى على معرفة الصحابة حبة بن مسلم بضم الميم واسكان السن قلت أخرجه بن حزم من طريق عبد الملك بن حبيب عن أسد بن موسى وعلي بن معبد كلاهما عن بن جريج عن حبة بن سهل كذا قال وقال بعده حبة بن سهل مجهول وابن حبيب لا شيء وأسد ضعيف وهو منقطع انتهى كلامه والسند الذي أورده أبو موسى هو من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن بن جريج قال حدثت عن حبة بن مسلم فذكره فأفاد أن بن حبيب لم ينفرد ولا شيخه ويكون في روايتهما سقط راو وهو من حديث بن جريج

[744] حبة بن سلمة أخو أبي وائل شقيق بن سلمة قال بن القطان حاله مجهول قال وقيل إنه راوي المرسل المتقدم

من اسمه حبيب

[745] حبيب بن أسلم ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يروي عن علي

[746] حبيب بن أبي الأشرس هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن أبي هلال له عن سعيد بن جبير وغيره قال أحمد والنسائي متروك روى عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر وقال بن حبان منكر الحديث جدا وكان قد عشق نصرانية فقيل انه تنصر وتزوج بها فأما اختلافه إلى البيعة من اجلها فصحيح وقال بن المثنى ما سمعت بيحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب بن حسان بن أبي الأشرس شيئا قط وروى عباس عن يحيى بن معين حبيب بن حسان ليس بثقة كانت له جاريتان نصرانيتان فكان يذهب معهما إلى البيعة وروى أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي الأشرس عن أبي عبيدة قال قال عبد الله إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه ولا تعينوا عليه الشيطان لكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه وقال أبو داود ليس حديثه بشيء روى عنه سفيان ولا يصرح به قال أبو بكر بن عياش لو عرف الناس حبيب بن حسان لضربوا على بابه الختم وقال الساجي قال عمرو بن علي سمعت عبد الله بن سلمة الأفطس يقول تزوج بن أبي الأشرس جارية نصرانية وكان يعشقها فتنصر وقال عمرو بن علي فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد القطان فقال أفرط الأفطس قال الساجي وأحسب أن القول قول يحيى ورأيت هذه الحكاية في تاريخ عمرو بن علي ولم يقل أفرط الأفطس وإنما قال كان يقال قال ولم يزد على ذلك وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وأورد له بن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وقد سبرت رواياته فلم أر بها بأسا وأما رداءة دينه فهم أعلم به وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسين بن علي وابنه زين العابدين علي بن الحسين وعن أبي جعفر الباقر وعن الصادق كذا قال

[747] حبيب بن إبراهيم بن سعد مولى لبني أمية شيخ مجهول لقيه قتيبة بن سعيد بالإسكندرية فزعم أنه سمع من أنس بن مالك فحدثه بنسخة رواها عن قتيبة الحسن بن الطيب البلخي وفيها مناكير كثيرة

[748] ز حبيب بن بشر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[749] حبيب بن ثابت أتى بخبر باطل لا ندري من ذا روى عنه محمد بن رزق الله له ذكر في كتاب الموضوعات لابن الجوزي في ترجمة عمر انتهى والذي في كتاب بن الجوزي من نسخة بخط المنذري حبيب بن أبي ثابت وهو المحدث المشهور ولفظ المتن من حديث أبي بن كعب في قول جبريل لو جلست معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر الحديث ولم يعلمه بن الجوزي الا عبد الله بن عامر الأسلمي شيخ حبيب بن أبي ثابت فيه وليست الآفة منه وفي السند بن بطة والنقاش والمفسر وفيهما مقال صعب

[750] حبيب بن جحدر أخو خصيب كذبه أحمد ويحيى كأنهما رأياه انتهى وذكره بن عدي فنقل عن بن معين أنه قال كذاب ليس بشيء وعن أحمد أنه قال ضعيف لا يكتب حديثه ثم قال بن عدي لا يحضرني وله حديث وأخوه مشهور

[751] حبيب بن جزي العبسي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق ويقال إنه أدرك الباقر رحمه الله تعالى

[752] حبيب بن أبي حبي الخرططي المروزي عن إبراهيم الصائغ وغيره وكان يضع الحديث قاله بن حبان وغيره وروى محمد بن عبد الله بن قهزاد عن حبيب عن إبراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا من صام عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة صيامها وقيامها وأعطي ثواب عشرة آلاف ملك وثواب سبع سماوات ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد ﷺ ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء الأمة ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة وذكر حديثا طويلا موضوعا وفيه أن الله خلق العرش يوم عاشوراء والكرسي يوم عاشوراء والقلم يوم عاشوراء وخلق الجنة يوم عاشوراء واسكن آدم الجنة يوم عاشوراء إلى أن قال وولد النبي ﷺ وآله وسلم يوم عاشوراء واستوى الله على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء فانظر إلى هذا الإفك انتهى وقال الحاكم روى عن أبي حمزة وإبراهيم الصائغ أحاديث موضوعة وقال نحوه النقاش وقال بن عدي كان يضع الحديث وقال أحمد بن حنبل حبيب بن أبي حبيب كذاب كذا ذكره بن الجوزي عنه عقب الحديث المذكور في الموضوعات ثم قال بن الجوزي وفي الرواة من يدخل بين حبيب وإبراهيم الصائغ أباه قلت وفي الجزء الرابع من فرائد حاجب الطوسي حدثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا حبيب بن محمد ثنا أبي ثنا إبراهيم الصائغ به

[753] حبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد دمشقي ساق له بن عدي وأورده في الكامل وقال هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به قلت روى محمد بن راشد عنه عن عبد الرحمن بن القاسم حديثا في البكاء على الميت ينفرد بإسناد انتهى وقال البرقاني عن الدارقطني بصري لا يعتبر به قلت فلم ينفرد بن عدي بتليينه

[754] حبيب بن أبي حبيب عن إبراهيم بن حمزة ليس بعمدة

[755] حبيب بن حذرة لا يعرف ولم أره في الأسماء عبدان الأهوازي حدثنا الرفاعي عن أبي بكر بن عياش عن حبيب بن حذرة عن الحريش قال كنت مع أبي حين رجم النبي ﷺ وآله وسلم ماعزا فلما أخذته الحجارة أرعدت فضمني النبي ﷺ وآله وسلم فسال علي من عرقه مثل ريح المسك

[756] حبيب بن حسان هو بن أبي الأشرس قد ذكر وهو جد صالح بن محمد الحافظ ضعفه انتهى وهو حبيب بن حسان بن أبي المخارق

[757] حبيب بن الحسن القزاز أبو القاسم سمع أبا مسلم الكجي وجماعة وعنه الحمامي وأبو نعيم وجماعة ضعفه البرقاني ووثقه بن أبي الفوراس والخطيب وأبو نعيم توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة

[758] حبيب بن خالد الأسدي عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[759] حبيب بن زيد الأنصاري الندبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[760] حبيب بن صالح عن جناح مجهول انتهى روى عن علي بن طلحة وراشد بن سعد وعمرو بن شعيب وعنه صفوان بن عمرو وبقية وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا يعلم أحد من أهل العلم طعن على حبيب بن صالح في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم رحمه الله تعالى

[761] حبيب بن عبد الرحمن بن أزدك عن عطاء والصواب عبد الرحمن بن حبيب الذي أخرج له د ت ق انتهى وقد قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب الجرح والتعديل حبيب بن عبد الرحمن بن أردك منكر الحديث فلعله آخر وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء كذلك لكنه أورده في الخاء المعجمة ونقل عن بن معين أنه ضعفه وأن علي بن المديني قال إنه منكر الحديث وجزم أصحاب المختلف والمؤتلف بأنه حبيب بالحاء المهملة وزن عظيم

[762] حبيب بن أبي العالية سمع عكرمة وعنه يحيى القطان ضعفه يحيى بن معين وغمزه أحمد انتهى وقال بن حبان في الثقات يروي المراسيل وقال أبو حاتم يكتب حديثه

[763] ز حبيب بن العلاء المعلى تعليق أو المعلا السجستاني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه أبو عمرو الكشي أنه سمع من جعفر الصادق قصة في الكتاب الذي أنزل على موسى فجعله عند هارون واستمر عند ذريته إلى أن أضاعه بعضهم وساقها مطولة وآثار الوضع لايحة عليها وقد ذكرتها بتمامها في ترجمة يغوث من كتابي الإصابة في تمييز الصحابة

[764] حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه وعنه بقية قال الدارقطني مجهول انتهى قلت ويروي عن أبي عبد الصمد عن أم الدرداء في تبسم أبي الدرداء إذا حدث انتهى ذكر بن عدي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه سئل عنه فقال له أحاديث ما أدري كأنه ضعفه قال بن عدي وله أحاديث ليست بالكثيرة وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث لم يرو عنه غير بقية وذكره بن حبان في الثقات

[765] حبيب بن عمرو السلاماني بيض له بن أبي حاتم وقال أبوه مجهول انتهى وقد ذكره أبو حاتم أيضا في الصحابة لكنه قال حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني وكذا ذكره بن حبان في طبقات الصحابة وكذا ذكره بن عبد البر في الاستيعاب والعسكري وابن شاهين والبغوي والطبري والماوردي وابن الجوزي وأبو موسى المديني وقال الواقدي أنه وفد على النبي ﷺ وآله وسلم في سنة عشر وهو رأس سلامان وبنحوه ذكر كاتبه محمد بن سعد في الطبقات والله أعلم

[766] حبيب بن غالب يأتي في غالب بن حبيب

[767] حبيب بن محمد بن داود الصنعاني المرغيناني روى عن أبيه سمعت عبد الله بن مسلم رجلا له صحبة كان اسمه دينارا فغيره النبي ﷺ وآله وسلم فذكر حديثا وعنه أبو يعلى عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده والحديث منكر وحبيب وأبوه لا أعرفهما

[768] حبيب بن محمد عن أبيه عن إبراهيم الصائغ عنه عبد الرحيم بن منيب تقدم ذكره في ترجمة حبيب بن أبي حبيب

[769] حبيب بن مرزوق قال أحمد ما أرى به بأسا وقال بن المديني مشهور وقال أبو داود والجزري ثقة روى عن نافع وعنه جعفر بن برقان ذكره بن حبان في الثقات

[770] ذ حبيب بن مخنف بن سليم قال أبو الحسن بن القطان مجهول كأبيه قلت لأبيه صحبة وهو بن سليم بن الحارث الأزدي وقد قيل ان حبيبا أيضا صحابي ووقع حديثه في مسند أحمد وفيه التصريح بصحبته لكن في الإسناد عبد الكريم بن أبي المخارق وهو متروك أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن بن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن أبيه قال أبو نعيم وهو الصواب

[771] ز حبيب بن مظهر الأسدي روى عن علي بن أبي طالب «رضي الله ع» ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان من أصحاب علي ثم كان من أصحاب الحسن والحسين وذكر له قصة مع ميثم التمار ويقال إن حبيب بن مطهر قتل مع الحسين بن علي «رضي الله ع»

[772] حبيب بن المعلى الخثعمي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان صحيح الرواية معروفا بالدين والخير يروي عنه بن أبي عمير

[773] حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن بن غنم مجهول انتهى وروى عنه أبو العطوف وهو ضعيف وذكره بن حبان في الثقات

[774] حبيب بن نزار بن حبان الهاشمي مولاهم

[775] و حبيب بن النعمان الهمداني وذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[776] ز حبيب بن هارون يروي عن عمه عن النبي ﷺ وآله وسلم قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو

[777] حبيب بن أبي هلال هو بن أبي الأشرس تقدم كذا يقول مروان بن معاوية

[778] حبيب بن يزيد عن زيد بن أرقم لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عمارة الأحمر وقال أبو حاتم الرازي مجهول

[779] حبيب الإسكاف أبو عميرة الكوفي له عن أنس قال الدارقطني متروك انتهى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا عمرو

[780] حبيب المالكي عن الأعمش وغيره وقيل هو حبيب بن خالد ضعيف قال العقيلي حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي ثنا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن قوقل قال كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي وكان له فضل وصحبة فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه قلت عنده عن الأعمش عن زيد بن وهب سألت حذيفة عن الأمر بالمعروف قال إنه لحسن لكن ليس من السنة أن تخرج على المسلمين بالسيف فقال بن المبارك ليس بشيء قلت انه وانه فأبى فلما أكثرت عليه في شأنه وصفته فقال عافاه الله في كل شيء إلا في هذا الحديث هذا كنا نستحسنه من حديث سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البحتري عن حذيفة «رضي الله ع»

[781] ز حبيب مولى أسيد بن الأخنس قال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه

[782] حبيب مصغر بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات روى عن أبي إسحاق وغيره وهاه أبو زرعة وتركه بن المبارك انتهى وقال بن معين لا أعرفه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثقة وقال بن عدي حدث بأحاديث عن الثقات لا يرويها غيره

[783] حبيب مخفف تصغير حب هو حبيب بن النعمان الأسدي له عن أنس بن مالك وخريم أو ايمن بن خريم قال عبد الغني بن سعيد له مناكير انتهى والظاهر انه هو الذي روى عن خريم وأخرج له د ق وقد ذكر المؤلف في ترجمة زياد أبي الرقاد عن حبيب بن النعمان عن ايمن بن خريم ثم قال وقيل عن حبيب عن خريم فأشار إلى ما ذكرت ثم فرق بينهما في المشتبه فقال وبالتخفيف حبيب بن النعمان عن أنس له مناكير انتهى وهذا غير حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك وهذه التفرقة فيها نظر والذي يظهر أن الجميع واحد

من اسمه حبيش

[784] حبيش بن دينار عن زيد بن أسلم قال الأزدي متروك وقال بن حبان يروي عن زيد العجائب

[785] حبيش عن زيد بن أسلم عن بن عمر «رضي الله ع» مروفعا بادروا بأولادكم الكنى لا تغلب عليهم الألقاب

[786] حبيش بن عبد الرحمن النحوي أبو قلابة الجرمي يأتي في الكنى

من اسمه حجاج

[787] حجاج بن الأسود عن ثابت البناني نكرة ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد فأتى بخبر منكر عنه عن أنس في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون رواه البيهقي انتهى وأنما هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بزق العسل وهو بصري كان ينزل القسامل روى عن ثابت وجابر بن زيد وأبي نضرة وجماعة وعنه جرير بن حازم وحماد بن سلمة وروح بن عبادة وآخرون قال أحمد ثقة ورجل صالح وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات فقال حجاج بن أبي زياد الأسود من أهل البصرة كان ينزل القسامل روى عن أبي نضرة وجابر بن زيد روى عنه عيسى بن يونس وجرير بن حازم وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة فيقول حدثني حجاج بن الأسود وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال هو حجاج بن حجاج الباهلي لكن فرق بينهما بن أبي حاتم وغيره

[788] حجاج بن حمزة الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه إبراهيم بن سليمان

[789] ز حجاج بن خالد عن عبد الملك بن هارون بن عنترة وعنه إسماعيل بن مالك أشار اليه المصنف في ترجمة عبد الملك

[790] حجاج بن رشدين بن سعد المصري عن أبيه وحيوة بن شريح وعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره ضعفه بن عدي ومات سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو زرعة لا علم لي به ولم يذكر بن يونس فيه جرحا وقال الخليلي هو أمثل من أبيه وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وذكره بن حبان في الطبقة من الثقات

[791] حجاج بن رفاعة الخشاب الكوفي أبو رفاعة ذكره الطوسي وابن عقدة في رجال الشيعة وقال بن النجاشي روى عنه محمد بن يحيى الخزاز وقال الطوسي روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر

[792] حجاج بن روح عن بن جريج قال الدارقطني متروك وقال يحيى ليس بشيء

[793] حجاج بن الريان قال تمام حدثنا الحسن بن حبيب ثنا الحجاج في سنة أربع وستين ومائتين ولم أسمع منه غيره ثنا الوليد بن مسلم ثنا بن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها هدا موقوف وهو منكر

[794] حجاج بن أبي زياد تقدم في بن أبي الأسود

[795] حجاج بن سليمان الرعيني أبو الأزهر عن الليث قال بن يونس في حديثه مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث ومشاه بن عدي ثم قال حدثنا موسى بن الحسن بمصر ثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا أبو الأزهر حجاج ثنا الليث عن بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» سمعت رسول الله ﷺ وآله وسلم يقول كل بن آدم يلقى الله بذنب قد أنبه يعذبه الله عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا وأهوى النبي ﷺ وآله وسلم إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال كان ذكره مثل هذه القذاة يونس بن عبد الأعلى ثنا حجاج قلت لابن لهيعة شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه الرفق في العيش خير من بعض التجارة فقال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر «رضي الله ع» عن النبي ﷺ وآله وسلم بهذا

[796] حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري عن بن لهيعة عن مشرح عن عقبة بن عامر مرفوعا إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء وبه مرفوعا لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر انتهى وقد أوهم سياق المؤلف أنهما اثنان وليس كذلك بل واحد وقد أورد بن عدي هذين الحديثين في ترجمة الرعيني وقال إنه يعرف بابن القمري والحديث الأول في ترجمة الرعيني أخرجه بن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن محمد بن سلمة به وقال لم يكن هذا الحديث عند أحد الا عند حجاج ولم يكن في كتب الليث حجاج شيخ معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وقال الحاكم في المستدرك ثقة مأمون وأورد الدارقطني له في غرائب مالك حديثا عن مالك خولف في سنده وسمي جده أفلح

[797] حجاج بن سنان عن علي بن زيد بن جدعان قال الأزدي متروك انتهى وحدث له حديثا منكرا أخرجه الدارقطني في الإفراد من رواية عون بن عمارة عن زكريا البرجمي عنه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة «رضي الله ع» رفعه من صلى على في يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما وسيأتي في ترجمة زكريا البرجمي

[798] حجاج بن صفوان المدني عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد وعنه أبو ضمرة والقعنبي وكان القعنبي يثني عليه وقال أحمد بن حنبل ثقة وقال الأزدي ضعيف انتهى وقال أبو حاتم صدوق وهو بن صفوان بن أبي يزيد وذكره بن حبان في الثقات وروى أيضا عن موسى بن أبي موسى الأشعري عن أبيه

[799] حجاج بن علي شيخ روى عنه أبو مخنف مجهول وأبو مخنف هالك انتهى وروى حجاج عن عبد الله بن عباد بن يغوث

[800] حجاج بن فروخ الواسطي قال بن معين ليس بشيء وضعفه النسائي محمد بن المثنى حدثنا حجاج بن فروخ ثنا زياد أبو عمار عن أنس عن النبي ﷺ وآله وسلم بأحاديث مناكير يطول ذكرها وقال غيره واحد حدثنا حجاج بن فروخ ثنا العوام بن حوشب عن بن أبي أوفى أو غيره قال كان بلال إذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله ﷺ وآله وسلم فكبر البزار في مسنده حدثنا عبيد الله بن يوسف حدثنا الحجاج بن فروخ ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس عن سلمان قال قال رسول الله ﷺ وآله وسلم إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه فإن الله جاعل في البيت خيرا هذا حديث منكر جدا وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام بن عدي وأخرج العقيلي الحديث الأخير من طريق محمد بن بكار عنه وأوله أمرنا خليلي ﷺ وآله وسلم أن لا نتخذ من المتاع الا ثلاثا كمتاع المسافر ولا نتخذ من النساء الا ما ننكح وأمرنا إذا دخل أحدنا على أهله فذكره قال العقيلي رواه عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت ان سلمان قال فذكر نحوه قال وهذا أولى وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره بن حبان في الثقات وذكره الساجي في الضعفاء وقال بن الجارود في الضعفاء ليس بشيء

[800] حجاج بن كثير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أسند عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى

[801] حجاج بن مرزوق ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[802] حجاج بن منير القلا قال أبو سعيد بن يونس روى عن عبد الملك بن مسلمة حديث منكرا

[803] حجاج بن ميمون عن ثابت البناني منكر الحديث قاله بن طاهر انتهى وروى أيضا عن حميد بن أبي حميد الشامي روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة منها ما ذكره بن حبان في ترجمة عيسى بن شعيب البصري من روايته عن هذا عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم رفعه قدس القدس على لسان سبعين نبيا وعيسى عليهم السلام نقل البخاري عن الفلاس أنه صدوق وأقره فالصاق الوهن بحجاج بن ميمون أولى من الصاق الوهن به

[804] الحجاج بن النعمان عن سليمان بن الحكم قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وقال في موضع آخر مجهول ضعيف وقال في ترجمة الحسن بن علي العدوي لا يعرف

[805] حجاج بن يزيد عن أبيه عن النبي ﷺ وآله وسلم مرسلا اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه وله عن أبيه تربوا الكتاب قال أبو الفتح الأزدي ضعيف انتهى ويزيد والد الحجاج ذكره بن قانع في الصحابة بهذا الحديث والراوي عن الحجاج هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف

[806] حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول

[807] حجاج بن يسار عن بن عمر وعنه الليث لم يتكلم فيه أحد ونقل بن الجوزي أن أبا حاتم قال مجهول فوهم إنما قال ذلك في بن يساف انتهى وذكر هذا أبو حاتم بن حبان في ثقاته وقال روى عنه ليث بن أبي سليم وقال الأزدي في الضعفاء حجاج بن يسار روى عن علي بن زيد متروك الحديث

[808] ز حجاج بن يوسف الثقفي الأمير عن أنس قال أبو أحمد الحاكم أهل أن لا يروي عنه وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت يحكي عنه ثابت وحميد وغيرهما فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشى حاله انتهى وقد استوفيت ترجمته في مختصر التهذيب ذكرته للتمييز

[809] حجاج الهمداني شيخ لابن أبي خالد قال بن المديني مجهول

[810] حجاج الرقي عن عكرمة وعنه محمد بن إبراهيم أمام مسجد حران قال أبو زرعة الرازي لا أعرفه

[811] ز حجاج العائشي عن أبي حمزة وعنه إبراهيم بن النضر ورواه الطبراني من الوجه الذي ذكره البزار فقال إبراهيم بن النضر عن الحجاج العائشي فالله أعلم

[812] حجاج الأسود تقدم في بن الأسود

من اسمه حجر وحدير وحدثان

[813] ز حجر بن زائدة الحضرمي الكندي ذكره أبو عمرو الكشي والطوسي في رجال الشيعة وقال بن النجاشي كان ثقة صحيح السماع روى عنه عبد الله بن مشكان

[814] ز حجر بن إياس بن مقاتل عن أبيه وعنه ولده علي بن حجر الثقة المشهور شيخ الأئمة يأتي ذكره في مقاتل ومضى ذكر ولده إياس

[815] ز حجر الهروي ويقال الأصبهاني عن سعيد بن جبير وعنه عمارة بن أبي حفصة قال أبو حاتم لا أعرفه

[816] حدير أبو القاسم حدث عنه ليث بن أبي سليم في بول الجارية ليس بمقنع

[817] حدثان عن عمر بن الخطاب وعلي «رضي الله ع» وعنه عاصم بن النعمان مجهول وقال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره بن حبان في الثقات

من اسمه حديج وحديد

[818] حديج بن أبي عمرو مصري روى عن المستورد بن شداد حديثا منكرا قاله بن يونس في تاريخ مصر قال وما أدري ممن هو روى عنه يزيد بن أبي حبيب وذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في طبقة ثقات التابعين فلم يعرفاه بأكثر من روايته عن المستورد الا أن بن حبان قال حديج بن عمرو وقال روى عنه الحارث بن يزيد والحديث المذكور رواه الطبراني في الكبير من رواية بن لهيعة وقال مرة عن الحارث بن يزيد عن حديج بن عمرو وقال مرة عن يزيد بن أبي حبيب عن حديج بن أبي عمر وسمعت المستورد يحدث عن النبي ﷺ وآله وسلم لكل أمة أجل وإن أجل أمة محمد مائة سنة فإذا جاءت المائة أتاها ما وعدها الله قال بن لهيعة يعني كثرة الفتن

[819] حديج غير منسوب روى عنه يحيى الحماني مقرونا بشريك قال بن حزم مجهول قال شيخنا هو حديج بن معاوية وهو في الميزان

[819] ذ حديد بن حكيم الأزدي عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق وهو أخو مرازم ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال ومن شيوخ الشيعة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا علي وقال بن النجاشي كان ثقة وقال علي بن الحكم كان عظيم القدر وافر العقل مشهورا بالفضل روى عنه ابنه علي وغيره

من اسمه حذيفة وحذيم

[820] ز حذيفة بن الأحدب ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة

[821] ز حذيفة بن عامر الربعي

[822] ز حذيفة بن منصور صاحب الإسقاط ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وذكر الثاني بن النجاشي فقال هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي يكنى أبا محمد وقال إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم رحمة الله عليهم روى عنه القاسم بن إسماعيل ومحمد بن سنان وأيوب بن الحر وقال مات في عهد موسى الكاظم رحمه الله

[823] ز حذيم بن شريك الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

من اسمه حراش وحرام

[824] حراش بن مالك مجهول يروي عن يحيى بن عبيد وقال بن معين ثقة

[825] حرام بن عثمان الأنصاري المدني عن ابني جابر بن عبد الله وعنه معمر وغيره قال مالك ويحيى ليس بثقة وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال الشافعي وغيره الرواية عن حرام حرام وقال بن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ سألت يحيى بن معين عن حرام فقال الحديث عن حرام حرام كذا قال الجوزجاني وقال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لحرام بن عثمان عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد قال ان شئت جعلتهم عشرة الدراوردي حدثنا حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما أن النبي ﷺ وآله وسلم كان يقول صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا شد عليك وزر بن أبي حازم عن حرام عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا قال لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع اليه سبيلا وبه مرفوعا احتاطوا لأهل الأموال في العامل والراطبة والنوائب وما يجب في الثمر من الحق مسلم الزنجي حدثنا حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر مرفوعا أنه حرم خراج الأمة الا أن يكون لها عمل أو كسب يعرف وجهه زهير بن عباد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا قال لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوج ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين في قطيعة ولا في معصية عبد بن حميد حدثنا يحيى بن إسحاق ثنا يحيى بن أيوب ثنا حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين ولا تبيتوا القمامة معكم الحديث بطوله وقال سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر أراه عن جابر قال جاء رسول الله ﷺ وآله وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال أترقدون في المسجد انه لا يرقد فيه قال فأجفلنا واجفل علي فقال تعال يا علي انه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده انك لذواد عن حوضي يوم القيامة وهذا حديث منكر جدا

من اسمه حرب

[826] حرب بن الجعد عن أنس لا يعرف

[827] حرب بن الحسن الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال بن النجاشي عامي الرواية أي شيعي قريب الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي

[828] ز حرب بن سريج البصري روى عن جميل بن دراج و

[829] ز حرب بن مهران الكوفي و

[830] حرب صاحب الحواري ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة

[831] ز حرب بن قبيصة بن مخارق الهلالي عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ وآله وسلم مر عليه وهو كاشف عن فخذه فقال له غط فخذك فانها عورة أخبرناه إبراهيم بن أحمد التنوخي أنا عبد الله بن الحسين الأنصاري أنا إسماعيل بن أحمد العراقي عن شهدة أن طراد بن محمد أخبرهم أنا أبو الحسن الفسوي أنا أبو جعفر هو بن البحتري ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان حدثني محمد بن عتبة ثنا سوار بن حمزة المدني عن حرب بهذا ومخارق لم يذكره مصنفوا الصحابة ولا تصح صحبته وأما أبوه قبيصة فله صحبة معروفة وحرب مجهول لا يعرف حاله وحديثه منكر جدا من هذا الوجه

[832] حرب بن يعلى بن ميمون مجهول

[833] حرب أبو رجاء روى خالد بن حميد عن سلام عنه قال البخاري إسناده لا يعرف انتهى وذكره بن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي مجهول

[834] حرب بن هلال ويقال بن عبيد الله عن خال له في العشور قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال بن حبان في الثقات حرب بن هلال الثقفي روى عن أبي أمامة وعنه عطاء بن السائب ثم قال حرب بن عبد الله عن خال له وعنه عطاء بن السائب كذا جعله رجلين وهو واحد اختلف على عطاء بن السائب فيه وحرب بن عبيد الله من رجال التهذيب وقد ذكر أنه اختلف في السند على عطاء بن السائب

من اسمه الحر

[835] الحر بن سعيد النخعي الكوفي عن شريك بذاك الحديث الباطل على خير البشر وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام انتهى وقد قال الخطيب في المؤتلف والمختلف لم يروه عن شريك غير الحر وهو في عداد المجهولين

[836] الحر بن مالك أبو سهل العنبري أتى بخبر باطل فقال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف رواه بن عدي في ترجمته فقال حدثنا بن بخيت ثنا إبراهيم بن جابر ثنا الحر بن مالك فذكره وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي ﷺ وآله وسلم انتهى وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين أن النبي ﷺ وآله وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف لكن الحر مجهول الحال

[837] الحر الكوفي عن علي «رضي الله ع» وعنه حبيب بن أبي ثابت مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكر معه

[838] ز الحر شيخ يروي عن بن مسعود روى قتادة عن أبي الرضراض عنه وقال لست أعرفهما ولا أباهما

[839] الحر بن هارون عن هشام بن عروة بخبر منكر عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» أن النبي ﷺ وآله وسلم أتي بسويق لوز فرده وقال هذا شراب الجبابرة

من اسمه حريث وحريز وحريش

[840] حريث بن أبي حريث عن بن عمر «رضي الله ع» غمزه الأوزاعي وقال أبو حاتم لا يحتج به انتهى وقال بن أبي حاتم سمعت أبي وقيل له ان البخاري أدخله في الضعفاء فقال يحول من هناك يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي لا يتابع في حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقول المصنف غمزه الأوزاعي وهم بل قال البخاري حريث بن أبي حريث سمع بن عمر وعنه بن حلبس في الصرف قال أبو المغيرة عن الأوزاعي لا يتابع على حديثه وذكره بن حبان في الثقات

[841] حريث بن سليم عن علي «رضي الله ع» وعنه بكير بن عطاء لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات ووقع في النسخة حريث بن سليمان

[842] ز حريث بن عمارة الجعفي

[843] و ز حريث بن عمير العبدي يكنى أبا عمير ذكرها الطوسي في رجال الشيعة

[844] ذ حريز بن أبي حريز عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي بن قاضي سجستان عن زرارة بن أعين وعنه علي بن رباط وعبد الله بن عبد الرحيم تعليق الرحمن الأصم وغيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف كان من شيوخ الشيعة قلت وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال كوفي ازدي سكن سجستان يكنى أبا عبد الله وكان من الرواة عن جعفر الصادق روى عنه حماد بن عيسى وقال بن النجاشي كان ممن شهر السيف في قتال الخوارج وقال انه انتقل إلى سجستان فقتل بها

[845] حريز بن محرز ذكره الكشي في رجال الشيعة

[846] حريش بن يزيد عن جعفر بن محمد وعنه ابنه محمد قال الدارقطني هما ضعيفان

من اسمه حزام وحزن

[847] ز حزام بن إسماعيل العامري ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[848] حزام الطائي عده البيهقي في شيوخ إبراهيم النخعي المجهولين قلت وأظنه بالخاء والزاي المعجمتين

[849] حزن بن نباتة عن صحابي ذكره بن أبي حاتم مجهول

من اسمه حسان

[850] حسان بن حسان الواسطي قال الدارقطني ليس بالقوي يخالف الثقات وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وليس هو الذي يروي عنه البخاري قلت هو حسان بن عبد الله انتهى يعني الذي أخرج له النسائي وابن ماجة والصواب التفرقة

[851] حسان بن حميد عن أنس يأتي ذكره في ترجمة مسلمة بن جعفر

[852] حسان بن سنيد لا يدرى من هو ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون هو حنان بنون خفيفة وأبوه سدير بمهملة وزن قدير تصحف هو وأبوه

[853] حسان بن سياه أبو سهل الأزرق بصري عن ثابت وعاصم بن بهدلة وجماعة ضعفه بن عدي والدارقطني وقال بن حبان يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم انفرد عن ثابت عن أنس مرفوعا يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني وبه ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالشوهاء أو قال السوداء الولود فإني مكاثر بكم وساق له بن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير انتهى وقال له غير ما ذكرت وعامتها لا يتابع عليها والضعف بين على حديثه وقال البزار روى عن حميد عن أنس أحاديث لم يتابع عليها وقال أبو نعيم الأصبهاني ضعيف روى عن ثابت مناكير

[854] ز حسان بن أبي عباد عن سعيد بن جبير وعنه الأعمش أخرج الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثا ووقع فيه حسان غير منسوب ثم قال حسان هو بن أبي عباد احتجا به وتعقبه الذهبي بأنه لا يدرى من هو ولم يحتجا به وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس

[855] حسان بن عبد الله المزني البصري عن أيوب وعنه إسماعيل بن عياش له حديث في البيع قال الأزدي منكر الحديث قلت النكارة من جهة الراوي عنه انتهى والحديث المذكور رواه عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة «رضي الله ع» أن رسول الله ﷺ مر برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه جبرائيل دعه لا تزد فقال رسول الله ﷺ دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استنصح أخاه فلينصحه

[856] حسان بن عبد الله الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة قليل الحديث

[857] ز حسان بن أبي عيسى الصيقلي ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا

[858] حسان بن غالب عن مالك متروك ذكره بن حبان فقال شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار أخبرنا محمد بن المسيب ثنا الفتح بن نصير الفارسي ثنا حسان بن غالب أنا مالك عن بن شهاب عن سعيد عن أبي بن كعب مرفوعا من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء ومن مصائبه حدثنا بن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن أنس مرفوعا الأنصار أحبائي وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني قال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة انتهى وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عن مالك بالمناكير وقال الدارقطني ضعيف متروك وأورد حديث من سرح من طريق أخرى عن الفتح وأورد بالأسناد المذكور حديثا آخر في فضل عمر بن الخطاب «رضي الله ع» وقال لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري ثم قال إن الحديثين موضوعان وأما بن يونس فوثقه ونسبه بن غالب بن نجيح مولى أيمن الرعيني وقال يكنى أبا القاسم يروي عن مالك والليث وابن لهيعة توفي بدلاص من صعيد مصر في رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن أورد من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب عن مالك عن بن شهاب عن سعيد عن أبي بن كعب في فضل عمر لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر وقال هذا لا يصح عن مالك وفتح وحسان ضعيفان وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان

[859] حسان بن محرش تابعي

[860] و حسان بن منصور عن بعض التابعين مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع

[861] حسان بن مهران الجمال أخو صفوان كوفي كاهلي ويقال غنوي روى عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر وغيرهما ويقال إنه روى أيضا عن موسى بن جعفر روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف ذكره الطوسي وابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة ووثقه الطوسي وابن النجاشي وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم بن عقدة

[862] ز حسان المداري روى عن علي بن الحسين زين العابدين وأدرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير روى عنه بن جريج وغيره وذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ثقة مستقيم الطريق

[863] ز حسان العامري

[864] و ز حسان المعلم ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة

[865] ز حسان عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن عن أنس عن النبي ﷺ ألا أحدثكم عن أجر ثلاثة قيل من هم قال أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة حرام أخرجه حسين بن محمد التفليسي في كتاب الاعداد وقال الجوزقاني في الأباطيل زياد ضعيف وحسان مجهول

من اسمه الحسن

[866] الحسن بن أبجر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم أسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو قليل الحديث

[867] الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[868] ز الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري أبو علي بن أبي القاسم ذكره بن أبي طي فقال كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ وعاش إلى بعد الخمس مائة

[869] ز الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث العزيز وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره

[870] ز الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها وأخذ عن الكندي وتفقه على بن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه بن أعين الغزال بالكذب وابن أعين الغزال لا أعرفه وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين ولا يبعد أنه كان حقيقة فإن ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة في ذي القعدة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ياقوت في معجم الأدباء كان من علماء مصر ووجوهها وأرخ وفاته سنة 6

[871] الحسن بن إبراهيم الفقيمي الواسطي روى عن محمد بن وزير الواسطي عن يزيد بن حميد عن أنس رفعه ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام أخبرنا به أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ أخبرهم في كتابه أنا أبو طالب الكتاني أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف أنا أبو القاسم عبيد الله بن هارون القطان ثنا أبو علي بن المعلى وأبو القاسم عبيد الله بن محمد البزار قالا ثنا أبو القاسم الحسن بن إبراهيم يرد هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلاف الحسن فإني لا أعرفه ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحمل أن يكون هو الذي بعده

[872] ز الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز

[873] و الحسن بن إبراهيم الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبري سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني تعليق الأول روى عن علي بن موسى الرضا رحمه الله تعالى وعنه علي بن سليمان

[874] ز الحسن بن إبراهيم بن بندار ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان إماميا فقيها صالحا يلقب صفي الدين

[875] الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي ذكره بن أبي طي وقال أخذ عنه أبي وقال كان فقيها اماميا مناظرا مات سنة أربعين وخمس مائة وقد عمر طويلا

[876] الحسن بن أحمد الحربي عن الحسن بن عرفة عن يزيد عن حميد عن أنس مرفوعا في فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم فهو المتهم بوضعه انتهى وقال الخطيب مجهول

[878] الحسن بن أحمد بن مبارك التستري روى خبرا موضوعا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي بسند كالشمس متنه كان رسول الله ﷺ يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم رواه عنه علي بن الحسين بن المثنى العنبري باستراباد أخرجه الخطيب في كتاب البسملة وذكره في كتاب أصحاب مالك فقال حدثنا أبو الحسين النعيمي ثنا الحسن بن موسى الصواف ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد ثنا أحمد بن إسحاق الخناصري ثنا سخبرة بن عبد الله قاضي القيروان ثنا مالك عن الزهري علن أنس «رضي الله ع» مرفوعا الصوم جنة قال الخطيب الحسن بن أحمد صاحب مناكير انتهى والسند الذي أشار اليه أولا زعم أنه إسماعيل حدثه عن أبي حذيفة عن سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال كان النبي ﷺ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال الدارقطني في غرائب مالك هذان أوردهما من طريقه عن القاسم بن عبد الله بن مهدي الأحميمي عن سخبرة بهذا الإسناد حديث النهي عن الوصال في الصيام وحديث أولم على بعض نسائه بسويق وتمر وحديث كان إذا توضأ نضح عانته وقال في الأول الحسن ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث وقال في الثاني لا يصح عن مالك والذي قبله باطل عن الزهري وفي الثالث باطل لا يصح وقال أيضا أخبرني علي بن إبراهيم العزيزي ثنا أحمد بن موسى بن معقل الرازي ثنا سليمان بن سلمة ثنا سعيد بن موسى ثنا مالك ح وحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي ثنا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي ثنا سعيد بن داود الزنبري ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رفعه من طبخ طعاما أو شرب شرابا فقال الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكساني ولا حول مني ولا قوة لا يستقر ذلك الطعام والشراب في جوفه ولا ذلك الثوب حتى يبلغ كعبيه حين يلبسه حتى يغفر الله له وقال هذا باطل ولا يصح عن سعيد الزنبري والحسن بن أحمد الطوسي ضعيف وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان

[879] الحسن بن أحمد العلوي النقيب عن الحافظ أبي محمد الرامهرمزي كذاب قال بن خيرون قيل وضع أحاديث انتهى مات هذا سنة ثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة روى عنه الحسين بن الحسن القفصي

[880] الحسن بن أحمد بن الحاكم لا يعرف روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا متنه اليمين الفاجرة تعقم الرحم

[881] ز الحسن بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود وبالأعرابي أبو محمد الشيرازي كان أديبا عالما بالأخبار والأنساب والنوادر وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة وصنف في الرد على بن الأعرابي في النوادر وعلى غيره ولم يكن به شيخ يعرف إلا أنه كان يكثر النقل عن أبي الندي محمد بن أحمد قال بن الهارثة وهذا الأسود الذي نصب نفسه للرد على العلماء إنما ذا مصحح قوله ولا معول له إلا على أبي الندي شيخ مجهول قال وكان يتقوى بدعواه الرد ينشد أبياتا من قصيدة وينسبها القائل فيرد عليه ويقول إنما هي لآخر ويسميه ويدعي أنها طويلة ويورد باقيها بزعمه وهذا لا يصحح دعواه قال وكان لا يقنعه الرد حتى يسوقه سياق الطنز والسخرية واستفاض عنه أنه كان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربع مائة نقلت ترجمته من معجم الأدباء لياقوت

[882] الحسن بن أحمد بن دويرة البصري زعم عبد السلام بن مزروع أنه حدث بصحيح البخاري بسماعه من أبي الوقت وأنكر ذلك الحافظ جمال الدين بن الظاهري وقال لا أعرف بن دويرة هذا قلت وابن مزروع ولد في سنة خمس وعشرين وست مائة ببغداد فمتى رحل إلى البصرة وأصحاب أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القلة

[883] الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي صاحب التصانيف عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهويه وروى عنه التنوخي والجوهري وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صدوق في نفسه انتهى مات أبو علي الفارسي سنة سبع وسبعين وثلاث مائة واسم جده عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان وعاش نيفا وتسعين سنة أخذ عن أبي إسحاق الزجاج وأبي بكر السراج وأبي بكر بن مجاهد وغيرهم

[884] الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقري الحنبلي سمع الحمامي وهلالا الحفار وغيرهما وتفقه على الفراء قال بن النجار كانت تصانيفه تدل على قله فهمه وقال شجاع الذهلي كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار إلى ضعفه وقال المؤتمن الساجي كان شيخا له رواء ومنظر ما طاوعتني السماع نفسه قال السلفي كان يتصرف في الأصول بالتغيير والحك وقال بن السمرقندي كان واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان بن البناء يكشط من التسميع بورى ويمد السين فيصير البناء قلت وطعن فيه بن خيرون أيضا توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة ووقع بعلو في كتابه الذي صنفه في السكوت قال بن السمعاني كان أحد الأعيان المشار إليهم في العلوم وصنف في علوم حكى لي بعضهم أن تصانيفه بلغت خمس مائة وكان وقورا ساكتا صالحا صينا من الأعيان ثم اسند عن أبي الفضل بن خيرون أنه لينه وهو القائل ليت الخطيب ذكرني في التاريخ ولو في الكذابين وقد كتب بن الجوزي عن بن البناء وقال ان الذي نقله بن السمرقندي بعيد من الصحة لأنه مكثر مع تدينه وشهرته بالرواية بخلاف النيسابوري المذكور فلم يشهر له ذكر وقد اثبت بن النجار في الذيل ما نفاه فترجم النيسابوري فقال سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي وغيره وروى الخطيب عنه في التاريخ كثير وقعات وغيرها وقال السلفي في أسئلة شجاع سألته عن بن البناء فقال كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار إلى ضعفه

[885] ذ الحسن بن أحمد الهمداني روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حديثا باطلا في فضل فاطمة «رضي الله ع» قال بن الجوزي لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه نقل الذهبي ذلك في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر

[886] الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي كذا سماه النباتي هو الحسين يأتي

[887] الحسن بن أحمد الديرعاقولي عن أبي بكر محمد بن شعيب بخبر باطل مجهولان

[888] ز الحسن بن إدريس أبو علي العسكري روى عن أبي نعيم وأحمد بن حنبل وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني وأحمد بن بندار وأبو الشيخ الحافظ ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ وساق أبو نعيم في ترجمته من طريقه حديثا منكرا لكن الآفة فيه من داود بن المحبر وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه حملة القرآن أولياء الله من عاداهم عادى الله عز وجل

[889] الحسن بن إبراهيم مجهول انتهى وهو الذي روى عن فرقد وعنه أبو سلمة التبوذكي

[890] الحسن بن إسحاق الهروي عن محمد بن سابق مجهول

[891] الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن العمر الغساني أبو محمد بن الضراب المصري روى عن الحسن بي رشيق العسكري وأحمد بن مروان الدينوري ومحمد بن بشر العكبري وسلم بن الفضل الآدمي وأبي سعيد بن الأعرابي ودعلج وعلي بن عبد الله بن أبي مطر وعثمان بن محمد السمرقندي ومحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه ومحمد بن أبي الزرد العدوي وخلق كثير روى عنه ولده عبد العزيز وأبو سعد الماليني ورشاء بن لطيف وعلي بن إبراهيم الخرفي وإسماعيل بن علي الحسيني وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين قال الماليني ولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة وولي الختم بدار الضرب وصنف كتابا في الرواية عن مالك وكتابا في أخبار مصر وكتابا في أخبار المعلمين وكتابا في المزاح وكتابا في المروة ومات في ربيع الآخر سنة اثنين وتسعين وثلاث مائة وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليث ما يقتضي أن الدارقطني ضعف الضراب المذكور وقد روى عنه الدارقطني وهو أكبر منه سنا وقدرا

[892] ز الحسن بن إسحاق بن أبي عبادة

[893] الحسن بن أبي أيوب الكوفي ضعفه بن معين

[894] ذ الحسن بن بشار أبو علي بغدادي نزل حران قال أبو عروبة كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه قال ومات بعد الخمسين ومائتين

[895] ز الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق أبو محمد الريان الحلبي من شيوخ الرافضة له مصنف في منع روية الله تعالى مات سنة خمس عشرة وخمس مائة

[896] ز الحسن بن بكر العبشمي مجهول قاله مسلمة بن قاسم

[897] الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي قال أبو حاتم كنا نمر به فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول كان لا يصدق وقيل اسمه حسين

[898] الحسن بن جعفر أبي سعيد السمسار الحربي الحوفي عن أبي شعيب الحراني وجماعة وعنه أبو القاسم التنوخي وغيره قال العتيقي كان فيه تساهل ومات سنة ست وسبعين وثلاث مائة

[899] الحسن بن جمهور القمي قال علي بن محمد الساليسي كان من رواة أهل البيت وحامل الأثر عنهم وكان في وسط المائة الثالثة

[900] الحسن بن حبان الرازي عن جسر بن فرقد أخذ عنه أبو حاتم ولينه انتهى وروى أيضا عن إسماعيل بن عياش وكثير بن سليم

[901] الحسن بن حساس بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج وغيرهم وعنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي وابن مخلد وابن قانع وآخرون قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلاث وثلاث مائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار

[902] الحسن تعليق بن الحسين بن الحسن بن عطية عن عبد الملك بن عمير وعنه قال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه تعليق روى عن أبيه كما يأتي في ص 378

[903] الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن عن بن عيينة منكر الحديث قاله بن عدي انتهى وتتمة كلام بن عدي يقلب الأسانيد لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الخطيب روى عن بن عيينة وابن أبي فديك وحماد بن خالد وغيرهم وعنه القاسم بن المطرز والهيثم بن خلف وصالح بن أبي مقاتل وآخرون وقال بن أبي الفوارس ضعيف

[904] الحسن بن الحسين العرني الكوفي عن شريك وجرير قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال بن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال بن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات ومن مناكيره عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل راكب في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها قال بن حبان رواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عبيد الله بن سعيد عن الأعمش فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي وقال بن الأعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن بن عباس إنما أنت منذر قال النبي ﷺ انا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون رواه بن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده قال قال رجل لابن عباس سبحان الله اني لأحسب مناقب علي ثلاثة آلاف فقال أولا نقول انها إلى ثلاثين الفا أقرب الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين العرني ثنا حسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسن بن علي عن علي عن النبي ﷺ قال يصلي المريض قائما فإن لم يستطع صلى قاعدا فإن لم يستطع ان يسجد أومى وجعل سجوده اخفض من ركوعه فإن لم يستطع ان يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة أخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين أيضا وقال بن عدي منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد

[905] الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني عن بن أبي أويس كذبه أبو حاتم انتهى قال بن أبي حاتم هو بن أخي عبد السلام روى عن يزيد بن أبي حكيم وسعيد بن منصور وابن أبي أويس سمع منه أبي فلم يحدث عنه سمعت محمد بن أيوب يقول كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب قلت فلم يكذبه أبو حاتم لو نقل المؤلف من كتاب بن أبي حاتم ما وقع في هذا الوهم ولكنه نقل من كتاب بن الجوزي فهذه عبارته فوهما

[906] الحسن بن الحسين بن علي بن حمكان الهمداني قال الأزهري ضعيف ليس بشيء في الحديث قلت وهو من فقهاء الشافعية روى عن جعفر الخلدي قال ومات سنة خمس وأربع مائة انتهى وهذا الرجل من أكابر الفقهاء درس الفقه على أبي حامد المروزي وكان قبل ذلك يطلب الحديث فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربع مائة شيخ وله جزء سمعناه يروي فيه عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجعفر الخلدي والنقاش وغيرهم روى عنه أحمد بن علي الثوري ومحمد بن جعفر الأسدابادي والأزهري وآخرون

[907] الحسن بن الحسين الرهاوي المقري قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تخليط يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة انتهى قال بن عساكر وجدت نسخته برسالة أبي بكر وقد سمع فيها لنفسه على أبي محمد بن أبي نصر بسماعه زعم عن أبي الحسن صخر ولم يلق أحدهما الآخر وذكر أن سماعه بقراءته بخط بن الحيان وليس الخط خط بن الحيان نسأل الله السلامة

[908] الحسن بن الحسين بن دوما النعالي عن أبي بكر الشافعي قال الخطيب سمع لنفسه يعني زور انتهى قال الخطيب كان كثير السماع الا انه أفسد نفسه بأن ألحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه وسألته عن مولده فقال سنة ست وأربعين وثلاث مائة قال وذكرت للصوري جزأ من حديث الشافعي حدثنا به بن دوما فقال لي لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع بن دوما الأكبر وليس فيه سماع أبي علي ثم سمع أبو علي فيه لنفسه وألحق اسمه مع اسم أخيه قال وكانت وفاته في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة

[909] الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة انتهى وقال العتيقي حدث عن بن مبشر الواسطي وكان يذهب إلى الاعتزال ثقة في الحديث وقال البرقاني كان معتزليا وكان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق

[910] الحسن بن أبي الحسناء عن شريك قال الأزدي منكر الحديث

[911] الحسن بن الحكم عن الحسن بن أبي الحسين عن حسين بن يزيد عن جعفر الصادق قال بن القطان لا يعرف كذا ذكره شيخنا في الذيل والصواب أنه الحسين بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة وشيخه هو الحسن بن الحسين العرني وشيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاي وقد ساق صاحب الميزان الحديث المشار إليه هنا في ترجمة العرني فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية

[912] الحسن بن الحكم عن شعبة تكلم فيه ولم يترك وهو الحسن بن الحكم بن طهمان يروي أيضا عن عمران بن حدير وعنه محمد بن حرب النسائي ويوسف بن موسى وغيرهما ساق له بن عدي حديثين لكنهما معروفا المتن انتهى وقال إنه قليل الحديث وقال بن أبي حاتم يكنى أبا سعيد ويعرف بابن أبي عزة وهو بصري سكن الري وقال أبو حاتم أهل البصرة لا يعرفونه لأنه مات قديما روى عن هشام الدستوائي وحماد بن سلمة وعنه يوسف بن موسى وعبد الله بن الجهم ويحيى بن المغيرة قال أبو حاتم ما أقربه من عبد الله بن العلاء بن خالد وحديثه صالح ليس بذاك مضطرب

[913] ز الحسن بن حميد بن أحمد بن علي بن أبي قتادة أبو القاسم البغدادي مولى علي بن أبي طالب «رضي الله ع» بحديث موضوع عن محمد بن مسلم بن الوليد بن جماهر العسقلاني رواه عنه أبو القاسم العباس بن محمد بمرو ذكره بن النجار

[914] ز الحسن بن خارجة عن بسر خادم النبي ﷺ بأحاديث منكرة لا ثقة ولا مأمون وبسر عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعض وبسر هو المذكور في البيتين للسلفي حديثه في سباعيات بن عساكر

[915] الحسن بن خلف هو بن شاذان انتهى وهو الذي أخرج له البخاري

[916] ز الحسن بن خليفة قال أبو حاتم لا أعرفه كذا ذكره شيخنا العراقي في تخريج الإحياء في صفة الجنة منه ولم أره في كتاب بن أبي حاتم

[917] الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك مجهول كشيخه

[918] الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي وقيل الحسن بن واصل عن محمد بن سيرين وغيره قال الفلاس الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار وهو مولى بني سليط حدث عنه سفيان الثوري فقال حدثنا أبو سعيد السليطي وحدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وحدث عنه أبو الوليد وقال أبو عاصم حدثنا شيخ من بني تميم وقال بن المبارك اللهم لا أعلم الا خيرا ولكن وقف أصحابي فوقفت وقال الفلاس كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وسمعت أبا داود يقول كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة يا أبا سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب «رضي الله ع» فجعل شعبة يقول مجاهد سمع من عمر فقام الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ شيئا عن حميد بن هلال قال نعم حميد بن هلال حدثنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب فقال شعبة هي هي وقال العكلي حدثنا أبو سعيد التميمي عن علي بن زيد وقال مرة حدثنا الحسن بن دينار وقال الثوري حدثنا أبو سعيد السكسكي قال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع الحسن بن قتيبة المدائني عن الحسن بن دينار حدثنا حميد بن هلال قال ذهب رجل يبول فتبعه رجل فقال له حرمتني بركة بولي قلت له ما بركة البول قال الفسوة والضرطة سعد بن يزيد الفراء حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن ومن شر حاسد إذا حسد قال هو أول ذنب كان في السماء بن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون الفا عن عثمان البرني أو كما قال بن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا شيبان ثنا الحسن بن دينار عن بن سيرين عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا يقول الله من أخذت كتيمته لم أرض له ثوابا دون الجنة وكتيمته زوجته كذا في الكامل وهذا خطأ قد ساقه بن حبان فقال حدثنا أبو خليفة ولفظه لا يذهب الله بكتيمية عبد فيصبر ويحتسب الا دخل الجنة وكتيمته زوجته وللحسن عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ مرفوعا ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم وله عن الخصيب عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك مرفوعا ان الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى ثنا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر عن أبي الغادية سمعت رسول الله ﷺ يقول قاتل عمار في النار وهذا شيء عجيب فإن عمارا قتله أبو الغادية وقد بالغ بن عدي في طول هذه الترجمة وقال بن حبان تركه وكيع وابن المبارك فأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه غسان بن عبيد حدثنا الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية الحديث أنبأنا بن علان والمؤمل قالا أنا أبو اليمن الكندي ثنا الشيباني ثنا الخطيب ثنا بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا بكر بن السميدع ثنا أحمد بن الوضاح ثنا إسرائيل بن يونس عن الحسن بن دينار عن قتادة عن أنس قال ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله ﷺ حتى كان ملحفته ملحفة زيات هذا خبر منكر جدا وبكر لا يعرف وقال العقيلي حدثنا عبد بن سعدويه المروزي ثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي ثنا سفيان بن عبد الملك سمعت بن المبارك يقول أما الحسن بن دينار فكان يرى رأي القدرية وكان يحمل كتبه إلى بيوت الناس ويخرجها ثم يحدث منها وكان لا يحفظ قال عباس سمعت يحيى يقول الحسن بن دينار ليس بشيء انتهى وقال الفلاس اجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن الحسن بن دينار وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب وقال بن عدي وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وقال أبو خيثمة كذاب وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني ذاهب وقال الساجي كان يتهم ويكثر الغلط تركه وكيع وابن حنبل وقال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن دينار قال اضرب عليه أي اتركه وقال حجاج بن محمد رآني شعبة عند الحسن بن دينار فقال أما على ذلك لقد جالس الأشياخ وذكره بن سعد فقال ضعيف في الحديث ليس بشيء وذكره في الضعفاء كل من ألف فيهم

[919] الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري سمع من أبي بكر الشيروي وغيره وقدم بغداد فوعظ بها ونفق سوقه وتعصب على الأشاعرة وكان ملازما للاشتغال وكان يقول الشيء إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر ومال اليه الحنابلة لاخراجه لأبي الفتوح الإسفراييني الأشعري من بغداد قال بن الجوزي وكان يميل إلى رأي المعتزلة ويظهر دينهم وحدثني أبو الخير أنه خلا به فصرح له بخلق القرآن مات بغزنة سنة خمس وأربعين وخمس مائة

[920] الحسن بن رزين عن بن جريج ليس بشيء ذكره بن عدي وقال حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن أحمد بن زيد المداري ثنا عمرو بن عاصم ثنا الحسن بن رزين عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ولا أعلمه إلا مرفوعا قال يلتقي الخضر والياس في كل عام بالموسم بمنى الحديث لا يروي عن بن جريج الا بهذا الإسناد وهو منكر والحسن فيه جهالة وقد رواه بن خزيمة وجماعة عن بن زيد انتهى وذكره العقيلي فقال بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ حدثني محمد بن الحسين والخضر بن داود قالا ثنا محمد بن أحمد بن زيد قال وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد ثنا محمد بن كثير ثنا الحسن بن رزين موقوفا قال ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفا وقد سمعناه في فوائد المزكى تخريج الدارقطني من طريق بن خزيمة وسمعناه عاليا في مشيخة بن شاذان الصغرى

[921] الحسن بن رشيد عن بن جريج وعنه ثلاثة أنفس فيه لين وقال أبو حاتم مجهول انتهى وقال أبو محمد بن أبي حاتم حديثه يدل على الإنكار وذلك أنه روى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس من جلس في حر مكة ساعة باعد الله عنه جهنم سبعين خريفا قلت ولم يذكر له بن أبي حاتم راويا سوى محمود بن العباس المروزي وقال العقيلي فيه في حديثه وهم ويحدث بمناكير ثم ساق حديث بن عباس المذكور عن أحمد بن محمد بن الجعد عن محمود بن العباس المروزي عنه وقال هذا حديث باطل لا أصل له وساق له أيضا من طريق نصر بن حاجب عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» رفعه من فطر صائما فله مثل أجره وقال رواه عبد الرزاق عن بن جريج عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال ولم يبين فيه بن جريج السماع قال وأظن حجاج بن محمد رواه عن بن جريج فادخل بينه وبين صالح إبراهيم بن أبي يحيى قال ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد وهذا أولى

[922] الحسن بن رشيق العسكري مصري مشهور عالي السند لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ووثقه جماعة وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير انتهى وقد وثقه الدارقطني في مواضع وروى عنه في غرائب مالك حديثا فردا وقال عنه شيخنا ثقة لا بأس به والتليين الذي أشار اليه قاله عبد الغني بن سعيد في كتابه فذكر أبو نصر الوابلي أنه سمع منصور بن علي الأنماطي يقول الحسن بن رشيق ثقة قال فقلت له فعبد الغني قد أطلق عليه فقال أنا أخبرك أمره كان يعطي أبا الحسين بن المنذر أصوله أعطاه مائة جزء وكان يقصر عن عبد الغني فهناك وقع فيه قال الوابلي وسمعت أبا العباس النحال يقول الحسن بن رشيق ثقة فقلت له فعبد الغني قال فيه قال ما أعرف ما قال هو ثقة وإنما أنكر الدارقطني عليه الإصلاح فإنه كان يقبل من كل فيغير كتابه مات في جمادي الآخر سنة 7 وله سبع وثمانون سنة

[923] الحسن بن ركزوان الفارسي قيل حدث بواسط في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة عن علي «رضي الله ع» وزعم أنه بن ثلاث مائة وبضع وعشرين سنة وروى متونا باطلة روى عنه علي بن عثمان صاحب الديباجي شيخ لأبي الجوائز الحسن بن علي الواسطي الكاتب وأظن صاحب الديباجي وضع ذلك

[924] الحسن بن رزيق أبو علي الطهوي الكوفي عن بن عيينة وجماعة وعنه مطين وعبد الله بن زيدان قال بن عدي حدث بأشياء لا يأتي بها غيره وقال بن حبان يجب مجانبة حديثه على الأحوال وروى عن سفيان عن الزهري عن أنس حديث يا أبا عمير ما فعل النغير حدثناه زكريا الساجي عنه انتهى وأورده بن عدي عن بن زيدان عنه وقال لم أر له أنكر منه فما أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمد وبقية أحاديثه مستقيمة وقال بن المنادى واهي الحديث وقال العقيلي يحدث عن بن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث بن عيينة وأشار إلى الحديث المذكور

[925] الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضلا ولي مكانة الطالبيين بحلب في بيت رياسته ويعرف فقه الإمامية والقراءة وغير ذلك مات سنة أربعين وست مائة وله ست وخمسون سنة

[926] ز الحسن بن زكريا بن أعين دزبه مجهول قاله مسلمة بن قاسم

[927] الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي عن بن جريج وغيره وتفقه على أبي حنيفة رحمه الله تعالى روى أحمد بن أبي مريم وعباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب وقال محمد بن عبد الله بن نمير يكذب على بن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال كذاب غير ثقة وقال بن المديني لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال محمد بن حميد الرازي ما رأيت أسوا صلاة منه البويطي سمعت الشافعي يقول قال لي الفضل بن الربيع انا اشتهي مناظرتك واللؤلؤي فقلت انه ليس هناك فقال أنا اشتهي ذلك قال فاحصرنا وأتينا بطعام فأكلنا فقال رجل معي له ما تقول في رجل قهقه في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال فطهارته قال فما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال بحالها فقال له قذف المحصنات أشد من الضحك في الصلاة قال فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام فقلت للفضل قد قلت لك أنه ليس هناك وقال محمد بن رافع النيسابوري كان الحسن بن زياد يرفع رأسه قبل الإمام ويسجد قبله مات سنة أربع وخمسين ومائتين وكان رأسا في الفقه انتهى وقال النضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن بن زياد لقد جلبت إلى بلدك شرا وقال جزرة ليس بشيء لا هو محمود عند أصحابنا ولا عندهم يعني أصحابه قيل له بأي شيء تتهمه قال بداء سوء وليس هو في الحديث بشيء وقال أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد قال أبو داود ما تقدم وزاد ولا مأمون وقال أبو ثور ما رأيت أكذب من اللؤلؤي كان على طرف لسانه بن جريج عن عطاء وقال أحمد بن سليمان الرهاوي رأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد إلى جانبه في الصف فلما سجد مد يده إلى خد الغلام فقرصه فقذفته فلا أحدث عنه وقيل ليزيد بن هارون ما تقول في اللؤلؤي أو مسلم هو وقال يعلى بن عبيد اتق اللؤلؤي وقال بن أبي شيبة كان أبو أسامة يسميه الخبيث وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت ومع ذلك كله أخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة رحمه الله تعالى

[928] ز الحسن بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله بن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي في رجال الإمامية

[929] ز الحسن بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الإمامية

[930] ز الحسن بن أبي سيارة النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ذكره الطوسي في رجال الإمامية

[931] ذ الحسن بن سعد أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي الجهم عن أبيه وعن بن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا

[932] الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباداني المطوعي المقري المعمر روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال في حديثه وفي روايته لين وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف قلت مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة ويقال انه عاش اثنتين ومائة سنة وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم انتهى وأورد أبو نعيم عنه عن أبي خليفة حدثنا عثمان بن الهيثم ثنا عاصم عن زر عن عبد الله «رضي الله ع» رفعه من كذب علي الحديث فأخطأ في إسناده في موضعين الأول أنه أسقط منه والد عثمان والثاني أنه أدخل إسنادا في إسناد وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال حدثنا أبو خليفة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله «رضي الله ع» رفعه من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار وبهذا الإسناد إلى عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه من كذب علي الحديث وهو آخر من حدث عن إدريس الحداد وأبي مسلم الكجي في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ على بن مجاهد وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما وروايته مذكورة في المبهج قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي قلت للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس الحداد قال سنة رحلت إلى الري سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت له فقاربت المائة فقال لي مائة الا سنتين قال وكان ذلك سنة سبع وستين وثلاث مائة وحدث عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني وغيره وله تصانيف في القراءات

[933] الحسن بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى قال البخاري لم يصح حديثه قلت فأما سميه

[934] الحسن بن سفيان الفسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر

[935] ز الحسن بن سفيان آخر مضى له ذكر في ترجمة الأصبغ بن سفيان

[936] الحسن بن السكن عن الأعمش ضعفه أحمد ووهم من قال الحسن بن السكري سويد بن سعيد حدثنا الحسن بن السكن بصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا أن لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى وأما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروي عن العباس بن بكار وعنه أبو عبيد بن المؤمل لم يضعف انتهى وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عن الحسن بن السكن عن الأعمش فقال ضعيف وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكر حديثه فقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ونقل عن أحمد أنه قال منكر الحديث وكذا نقله بن عدي وقال أراد أحمد الحديث المذكور وهو أنكر ما رأيته له وهو قليل الحديث

[937] الحسن بن سليمان بن المخير الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الاقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم الا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة

[938] ز الحسن بن سليمان الملقب قبيطة روى بن عبد البر في التمهيد من طريقه عن عثمان بن محمد بن ربيعة عن الدراوردي حديث أبي سعيد في النهي عن البتيراء قال بن القطان والحديث لا يعرج على رواته ما لم يعرف عدالتهم قال وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قال شيخنا في الذيل الحسن بن سليمان هذا معدود من حفاظ الحديث وقال بن يونس في تاريخ مصر كان ثقة حافظا مات في آخر جمادي الآخرة سنة إحدى وستين ومائتين قلت سيأتي ما أورده بن عبد البر وما تعقبه بن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في أصل الميزان وتقدمت الإشارة إلى انه لا يستغرب فذا حال الحسن بن سليمان ويأتي للحسن هذا أيضا ذكر في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا

[939] ز الحسن بن سلامة المنبجي نزيل بغداد سمع أبا نصر بن الزينبي وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وكانت له باسطة في معرفة الاختلاط وينسب إلى رأي الاعتزال ومات في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ذكره بن السمعاني

[940] ز الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي من أهل عسكر مكرم روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور

[941] الحسن بن سيارة أبو علي الحراني وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي وأصل الحسين بغدادي سكن حران قال أبو عروبة اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه مات بعد الخمسين ومائتين

[942] الحسن بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث انتهى وذكره جعفر

[943] الحسن بن شبل شيخ حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة مجهول

[944] الحسن بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره قال بن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات حدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين ثنا الحسن بن شبيب ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن قدامة الجوهري ثنا عبد الله بن يحيى عن المؤدب عن إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح قال الخطيب الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم وأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وابن صاعد والمحاملي قال المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المعلم ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن بن عباس «رضي الله ع» قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا اليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال ان الله لما أهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع إلى جواري تفرد به المعلم قال البرقاني عن الدارقطني أخباري ليس بالقوي يعتبر به قلت المتعين ما قال بن عدي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز أنا زاهر أنا محمد الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو عبد الله المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ﷺ احضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية آفته المكتب انتهى وقال بن حبان في الثقات الحسن بن شبيب البغدادي يروي عن شريك وخلف بن خليفة حدثنا عنه أبو يعلى ربما أغرب

[945] الحسن بن شداد الجعفي عن أسباط بن نصر وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر

[946] الحسن بن صابر الكسائي عن وكيع قال بن حبان منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا لما خلق الله الفردوس قالت رب زيني قال قد زينتك بالحسن والحسين رواه عنه الفضل بن يوسف القصاني وهذا كذب

[947] الحسن بن صالح البصري عن إبراهيم بن سليمان الزيات وعنه محمد بن طاهر النرسي هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زافر أبو سعيد العدوي الآتي ذكره نسب لجد أبيه

[948] الحسن بن صالح بن الأسود زائغ حائد عن الحق قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح بن الأسود الليثي روى عن عمه ومنصور بن أبي الأسود وأهل العراق روى عنه أحمد بن عبدة الضبي

[949] الحسن بن صالح بن مسلم العجلي هو الحسن بن مسلم الذي أخرج له ت وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح وقع كذلك في كتاب العقيلي وقيل الحسن بن سيار بن صالح

[950] الحسن بن الصباح الإسماعيلي الملقب بالعباد صاحب الدعوة البزازية وجد أصحاب قلعة الموت كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله أخبار يطول شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة أربع وتسعين وأربع مائة وأصله من مرو وقد أكثر الطواف ما بين مصر إلى بلد كاشغر يغوي الخلق ويضل الجهلة إلى ان صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه قال أبو حامد الغزالي في كتاب سر العلمين شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت فكان أهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع ويقول أما ترون المنكر قد فشا وفسد الناس فتبعه خلق ثم خرج أمير الحصن يتصيد فنهض أصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم وقال بن الأثير كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك قلت مات سنة ثماني عشرة وخمس مائة وتملك بعدها ابنه محمد وانما ذكرته للتمييز لأنه ما بينه وبين أهل الحديث النبوي معاملة

[950] الحسن بن صهيب عن عطاء وعنه داود بن عمرو الضبي لا يدرى من هو

[951] الحسن بن الطيب البلخي عن قتيبة قال بن عدي كان له عم يقال له الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه وقال بن عدي وقد حدث أيضا بأحاديث سرقها وكان قد حمل إلى بغداد وقرئ عليه وقال الخطيب حدث عن هدبة وقتيبة وأبي كامل الجحدري يروي عنه بن المظفر والزيات وطائفة وقال البرقاني ذاهب الحديث وقال الدارقطني لا يساوي شيئا حدث بما لم يسمع وعن مطين كذاب مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة انتهى قال البرقاني كلمت الإسماعيلي في روايته عنه فقال نحن سمعنا منه قديما وكان إذا ذاك مستورا وكتبه صحاح وأنما فسد أمره بآخرة وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه فذكرت له عند البغداديين ذاهب الحديث قال وقلت للبرقاني هو ضعيف فقال ضعيف ضعيف وقال حمزة السهمي سألت أبا الحسن بن حماد عنه فقال حدثني أحمد بن علي الخزاز سمعت بن زيد يقول كتبت عن البلخي قمطرا قال وأحسبه قال ثقة قال وكان بن عقدة يعاتب البغوي فيه يقول له انزلته عليك وأخذت عنه فقال ما للبلخي ما سألته عن شيخ الا أعطاني صفته وعلامته ومنزلته قال بن سفيان وقيل لي أنه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يحصي عددهم الا الله ليسمعوا منه وقد كان الحضرمي يعني مطينا يكثر الكلام فيه ورأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال علي بن عمر الحربي وجدت بخط أخي مات الحسن بن الطيب في جمادي الآخرة وكان به وضح في يديه ورجليه جميعا وكان ضعيف العينين ثقيل السمع وكان جيد الحفظ لحديثه وقال الخطيب كتب إلى جناح بن نذير أنا أبو القاسم السكوني سألت أبا بكر محمد بن قربان بن فرقد البلخي عن الحسن بن الطيب فقال لي هو باق فقلت نعم فقال ذاك رحله أبوه إلى قتيبة بالنفقة الواسعة على البغل الفاره وقال مسلمة بن قاسم ثقة روى عنه العقيلي وغيره

[952] الحسن بن عاصم هو أبو سعيد العدوي الكذاب سيأتي في الحسن بن علي

[953] ز الحسن بن عباس بن جرير العامري الحريشي الرازي روى عن أبي جعفر الباقر وعنه أبو عبد الله الرقي وأحمد بن إسحاق بن سعد وسهل بن زياد ومحمد بن أحمد بن عيسى الأشعري ذكره بن النجاشي في مصنفي الإمامية وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل انا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث

[954] الحسن بن عبد الله الثقفي عن عبد العزيز بن أبي رواد وعنه يحيى بن بكير منكر الحديث قال العقيلي الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي في حديثه وهم حدثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن عفير ثنا الحسن عن كامل أبي العلاء فذكر حديثا وقال صالح بن مسمار أحد الثقات حدثنا بن أبي فديك ثنا الحسن بن عبد الله الثقفي عن نافع عن أنس بحديث الطير فنافع أبو هرمز واه أيضا انتهى والحديث الذي ذكره العقيلي عن كامل عن أبي صالح عن بلال أنه كان يأتي فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله قال وهذا رواه خلاد بن يحيى عن كامل ثنا أبو صالح سمعت أبا محذورة يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم الحديث وقال هذا أولى وقال بن عدي منكر الحديث

[955] الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث

[956] و الحسن بن عبد الله عن صحابي وعنه الجعيد مجهولان انتهى والصحابي الذي أشار اليه اسمه عمرو بن عبد الله ذكره بن أبي حاتم والحسن بن عبد الله بن مالك هو بن الحويرث قد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عمران بن أبان الواسطي

[957] الحسن بن عبد الله بن سعيد أبو أحمد العسكري في ترجمة محمد بن يحيى الصولي الأديب

[958] ز الحسن بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه لا يدرى من هو روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي «رضي الله ع»

[959] الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي عن سفيان بن عيينة ليس بثقة قال بن عدي يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الأزدي لو قلت كان كذا أبا لجاز وذكره بن الجوزي وقال بعض الرواة يسميه الحسين قلت هو مقري وله مناكير انتهى وسيعاد

[960] الحسن بن عبد الله بن المرزبان اللغوي النحوي أبو سعيد السيرافي سمع من أبي بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن أبي الأزهر وجماعة وأخذ القراءات عن بن مجاهد واللغة عن بن دريد والنحو عن بن السراج وتفقه لأبي حنيفة رحمهم الله وولي القضاء ثم سكن بغداد وصنف التصانيف وشرح المقصورة الدريدية وكان لا يأكل الا من عمل يديه ينسخ قبل أن يجلس للقضاء والاشتغال كراسا بعشرة دراهم يتقوت بها وكان حسن الخط قال بن أبي الفوارس كان يذكر عنه الاعتزال ولكن لا يظهر ومات سنة سبع وستين وثلاث مائة وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناء عليه في العلوم

[961] ذ الحسن بن عبد الرحمن الكاتب عن الشعبي وعنه وكيع ووثقه قال بن أبي حاتم كذا قال وكيع أبي هو مجهول وأورده المؤلف في المغني وقد ذكره بن حبان في الثقات

[962] الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يروي عن وكيع وأبي نعيم وعنه الحسن بن سفيان قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث إذ لم يكن في إسناد خبره ضعيف قلت وقال أبو زرعة صدوق

[963] الحسن بن عبد الغفار يأتي في الحسن بن غفير

[964] الحسن بن عبد الواحد القزويني روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا وهو غير معروف روى عنه مكي بن بندار وغيره انتهى رواه عنه هشام بن عمار عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه خلق الورد الأحمر من عرق جبرائيل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق قال أبو النجيب الأرموي هذا حديث موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الإسناد الصحيح

[965] الحسن بن عبيد الله الابزاري حدث عنه جعفر الخلدي كذاب قليل الحياء هو الحسين انتهى وسيأتي مطولا

[966] الحسن بن عبيد الله العبدي عن عفان وعنه محمد بن أحمد المفيد لا شيء

[967] الحسن بن عتبة شامي بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى ووجدت بخط بعض المحدثين ان اسم أبيه عبيد بن زياد بن أبي حكيم

[968] الحسن بن عثمان روى عن محمد بن حماد الطهراني كذبه بن عدي وهو أبو سعيد التستري ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا ان الله يمنع القطر عن هذه الأمة يبغضهم عليا وهذا باطل وحدثنا الحسن ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يزيد بن عبد ربه عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا الأمناء ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية وهذا كذب انتهى وأورد بن الجوزي الأول في الموضعات وجزم بأن هذا وضعه وقال بن عدي الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال كذاب وقال أبو علي النيسابوري هذا كذاب يسرق الحديث قلت وحدث عنه عمر البصري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما وقال الدارقطني بعدان ساق له في غرائب مالك حديثا هذا الإسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات وقال في العلل الحسن بن عثمان التستري كان ضعيفا

[969] الحسن بن عثمان التمتامي سبط تمتام حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله بن إسحاق المدايني والبغوي كتب عنه الحاكم وقال كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني وعبد الله بن زيدان بأحاديث منكرة لا يتابع عليها مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة باسبيجاب وقال الإدريسي كان يحفظ انتهى وساق له الحاكم عن أبي بكر محمد بن هارون عن سجاد وعن يحيى الأسلمي عن برد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة «رضي الله ع» أن رسول الله ﷺ صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى وقال الإدريسي سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامي أحاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشائخي قال الإدريسي مات بالشاش سنة خمس وأربعين وثلاث مائة رحمه الله

[970] ز الحسن بن عديس الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا

[971] الحسن بن عطاء المزني روى عنه حماد بن سلمة قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى وقال بن حبان في الثقات الحسن بن عطاء المزني روى عن الحسن البصري وأبيه روى عنه موسى بن إسماعيل فهو هذا فيما يظهر لي

[972] الحسن بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين إلى كتبه وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوي عنه

[973] الحسن بن علان الخراط قال بن الجوزي في الموضوعات وضع هذا الحديث حدثنا الدقيقي ثنا يزيد ثنا حميد عن أنس مرفوعا اجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج

[974] الحسن بن علي الشروي عن عطاء لا يعرف وحديثه فيه نكرة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام قال وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في الضعف واللين

[975] الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة وله غرائب وموقوفات يرفعها قال الدارقطني صدوق حافظ وقال عبدان ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله وقال البرديجي ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة مما كتب وقال عبدان سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان المعمري كذاب ثم قال عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما وقال بن عدي سمعت أبا الموصلي يقول كتب إلى موسى بن هارون ان المعمري حدث عن العباس النرسي عن يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» بحديث لعن الله الواصلة فزاد فيه ونهى عن النوح فاكتب إلينا بصحته فإن النسخة عندك عن العباس فكتب اليه ما فيه هذا مات المعمري في سنة خمس وتسعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة انتهى وقال الحاكم سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا طاهر الخبايري يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث قلت من أين أتى بها فقال أبو طاهر وكان المعمري يقول كنت أتولى لهم الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فاسأله عنه وقال أيضا سمعت الزبير بن عبد الله يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول سمعت المعمري يقول اما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لي متابعا في أحاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم روى عنه بن صاعد وأبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد وأبو حامد بن الشرقي والنجاد وأحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير والطبراني وابن الحسن القزاز وآخرون قال الخطيب كان من أوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها وقال أحمد بن كامل القاضي أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وأبو عبد الله بن أبي خيثمة فما رأيت أفهم ولا أحفظ منهم البربري هو محمد بن موسى بن حماد وقال بن كامل أيضا كان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ثابتا وقد كان ولي القضاء نيابة عن السري وقال بن عدي سمعت بن سعيد يقول يعني بن عقدة سألت عبد الله بن أحمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد الكذب ولكن أحسبه أنه صحب قوما يرصفون الحديث وقال أحمد بن حمدان الجيزي سألت عبيد العجلي عن حديث بحضرة المعمري فقال لا أحدث بحضرة هذا الشيخ وقال الحاكم سمعت علي بن حماد يقول كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المعمري وموسى بن هارون ما وقع وأخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ذكر أنه لم يشركه فيها أحد فرفض المعمري مجلسه وصار الناس حزبين فيهما وكان من احتجاج المعمري في تلك الأحاديث أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم أنسخها ثم اتفقوا جميعهم على عدالة المعمري وتقدمه وعلى زيادة معرفة أبي عمران وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يسعه الا أن بينها ويبحث عنها قال وسمعت أبا بكر بنأبي آدم الحافظ يقول كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث وانتهى أمرهم إلى يوسف القاضي وكان إسماعيل بن إسحاق توسط بينهما في أيامه فقال موسى هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها فقال المعمري قد عرفت من عادتي اني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه فكيف السبيل إلى الأصول وقال بن عدي الحسن بن علي المعمري رفع الأحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها وكان كثير الحديث صاحب حديث بحقه قال وسمعت بن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمري ورقه عن محمد بن ثعلبة بن سواء عن أبيه عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» فلما تجلى ربه للجبل موقوف وحدث به المعمري مرفوع وسمعت عبدان يقول حدث المعمري عن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» أن أعرابيا بال في المسجد وإنما هو عند أبي موسى عن عبدة عن يحيى بن سعيد عن أنس قال وسمعت عبدان يقول كتب الي من بغداد أن المعمري حدث عن أبي الأشعث عن الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس أن رسول الله ﷺ صرع عن فرس الحديث وزاد في آخره وإذا قرأ فأنصتوا فأجبتهم أن أبا الأشعث حدثنا وليس فيه وإذا قرأ فأنصتوا قال بن عدي والمعمري كما قال عبد الله بن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون قال وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم وفي حديث ثقاتهم وقال الحاكم انا الدارقطني قال الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ وأما موسى بن هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث ما أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها منها حديث يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر نهى النبي ﷺ عن النوح ومنها حديث الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس إنما جعل الإمام ليؤتم به وفيه وإذا قرأ فانصتوا وقال حمزة السهمي سئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمعمري فقال موسى أوثق وأثبت ولم ينكر عليه شيء وكان لا يدلس وقال أحمد بن الحسن الرازي ثنا بن عدي سمعت عبدان يقول قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس عندك يونس عن الحسن عن بن مغفل الا أن الدجال أعور الحديث فقال نعم حدثناه محمد بن عمرو بن جبلة عن عمرو بن العباس قال عبدان كنت علمت أن المعمري لم يسمعه من عمرو بن العباس ومحمد بن عمرو بن جبلة هذا مات قبل عمرو بن العباس فلم أر صاحب حديث مثل المعمري قط قلت فاستقر الحال آخرا على توثيقه فإن غاية ما قيل فيه أنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها فإن كان قد أخطأ فيها كما قال خصمه فقد رجع عنها وان كان مصيبا بها كما كان يدعي فذاك أرفع له والله أعلم وقال بن عدي في ترجمة سالم بن العلاء سمعت عبدان يقول لم أر صاحب حديث قط مثله اجلد ولا أكمل منه كتبنا عن بن البرقي عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن سالم الخياط عن بن سيرين عن أبي هريرة «رضي الله ع» نسخة فلم نكن نحن نعبأ بها فعززها المعمري كان لا يحدث بها من السنة إلى السنة الا مرة واحدة

[976] ز الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر روى عن موسى بن جعفر وابنه علي بن موسى وإبراهيم بن محمد الأشعري ومحمد بن عبد الله بن زرارة وعلي بن عقبة وغيرهم روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة وابناه أحمد وعلي ولدا الحسن ومحمد بن عبد الله التميمي وابن عقدة وآخرون وكان من مصنفي الشيعة له كتاب الزيارات وكتاب البشارات وكتاب النوادر وكتاب الرد على الغالية وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب التفسير وكتاب الابتداء والمبتدأ مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وفي المتأخرين

[977] الحسن بن علي بن فضال وافق هذا في اسمه وأبيه وجده وفارقه في النسب والبلد والعصر ذكره أبو سعد السمعاني في ذيل بغداد وقال كان يخالط أهل الدولة وسمع من عاصم بن الحسن وحدث وكان بعد العشرين وخمس مائة

[978] الحسن بن علي بن صالح بن سعيد الجوهري روى عن أبي جعفر محمد بن هارون الكلبي أحد علماء الشيعة الإمامية وغيره قال علي بن الحكم كان يذاكر بعشرة آلاف حديث

[979] الحسن بن علي بن عاصم الواسطي عن أيمن بن نابل والأوزاعي وعنه أخوه عاصم وأحمد بن حنبل قال يحيى ليس بشيء وقال بن عدي أحاديثه مستقيمة أرجو أنه لا بأس به انتهى وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق وقال علي بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد وقال بن المديني رأيته ولم أكتب عنه

[980] الحسن بن علي الواسطي مجهول قاله مسلمة بن قاسم قلت ان كان هو بن عاصم فقد تقدم قبل هذا

[981] الحسن بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأردني عن مالك وعبد الرزاق قال بن حبان يضع الحديث على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال وقال بن عدي له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي حدثنا عمر بن سنان ثنا الحسن ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء بن أبي ميناء عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال الا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله ﷺ أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها فلعله وضعه ميناء وقال بن حبان حدثنا عمر بن سعيد بمنبج ثنا أبو عبد الغني القسطلي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسوال ويقال له أيضا المعاني انتهى وقال أبو نعيم والحاكم حدث عن مالك أحاديث موضوعة وتعقب ذلك بن عساكر بأنه ما أدرك مالكا قلت والحديث الذي أورده له بن حبان قد أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه أخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال باطل وضعه أبو عبد الغني علي عبد الرزاق وكذا ساقه بن عساكر في ترجمته عن بن السمرقندي عن بن النقور عن أبي سعد الإسماعيلي عن بن عدي عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ان حبان فالظاهر أن عبد الرزاق سقط من النسخة التي نقل منها الذهبي والخبر الذي أورده له بن عدي قد تابعه عليه إسحاق بن إبراهيم الدبري أخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقد اتهم به غير ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن بن عدي

[982] الحسن بن علي الهمداني روى عنه إسماعيل بن بنت السدي لا يدرى من ذا جاء بحديث منكر عن إسماعيل عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الرحمن في قوله تعالى السابقون الأولون قال هم عشرة من قريش كان أولهم اسلاما علي بن أبي طالب «رضي الله ع» انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه هذا ولا يعرف الا به وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات زاد بن حبان روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث

[983] الحسن بن علي السامري الأعسم نزل مصر وحدث بعد الثلاث مائة عن جماعة روى عنه محمد بن أحمد بن خروف وإبراهيم بن أحمد بن مهران وغيرهما وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه من ربي صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله تعالى

[984] الحسن بن علي الواعظ أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف كان كثير المحفوظ واعظ قصاص قال بن السمعاني لم يكن موثوقا به وزعم انه لقي أبا العلاء بن سليمان مات سنة خمس عشرة وخمس مائة وقال بن النجار حدث بالشهاب عن القضاعي نقل بن السمعاني ذلك عن جماعة سمعهم يقولون ذلك وذكر انه كان يقص في التعازي والمحافل

[985] الحسن بن علي الهذلي بصري مجهول

[986] الحسن بن علي بن محمي بن بهرام أبو علي عن علي بن المديني وطبقته وعنه أبو الفتح الأزدي وعمر بن ستيك ومحمد بن عبد الله بن الشخير واه بمرة قال بن عدي رأيتهم مجمعين على ضعفه زعموا أنه كان له بن يلقنه ما ليس من حديثه وقد حدث بغير حديثه انكرته عليه ورأيت له ابنا أعور ذكر البغداديون أنه يلقن أباه قال محمد بن جعفر زوج الحره ثنا المحمي ثنا سويد بن سعيد ثنا هارون بن مسلم عن القاسم بن عبد الرحمن عن محمد بن علي عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ يا علي أسبغ الوضوء وان شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنز الخيل على الحمر ولا تجالس أصحاب النجوم هذا حديث منكر جدا أحسب آفته بن محمي انتهى قلت هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن محمي بل ولا لشيخه وان كان فيه مقال فقد أخرجه أبو يعلى في مسنده عن سويد بن سعيد وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات المسند عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن هارون بن مسلم بهذا السند والمتن

[987] الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب قال الدارقطني متروك وفرق بينه وبين سميه العدوي فاما بن عدي فقال الحسن بن علي بن صالح أبو سعيد العدوي البصري يضع الحديث روى عن خراش عن أنس أربعة أحاديث وحدث عن جماعة لا يدرى من هم وحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الخطيب الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري سكن بغداد وحدث عن عمر بن مرزوق ومسدد وعنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني والكتاني ولد سنة عشرة ومائتين وقال بن عدي حدثنا الصباح بن عبد الله ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا النظر إلى وجه علي عبادة وحدثنا لؤلؤ بن عبد الله ثنا عفان ثنا شعبة مثله ثم قال وحدثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان عن الأعمش بهذا قال بن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو غالب انا أبو محمد الجوهري انا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى ثنا أبو سعيد العدوي ثنا أبو الأشعث السمرقندي الزاهد ثنا الفضل بن عياض عن ثور عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان عن النبي ﷺ قال كنت أنا وعلي نورا نسبح الله ونقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام وذكر الحديث وقال الخطيب أخبرنا محمود بن محمد العكبري أنا أبو طالب عبد الله بن محمد ثنا أبو سعيد البصري قال مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في محل طحان فنظرت كما ينظر الغلمان فإذا شيخ فقلت من هذا قالوا هذا خراش خادم أنس له مائة وثلاثون سنة قال فزحمت الناس ودخلت وهم يكتبون عنه فاخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشرة حديثا في فضل علي وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وأنا بن اثنتي عشرة سنة وقال الخطيب وروى بسند الصحاح أن يهوديا أتى أبا بكر فقال والذي بعث موسى إني لأحبك فلم يرفع أبو بكر بها رأسا تهاونا باليهودي فهبط جبرائيل على النبي ﷺ فقال ان العلي الأعلى يقول لك قل لليهودي ان الله قد أحاد عنك النار فأحضر اليهودي فحدثه فأسلم الحديث بن عدي حدثنا الحسن ثنا كامل بن طلحة ولؤلؤ قالا ثنا الليث عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار قال وحدثنا كامل ثنا بن لهيعة ثنا المقبري عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا ان في السماء ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وثمانين ألف يلعنون من أبغضهما ويرويه شيخ مجهول وهو أبو عبد الله السمرقندي الزاهد عن بن لهيعة وقد رواه أبو حفص الكتاني ثقة عن العدوي حدثنا طالوت بن عباد ثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا في السماء ثمانون ألف ألف يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانون ألف ألف ملك يلعنون من أبغضهما قلت هذا شيخ قليل الحياء ما يفكر فيما يفتريه قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وقال حبسه إسماعيل القاضي إنكارا عليه وقال بن عدي عامة ما حدث به الا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن انه هو الذي وضعها وقال الدارقطني ذاك متروك وقال حمزة السهمي سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول أبو سعيد العدوي كذاب على رسول الله ﷺ يقول عليه ما لم يقل زعم لنا ان خراشا حدثه عن أنس وان عروة بن سعيدة حدثه بنسخة عن بن عون وقال بن عدي وحدثنا العدوي ثنا محمد بن صدقة ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عن الحسين مرفوعا ليلة أسري بي سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد وحدثنا العدوي ثنا خراش سنة اثنتين وعشرين ومائتين حدثنا مولاي أنس «رضي الله ع» مرفوعا من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد أفطر العدوي عن رجل عن شعبة عن توبة العنبري عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا وذكره بن حبان فهدبه وقال روى عن أحمد بن عبدة عن بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر «رضي الله ع» أمرنا رسول الله ﷺ أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب قال بن حبان لعله قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث توفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة انتهى وقال مسلمة بن قاسم كان أبو خليفة يصدقه في روايته ويوثقه قلت لم يسمع من أحد من الأئمة ذلك

[988] الحسن بن علي بن مالك والد القاضي عمر بن الحسن الاشناني روى عن عمرو بن عون وطبقته وعنه ولده قال بن المادى به أدنى لين مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين ومائتين قلت وروى عنه أيضا أبو عبد الله بن عمر وأبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة وآخرون

[989] الحسن بن علي أبو علي النخعي يلقب بأبي الأشنان رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا ويحدث عمن لم يره قاله بن عدي روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة انتهى وبقية كلام بن عدي لم اكتب عنه كان يسرق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم حدث عن عبد الله بن يزيد وما أظنه رواه عن الأوزاعي بحديث تفرد به بشر بن بكر عن الأوزاعي وحدث عن عبد الله أيضا بأشياء معضلة وعن غيره المناكير وهو بين الأمر في الضعفاء

[990] الحسن بن علي بن عبد الواحد عن هشام بن عمار بخبر باطل رواه عنه مكي بن بندار نسبه إلى جده وقد مر انتهى وهو بن عبد الواحد انتهى قال بن ناصر اتهم وروى حديثا في الورد لا أصل له

[991] الحسن بن علي النميري عن الفضل بن الربيع لا يعرف واتى بخبر منكر أورده العقيلي انتهى وسيأتي في ترجمة شيخه الفضل بن الربيع حديثه قال العقيلي كوفي مجهول وشيخه نحوه

[992] الحسن بن علي بن نصر الطوسي حافظ يحمل عن بندار ومحمد بن رافع وطبقته قال أبو أحمد الحاكم يتكلمون في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار انتهى هو الحافظ أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي قال الحاكم في تاريخه يلقب بكردوس سمع بخراسان محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن أسلم وعبد الله بن هاشم واقرانهم وبالعراق أبا موسى وبندارا ويحيى بن حكيم وزيد بن أخرم وأحمد بن منيع وأقرانهم وبالحجاز الزبير بن بكار سمع منه كتاب النسب روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني وأبو بكر أحمد بن علي الرازي والمشائخ توفي بطوس سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة أكثر المقام بنيسابور وقرئ عليه كتاب النسب وكتاب القراءات عن أبي علي الطوسي وعشرين جزا عن يعقوب الدورقي وجمعه لحديث شعبة وغير ذلك من الكتب وكان ينزل بقرب الإمام أبي بكر بن خزيمة قلت ومن الرواة عنه أحمد بن محمد بن عبدوس وقال انه سمع سنة ثمانين ومائتين في مجلس عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن جعفر البستي والأمام أبو سهل الصعلوكي وأبو منصور عبيد الله بن أحمد الرئيس وأبو محمد بن زياد وهؤلاء من شيوخ الحاكم وقال الخليلي في الإرشاد حدث بقزوين وسمعت من عشرة من اصحابه وله تصانيف تدل على معرفته وقد روى عنه الحافظ أبو حاتم الرازي أحد شيوخه حكايات وقال الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي سمع أبا عبد الله أحمد بن يحيى بن عطاء الحلاب العسكري والقاسم بن يزيد الوزان الكوفي سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الرازي ورأيته ينتقي عليه لكنهم تكلموا في روايته كتاب الأنساب عن أبي عبد الله الزبير بن بكار قلت وقد جزم الحاكم كما تقدم بأنه سمعه منه وكذلك جزم أبو نعيم في تاريخه بذلك وقال كان صاحب أصول ومن تصانيفه كتابه الذي سماه الاحكام قال لي شيخنا أبو الفضل العراقي أحاديثه أحاديث جامع الترمذي وأبوابه أبوابه وكلامه على الأحاديث كلامه وربما شاركه في شيوخه وكأنه مستخرج عليه قلت وقفت على الكتاب المذكور وهو كما قال شيخنا الا انه يقول عقب كل حديث حيث يتكلم عليه يقال هذا حديث حسن ويقال هذا حديث حسن صحيح وما أشبه ذلك ولا يجزم بشيء وهذا يقوي ما ظنه شيخنا من أنه مستخرج على جامع الترمذي وتعلق مغلطاي على قول بعضهم ان أبا حاتم روى عنه شيئا فصار إذا ذكره يقول قال أبو علي الطوسي شيخ أبي حاتم الرازي والواقع ان أبا حاتم في عداد شيوخ الطوسي وانما روى عنه كما يروي الكبير عن الصغير وقال الرافعي في التدوين رأيت بخط هبة الله بن زاذان انه كان يعرف بصاحب الزبير وانه كان يدعى أسد السنة وقال الخليلي سمعت محمد بن سليمان بن يزيد يقول سمعت الحسن بن علي الطوسي يقول سمعت زياد بن أيوب يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول يا أصحاب الحديث ادوا زكاة الحديث ان تعملوا من كل مائتي حديث بخمسة قال أبو علي الطوسي كتب عني أبو حاتم الرازي هذه الحكاية وعن عبد الرحمن الأنماطي رأيت جعفر الكرابيسي يبجل أبا علي ويحمد امره قال الخليلي وتكلم فيه بعضهم مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى كذا قال والله أعلم

[993] ز الحسن بن علي بن زفر عن الصنابحي بن عبد الله وعنه عبد الله بن الحسن بن سليمان المقري هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر بن سعيد العدوي الذي تقدم نسب أبوه تعليق أبيه إلى جد جده

[994] ز الحسن بن علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي مولى الأنصار روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن بن ميثم بن أبي نعيم قال علي بن الحسن بن فضال كان مطعونا عليه وله كتاب فضائل القرآن وكتاب الملاحم والفتن والفضائل والفرائض روى عنه إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر ومحمد بن أبي الصهبان وعلي بن الحسن بن عمرو الجزار ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية

[995] ز الحسن بن علي بن عثمان الكوفي يلقب سجاده ذكره الطوسي في رجال الشيعة الإمامية وكان غالبا روى عن أبي جعفر الجواد بن علي الرضى رحمه الله عليهما روى عنه أبو عبد الله التركي وقال بن النحاس ضعفه أصحابنا

[996] الحسن بن علي عن عطاء بخبر منكر لينه الأزدي

[997] الحسن بن علي الرقي عن مخلد بن يزيد اتهمه بن حبان فإنه روى له عن مخلد بن يزيد عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» قال دخلت علي النبي ﷺ وفي يده سفر جلة فقال دونكها فانها تزكي الفؤاد وهذا باطل انتهى وعبارة بن حبان شيخ يروي عن مخلد بن يزيد وغيره من الثقات ما ليس من حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه ثم ذكر الحديث من رواية ظليم بن حطيط عنه وقال ليس هذا من حديث بن جريج ولا عطاء ولا بن عباس ثم ساقه من حديث طلحة ثم قال هذا شبه لا شيء فليس للخبر مدار يرجع اليه وأعاده في ترجمة ظليم

[998] الحسن بن علي بن عبد الله بن عبد الواحد بن الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة أبو محمد السلمي المعروف بابن البري روى عن أبي محمد بن أبي نصر ومنصور بن رامش وعبد الواحد بن حبان وعنه الخطيب والفقيه نصر وأبو الفضل القاضي وغيرهم قال بن عساكر كان يتهم برقة الدين قرأت بخط غيث بن علي ان الحسن هذا توفي في صفر سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة قلت سماعه صحيح

[999] الحسن بن علي بن زياد الوشا الكوفي الخزاز روى عن حماد بن عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وذكر له أشياء منكرة

[1000] الحسن بن علي بن شهريار أبو علي الرقي حدث ببغداد عن عامر بن سيار الحلبي وعلي بن ميمون الرقي وجماعة وعنه بن نجيح وأبو سهل بن زياد وآخرون قال الدارقطني ضعيف وقال أبو سهل القطان حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي ثنا أبي ثنا محمد بن مصعب ثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه قال دخل النبي ﷺ على أبي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه إلى قدمه فرأيت رضاض البزاق على خده هذا حديث منكر فرد قال بن يونس توفي أبو علي بمصر سنة سبع وتسعين ومائتين قال ولم يكن بذاك يعرف وينكر

[1001] الحسن بن علي بن نعيم العبدي شيخ لابن مسرور غير ثقة روى عن غسان بن خلف المقري

[1002] الحسن بن علي الدمشقي عن أبي إسحاق الهجيمي حدث بنيسابور واتهم قال بن عساكر حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انتهى وروى أيضا عن أبي أحمد الغطريفي وعبد العزيز بن سهلان وجماعة وعنه أيضا أبو بكر بن خلف المقري وأبو منصور البلخي وغيرهما وساق بن عساكر عنه عن محمد بن سليمان المالكي بالبصرة حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» رفعه من تأدم بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له إلى ان يفرغ ورواته ثقات غير هذا

[1003] الحسن بن علي بن محمد أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ راوية المسند عن القطيعي وروى عن بن ماسي وأبي سعيد الحوفي وابن لؤلؤ الوراق وعدة قال الخطيب كان يروي عن القطيعي مسند أحمد بأسره وكان سماعه صحيحا إلا في أجزاء منه فإنه الحق فيها سماعه وكان يروي عن كتاب الزهد لأحمد ولم يكن له به أصل وانما كانت النسخة بخطه وليس بمحل للحجة وسألته عن مولده فقال سنة خمس وخمسين وثلاث مائة ومات سنة أربع وأربعين وأربع مائة قال بن نقطة قول الخطيب كان سماعه صحيحا إلا في أجزاء فلم ينبه الخطيب عليها ولو فعل لأتى بالفائدة وقد ذكرنا ان مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب بن المذهب وكذلك أحاديث عن مسند جابر لم توجد في نسخة رواها الحراني عن القطيعي ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لالحق ما ذكرناه أيضا ثم ان الخطيب قد روى عنه من الزهد أشياء في مصنفاته أخبرنا الحسن بن علي أنا جعفر القاري أنا أبو طاهر السلفي قال سألت شجاعا الذهلي عن بن المذهب فقال كان شيخا عسرا في الرواية وسمع الكثير ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كأنه خلط في شيء من سماعه ثم قال لنا السلفي كان مع عسره متكلما فيه لأنه حدث بكتاب الزهد لأحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله وقال أبو الفضل بن خيرون حدث بالمسند وبالزهد وغير ذلك سمعت منه الجميع وقال الخطيب روى بن المذهب عن بن مالك القطيعي حديثا لم يكن سمعه منه قلت لعله استجاز روايته بالوجادة فإنه قرن مع القطيعي أبا سعيد الحوفي قالا ثنا أبو شعيب الحراني ثم قال وحدثنا عن الدارقطني والوراق وأبي عمر بن مهدي عن المحاملي بحديث فقلت له لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب على بن مهدي وقال كثير اما يعرض على أحاديث فيها أسماء غير منسوبة فانسبهم له فيلحق ذلك في الأصل فأنكر عليه ذلك ولا ينتهي قلت الظاهر من بن المذهب انه شيخ ليس بمتقن وكذلك شيخه بن مالك ومن ثم وقع في المسند أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد والله أعلم

[1004] ز الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي سمع الكثير ورحل وأخذ عن أبي جعفر الباقر والحارث بن المغيرة البصري وغيرهما روى عنه عبد الله بن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وأفرد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه ان في طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وامنا من كل خوف

[1005] الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقري صاحب التصانيف ومقري الشام ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مائة قرأ على جماعة لا يعرفون الا من جهته وروى الكثير وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح وكان يحط على الأشعري وجمع تأليفا في ثلبه قال علي بن الحضر العثماني تكلموا في أبي علي الأهوازي وظهر له تصانيف زعموا انه كذب فيها ومما في الصفات له حدثنا أبو حفص بن سلمون ثنا عمرو بن عثمان ثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني ثنا شعيب بن بيان الصفار ثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه انني انا الله لا إله الا انا يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه فإذا سلم الإمام صعد إلى السماء وروى عن بن سلمون بإسناد له رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار وذكر أحمد بن منصور بن قيس ان أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراءات اتهم فرحل رشاء بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا إلى بغداد وقرؤا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤوا بالاجازات فمضى الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح فعوتب أبو ظاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال اقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد وقال الكتاني اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته عن أبي علي الأهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراءات وقد روى أبو بكر الخطيب لقلة ورع عن الأهوازي عن أحمد بن علي الأطرابلسي عن القاضي عبد الله بن الحسن بن غالب عن البغوي عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين مرفوعا رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة قال أبو القاسم بن عساكر المتهم به الأهوازي وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه وقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا وقال بن عساكر في تبيين كذب المفتري لا يستعبدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات قلت مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربع مائة ولو حابيت أحدا لحابيت أبا علي الأهوازي لمكان علو روايتي في القراءات عنه انتهى وقد حدث الأهوازي عن نصر بن أحمد المرجي وأبي حفص الكتاني وأبي الحسن بن فراس وأبي الفرج المعافي النهرواني وأبي بكر بن أبي الحديد وخلق كثير روى عنه أبو سعد السمان الرازي وعبد الرحيم البخاري وعبد العزيز الكتاني وأبو طاهر الحنائي وأبو القاسم النسيب ووثقه آخرون وقال الكتاني كان حسن التصنيف في القراءات مكثرا من الحديث وفي إسناد القراءات غرائب كان يذكر انه أخذها رواية وتلاوة وأن شيوخه أخذوها كذلك قال وانتهت اليه الرياسة في القراءة ما رأيت منه الا خيرا وقال أبو طاهر بن البلخي كنت عند رشاء بن نظيف فاطلع في طاقة له فقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدته الأهوازي وقال بن عساكر جمع كتابا سماه شرح البيان في عقود أهل الإيمان أودعه أحاديث منكرة كحديث ان الله لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فاجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق وغير ذلك مما لا يجوز أن يروى ولا يحل ان يعتقد وكان مذهبه مذهب السالمية يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة لتقوية مذهبه وحديث اجراء الخيل موضوع وضعفه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فحمله بعض من لا عقل له ورواه هو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا وقال الأهوازي ولدت سنة اثنتي وستين وثلاث مائة في المحرم

[1006] الحسن بن علي بن محمد بن بادي أبو الجوائز الكاتب الواسطي سمع من الأديب بن سكرة فيما زعم قال الخطيب كان يصغر عن ذلك ولم يكن ثقة وكان من أعيان الشعراء علقت عنه بقي إلى بعد الستين وأربع مائة انتهى وذكر بن السمعاني في ترجمة أبي عبد الله البارع المقري ان أبا الجوائز هذا حدثه أنه حج فرأى في الطواف امرأة فعلقت بقلبه قال فلم أزل استمتع بالنظر إلى ان رحلنا فلم أدر أي طريق سلكت فكلفت بها وازداد وجدي فأشار علي بعض اخوان ان أتزوج فامتنعت ثم أمرت امرأة أن تخطب لي فقالت لي بعد أيام قد حصلت لك امرأة على وفق النعت الذي طلبت فعقدت عليها فلما زفت الي تأملتها فإذا هي صاحبتي فقضيت العجب من ذلك الاتفاق

[1007] الحسن بن علي روى عن أبي جعفر محمد بن علي رحمة الله عليهما في وفاة النبي ﷺ روى عنه عبد الواحد بن سليمان قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه

[1008] ز الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضى بن موسى الكاظم الهاشمي رحمة الله عليهم أحد من يعتقد الإمامية إمامته ضعفه بن الجوزي في الموضوعات

[1009] ز الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن زر اليماني الدمشقي أحد شيوخ أبي سعد السمان الرازي حدث عن علي بن بأبويه الإسواري عن أبي داود الطيالسي بخبر كذب والحمل فيه عليه أو على شيخه فإنهما مجهولان قاله بن عساكر

[1010] ز الحسن بن علي بن الفرات أبو علي الكرماني روى عن يزيد بن هارون روى عنه أحمد بن الحسن النقاش قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان قدم أصبهان سنة ست وثمانين ومائتين في حديثه لين

[1011] الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس سمعت منه أحاديث غير صحاح

[1012] ز الحسن بن علي بن وصيد البجلي ذكره بن حزم فقال كان من كبار الروافض فدخل قفصة فاضل أهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة المسلمين قال وكان ممن افتتن به اميرها أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي قال وكان يقول ان الإمامة في ولد الحسن خاصة

[1013] ز الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر الحافظ أبو علي الوخشي بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها معجمة نسبة إلى قرية بنواحي بلخ قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فاضلا ثقة حسن القراءة أديبا رحل إلى العراق والجبال والشام ومصر وقرأ الكثير وأتقن وذاكر سمع من أبي القاسم الخزاعي وأبي سعيد الصيرفي ويحيى بن إبراهيم المزكى وأبي عمر بن مهدي وأبي نعيم وأبي الحسين بن بشران وأبي محمد بن النحاس النخشبي في معجمه وقال كان يتهم بالقدر ووقعت له قصة ببغداد فأمر الخليفة بتغريقه فهرب إلى مصر ثم رجع بعد مدة فأقام ببغداد شبه المختفي ثم رجع إلى بلخ فسمع به نظام الملك فبنى له مدرسة ورتبه فيها مسمعا للحديث فحدث وذكر بن السمعاني عن عمر بن علي المحمودي انه حضر جنازته فلما وضع في القبر ضج الناس ضجة وذلك انه كان في ذلك المكان حشرات كثيرة فرأوها خرجت فانحدرت في واد هناك وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وأربع مائة وله ست وثمانون سنة

[1014] ز الحسن بن علي بن محمد الجولقي من أهل نيسابور سمع من أبي نصر أحمد بن محمد بن صاعد وعبد السلام بن يوسف القزويني والفرج بن طاهر الكرميني وغيرهم أجاز لي وكان يعرف التواريخ لأهل البيت ويميل إلى الاعتزال

[1015] الحسن بن عمران في ترجمة إبراهيم بن محمد الدارع مر

[1016] الحسن بن عمران بن عيينة الهلالي مجهول

[1017] الحسن بن عمرو عن النضر بن شميل ذكره بن أبي حاتم مجهول

[1018] الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد المرافقي كان شيعيا غاليا قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضي عبد الجبار وعمر مائة سنة أو أكثر وقال الكراجكي اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤون عليه مذهب الإمامية مات سنة خمس وثمانين وأربع مائة ويقال سنة ست وثمانين وأربع مائة ومن شيوخه الصفورائي وأبو جعفر بن بأبويه وكانت له خصوصية بالصاحب بن عباد

[1019] الحسن بن عنبسة لا أعرفه ضعفه بن قانع انتهى وقد عرفه بن قانع وأرخ وفاته وكذا ذكره أبو القاسم بن مندة فيمن مات سنة إحدى وخمسين ومائتين

[1020] الحسن بن أبي العوام روى عنه أبو سعيد الأشج مجهول

[1021] الحسن بن عيسى العبسي البصري عن الهيثم بن جماز مجهول

[1022] الحسن بن غالب عن سليمان مجهول له عن أبي إسحاق السبيعي

[1023] الحسن بن غالب عن سليمان مجهول انتهى روى عنه الحكم بن منصور وذكره بن حبان في الثقات

[1024] الحسن بن غالب بن المبارك أبو علي البغدادي المقري يروي عنه أبو بكر قاضي المرستان ليس بثقة قال بن خيرون حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه كأبي الفضل الزهري والمفيد وحدث بمختصر الخرقي عن بن شمعون ولم يكن سماعه فوافقته وجرت لي معه نوب وأقرأ أيضا بقراءات عن إدريس بن علي ووقف عليها وتاب منها وكتب عليه محضر وقال الخطيب قرأ بما خرق به الإجماع فاستتيب قلت وقرأ عليه بالروايات بن بدران الحلواني مات سنة 458 انتهى قال الخطيب كان له سمت وهيئة وظاهر صلاح وكان يقرئ القرآن فاقرأ بحروف خرق بها الإجماع وذكر انه قرأ على إدريس المؤدب وأن إدريس قرأ على بن شنبوذ وأن بن شنبوذ قرأ على أبي خلاد وكل ذلك باطل لان بن شنبوذ لم يدرك أبا خلاد وإدريس لم يقرأ على بن شنبوذ وقال أبو النرسي كانوا يضعفونه وآخر من روى عنه قاضي المرستان

[1025] الحسن بن غفير المصري العطار عن يوسف بن عدي وغيره قال أبو سعيد بن يونس كذاب يضع الحديث قلت قد نقمت على بن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي عن بن عدي عن الحسن بن غفير ثنا يوسف بن عدي ثنا جرير بن عبد الحميد حدثني الأعمش قال بينا انا نائم إذا انتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص قال فعلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها خطيب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب فضائل علي أخبرنا برهان الدين علي بن الحسين الغزنوي ببغداد انا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف الحافظ وقيل اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد انتهى نقلت هذا الكلام من قوله قلت قد نقمت إلى هنا من خط المؤلف من غير أصله الذي بخطه وقال الدارقطني في المؤتلف والمخلتف روى الحسن بن غفير عن يوسف بن عدي عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﷺ من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال الدارقطني وهذا باطل من حديث يوسف ويأتي عن غير يوسف بعجائب

[1026] الحسن بن أبي الفرات وقيل بن أبي الجعد اليربوعي يروي عن الحسن مجهول

[1027] ز الحسن بن الفرج أبو علي الغزي راوي الموطأ عن يحيى بن بكير رواه عنه أبو علي الحافظ النيسابوري وجماعة من آخرهم أبو بكر محمد بن العباس بن وصيف الغزي قال الحاكم في ترجمة أبي علي سألته عنه فقلت ان أهل الحجاز يذكرون انه سمع بعض الموطأ فحدث بالكل فقال ما كان الا صدوقا وما رأينا الأخير اقرأ علينا الموطأ من أصل كتابه في القراطيس قلت وكانت وفاته بعد الثلاث مائة وذكر بن عساكر انه روى أيضا عن يوسف بن عدي وهشام بن عمار وغيرهما

[1028] الحسن بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني البوصراني عن مسلم بن إبراهيم وعنه بن صاعد قال أبو الحسين بن المنادى أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه انتهى وروى عنه إسماعيل الصفار وأحمد بن عثمان الآدمي وآخرون قال بن المنادى مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال بن حزم مجهول

[1029] الحسن بن الفضل بن عمرو يروي عنه بن إسحاق مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات الحسن بن الفضل بن الحسين بن عمرو بن أمية الضمري روى عن أبيه وعنه أبو إسحاق فهو هذا

[1030] الحسن بن فهد بن حماد شيخ لأبي علي بن الصواف لا يعرف واتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي

[1031] الحسن بن القاسم أبو علي غلام الهراس مقرئ أهل العراق متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي وشيوخه معروفون بالعراق والشام وبمصر لقيهم على رأس الأربع مائة كأبي أحمد الفرضي وذكر انه قرا على أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة كما ذكر فقرأ عليه لأبي عمرو وقال قرأت على أبي بكر بن مجاهد وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال خلط في شيء من القراءات وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له وروى عجائب ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة ومات سنة ثمان وستين وأربع مائة وقال خميس الجوزي الحافظ قبلت يده وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب امام الحرمين ثم قال والبغداديون لهم فيه كلام سمعت من أصحابنا من يقول سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له أبو علي غلام الهراس عن أبي علي الأهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب قلت قرأ عليه أبو العز القلانسي وجماعة انتهى وقال هبة الله السقطي كنت أحد من رحل إلى أبي علي غلام الهراس فالفيت شيخا عالما صالحا فهما صدوقا متيقظا مسندا نبيلا وقورا قال بن السمعاني كذا قال السقطي وقول الجماعة فيه بخلاف ذلك

[1032] الحسن بن أبي القاسم شيخ من أهل المدائن يروي عن مسعر وشعبة وعنه بن أبي شيبة وأهل العراق يخطئ ويلف قاله بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي لا اعرفه روى عنه عبد الله بن أبي الأسود

[1033] الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني عن مسعر ومستلم بن سعيد وغيرهما محمد بن عيسى بن حبان المدائني حدثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة وأبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود مر بي رسول الله ﷺ قال خذ معك إداوة من ماء فذكر ليلة الجن وفيه فقال تمرة حلوة وماء عذب قال الدارقطني لا يصح هذا بن عدي ثنا قسطنطين ثنا الحسن بن عرفة ثنا الحسن بن قتيبة ثنا مستلم بن سعيد عن الحجاج بن الأسود عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا الأنبياء احياء في قبورهم يصلون الحسن بن قتيبة عن عبد الخالق بن المنذر عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد قال بن عدي أرجو انه لا بأس به قلت بل هو هالك قال الدارقطني في رواية البرقاني متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف وقال الأزدي واهي الحديث وقال العقيلي كثير الوهم انتهى وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ بن حبان وابن عدي ذاك شيخ آخر قليل الرواية وقد أورد له بن عدي في ترجمة أيوب بن سويد حديثا فردا رواه عن محمد بن الحسن عن أبيه عن أيوب عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس «رضي الله ع» رفعه إنما هلك من كان قبلكم ان عظموا ملوكهم بان قاموا وقعدوا قال تفرد به أيوب عن الأوزاعي ولم نكتبه الا عن محمد عن أبيه عنه وأورد له الخطيب في المتفق حديثا آخر وسمى جده زياد بن الطفيل بن زياد بن ربيعة اللخمي ولم يذكر له راويا غير ابنه محمد

[1034] ز الحسن بن قحطبة الأمير في أول الدولة العباسية له ذكر في ترجمة محمد بن هارون

[1035] الحسن بن قيس عن بعض التابعين قال أبو الفتح الأزدي متروك قلت وعنه عبد الملك بن أبي عتبة وحده لم يذكره بن أبي حاتم ولا البخاري

[1036] الحسن بن كثير حدث عن يحيى وعنه علي بن حرب الطائي مجهول انتهى وله حديث في ترجمة الحسن بن عليل العنزي تقدم قريبا

[1037] ذ الحسن بن كثير عن بكر بن ايمن عن عامر الصديمي عن أبي الزبير عن جابر «رضي الله ع» مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه فإنه امين مأمون رواه الخطيب في تاريخه من حديث محمد بن إسحاق الفقيه عن أبي النضر الغازي عنه وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون وهو غير الذي قبله فيما يغلب على الظن

[1038] ز الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير عن حنظلة بن عامر العنبري وعنه موسى بن إبراهيم بن النضر العطار يأتي ذكره في ترجمة حنظلة بن عامر وأن الدارقطني قال انه ضعيف ويحتمل أن يكون الذي قبله والله أعلم

[1039] الحسن بن كليب عن إسحاق الأزرق وغيره ضعفه الدارقطني والخطيب روى عنه أبو العباس السراج وجماعة قال السراج حدثنا الحسن بن كليب ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان عن بن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» أن رسول الله ﷺ قال من توضأ فليمضمض وليستنشق والاذنان من الرأس قال الدارقطني هذا منكر والمحفوظ عن بن جريج عن سليمان عن النبي ﷺ يعني معضلا

[1040] ز الحسن بن الليث بن حاجب عن أحمد بن سليمان الأسدي عن مالك بخبر باطل وهو عن الزهري عن أنس «رضي الله ع» رفعه من صلى المغرب ثم صلى بعدها ركعتين قبل أن يتلكم كتب في عليين الحديث وعنه رزق الله بن يوسف الإسكندراني من رواية الحسن بن إسماعيل القراب عن علي بن عبد الله بن أبي مطر عن رزق الله قال الدارقطني من دون مالك في الإسناد ضعفاء كلهم وأورد من طريق عمرو بن عاصم عن الحسن عن أحمد بن سليمان الخفتاني عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي «رضي الله ع» عن أبيه رفعه كل مسكر خمر وثلاثة غضب الله عليهم الحديث قال الدارقطني هذا حديث منكر وأحمد متروك وقال في سؤالات السلمي هو قرشي متروك يروي عن مالك مناكير وقال مسلمة بن قاسم الحسن بن الليث خراساني ثقة روى عنه علي بن المديني

[1041] ز الحسن بن المبارك الطبري روى عن الوليد بن مسلم وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري قال الدارقطني في الغرائب ليسب بالقوي وقال بن عدي حدث بأسانيد ومتون منكرة

[1042] ز الحسن بن محبوب أبو علي مولى بجيلة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان بن سدير وصالح بن زرارة وعبادة بن صهيب في آخرين روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار ومحمد بن سيرين وابن أبي الخطاب وآخرون ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[1043] الحسن بن محمد البلخي قال يروي عن الأعمش وعن حميد الطويل وعوف وهشام بن حسان قال بن عدي كل أحاديثه مناكير وقال بن حبان يروي الموضوعات لا تحل الرواية عنه حدثنا بن قتيبة ثنا وارث بن الفضل عنه فذكر حديثين موضوعين أحدهما عن حميد عن أنس مرفوعا من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها والآخر عن حميد عن أنس مرفوعا رد جواب الكتاب حق كرد السلام انتهى وقد غفل بن حبان فذكره في الثقات وذكره العقيلي فقال منكر الحديث له عن حميد عن أنس رفعه ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة وهذا لا يتابع عليه وليس له أصل قال وله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» في النهي عن البول في الماء الراكد قال وهذا قد روى تغير هذا الإسناد وقال أبو نعيم لا شيء حدث عن حميد مناكير وقال أبو سعيد النقاش حدث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة وقال الحاكم عن أبي علي النيسابوري يروي عن حميد وغيره أحاديث منكرة وقال الحاكم قد كنت أحسب الذنب فيه للفرياناني حتى وجدت بعضها عند معاذ بن أسد وغيره فظهر ان الحمل فيها على البلخي قلت وأورد بن عدي في ترجمة الفرياناني حديثا منكرا جدا وقال ليس الحمل فيه الا على الحسن بن محمد البلخي

[1044] الحسن بن محمد بن سماعه الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين

[1045] ز الحسن بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أبو علي مولى هاشم حدث عن جده وعنه أبو الحسين الرازي وأبو هاشم المؤدب قال أبو الحسين كانو أهل بيت علم من أجل محدثي الشام في زمانه اختلط الحسن في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة

[1046] الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو علي بن نعليق أبي جعفر سمع من والده وأبي الطيب الطبري والخلال والتوخي ثم صار فقيه الشيعة وامامهم بمشهد علي «رضي الله ع» سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي ومحمد بن محمد النسفي وهو في نفسه صدوق مات في حدود الخمس مائة وكان متدينا كافا عن السب

[1047] ز الحسن بن محمد بن علي بن رجاء بن البرهان النحوي سمع من أبي بشران روى عنه القاضي العزيزي في مشيخته وقرأ عليه أبو زكريا التبريزي وروى عنه الفصيح لثعلب وكان معتزليا داعيا مات سنة سبع وأربعين ومائتين

[1048] الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم وسماعه جيد انتهى قال الخطيب سألته عن مولده فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة ومات سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة

[1049] الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري بغدادي معروف قال الدارقطني تكلم فيه من جهة سماعه كذا قرأت بخط الحافظ الضياء والذي نقلت من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة روى عن إسحاق بن شاهين وطبقاته وعنه بن المظفر وابن شاهين انتهى قال طلحة مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة رحمه الله تعالى

[1050] الحسن بن محمد بن السوطي قال الخطيب ظاهر التخليط روى عن أبي الطيب بن الفرخان

[1051] الحسن بن محمد بن عنبر أبو علي الوشاء بغدادي معروف عن علي بن الجعد وابن المديني وطائفة وعنه علي بن عمر الحربي وابن الشخير ضعفه بن قانع وقال الدارقطني تكلموا فيه من جهة سماعه وقال بن عدي حدث بأحاديث أنكرتها عليه ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن بكار ثنا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير عن أنس بن سيرين عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا قال اني لامزح ولا أقول الا حقا قال الخطيب ذكرته للبرقاني فوثقه مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة انتهى قال بن عدي عقب حديث أنس المذكور هذا باطل بهذا الإسناد أو إنما يرويه محمد بن بكار عن أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة «رضي الله ع» فإن لم يكن بن عنبر تعمد فلعله دخل له حديث في حديث

[1052] الحسن بن محمد بن يحيى أبو محمد المقري المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي روى عن الصفار وطبقته وعنه أبو سعد السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما قال الخطيب كان يرمى بالتشيع مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة ونقل الذهبي في طبقات القراء انه صنف كتابا في إنكار غسل الرجلين في الوضوء وكتابا في الآيات النازلة في أهل البيت ثم أشار إلى إنكار ذلك وانه التبس على ناقله بابن الفحام آخر شيعي يكنى أبا الحسن واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن خلف المعروف بابن أبي المعتمر الرقي نزيل دمشق قرأ على زيد بن أبي بلال وغيره وحدث عن النجاد وطبقته وعنه أبو القاسم الحنائي وأبو على الأهوازي وآخرون ذكره الداني وقال كان زاهدا متقشفا مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة

[1053] ذ الحسن بن محمد بن الحسن الكوفي السكوني يكنى أبا القاسم روى عنه الدارقطني ومحمد بن الحسين الأزدي روى الدارقطني في غرائب مالك عنه عن محمد بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جبير الأصبهاني عن إبراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا صنفان في أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والواقفة ثم قال هذا باطل بهذا الإسناد من دون مالك ضعفاء

[1054] الحسن بن محمد الكرخي عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس «رضي الله ع» رفعه من تورع عن الكذب ملك لسانه وقل كلامه وعنه أبو جعفر البختري قال بن ماكولا في الإكمال هو كالمجهول قلت والحديث موضوع على بن عيينة

[1055] الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي «رضي الله ع» بن أخي أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبري روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر «رضي الله ع» مرفوعا قال علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه روى عنه بن زرقويه وأبو علي بن شاذان وليس العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته أخبرنا الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت قلت فإنما يقول الخطيب ليس بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان مات العلوي سنة ثمان وخمسين وأربع ومائة ولولا انه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر وروى عن إبراهيم بن عبد الله الصنعاني عن عبد الرزاق بسند الصحيحين حديث شيخه العوسجي وهو في مجلس نفي الجهة لابن عساكر

[1056] الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي عن سفيان الثوري قال الأزدي منكر الحديث انتهى روى عنه إسماعيل بن محمد بن مكرم قال كان امام المطمورة بالكوفة وكان الشعبي زوج أمه وفي سند الحديث الذي استنكره له الأزدي يزيد بن أبان وهو ضعيف

[1057] الحسن بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي أبو محمد المتطيب قال الحاكم قدم نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلث مائة وكان يحدث عن الكديمي وأقرانه بعجائب فمنها حدثنا محمد بن يونس ثنا الأصمعي قال كنت عند أمير المؤمنين الرشيد إذ دخل عليه الفضل بن الربيع فقال حسبك يا أمير المؤمنين بلطيفة قال وما هي قال عندي جاريتان إحداهما مكية والأخرى مدنية جلستا تغمزاني فهيجتاه علي فقامت المكية فجلست عليه فقالت المدنية ما أنصفتني ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رفعه من أحيى أرضا ميتة فهي له فقالت المكية فإن بن عيينة حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه ليس الصيد لمن أثاره إنما الصيد لمن اصطاده قلت هذا لا يحتمله الكديمي وان كان ضعيفا وروى الخطيب في تاريخه عن علي بن الحسن بن علي التنوخي عن أبيه عن أبي بكر بن أحمد النيسابوري عن الحسن بن محمد الرازي عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حكاية باطلة وقال في اسنادها غير واحد من المجهولين وعنى بذلك الحسن بن محمد والراوي عنه

[1058] الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل أبو علي الكرماني اتهمه المؤتمن الساجي وأساء عليه الثناء بن ناصر يقال زور لنفسه وهو متأخر انتهى وقال بن النجار كتب بخطه كثيرا من الكتب والأجزاء وروى عن الخطيب وسليم الرازي وجماعة وكان عابدا ناسكا روى عنه السلفي وجماعة قال المؤتمن الساجي ينبغي أن ينادى على قبره هذا كذاب وقال بن الأنماطي هو الذي خرب بيت أبي بكر بن زهر يعني الطريثيثي وقال بن الحافية لا يعتمد على نقله قال بن عطاف مات سنة خمس وتسعين وأربع مائة وروى عنه سعد الخير بن محمد الأنصاري ووصفه بالحفظ وقال بن السمعاني أحد من عني بجمع الحديث ونقل بخطه ما لا يدخل تحت الحصر الا انه ادعى سماع ما لم يسمعه وافسد سماع جماعة من الشيوخ فحملهم إلى أن حدثوا بما لم يسمعوا منهم أبو بكر الطريثيثي ورأيت أنا في عدة أجزاء من تصانيف الخطيب سماعه اما ملحقا وإما مصلحا وكان مع ذلك له ورع وصلاح وزهد وتنسك وصحبة للمشائخ قال بن ناصر كان ظاهره الصلاح والخبر منكر ولو قنع بما رزقه الله من السماع كان أصلح لأن الرجل ينتفع بالقليل مع الصدق

[1059] ز الحسن بن محمد بن الحسن بن بوصين القصار عن مالك البانياسي وعنه أبو معمر الأنصاري قال أبو المعمر لا شيء وأساء الثناء عليه ذكره بن السمعاني

[1060] الحسن بن محمد بن اشناس التوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة توفي سنة تسع وثلاثين وأربع مائة

[1061] الحسن بن محمد بن محمد الحافظ أبو علي النكري رحل وجمع وخرج وروى الكثير ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار وهاه الشيخ تقي الدين بن الصلاح مع أنه سمع منه أحاديث عن أبي روح وولي بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة قال عمر بن الحاجب كان إماما عالما فصيحا الا أنه كان كثير البهت كثير الدعاوى ولم يكن محمودا جدد مظالم وكان عنده بذاء لسان فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه فقال بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ فاتى إلى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها وسألت البرزالي عنه فقال كان كثير التخليط قلت أكثر الناس عنه على لين فيه توفي سنة ست وخمسين وست مائة

[1062] ز الحسن بن محمود مجهول لا يعرف أتى بخبر موضوع عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا أدوا الزكاة وتحروا بها أهل العلم فإنهم أبر وأتقى رواه الحافظ أبو محمد عبد الله بن عطاء الإبراهيمي ثنا عبد الرحمن بن محمد العبدي ثنا الحسين بن محمد بن عنبة بالنون والباء الموحدة ثنا عبد الله بن محمد بن شنبة ثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني ثنا الحسن بن محمود بهذا قال هبة الله السقطي كان الإبراهيمي يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة وساق له هذا الحديث ثم قال وهذا الحديث منكر المتن والإسناد فإنه لا يعرف بن عنبة ولا بن شنبة ورجال الإسناد كلهم مجاهيل والإسناد مركب إلى سفيان بن وكيع وأما المتن فلا يعرف وإنما وضعه الإبراهيمي مستطعما للعوام قال الحافظ أبو سعد بن السمعاني اما قوله ان رجال الإسناد كلهم مجاهيل فليس كذلك بل أكثرهم معروفون فإن شيخ الإبراهيمي هو أبو القاسم بن مندة وشيخه هو الحسين بن عبد الله بن فنجويه حافظ كبير مصنف ولعل عنبة في نسبه وابن شنبة شيخ لابن فنجويه أكثر عنه في تصانيفه وأما محمد بن موسى والحسن بن محمود فمجهولان والمتن باطل

[1063] الحسن بن محمي هو بن علي بن محمي تقدم

[1064] الحسن بن مخلد قال الأزدي روى عن علي بن مسهر مناكير

[1065] ذ الحسن بن مسكين النحاس عن عبد الله بن نافع وعنه إسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن موسى قال الدارقطني في غرائب مالك وهو ضعيف قلت أخرج له في ترجمة نافع عن بن عمر رفعه كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك الأعلى الحديث قال رواه العقيلي عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر عن الحسين بن مسكين ولا يثبت

[1066] الحسن بن مسلم العجلي البصري هو الحسن بن مسلم الذي أخرج له ت

[1067] ز الحسن بن مسلم الهذلي روى عن مكحول وعنه شعبة قال بن حبان في الثقات ان لم يكن بن عمران فلا أدري من هو

[1068] الحسن بن مسلم المروزي التاجر عن الحسين بن واقد اتى بخبر موضوع في الخمر قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب وقال بن حبان أخبرنا محمد بن عبد الله بن الدنيد ثنا عبد الكريم بن عبد الله السكري ثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين بن واقد عن بن بريدة عن أبيه مرفوعا من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه لمن يعلم انه يتخذه خمرا فقد أقدم على النار على بصيرة

[1069] الحسن بن مسعود بن الحسين بن علي المحدث أبو علي الوزير الدمشقي رحل وأدرك حديث الطبراني قال بن عساكر فيه تسامح شديد اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني فكان يحدث منها وهي غير منقولة من أصل سماعه ولا عورضت به وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم مات بمرو سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة انتهى وقد ذكره السمعاني فقال حافظ فطن ذكي حسن المعرفة بالحديث والأنساب مليح الخط سمع ببغداد من بن بيان وغيره وبأصبهان من فاطمة الجوزدانية وبمرو من زاهر بن طاهر وببلخ وهراة وغزنة والهند وأرخه سابع عشر المحرم

[1070] الحسن بن مكي حدثنا بن عيينة فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في تاريخ بغداد فقال حدثنا بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال خرج رسول الله ﷺ متكئا على علي فاستقبله أبو بكر وعمر فقال يا علي اتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحبهما تدخل الجنة رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار صدوق انتهى وفي التحقيق لابن الجوزي الحسن بن مكي مجهول غير معروف وكذا قال في الموضوعات عقب هذا الحديث وأورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق الصفار وقال ان الدارقطني وثقة فانحصر الأمر في بن مكي

[1071] الحسن بن مقداد بغدادي سمع منه السوسنجردي هذا الحديث من حفظه سنة تسع وسبعين وثلاث مائة قال حدثنا أبو جعفر الجسار ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا الحمادان قالا ثنا ثابت عن أنس مرفوعا أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطي الإنسان حسن الخلق ان حسن الخلق خلق من أخلاق الله وأحسب هذا وضعه وإلا فالجسار انتهى وهذا الرجل لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع ولم ينفرد به الجسار بل توبع عليه كما سأذكره في ترجمة أبي جعفر الجسار في الكنى ان شاء الله تعالى

[1072] الحسن بن منصور الاسفيجابي ليس بثقة انتهى وهو أبو علي الحسن بن منصور بن عبد الله بن أحمد المؤدب المقري ذكره أبو سعد الإدريسي فقال روى عن الحسن بن علي الميداني ومحمد بن يونس الفقيه السمرقندي ومجاهد بن أعين وظفر بن الليث وغيرهم قال وكان راغبا في طلب الحديث كتب الكثير وأخبرني بعض أصحابنا أنه كان يزيد في الرقم ويسرق الأحاديث ويحدث عمن لم يرهم ومات بعد سنة ثمانين وثلاث مائة

[1073] ز الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي قال الدارقطني مجهول قلت روى عنه أبو الفتح الأزدي وإسماعيل بن يحيى العبسي وقد ذكرت حديثه في جميل بن يزيد

[1074] ز الحسن بن موسى الخشاب روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الإمامية

[1075] ز الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال الإمامية

[1076] الحسن بن ميسرة عن نافع مولى بن عمر «رضي الله ع» وعنه الفضل بن موسى قال البخاري منكر الحديث مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف

[1077] ز الحسن بن هادية عن بن عمر «رضي الله ع» قال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه

[1078] ز الحسن بن هارون بن مالك النسائي عن عبد السلام بن حرب وعنه محمد بن إسماعيل العتواري قال أبو حاتم لا أعرفه

[1079] ز الحسن بن هانئ أبو نواس الشاعر يأتي في الكنى

[1080] ز الحسن بن هبة الله بن شقير سمع جمال الإسلام أبا الحسن ونصر الله المصيصي وغيرهما وعنه يوسف بن خليل وقال توفي في رمضان سنة أربع وتسعين وخمس مائة عن 75 سنة تغير بآخره قاله بن خليل ومن خطه فقلت

[1081] ذ الحسن بن همام عن سعيد بن زرعة الخزاف قال أبو حاتم مجهولان انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1082] الحسن بن يحيى المكتب الأطروشي المقدسي الأصم قال مسلمة بن بن قاسم متروك

[1083] ز الحسن بن يحيى بن الحسن أبو علي قاضي حصن مهدي روى عن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبر موضوع سيأتي في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي

[1084] الحسن بن يزيد متأخر حدث عن سلمة بن شبيب ضعيف

[1085] الحسن بن يزيد هو بن أبي الحسن المؤذن تقدم

[1086] ز الحسن بن يزيد عن عبد الله بن أنيس وعنه يحيى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفة

[1087] الحسن بن يعقوب بن أحمد الأديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر بن محمد قال بن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة مات سنة سبع عشرة وخمس مائة وقد أجاز لي

[1088] ز الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه محمد يأتي في خالد بن رفاعة

[1088] تعليق الحسن بن يوسف بن المطهر ذكره المصنف بعنوان الحسين في 317 اشتباها وكذا أبوه يوسف في

[1089] ذ الحسن بن يوسف بن مليح بضم الميم بن صالح الطرائفي المصري عن بحر بن نصر وابن عبد الحكم مات بعد العشرين وثلاثمائة قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف وأورد له في غرائب مالك عن بحر بن نصر عن بن وهب عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة قال هذا منكر بهذا الإسناد لا يصح قال شيخنا في الذيل رواته ثقات غيره فهو المتهم به عمدا أو وهما قلت وأخرج له بالإسناد من سأله جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه وقال هذا مقلوب دخل عليه حديث في حديث والصواب عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة

[1090] الحسن بن فلان العرني عن الحسن قال الأزدي ليس بشيء فأما صاحب بن عباس «رضي الله ع» فثقة

[1091] ز الحسن العكلي من أصحاب شعبة الغرباء قال أبو حاتم لا أعرفه

[1092] ز الحسن القردوسي شيخ يروي عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار ذكره بن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو ولا بن من هو

[1093] ز الحسن الكتاني عن معبد مولى بن عباس «رضي الله ع» مجهول انتهى روى عنه قيس بن الربيع

[1094] الحسن الواقفي قال أبو حاتم كان يضع الحديث كذا ذكره مختصرا

[1095] الحسن اليماني عن جده فلان المزني وله صحبة مجهول انتهى قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو شيخ يروي المراسيل وعنه أيوب النجار وقال أبو حاتم كان عنده كتاب قطيعة النبي ﷺ

ذكر من اسمه الحسين

[1096] الحسين بن أحمد الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار رحال جوال أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد وببغداد عن البغوي وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث وبالري عن بن أبي حاتم وعنه البرقاني وإسحاق القراب قال البرقاني كتبت عنه ثم بان لي انه ليس بحجة وقال الحاكم كذاب لا يشتغل به مات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة له مستخرج على صحيح مسلم انتهى وقال الحاكم أيضا اجتمعت بأبي عبد الله بن أبي ذهل وذاكرته بما كتبنا عن الشماخي فأخشن القول فيه وقال لي دخلنا معا بغداد ومات أبو القاسم بن بنت منيع وهو ذا يحدث عنه ولا يحتشمني وأنا معه في البلد قال الحاكم ثم ان الشماخي انصرف من الحج إلى وطنه بهراة ورفض الحشمية وحدث بالمناكير قلت وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم وقال البرقاني جاريت زاهر بن أحمد السرخي ذكر الشماخي فحكى حكاية طويلة محصولها قال كنت عند بن منيع سنة دخلوا بغداد فاتفق أنهم تواعدوا ان فلانا يجيء ليقرأ على بن منيع قال فحضرت ولم يكن الشماخي حاضر وقرأ عليه ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤوا ومعهم حسين فسألوا بن منيع أن يقرأ لهم قليلا فقرأ عليهم ثلاثة أحاديث أو أربعة ولقن بعض الشيء فتلفظ لهم فهذا جميع ما سمع حسين من بن منيع قال زاهر ثم بلغني أنه يحدث عنه بشيء كثير فكتبت اليه وقلت له قد شهدت أمرك ولم تسمع منه الا ثلاثة أحاديث أو أربعة فإن أمسكت وإلا شهرتك قال البرقاني فقلت له قد حدث عنه بشيء كثير وقال البرقاني عندي عنه رزمة ولا أخرج عنه في الصحيح حرفا واحدا

[1097] الحسين بن أحمد بن أبان القمي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ الإمامية جليل القدر ضخم المنزلة نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران فأقام في جواره في قم حتى مات رحمه الله تعالى

[1098] ز الحسين بن أحمد بن إدريس القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال كان ثقة روى عنه أبيه عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي روى عنه تعليق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري وغيرهم

[1099] زالحسين بن أحمد بن الحسن الرقي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه

[1100] ز الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ أبو عبد الله الصيرفي سمع بن البختري وإسماعيل الصفار حدث عنه أبو الحسين بن الغريق قال الخطيب أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنه سمعه يقول كتب عني الدارقطني وابن إسماعيل الوراق قال الخطيب وقال لي أبو القاسم الأزهري كنت أحضر عند أبي عبد الله بن بكير وبين يديه أجزاء فانظر فيها فيقول لي إنما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده أو تذكر لي الإسناد حتى أخبرك بمتنه فكنت أذكر له المتون فيحدثني بالأسانيد كما هي حفظا فعلت هذا معه مرارا كثيرة ثم قال الأزهري كان ثقة لكنهم حسدوه وتكلموا فيه قلت تكلم فيه بن أبي الفوارس بنفس حادة فقال كان يتساهل في الحديث ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها ويوصل المقاطيع ويزيد الأسماء في الأسانيد أنبأنا بن علان أنا بن الكندي أنا القزاز أنا الخطيب أنا عبد الله بن أبي الفتح أخبرني بن بكير حدثني حامد بن حماد ثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الجبار بن سعيد ثنا يحيى يعني بن محمد بن عباد السجزي ثنا محمد بن إسحاق ثنا الزهري حدثني أبان بن أبي عياش عن أنس «رضي الله ع» أن النبي ﷺ أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية قال بن بكير سمعه مني الدارقطني وابن شاهين وبه إلى الخطيب أنا أبو الفرج الطناجيري ثنا عمر بن شاهين ثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير بنحوه ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وله إحدى وستون سنة رحمه الله تعالى

[1101] ز الحسين بن أحمد أبو علي القاضي الكردي اتهمه بن عساكر فقال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني ثنا القاضي أبو علي الحسين بن أحمد الكردي قدم علينا ثنا القاضي أبو القاسم بن عمر بن محمد الخلال ثنا القاضي أبو علي الحسن بن يحيى بحصن مهدي ثنا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف حدثني القاضي يوسف بن يعقوب ثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق ثنا القاضي حماد بن زيد ثنا القاضي مالك ثنا القاضي سليمان بن ربيعة ثنا القاضي شريح ثنا القاضي أمير المؤمنين علي رفعه شمو النرجس فما منكم أحد الا وله شعرة بين الصدر والفواد من الجنون والجذام والبرص فما يذهبها الا شم النرجس شموه ولو في العام مرة ولو في الشهر مرة ولو في الأسبوع مرة ولو في اليوم مرة قال بن عساكر هذا حديث منكر جدا وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك حماد بن زيد ولا نعلم حمادا ولا مالكا قاضيا قط ولا نعرف سليمان بن ربيعة بوجه والحمل فيه على الكردي أو من بينه وبين أبي عمر قد وجدت هذا الحديث في المسلسلات فناد النسفي بسند آخر إلى أبي عمر فكأن الكردي سرقه منه وخبط في الإسناد قال هناد أخبرنا زيد بن سعد بن محمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد العزيز المصري ثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي ثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا محمد بن سلمة ثنا مالك بن أنس ثنا ربيعة ثنا شريح القاضي ثنا علي بن أبي طالب فذكره أورده بن الجوزي في الموضعات من طريق هناد وقال هذا موضوع ثم ذكر تضعيف محمد بن سلمة عن اللالكائي والخلال ثم قال وهناد ضعيف ولا أصل للحديث قلت فظهر أن الكردي أدخل بين أبي عمر القاضي وبين إسماعيل والد أبي عمر يوسف بن يعقوب وأبو عمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن من هو أقدم منه وأما قول بن عساكر أن إسماعيل لم يدرك حماد بن زيد فهو صحيح لكن يظهر لي أن الكردي خبط في الإسناد فاسقط محمد بن سلمة وأما حماد بن زيد فهو جد والد إسماعيل بن محمد فكأنه كان في الأصل منسوبا فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد فسقط إسماعيل فصارت بن عن فخرج من ذلك ان إسماعيل روى عن جده حماد وليس كذلك وكذا خبط في قوله سلمان بن ربيعة فزاد لفظ سلمان بن ومن علل إسناد حماد أن ربيعة شيخ مالك لا رواية له عن شريح أصلا والرواة بين هناد وأبي عمر لا يعرفون وما ظن بن الجوزي أن محمد بن سلمة هو الواسطي فبعيد لأني لا أعرفه في الرواة عن مالك رحمه الله تعالى والله أعلم

[1102] الحسين بن أحمد القادسي عن أبي بكر بن مالك القطيعي كذبه أبو الفضل بن خيرون وقال بن النرسي وكان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح منه جزؤ محمد بن يونس الكديمي وجزؤ القعنبي وأجزاء من مسند أحمد سمعنا منه وقال الخطيب في تاريخه حدثني أحمد بن الحسين بن خيرون قال اجتمعت مع بن القادسي وقلت له ويحك بلغنا أنك حدثت عن الجعابي فمتى سمعت منه قال ما سمعت منه ولكن رأيته فقلت له في أي سنة ولدت فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة فقلت فإن الجعابي مات قبل بعام قال لا أدري كيف هذا لكن خالي أراني شيخا وقال لي هذا الجعابي وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فقلت له لا ترو هنا شيئا الا من أصول فانقطع وأملى بجامع براثا وقال منعني النواصب أن أروي مناقب أهل البيت فأملى العجائب مات القادسي سنة سبع وأربعين وأربع مائة وكذلك خط عليه الخطيب

[1103] الحسين بن أحمد المنقري ذكره الطوسي في رجال الصادق وقال روى عن الصادق وولده روى عنه عبيس بن هشام كان من المصنفين وقال النجاشي ذكر أصحابنا أنه كان ضعيفا

[1104] ز الحسين بن أحمد بن خيران ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها

منزلة النحو من الكلام

منزلة الملح من الطعام وله رواية عن أحمد بن عيسى بن رشدين روى عنه محمد بن أحمد بن شهرباز وذكره بن رستم الطبري في كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى

[1105] الحسين بن أحمد بن سفيان القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون وغيره

[1106] الحسين بن أحمد بن ظبيان ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه

[1107] ز الحسين بن أحمد تعليق محمد بن عامر الأشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي وصنف الحسين كتاب طب أهل البيت وهو من خير الكتب المصنفة في هذا الفن روى عن عمه عبد الله بن عامر وغيره

[1108] الحسين بن أحمد بن عيسى الكوفي ذكره علي بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس بن علي بن مروان

[1109] ز الحسين بن أحمد بن عياش الحلبي ذكره بن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات سنة ثمان وخمس مائة

[1110] الحسين بن أحمد بن غالب الحبلي أبو علي المؤدب ذكره بن أبي طي وكان أحد الفقهاء الإمامية قرأ على بن البراج وولي القضاء ثم عزل نفسه لمنام رآه وقال عاهدت الله بعده أن لا أحكم بين اثنين وجلس يقرئ الناس القرآن قال الكراجكي لقيته فرأيت رجلا عظيم التأله كأنه جاور الآخرة ومات سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بحلة

[1111] زالحسين بن أحمد أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه بن أبي عمير وصفوان

[1112] الحسين بن أحمد المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام وأسند الطوسي عنه بسند له إلى أبي عبد الله جعفر الصادق خبرا باطلا مع كونه معضلا قال قال رسول الله ﷺ قال الله عز وجل لولا أني استحيي من عبدي المؤمن ما تركت خرقة يتوارى بها ولا أكملت له الإيمان الا ابتليته بضعف في قوته وقلة في رزقه فإن حرج أعدت عليه وإن صبر باهيت به ملائكتي الا وقد جعلت عليا علما فمن تبعه كان هاديا ومن تركه كان ضالا

[1113] الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي ذكره بن النجاشي في شيوخ الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحموي

[1114] ز الحسين بن أحمد بن محمد الصفار ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي طالب بن غيلان روى عنه بن السمعاني

[1115] الحسين بن أحمد بن محمد القطان البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال امام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مائة فأقرأ في جامعها ثم توجه إلى طرابلس فأقام عند رئيسها أبي طالب محمد بن أحمد وأقرأ أولاده وصنف الشامل في الفقه أربع مجلدات وكان موجودا سنة عشرين وأربع مائة

[1116] الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي الهمداني الأصل نزيل حلب أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد وأبي عمر الزاهد وابن الأنباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره قال بن أبي طي كان اماميا عالما بالمذهب قلت وقد ذكر في كتاب ليس ما يدل على ذلك وقال الذهبي في تاريخه كان صاحب سنة قلت يظهر ذلك تقربا لسيف الدولة صاحب حلب فإنه كان يعتقد ذلك وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الإمامية عليه كتابه في الإمامة وله تصنيف في اللغة والفراسة وغيرهما وكان يقال له ذو النونين لأنه كان يكتب في آخر كتبه الحسين بن خالويه فيعرف بالنونين أخذ عنه عبد المنعم بن علبون والحسن بن سليمان وغيرهما ونفق سوقه بحلب ووقع بينه وبين المتنبي منازعات عند سيف الدولة مات بحلب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقيل في التي قبلها

[1117] ذ الحسين بن أحمد البلخي عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا أنين المريض تسبيح الحديث قال الخطيب مجهول ورواه في تاريخه عن أبي بكر بن المظفر عن أبي محمد أحمد بن شيبة بن الحسن الضبي عن أبي شعيب السوسي عنه وقال رجاله معروفون بالثقة سوى البلخي

[1118] ز الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم روى عنه بن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى قال أبو عامر العبدري عامي أمي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف واحد وذكر العبدري أيضا أن سماعه صحيح مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة وقال شجاع الذهلي صحيح السماع خال من الفهم وقال السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال لا أروي عنه كان لا يعرف ما يقرأ عليه وقال بن الأنماطي دلنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان فمضيت اليه فقرأت عليه الجزء الذي فيه اسمه وسألناه عندك من الأصول شيء فقال كان عندي شدة بعتها لابن الطيوري وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام

[1119] الحسين بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس بحديث موضوع تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمني أحق بالزينة وحسين لا يدرى من هو فلعله من وضعه وله حديث آخر رواه بن عدي عن عيسى بن محمد عنه عن حميد عن أنس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي وهذا اختلاق بين انتهى ورواه بن عساكر في ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي بسنده اليه عن أبي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي حدثني محمد بن الحسن بباب الأبواب ثنا حميد الطوي فذكر مثله وهو موضوع لا ريب فيه لكني لا أدري من وضعه وقال بن عدي لما أخرجه هذا حديث باطل والحسين مجهول وقد ذكره عياض من وجه آخر رواه عن أبي الحمراء

[1120] الحسين بن إبراهيم روى عن الحافظ محمد بن طاهر دجال وضع حديث صلاة الأيام بسند كالشمس إلى مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وفيه من صلى يوم الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء انتهى كذا فرق بينهما الذهبي لأن طبقة هذا متأخرة عن الذي قبله وقد وجدت بن الجوزي في الموضوعات قال ما نصه صلاة يوم الاثنين أخبرنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن طاهر الحافظ أنا علي بن أحمد بن بندار ح وأنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا بن بندار ثنا المخلص ثنا البغوي ثنا مصعب عن مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن بن عمر عن رسول الله ﷺ قال من صلى يوم الاثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة إلى آخر الحديث وهو في صفحة فراغ في الأصل قال بن الجوزي هذا حديث موضوع بلا شك وقد كنت أتهم به الحسين بن إبراهيم والآن فقد زال الشك لأن رجال الإسناد كلهم ثقات وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها وقد ذكرنا الثلاثاء وما بعده فاضربت عن سياقه إذ لا فائدة في تضييع الزمان بما لا يخفى وضعه قال ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس على القلوب انتهى كلامه وأشار بهذا الوصف إلى أن الحسين بن إبراهيم المذكور هو الحافظ المعروف بالجوزقاني وقد ارتضاه هو ونسخ كتابه الذي سماه الأباطيل والمناكير بخطه وذكر كثيرا من كلامه فيه في كتاب الموضوعات ولا ينسبه اليه كما بينت ذلك في عدة مواضع ولما ساق هذا الحديث عنه لم ينسبه لكنه نسبه في حديث آخر في أول الباب وهو باب ذكر صلوات الشهر يذكرها القصاص صلاة ليلة السبت أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الطبسي الفقيه أنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجوزقاني أنا محمد بن أحمد فذكر حديثا لأنس ثم قال صلاة يوم السبت أنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الصفار فذكر حديثا لأبي هريرة «رضي الله ع» ولم ينسب إبراهيم ولا الحسين ثم ذكر أحاديث أخرى خمسة من رواية هذين بأسانيد مختلفة ثم ذكر الحديث الذي تقدم ثم قال والعجب أن بن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن على هذا الإسناد ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركب ثم يعليه بالإجازة عن علي بن عبيد الله وهو بن الزاغوني عن علي بن بندار وهو بن البسري حدث به لكان على شرط الصحيح إذ لم يبق للحسين الذي اتهمه به في الإسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين وجل اعتماده في كتاب الأباطيل على المتقدمين إلى عهد بن حبان وأما من تأخر عنه فيعل الحديث إن رواته مجاهيل وقد يكون أكثرهم مشاهير وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف بلدة من نواحي همدان ضبطه السمعاني وذكر من أهلها واحدا ولم يذكر صاحب الترجمة وقد ذكره بن النجار في الذيل فقال روى عن عبد الرحمن بن أحمد المدوني وإسماعيل بن أبي صالح وشيرويه ويحيى بن مندة ومحمد بن طاهر وآخرين روى عنه بن أخيه بخيت بن غانم الطيان وعبد الرزاق بن الجبلي وغيرهما قال بن النجار كتب وحصل وصنف عدة كتب في علم الحديث منها كتاب الموضوعات أجاد تصنيفه انتهى وقال المصنف في طبقات الحفاظ الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جعفر الهمداني مصنف كتاب الأباطيل وهو محتو على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بين بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها وهذا موضوع كتابه لأنه سماه الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ويذكر الحديث الواهي ويبين علته ثم يقول باب في خلاف ذلك فيذكر حديثا صحيحا ظاهره يعارض الذي قبله وعليه في كثير منه مناقشات والله أعلم بالصواب قلت ومن قصوره أنه أورد في كتاب الزينة حديث بن عمر رفعه في لبس الخاتم في اليمين وفيه أنه لم يزل في يد عثمان حتى كان يوم الدار فذهب لا يدري أين ذهب أورده من طريق محمد بن عيينة عن المعمري عن نافع وقال بن عيينة قال فيه أبو حاتم لا يحتج بحديثه يأتي بمناكير ثم ساق أحاديث في التختم باليسار وغفل عن الراوي عن محمد بن عيينة وهو بركة بن محمد فقد تقدم انه وضاع وغفل أيضا ان خاتم سقط من عثمان في بير اريس كما في الصحيحين فهو علة هذا الحديث ويمكن الجمع بأن الساقط كان خاتم النبي ﷺ والذاهب كان الخاتم الذي اتخذه عثمان «رضي الله ع» عوض الخاتم الذي سقط

[1121] ز الحسين بن إبراهيم بن أحمد المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره قال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة كان مقيما بقم وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه وكان يعظمه

[1122] ز الحسين بن إبراهيم تاتاثه ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي جعفر الباقر رحمه الله

[1123] الحسين بن إبراهيم القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في مشائخه وأثنى عليه وقال كان يروي عن محمد بن وهبان وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة

[1124] ز الحسين بن إبراهيم بن الخطاب روى عن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه ففي الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان روى عنه بن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعي التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية قال أبو الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة

[1125] الحسين بن إبراهيم بن موسى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى

[1126] الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم روى عن سعيد بن منصور وخالد بن هياج قال بن أبي حاتم كتب الي بجزء من حديثه أول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلي بن الجنيد فقال أحلف بالطلاق انه حديث ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج وقد قال فيه الدارقطني كان من الثقات انتهى قال بن عساكر البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك وأما هذا فروى عن عثمان بن أبي شيبة وداود بن رشيد ومحمد بن عمار الموصلي وله عنه أسئلة وهشام بن عمار وخلق روى عنه بن حبان في صحيحه وبشر بن محمد المزني وأبو محمد بن ياسين وأبو الفضل بن حمرويه وآخرون وله كتاب صنفه على نحو تاريخ البخاري الكبيري وروى تاريخ عثمان بن أبي شيبة عنه وقال بن ماكولا كان من الحفاظ المكثرين وقال غيره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة

[1127] الحسين بن إسحاق البصري عن محمد بن برقان عن يونس عن الحسن عن أنس «رضي الله ع» رفعه أن الشمس بالجنة والجنة بالمشرق وعنه إبراهيم بن علي النيسابوري أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال الحسين مجهول

[1128] ز الحسين بن إسحاق الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال الإمامية وقال كان يقول انه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما

[1129] ز الحسين بن أسد البصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن بن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث رحمة الله عليهم أجمعين

[1130] ز الحسين بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي النيسابوري يلقب فخر الحرمين ذكره بن السمعاني وقال كان ذا جاه ومال ومنزلة عالية في العلم وقال بن أبي طي في كتاب الإمامية كان إماميا في الأصول والفروع وتعرف الحديث وكان يجلس للعامة ويحدث وقد خرج رجال البخاري ورجال مسلم وكان أهل الحديث في زمانه يهابونه واجتهدوا في تلفه فلم يقدروا الا على نسبته إلى التشيع فكان يحمد الله على ذلك

[1131] الحسين بن إسماعيل الضميري نسبة لقرية من قرى فارس ذكره الطوسي في رجال الشيعة وفرطه وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قلت وساق له عنه اثرا موضوعا عليه

[1132] ز الحسين بن إسماعيل أحد مشائخ أبي جعفر الطوسي روى عن المرزباني وجماعة اثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضا عمر بن محمد الصيرفي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة

[1133] الحسين بن إسماعيل التيماوي عن درباس

[1134] و الحسين بن أشهب عن شعبة

[1135] و الحسين بن أيوب عن شيخ سماه

[1136] و الحسين بن براد مجهولون انتهى الأول روى عنه أحمد بن سليمان وذكره بن حبان في الثقات والثاني قال بن أبي حاتم جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة والثالت قال فيه بن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه ولا اسم الراوي عنه

[1137] ز الحسين بن أيوب ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعه

[1138] الحسين بن أبي بردة عن قيس بن الربيع لا يدري من ذا له عن قيس عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله وآله وسلم المستشار مؤتمن يروي نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما انتهى وهو مأخوذ من كلام العقيلي مع اخلال بما فيه من فائدة فعزوه اليه أولى ولفظه حسين بن أبي بردة كوفي في حديثه وهم ثم ساق الحديث المذكور من طريق هارون بن أبي بردة حدثني أخي حسين ثم قال خالفه شيبان فقال عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال أبو عوانة عن عبد الملك عن أبي سلمة عن بن الزبير وقال عبد الحكم بن منصور عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي الهيثم بن التيهان وهذا آخر كلامه فافاد العقيلي أن السند مضطرب وكلام الذهبي لا يفيد ذلك وهذا المتن من حديث طويل في قصة لأبي الهيثم بن التيهان رويناه في فوائد المخلص

[1139] ز الحسين بن بركة الحلبي ذكره بن أبي طي في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس كان بعد السبعين وأربع مائة

[1140] ز الحسين بن بسطام بن سابور الزيات ذكره بن النجاشي في رجال الإمامية وذكر أن له تصنيفا في الطب

[1141] ز الحسين بن بشار الواسطي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما روى عنه محمد بن أسلم

[1142] ز الحسين بن بشر الأسدي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية وقال انه كان محدثا فاضلا جيدا الخط والقراءة عارفا بالرجال والتواريخ جوالا في طلب الحديث اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان حدث عن حبان بن منذر وغيره

[1143] الحسين بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي في رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم

[1144] الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه ومات بنابلس سنة ثمان عشرة وخمس مائة

[1145] الحسين بن توليا التركي أبو جعفر ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع إلى امرائها وانه الذي علم أسامة بن معبد وغيره ومات سنة عشرين وست مائة

[1146] ز الحسين بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول

[1147] الحسين بن ثابت بن بنت أبي حمزة الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا

[1148] ز الحسين بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق سنة أربع واثنتين وأربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب

[1149] الحسين بن ثوير بن أبي فاختة ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب النوادر وقال بن النجاشي كان ثقة وقال بن عقدة هو قديم الموت

[1150] ز الحسين بن جابر الكوفي بياع السابري ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه

[1151] ز الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني روى عنه إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون المستظهري وأنه كان يقول فراغ الله من عهدته

[1152] الحسين بن حبيب ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر اليه

[1153] الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي روى عن بن ماسي قال الخطيب كان يدعو إلى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل انتهى وبقية كلام الخطيب كتبت عنه وكان ظاهر الحمق بادي الجهل وسمعته يقول ولدت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وتوفي سنة تسع وثلاثين وأربع مائة

[1154] ز الحسين بن الحسن الخياط عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا من مس فرجه فليتوضأ رواه عنه أبو بكر بن أبي داود أورده بن عبد البر في التمهيد من هذا الوجه وقال هذا حديث منكر لا يصح عن مالك وأظن الحسين هذا وضع إسناده أو وهم فيه قلت قد ذكره الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث وهو أبو بكر بن أبي داود قال ولم أسمعه منه عن الحسين فساق هذا الحديث وقال بعده قال بن أبي داود كذا حدثنا به الحسين وحدثنا به مرة أخرى على الصواب قال وانما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عمر بن سريج عن الزهري ومن قال فيه عن مالك فقد وهم فتبين أن الحسين وهم فيه في بعض الأحيان فأما إطلاق الوضع عليه فلا يليق

[1155] الحسين بن الحسن بن حماد الشفافي عن بانة بنت بهز بن حكيم لا يدرى من ذا يروى عنه علي بن سعيد العسكري خبرا منكرا انتهى وهو بهز بن حكيم عن أبيه مرفوعا من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله

[1156] الحسين بن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه والأعمش ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال بن حبان روى أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاجتجاج بخبره قال الخطيب ولي قضاء الشرقية ببغداد بعد حفص بن غياث ثم نقل إلى قضاء عسكر المهدي روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة قال أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن موسى قال كنت عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال كتب إلى النبي ﷺ ان أورث امرأة وبقي ساعة ثم قال أتيم الصنعاني وقال عباس عن بن معين قال العوفي في حديث خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود وقال النسائي ضعيف وقيل كان العوفي هذا طويل اللحية جدا توفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال بن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقد تصحف أشيم الضبابي وهو بوزن جعفر بالشين المعجمة والياء الأخيرة فجعلها مثناة فوقانية وصحف الضبابي وهو بضاد معجمة وبموحدتين فقال الصنعاني

[1157] الحسين بن الحسن بن سيار قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وكناه أبا عبد الله وقال بصري أخو بشر بن الحسن يروي عن بن عون روى عنه أهل البصرة

[1158] الحسين بن الحسن بن محمد ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الثقات واثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه وقال كان بصيرا بالعلم

[1159] ز الحسين بن الحسن القاساني ذكره بن أبي طي في رجال الإمامية وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد

[1160] الحسين بن الحسن الفانيذي الراوي عن أبي علي بن شاذان وغيره قال السلفي قال شجاع الذهلي وغيره تغير بآخره قلت حدث عنه بن ناصر والسلفي انتهى وقد ذكر بن السمعاني قال سألت عبد الله بن طاهر بن فارس هل سمعت من الفانيذي شيئا فقال حضرت عنده فسألت بعض أهل الحديث أن يقرأ عليه شيئا فقرأ حديثين فجاء بن خسرو فعرك أذني وقال هذا مجنون كيف تسمع منه فتركته وقد قال السلفي في معجم شيوخه لم نر له عن غير بن شاذان وكان صحيح السماع ما روى غير جزئين أو ثلاثة وتناقص عقله في آخر عمره مات في شوال سنة ست وتسعين وأربع مائة وأثنى عليه عبد الوهاب الأنماطي

[1161] ز الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته

[1162] الحسين بن الحصين الأهوازي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[1163] الحسين بن حماد الظاهري مجهول انتهى والذي رأيته في كتاب بن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى فكأنه هو

[1164] الحسين بن حمدان بن الخصيب الخصيبي أحد المصنفين في فقه الإمامية ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وله من التأليف أسماء النبي وأسماء الأئمة والإخوان والمائدة وروى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه وقيل إنه كان يؤم سيف الدولة وله اشعار في مدح أهل البيت وذكر بن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول بالتناسخ والحلول

[1165] الحسين بن حمزة ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة قال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[1166] الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز كذبه مطين يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة وذكره بن عدي واتهمه انتهى قال بن عدي سمعت أحمد بن محمد بن سعيد وهو بن عقدة يقول سمعت مطينا يقول ومر عليه بن الحسين بن حميد بن الربيع فقال هذا كذاب بن كذاب بن كذاب قال وسمعت عبدان يقول سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين يقول من أين له حديث حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من أقال نادما أقال الله عثرته هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عمر بن حفص ليس فيها من ذا شيء قال بن عدي هذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر غير حسين هذا وهو متهم فيها ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا لأن عامة الرواة سبر له أحواله وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدي عن حفص بن غياث ثم ساقه بسنده عنه قال قد رواه الأعمش أيضا عن مالك بن سعير وقال الحسين متهم عندي كما قال مطين قلت وقد أشار الذهبي إلى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة بن معين فقال قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث هكذا جزم به وليس بجيد مع قول بن عدي ان حسين بن حميد تفرد به وأنه متهم فلم يثبت ذلك عن بن أبي شيبة وبالله التوفيق قال الخطيب روى عن أبي نعيم ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن طريف البجلي وأحمد بن يونس وغيرهم وروى عنه محمد بن عمر الكاغذي ومحمد بن عبد الله بن عمران وأبو عمرو بن السمان وغيرهم قال وكان فيهما عرافا له كتاب مصنف في التاريخ وقال المنادي جاءنا الخبر من الكوفة بموته في سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقال أبو الشيخ وابن عقدة مات في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين

[1167] ز الحسين بن حميد بن أيوب الفارسي سكن جدة قال مسلمة بن قاسم مجهول

[1168] الحسين بن حميد بن موسى العكي المصري أبو علي عن يحيى بن بكير ومحمد بن هشام السدوسي وعنه الطبراني وغيره تكلم فيه فأما الحسين بن حميد البصري عن بن إسحاق والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما بن الجوزي فقال لا نعرف فيهما قدحا قلت ثانيهما هو العكي وفيه لين يحتمل انتهى قال مسلمة بن قاسم حسين بن حميد بن يحيى العكي روى عن يحيى بن بكير سكن جدة مجهول توفي في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين قلت ولهم ثلاثة عشر رجلا يقال لكل منهم حسين بن محمد ليس فيهم مطعن أيضا

[1169] الحسين بن خالد أبو الجنيد عن شعبة قال بن معين ليس بثقة لحقه الحارث بن أبي أسامة وقال بن عدي عامة حديثه عن الضعفاء انتهى وروى الخطيب من طريق هذا عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملأ الله قلبه إيمانا الحديث قال الخطيب تفرد به الحسين وغيره أوثق منه

[1170] ز الحسين بن خالد الصيرفي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا با عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت فرحا بقولك لي الصالح فقال قال الله أولئك الذين أنعم الله عليهم الآية قال فالنبيون محمد والصديقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم

[1171] الحسين بن خرزاذ

[1172] والحسين بن أبي الخضر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره

[1173] الحسين بن حشيش أبو علي العرجموشي حدث عن بن عيينة عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب «رضي الله ع» رآى رسول الله ﷺ وهو يلعن فقال فداك أبي وأمي من هذا الذي حللت له اللعنة فذكر حديثا طويلا ظاهر الوضع ساقه بن عساكر في ترجمته من طريق عبد الله بن زبر عن أحمد بن إبراهيم عن عبد الوهاب الشيباني عن محمد بن مطر عنه

[1174] ز الحسين بن خيرون بن جويرة بن يعيش بن الموفق الحمصي سمع منه أبو بكر بن شادان بحمص يأتي ذكره في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى

[1175] الحسين بن داود أبو علي البلخي عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق قال الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة انا بن البطي أنا أحمد بن الحسين بن خيرون أنا الحسين بن علي بن بطي القاضي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو علي الحسين بن داود البلخي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري ولمن خاف مقام ربه جنتان قال بستانان في الجنة أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بالسند في كتابه أنا عمر بن محمد سنة أربع وست مائة أنا محمد بن عبد الباقي أنا هناد النسفي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا الحسين بن داود البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد ثنا أبو هاشم الإبلي عن أنس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ قال الله بن آدم لا تزول قدمك حتى أسألك عن عمرك فيما أفنيته وعن جسدك فيما أبليته وعن مالك من أين أكتسبته وأين أنفقته ورواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن عبد الله المحاملي عن أبي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات أبي بكر انتهى فقرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي بكر بن أحمد بن نعمه أن محمد بن إبراهيم أخبره أنا يحيى بن ثابت أنا علي بن الحلي أنا أحمد بن عبد الله المحاملي به قلت ولفظ الخطيب لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن حميد عن أنس أكثرها موضوع وقال الحاكم في التاريخ روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل بن المبارك وأبي بكر بن عياش وغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله

[1176] ز الحسين بن داود اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[1177] ز الحسين بن روح بن بحر أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء ثم قبض عليه وسجن في المطمورة وكان السبب في ذلك ومات سنة ست واثنتين وثلاث مائة وقد افتري له الشيعة الإمامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه الباب إلى المنتظر وأنه كان كثير الجلالة في بغداد والعلم عند الله

[1178] الحسين بن رياب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين

[1179] ز الحسين بن الزبرقان يكنى أبا الخزرج والحسين بن زياد الكوفي ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة

[1180] الحسين بن زرارة بن أعين الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه

[1181] الحسين بن زياد شيخ يروي عن مقاتل بن سليمان قال الأزدي متروك مجهول

[1182] الحسين بن زيد الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وذكره الكشي كذلك وقال هو حزمي منسوب إلى بني حزمة بن مرة بن عوف

[1183] الحسين بن سعيد بن المهند أبو علي الشيرازي حدث عن وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله مات في سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة

[1184] ز الحسين بن سعيد بن حماد تعليق بن سعيد بن مهران الكوفي ثم الأهوازي نزيل قم ذكره الطوسي والكشي في الرواة عن علي بن موسى الرضى وغيره وله تصانيف روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وأحمد بن محمد بن عيسى القمي

[1185] الحسين بن سفيان الكوفي ذكره الكشي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه

[1186] الحسين بن أبي سفيان عن أنس ضعف وقال البخاري في كتاب الضعفاء حديثه ليس بالمستقيم وقال العقيلي هو والد سفيان بن حسين محمد بن فضيل والقاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سفيان عن أنس «رضي الله ع» أن النبي ﷺ دخل على أم سليم وهي تصلي صلاة التطوع فقال لها إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا وسبحي عشرا وكبري عشرا ثم صلي يقال لك نعم نعم انتهى ولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي أخرجه من رواية إسحاق بن أبي طلحة عنه وحسنه وأورد له العقيلي من رواية القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عنه كنت أطوف بالبيت فسمعت بن عمر وقال أبو حاتم مجهول ليس بالقوي وقال البخاري في التاريخ فيه نظر وذكره بن حبان في الثقات وذكره الدولابي في الضعفاء وقال بن الجارود ليس بمستقيم وقال الساجي حديثه ليس بمستقيم

[1187] الحسين بن سليمان المروزي مجهول

[1188] الحسين بن سليمان النحوي عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وعنه أبو أحمد بن الناصح فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الآفة

[1189] الحسين بن سليمان الطلحي عن عبد الملك بن عمير لا يعرف قال بن عدي لا يتابع على حديثه حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة منها عن عبد الملك عن أنس «رضي الله ع» يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي قلت وروى عن عبد الملك حديث الطير ولم يصح انتهى وقال العقيلي حسين بن سليمان مولى قريش مدني مجهول لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم روى من طريق عبد الله بن عمران بن أبان عنه عن عبد الملك بن عمير حدثني أنس قال كنت مع النبي ﷺ في غزوة تبوك فذكر حديثا في كلام الذئب قال فبهت القوم يعني الرعاة فقال الذئب ما تعجبون قد نزل الوحي على محمد بتهامة وقومه من بين مصدق فيه ومكذب قال العقيلي ورويت قصة الذئب بإسناد أصلح من هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الملك بن عمير نسخة وكتبها عبد الملك

[1191] ز الحسين بن سليمان الكتاني

[1192] و الحسين بن سلمة الهمداني ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[1193] الحسين بن سهل أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة قال يحيى دخلت على المأمون وهو جالس للمظالم والعباس ابنه عن يمينه وكان من أحسن الناس وجها فجعلت أتأمله فنظر الي المأمون فزجرني قلت يا أمير المؤمنين حدثني عبد الرزاق حدثني معمر بن راشد عن أيوب السختياني عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه النظر إلى الوجه المليح يجلو البصر وأنا في بصري ضعفا أردت أن أجلوه بالنظر اليه قال فأطرق رأسه ثم رفع رأسه الي وأنشأ يقول

الا لله درك أي قاض

رمته المرد بالحدق المراض

يحن إذا رأى وجها مليحا

ويغلط في الحديث المستفاض قلت الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذاب وأما الحسن فلا يعرف هو ولا أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا وقد وصفه علي بن الحكم بالحفظ والدين

[1194] الحسين بن سوار الجعفي عن أسباط بن نصر ولا يعرف والخبر منكر انتهى وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر أصله بصري

[1195] الحسين بن سيار الحراني عن إبراهيم بن سعد وغيره قال أبو عروبة وغيره متروك انتهى والغير هو الأزدي

[1196] ز الحسين بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه وأكثر مشائخ رحل إلى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره

[1197] الحسين بن سيف الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[1198] الحسين بن شاذويه الصفار ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى تعليق وهو غير

[1199] ز الحسين بن شداد بن رشيد الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا

[1200] ز الحسن بن شعيب المدايني

[1201] و ز الحسين بن شهاب بن عبد ربه ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة الله عليهما

[1202] ز الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسي روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي «رضي الله ع» قال الإسماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع

[1203] الحسين بن صالح السواق عن جناح قال أبو حاتم مجهولان والمتن منكرا انتهى قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي يونس مات قبل قدومنا بقليل قلت أظنه مدنيا وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى لعلي روى عنه ابنه صالح

[1204] ز الحسين بن صالح الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة

[1205] ز الحسين بن طريف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الاسترآبادي وذكر عنه كرامة

[1206] ز الحسين بن صدقة يأتي في محمد بن يحيى بن يسار

[1207] الحسين بن صفر بن الحسين تعليق بن يزداد الكوفي قال بن السمعاني أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي منصور العكبري وأجاز لي توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة

[1208] الحسين بن عاصم الفزاري روى عن أبي شيبة الواسطي وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله بن عاصم المكي قال أبو حاتم لا أعرفه

[1209] الحسين بن عبد الله بن أسلم

[1210] و ز الحسين بن عبد الله بن سهل

[1211] و الحسين بن عبد الله الارجاني

[1212] و ز الحسين بن عبد الله بن علي المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة

[1213] الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار شيوخ الشيعة كان ذا زهد وورع وحفظ ويقال كان من أحفظ الشيعة بحديث أهل البيت روى عنه أبو جعفر الطوسي وابن النحاس يروي عن الجبائي وسهل بن أحمد الديباجي وأبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني قال الطوسي كان كثير السماع خدم العلم لله وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك وقال بن النجاشي كتبت من تصانيفه كتاب يوم الغدير وكتاب بواطن أمير المؤمنين وكتاب الرد على العلاة وغير ذلك توفي في منتصف صفر سنة إحدى عشرة وأربع مائة

[1214] الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعيد الحميري المدني روى عن أبيه وعنه زيد بن الحباب وغيره كذبه مالك وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب وقال أحمد لا يساوي شيئا وقال بن معين ليس بثقة ولا مأمون وقال البخاري منكر الحديث ضعيف وقال أبو زرعة ليس بشيء يضرب على حديثه إسماعيل بن أبي أويس حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن تميم الداري «رضي الله ع» مرفوعا قال كل مسكر حرام وليس في الدين إشكال وبه عن أبيه عن جده وعن علي «رضي الله ع» مرفوعا قال كل مسكر خمر الحديث أمية بن خالد ثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده قال كان رسول الله ﷺ يقول اشتدي أزمة تنفرجي انتهى وقال أحمد بن حنبل متروك الحديث وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه علي وأحمد وقال الدارقطني متروك وقال بن أبي أويس كان يتهم بالزندقة وقال العقيلي نسبه مالك إلى الكذب قال بن مهدي وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن الجارود كذاب ليس بشييء وقال الإدريسي لما خرج إسماعيل بن أبي أويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره أربعين يوما وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له عن أبيه عن جده عن علي رفعه المجالس بالأمانة في الحديث وقال هذا قد جاء عن جابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة

[1215] ز الحسين بن عبد الله الأشعري القمي من غلاة الرافضة ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو روى عنه أحمد بن علي العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما

[1216] الحسين بن عبد الله بن حمران الرقي أبو علي قال أبو نعيم قدم أصبهان روى عن بن عيينة وسعيد بن مسلمة الأموي حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى ثنا الحسين بن عبد الله بن حمران ثنا القاسم بن بهرام ثنا زيد بن أسلم عن أبيه عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه أول من يختصم من هذه الأمة بين يدي الرب علي ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر «رضي الله ع» قلت والقاسم ضعيف أيضا وسيأتي

[1217] الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي وراق الفقيه داود بن علي الظاهري سمع محمد بن رمح والعدني وعنه أبو بكر الشافعي وثقه الإدريسي وضعفه الدارقطني انتهى قال الإدريسي كان فاضلا ثقة كثير الحديث حسن الرواية قال بن المنادى توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقد أخرج أبو عوانة في صحيحه عن مسرور بن نوح عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن مالك عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد عن أبي موسى في الاستئذان وقال تفرد به مسرور بن نوح وأخرجه الدارقطني في الغرائب عن محمد بن جعفر الطبري عن الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي عن إبراهيم بن المنذر فيقال ان الحسين سرقه من مسرور وأخرج أبو موسى المديني في كتابه النصح الجلي عن الشافعي من طريق الحسين بن عبد الله عن أبي بكر الأثرم عن أحمد بحكاية فيها أن أحمد قال كنت أجالسه يعني الشافعي هنا كثيرا فلما قدم مصر تغير وجاء بالتأويل والرأي وقال الحسين بن عبد الله لا أعرفه والثابت عن أحمد خلاف ذلك رواه بن أبي حاتم عن بن وارة عن أحمد أنه أمره بكتب كتب الشافعي وأظن أنه السمرقندي المذكور وإلا فهو آخر مجهول

[1218] الحسين بن عبد الله بن سيناء أبو علي الرئيس ما أعلمه روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال لا «رضي الله ع» انتهى واسم جده الحسن بن علي بن سيناء حكى عن نفسه قال كان أبي من أهل بلخ فسكن بخارى وتولى التصرف فلما كملت عشر سنين أتيت على القرآن وكثير من الأدب وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين وكان يعد من الإسماعيلية فكانوا ربما أجروا ذكر ذلك فلا تقبله نفسي ووجهني إلى من يعلمني الحساب وترددت في الفقه إلى الشيخ إسماعيل الزاهد ثم قدم أبو عبد الله الناتلي الفيلسوف فبدأت عليه بكتاب ايساغوجي حتى قرأت عليه ظواهر المنطق فأما ديانته فلم يكن عنده منها خبر ثم أخذت أقرأ على نفسي حتى أحكمت المنطق وأقليدس والمجسطي ثم سافر الشيخ وأخذت في الطبيعي والالهي ورغبت في الطب وبرزت فيه في مديدة حتى بدأ الأطباء يقرأون علي وتعاهدت المرضى فانفتح علي من أبواب المعالجات النفيسة من التجربة ما لا يوصف وأنا مع ذلك اختلف إلى الفقه وأناظر فيه ولازمت العلم سنة ونصفا ما نمت ليلة واحدة بطولها وكنت كلما تحيرت في مسألة ترددت إلى الجامع وصليت وابتهلت إلى مبدع الكل حتى فتح لي المغلق منه وكنت ارجع بالليل إلى داري فمهما غلبني النوم عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي إلى أن قال سألني جارنا أبو الحسن العروضي أن أصنف له جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به وأتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة وصنفت الحاصل والمحصول في عشرين مجلدة والبر والإثم ثم مات الوالد وتقلدت شيئا من الأعمال وذكر من تصانيفه شيئا كثيرا منها لسان العرب عشر مجلدات وكتاب المبدأ والمعاد وغير ذلك وهي تنيف على مائة مجلد ثم ولي الوزارة لشمس الدولة بهمدان ثم حبس في ولاية ابنه تاج الملك بالقلعة ثم قصد علاء الدولة همدان وأخذها ثم أطلق بن سيناء ورحل إلى علاء الدولة فبالغ في إكرامه قال تلميذه أبو عبيد الجوزجاني وكان سبب تصنيفه كتاب لسان العرب أنه كان في حضرة الأمير وقد امتلأ المجلس من أكابر العلماء فتكلم الشيخ فناظرهم وقطعهم إلى أن جاءت مسألة في اللغة فتكلم فيها فقال له الشيخ أبو منصور اللغوي أنت حكيم ولو قرأت في اللغة ما نرضى من كلامك فيها فوجد وعلق بعد هذا على كتب اللغة مدة إلى أن صنف ثلاث رسائل وضمنها من الألفاظ الحوشية ما لا عهد به وعتقها وأرسلها مع رسول من الأمير إلى الشيخ أبي منصور أنه وجدها في الفلاة ملقاة لما كان في الصيد فنظر فيها فوقف على أشياء وذلك بحضرة الشيخ فكان كلما وقف في كلمة قال له هي مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني فلما فطن لذلك اعتذر اليه انتهى وذكره تاج الدين محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتاب الملل والنحل لما سرد أسامي فلاسفة الإسلام فقال وعلامة القوم أبو علي بن سيناء كان طريقته أدق ونظره في الحقائق أغوص وكل الصيد في جوف الفرا وقال بن أبي الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط في كتابه الملل والنحل لم يقم أحد من هؤلاء يعني فلاسفة الإسلام مقام أبي نصر الفارابي وأبي علي بن سيناء وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهم إلى أن قال وقد اتفق العلماء على أن بن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفي المعاد الجسماني ولا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه أنه قال ان الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلي فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولا وفروعا بكفره وبكفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنها خلاف اعتقاد المسلمين ثم قال أبو عبيد الجوزجاني في آخر الجزء الذي جمعه في أخبار بن سيناء وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى صار أمره إلى أن أخذه القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات فظهر به سحج ثم صرع فنقل إلى أصبهان واشتد ضعفه ثم اغتسل وتاب وتصدق ورد كثيرا من المظالم ولازم التلاوة ومات بهمدان في يوم الجمعة في رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مائة وله ثمان وخمسون سنة

نعوذ بك اللهم من شر فتنة

تطوق من حلت به عيشه ضنكا

رجعنا إليك الآن فاقبل رجوعنا

وقل قلوبا طال إعراضها عنكا

فان أنت لم تبرئ عليل نفوسنا

وتبغي عماراها إذا فلمن تشكا وقد أطلق الغزالي وغيره القول بتكفير بن سيناء وقال بن سيناء في الكلام على بعض الأدوية هو كما قال صاحب شريعتنا ﷺ

[1219] الحسين بن عبد الله الكردي البقال سمع من أبي محمد الجوهري وقال بن ناصر كان يلحق سماعاته في الأجزاء انتهى وقال بن السمعاني هو بن عبد الله بن علي بن القاسم من أهل الكرخ سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال كان مقاربا وسألت أبا معمر الأنصاري عنه فقال لا أدري وقال غيرهما كان كذابا ادعى أنه سمع من البرمكي ولم يسمع منه وذكر بن فولاد عنه ما يدل على أنه جاوز الثمانين وقال المبارك بن كامل حدث بأشياء ليس فيها سماعه مات سنة ثمان عشرة وخمس مائة

[1220] الحسين بن عبد الأول عن عبد الله بن إدريس قال أبو زرعة لا أحدث عنه وقال أبو حاتم تكلم فيه الناس وكذبه بن معين انتهى وقال أبو زرعة أيضا روى أحاديث لا أدري ما هي وذكره بن حبان في الثقات ومن منكراته ما رويناه في فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي عنه عن أبي معاوية عن عثمان بن واقد عن موسى بن يسار عن أبي هريرة رفعه أن السماوات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني

[1221] الحسين بن عبد الرحمن قال بن المديني تركوا حديثه قلت لعله الاحتياطي فإنه غير معتمد وقيل اسمه الحسن كما مر وقال الخطيب في تاريخه الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم أبو علي الاحتياطي وبعضهم سماه الحسن روى عن بن عيينة وابن إدريس وجرير بن عبد الحميد وعنه الهيثم بن خلف ومحمد بن أبي الأزهر النحوي قال المروزي سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال يقال له حسين أعرفه بالتخليط وذكر أنه دخل في أمر السلطان قلت وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء وقال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخصيب حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا عبد الله بن إدريس عن هشام بن عروة عن عائشة «رضي الله ع» قالت زينوا مجالسكم بالصلاة على رسول الله ﷺ وبذكر عمر بن الخطاب هذا منكر موقوف وقال الهيثم بن خلف حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن بن عباس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ ليس في الجنة شجرة إلا على كل ورقة منها مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين قلت هذا باطل والمتهم به حسين

[1222] ز الحسين بن عبد الرحمن عن أسامة بن سعد بن أبي وهب مجهولان قاله أبو حاتم

[1223] الحسين بن عبد الغفار عن سعيد بن عفير قال الدارقطني متروك وقال بن عدي روى عن جماعة لم يحتمل سنة لقاءهم وله مناكير انتهى قال بن عدي الحسين بن عبد الغفار أبو علي الأزدي كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا حدث عن سعيد بن عفير وعبد العزيز بن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ومن بلاياه قال حدثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقي بحديث سيأتي في ترجمة موسى بن محمد البلقاوي وروى عنه أيضا الحسن بن رشيق والعباس بن الفضل بن جعفر المكي والحسن بن علي بن داود بن سليمان بن خلف والطبراني وساق له بن عدي حديث بن عباس أن للمساكين دولة الحديث مات سنة بضع وثلاثمائة

[1224] ز الحسين بن عبد الكريم الزعفراني روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي وبكار بن أحمد روى عنه علي بن محمد الكاتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[1225] ز الحسين بن عبد الملك بن عمرو الأحول روى عن أبيه وعنه الحسين بن سعيد ذكروه في رجال الشيعة

[1226] الحسين بن عبد الواحد القصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[1227] الحسين بن عبيد الله التميمي عن شريك القاضي لا يدرى من هو قال العقيلي ثنا محمد بن هشام المستملي ثنا الحسين بن عبيد الله ثنا شريك عن بن عقيل عن جابر «رضي الله ع» أن النبي ﷺ كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض قال العقيلي لا يتابع عليه وإنما يروي شيء من هذا من طريق الأعمش مرسل عن أنس كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الأعمش ورواية وكيع وعبد الحميد الحماني عن الأعمش عن بن عمر وقيل غير ذلك انتهى وبقية كلام العقيلي لا يحفظ عن جابر ولا عن بن عقيل ولا عن شريك ولا يتابع على حديثه وهو مجهول

[1228] الحسين بن عبيد الله العجلي أبو علي عن مالك قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال بن عدي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث وله عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا أن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة فهذا كذب وقد روى أحمد بن كامل بن سخبرة ثنا محمد بن هشام ثنا الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا المحاربي ثنا بن جريج عن عطاء عن عايشة «رضي الله ع» بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه انتهى والظاهر أن هذا العجلي هو التميمي المذكور قبله فقد روى الطبراني في المعجم الأوسط الحديث المتقدم في ترجمة التميمي في دخول الخلاء(من طريق محمد بن هشام المستملي قال ثنا الحسين بن عبيد الله العجلي وأورده بن عدي والحديث الذي في ترجمة العجلي في ترجمة واحدة الله أعلم قال الخطيب بن عبيد الله العجلي عن مالك وعطاف بن خالد وابن أبي حازم وغيرهم وعنه إسحاق بن إبراهيم الختلي ومحمد بن هشام بن البختري والفضل بن صالح المقري وغيرهم وكان غير ثقة

[1229] الحسين بن عبيد الله الخصيب الابزاري البغدادي منقار عن هناد بن السري وغيره قال أحمد بن كامل كان كذابا قلت فمن أكاذيبه حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون عن أبيه عن جده عن أبيه عن بن عباس «رضي الله ع» كان النبي ﷺ يقبل فاطمة وقال ان جبريل ليلة أسري بي أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار ووضع عمرو بن زياد الثوباني قال الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا أتاني جبريل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فأكملت وواقعت خديجة فحملت بفاطمة قلت فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات توفي سنة 295 انتهى وقال أبو الحسين بن المنادى كتب عنه فريق من الناس وأبى ذلك الأكثرون

[1230] الحسين بن عبيا الله أبو عبد الله الغضائري شيخ الرافضة روى عن الجعابي صنف كتاب يوم الغدير مات سنة 411 كان يحفظ شيئا كثيرا وما أبصر انتهى وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء عليه وسمى جده إبراهيم وقال كان كثير الترحال كثير السماع خدم العلم وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك وله كتاب أدب العاقل وتنبيه الغافل في فضل العلم وله كتاب كشف التمويه والنوادر في الفقه والرد على المفوضة وكتاب مواطئ أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد نبيها وقال بن النجاشي في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه أحمد بن يحيى

[1231] ز الحسين بن عبيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة

[1232] الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربع مائة

[1233] الحسين بن عثمان الرواسي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة

[1234] ز الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ذكره الطوسي في رجال الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة

[1235] الحسين بن عديس ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى رحمهما الله تعالى

[1236] ز الحسين بن عدي مجهول ذكره بن أبي حاتم وبيض

[1237] الحسين بن عطاء بن يسار المدني عن أبيه وقال أبو حاتم هو قليل الحديث وما يحدث به فمنكر وقال بن حبان لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد روى عن زيد بن أسلم عن بن عمر «رضي الله ع» قلت لأبي ذر أوصني قال سألت رسول الله ﷺ كما سألتني فقال ان صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت أربعا كتبت من الفائزين الحديث بطوله أخبرناه محمد بن مسرور بارغيان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا أبو عاصم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن حسين بن عطاء انتهى ووقع في الميزان وقال أبو حاتم منكر الحديث وكلام أبي حاتم هو الذي أوردته أولا وذكره بن حبان أيضا في الثقات فقال يخطئ ويدلس وقال بن الجارود كذاب وقال أبو داود ليس هو بشيء

[1238] الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة

[1239] الحسين بن عفير القطان مصري ضعفه الدارقطني أظنه بن عبد الغفار فيحرر بل هو غيره فإنه حسين بن عفير بن حماد بن زياد القطان أبو علي وذاك حسين بن عبد الغفار بن عمرو أبو علي الأزدي ففرق بينهما السهمي انتهى وابن غفير هو الحسن بفتح الحاء وقد تقدم

[1240] ز الحسين بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان من أذكياء بني آدم وكان من أعيان الشيعة مات سنة إحدى وأربعين وأربع مائة

[1241] ز الحسين بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي الأصولي من رؤوس الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام والحلال في عشرين مجلدة ذكر فيه الخلاف وأوسع وهو دال على تبحره مات سنة 557

[1242] ز الحسين بن أبي العلاء الحفار ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم وذكر في مصنفي الشيعة

[1243] الحسين بن أبي العلاء وغاير بينهما وقال في الثاني روى عن أبي مخلد السراج روى عنه جعفر بن بشير

[1244] الحسين بن علوان الكلبي عن الأعمش وهشام بن عروة قال يحيى كذاب وقال علي ضعيف جدا وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال بن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب روى عنه الحسن بن السكين البلدي وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وله عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا أربع لا تشبعن من أربع أرض من مطر وعين من نظر وأنثى من ذكر وعالم من علم قلت وكذاب من كذب وبه السخاء شجر في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده إلى الجنة والبخل شجرة في النار الحديث وذكر له بن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت فلا أرى أثر شيء الا أني أجد ريح الطيب فذكرت ذلك له فقال أما علمت أنا معشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة فما خرج منا ابتلعته الأرض وبه إياكم ورضاع الحمقى فإن لبن الحمقى يعدي وبه لو علمت أمتي ما في الحلبة لاشتروها بوزنا ذهبا ومما كذب على مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه انتهى قال بن أبي حاتم في الجرح والتعديل كذاب وقال النسائي واهي الحديث ضعيف متروك الحديث وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة كان بن علوان يحدث عن هشام وابن عجلان أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال محمود بن غيلان اسقط حديثه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عن أبي عبد الله يعني جعفر الصادق رحمه الله وأورد له عن جعفر أنه سمعه يحدث عن علي «رضي الله ع» مرفوعا حسن البشر نصف العقل والتدبير نصف العيش والمرأة الصالحة وبه ثلاثة لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع وحليم من سفيه ووقور من فاجر

[1245] ز الحسين بن علي بن الحسين أبو القاسم بن المثوي كان أبوه من وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم وهرب إلى الرملة وملت الدولة الا أن الظفر آل الا الحاكم فدخل أبو القاسم العراق وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه إلى أن مات في رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة وكان مولده في ذي الحجة سنة تسعين تعليق سبعين وثلاثن مائة وذكره أبوه أنه حفظ القرآن وعدة من الكتب في النحو واللغة ونحو خمسة عشر ألف بيت شعر من الشعر القديم والحساب والجبر والمقابلة واختصر كتاب إصلاح المنطق اختصارا جيدا وشرع في نظمه كل ذلك قبل أن يستكمل سبع عشرة سنة وله تفسير وكتاب أدب الخواص والايناس في النوادر في النسب وله ديوان نظم كثير المحاسن وكان كثير الازراء بالفضلاء يسأل النحوي عن الفقه والفقيه عن التفسير والمفسر عن العروض وأمثال ذلك وكان ينسب إلى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه من التشيع وذكر له بن بسام في الذخيرة رسالة فيها أسئلة من عدة فنون دالة على تبحره في العلوم وسمع صحيح البخاري من الحافظ أبي ذر ومحمد بن الحسين التنوخي وأحمد بن إبراهيم بن فراس وغيرهم روى عنه ابنه عبد الحميد وأبو الحسن بن الطيب الفارقي وذكر في رسالة له بخطه أنه سمع الموطأ والصحيحين وجامع سيار وعدة مسانيد قال وأما الأحاديث المنثورة فأكثر من أن تحصى وأنه أملى عدة مجالس في تفسير القرآن والاحتجاج في التنزيل بكثير من الأحاديث المسموعة له وأنه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني ووصفه أبوه ومؤدبه علي بن منصور بن طالب المعروف بدوخلة بالذكاء المفرط زاد مؤدبه ذكر مساوئ كثيرة الحقد والملل والإقدام والجرأة مع عدم الحزم وارتكاب العظائم في حصول غرضه حتى أنه لما أراد انقلاب دولة بني عبيد حسن لأمير مكة أن يطلب الخلافة وعمد إلى حلية الكعبة من ذهب وفضة فضربها دنانير ودراهم فأنفقها في العرب ثم لما خدع الحاكم عرب الرملة الذين استنصر بهم أبو القاسم ورجعوا لطاعته فر أبو القاسم فدخل العراق وتوصل حتى ولي الوزارة بالموصل وبميافارقين وببغداد ثم فجأه الموت فيقال إنه سم والله أعلم

[1246] الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي محدث مشهور روى عن بن المحاملي وابن عقدة وعمر بن الربيع الخشاب وغيرهم روى عنه أبو العلاء الواسطي وعلي بن أحمد النعيمي قال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا وكان يوصف بالحفظ والمعرفة وذكر له بن عساكر حديثا وقال له غرائب وسيأتي في ترجمة عبد الوهاب بن موسى الإشارة اليه

[1247] ز الحسين بن علي بن محمد التمار النحوي يكنى أبا الطيب روى عن بن الأنباري وعلي بن ماهان وغيرهما روى عنه الشيخ المفيد ذكره الطوسي عن المفيد في الإمامية

[1248] ز الحسين بن علي بن نجيح الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى

[1249] الحسين بن علي بن يقطين ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم وكان أبوه من كبار الدعاة في أول الدولة العباسية

[1250] الحسين بن علي المصري الفراء ألحقه بن عدي بالثقات لينه بعضهم وقال بن عدي لم أر له شيئا منكرا انتهى وقال بن عدي كتبت عنه وكان مؤذن مسجد محمد بن نصر بن روح الخواص وسمعت محمد بن نصر وكان من عباد الله الصالحين يضعفه جدا قلت وحدث عنه بن المقري في معجمه وذكره بن يونس فقال الحسين بن علي بن الحسين بن يزيد بن نافع الفراء يكنى أبا علي نسبه في مراد يروي عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين وغيرهما ومات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مائة ولم يذكر فيه جرحا

[1251] ز الحسين بن علي أبو عبد الله البصري يعرف بالجعل سكن بغداد وصنف في الكلام على مذهب المعتزلة وأملى مجالس من ذلك وكان يدري الفقه على مذهب أهل العراق قاله الخطيب وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة وله بضع وسبعون سنة وقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات في فقهاء الحنفية كان رأس المعتزلة صلى عليه أبو علي الفارسي

[1252] الحسين بن علي النخعي كتب عنه الإسماعيلي عمرو تغير لا يعتمد عليه وأتى بخبر باطل فقال ثنا العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا فضلت بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش رواه عنه الإسماعيلي انتهى هذا لا ذنب فيه لهذا الرجل والظاهر أن الضعف من قبل سعيد وهو بن بشير والله أعلم

[1253] الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه سمع إسحاق الأزرق ومعن بن عيسى وشبابة وطبقتهم وعنه عبيد بن محمد البزار ومحمد بن علي فستقة وله تصانيف قال الأزدي ساقط لا يرجع إلى قوله وقال الخطيب حديثه يعز جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وهو أيضا كان يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه إلى أن يضرب وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق فإن عنى التلفظ فهذا جيد فإن أفعالنا مخلوقة وان قصد الملفوظ بأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد مات سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى وذكره بن عدي ونقل عن أحمد بن أبي يحيى سمعت من سأل أحمد عن الكرابيسي وقيل انه يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان مقيما عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال لا أعرفه بالحديث ولا بغيره قال وسمعت محمد بن الحسن بن بديل سألت الكرابيسي فعنتهم فقال إياك إياك أربعا لا تكلم الكرابيسي ولا تكلم من يكلمه قال وحدثنا أحمد بن الحسن الكرخي صاحب الكرابيسي وكان كتب الكرابيسي عنده سماعا منه فذكر قصة ثم قال حدثنا أحمد بن الحسن ثنا الكرابيسي ثنا إسحاق الأزرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن الزهري رفعه إذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات ثم أخرجه بن عدي من طريق عمر بن شبة عن إسحاق موقوفا ثم قال تفرد الكرابيسي برفعه وللكرابيسي كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف وكان حافظا لها ولم أجد له منكرا غير ما ذكرت والذي حمل عليه كلامه في القرآن قال وقد سمعت محمد بن عبد الله الشافعي يعني أبا بكر الصيرفي يقول للمتعلمين لمذهب الشافعي اعتبروا بهذين النفسين الكرابيسي وأبي ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره فتكلم فيه أحمد في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة قلت ووقفت على كتاب القضاء للكرابيسي في مجلد ضخم فيه أحاديث كثيرة وآثار ومباحث مع المخالفين وفوائد جمة تدل على سعة علمه وتبحره ويقال إنه من جملة مشائخ البخاري صاحب الصحيح وذكر بن أبي حاتم من طريق محمد بن موسى الخولاني قال ناظرت الكرابيسي فقال أقول القرآن بلفظي غير مخلوق ولفظي بالقرآن مخلوق فذكرت ذلك لأحمد فقال هو جهمي وذكر من عدة طرق عن أحمد أنه رمى الكرابيسي برأي جهم وكذا عن أحمد بن صالح المصري وأحمد ويعقوب الدورقيين وأبي ثور وأبي همام الوليد بن شجاع والزعفراني وأحمد بن سنان في آخرين وذكره بن حبان في الثقات فقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ولكن أفسده قلة عقله فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت اليه وقال مسلمة بن قاسم في الصلة كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية وكان يقول بخلق القرآن وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية وكان يتفقه للشافعي وكان صاحب حجة وكلام فتعقب ذلك الحكم المستنصر الأموي على مسلمة وأفزع في حق مسلمة في طرة كتابه وقال كان الكرابيسي ثقة حافظا لكن أصحاب أحمد بن حنبل هجروه ولأنه قال ان تلاوة التالي للقرآن مخلوقة فاستريب بذلك عند جهلة أصحاب الحديث وتوفي في سنة ست وخمسين ومائتين كذا قال

[1254] الحسين بن علي الألمعي الكاشغري الواعظ روى عنه بن غيلان وطبقته متهم بالكذب انتهى قال بن النجار كان شيخا صالحا متدينا الا أنه كتب الغرائب وقد ضعفوه واتهموه بالوضع وقال شيرويه الديلمي عامة حديثه مناكير إسنادا ومتنا لا نعرف لتلك الأحاديث وجها وقال السمعاني قال محمد بن عبد الحميد العبدي المروزي كان الكاشغري يضع الحديث وكان ابنه عبد الغافر ينكر عليه وعاش الحسين بعده عشر سنين وكان يدعى بالفضل سمع أيضا من أبي عبد الله العلوي وأبي عبد الله الصوري وغيرهم وقال كان بكاء خائفا تاب على يده خلق كثير وله أكثر من مائة مصنف أكثرها في التصوف مات بعد سنة أربع وثمانين وأربع مائة وساق بن السمعاني نسبه فقال بن علي بن خلف بن جبرائيل بن الخليل بن صالح بن محمد أبو عبد الله ويعرف بالفضل وقال شيرويه أيضا رأيت له جزأ جمع فيه أحاديث وسماها جائزة المختار أكثرها مناكير

[1255] ز الحسين بن علي بن عاصم الواسطي ذكره بن الجوزي في الضعفاء بعد أن ذكر الحسين بن علي بن عاصم وهو المعتمد ولا أعرف له أخا اسمه الحسين وكأنه تحرف عليه

[1256] الحسين بن علي بن نصر الطوسي وقيل الحسن وهذا قد مر وأنه روى عن الزبير بن بكار

[1257] الحسين بن علي بن الحسن العلوي المصري قال الدارقطني ليس بذاك

[1258] الحسين بن علي الحسيني روى عنه شيخ الإسلام الهكاري حديثا باطلا فقال بن عساكر في معجمه الحمل فيه على الحسين

[1259] ز الحسين بن علي بن إبراهيم العلوي ذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقال كان ممن جمع شرف الفضل إلى شرف الأصل

[1260] ز الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره بن النجاشي فقال كان من فقهاء الإمامية روى عنه الحسين الغضايري وصنف كتاب نفي التشبيه وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده

[1261] الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي قال أبو زرعة كان لا يصدق روى عن أبيه انتهى وقال أبو حاتم لين يتكلمون فيه وكان أبو كريب حدث عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق وقد مات إبراهيم قبل أن يولد وقال أبو داود كتبت عنه ولا أحدث عنه

[1262] الحسين بن عمارة عن بكر بن عبد ربه المزني وعنه ليث بن أبي سليم قال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا أدري

[1263] الحسين بن عون بن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي روى عن أبيه وغيره وعنه محمد بن عبد الجبار السدوسي ذكر له أبو الفضل الشيباني خبرا ظاهر البطلان في وفاة السيد الحميري

[1264] الحسين بن الفرج الخياط عن وكيع قال بن معين كذاب يسرق الحديث ومشاه غيره وقال أبو زرعة ذهب حديثه قلت حدث بأصبهان انتهى قال أبو نعيم حدث بالمغازي والمبتدأ عن الواقدي روى عن بن عيينة ومعن بن عيسى والوليد بن مسلم وفيه ضعف وهو بغدادي يكنى أبا علي وأبا صالح ويعرف بابن الخياط وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد ثم تركه وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه والذي أنكر عليه الحديث بن أبيرق وذلك حديث لم يكن الا عند بن أبي شعيب فرواه هو وكان أحمد ويحيى لا يرضيانه وقال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين ليس بالقوي قلت وقول الذهبي مشاه غيره ما علمت من عنى

[1265] الحسين بن الفضل البجلي الكوفي العلامة المفسر أبو علي نزيل نيسابور يروي عن يزيد بن هارون والكبار ولم أر فيه كلاما لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة فالله أعلم انتهى وما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنى فإنه من كبار أهل العلم والفضل واسم جده عمير بن القاسم بن كيسان كوفي الأصل قال الحاكم كان امام عصره في معاني القرآن لقد أنزله عبد الله بن طاهر في الدار التي ابتاعها له سنة سبع عشرة ومئتين فبقي فيها يعلم الناس العلم خمسا وستين سنة ومات وله مائة وأربع سنين وقبره مشهور يزار ثم ذكر طائفة من مشائخه ثم ذكر أن عبد الله بن طاهر لما ولاه المأمون خراسان سأله في استصحاب ثلاثة من العلماء فسماه منهم وعن أبي القاسم المذكر قال لو كان الحسين بن الفضل في بني إسرائيل لكان من عجائبهم قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول ما رأيت أفصح لسانا منه ثم اسند أنه كان يصلي في اليوم والليلة ستمائة ركعة ثم ساق عنه أشياء نفيسة من التفاسير وفي آخر ذلك أنه قال من سئل عن مسألة فيها أثر عن رسول الله ﷺ فعليه أن يجيب بجوابه ولا يلتفت إلى من خالف ذلك من قياس أو استحسان فإن السند لا يعارض بشيء من ذلك ثم ذكر شيئا من افراده وغرائب حديثه فساق له خمسة عشر حديثا ليس فيها حديث مما ينكر بكون سنده ضعيفا حتى يلزق الوهم بالحسين بل لابد فيه من راو ضعيف غيره فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد لا سيما المكثر منهم فكان الأولى لا يذكر هذا الرجل لجلالته والله أعلم

[1266] الحسين بن فهم صاحب محمد بن سعد قال الحاكم ليس بالقوي وقال الخطيب الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مجوز سمع محمد بن سلام الجمحي ويحيى بن معين وخلف بن هشام وطائفة وعنه إسماعيل بن الخطبي وأحمد بن كامل وأبو علي الطوماري وآخرون قال وكان عسرا في الرواية متمتعا لمن أكثر ملازمته ذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي وعنه قال ولدت سنة إحدى وعشرة ومئتين وقال بن كامل مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة كان يحسن المجلس مفتنا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والأنساب والشعر عارفا بالرجال متوسطا في الفقه رحمه الله تعالى

[1267] الحسين بن القاسم الكوكبي أخباري مشهور رأيت في اخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد منها ما ذكره المعافى في عنه بإسناده إلى إبراهيم الجرجاني قال حججت مع الرشيد فدخلت مسجد المدينة فسمعت رجلا يغني فالتفت فإذا شيخ خضيب بجنبه آخر مثله فقلت في هذا المكان فقال نحن في روضة من رياض الجنة وفي الجنة ما تشتهي الأنفس فقلت سوءة لك من شيخ قال أنا أعلم بالله ورسوله منك قال فدخلت على الرشيد فأخبرته فاستدعاهما فإذا أحدهما بن جريج فقيه مكة فذكر قصة عجيبة بعيدة من الصحة ويشهد ببطلانها ان بن جريج مات قبل أن يلي المهدي والد الرشيد الخلافة

[1268] الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد فيه لين ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين انتهى ولم يذكر في تاريخ أصبهان لأبي نعيم ذكرا ورأيت في تاريخ جرجان لحمزة السهمي الحسين بن القاسم بن عبد الله الأصم روى عن أبي نعيم الأسدابادي ولم يذكر فيه شيئا وليس هو هذا فإن اسم جد صاحب الترجمة محمد نسبه الجوزقاني وغيره وقد تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحسن

[1269] الحسين بن محمد بن عباد بغدادي لا يعرف روى البزار عنه عن محمد بن يزيد بن سلمان عن كوثر بن حكيم عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله ﷺ ان أمين هذه الأمة أبو عبيدة وان خير هذه الأمة بن عباس هذا باطل انتهى وهذا لا ذنب فيه لشيخ البزار والحمل فيه على كوثر بن حكيم فإنه متهم بالكذب وسيأتي

[1270] الحسين بن محمد بن الحسين أبو القاسم الدهقان الصريفيني المقرئ متأخر سمع من جناح بن نذير وزيد بن جعفر العلوي وغيرهم وعاش ستا وثمانين سنة وكان رأس الزيدية ومفتيهم ذكره بن السمعاني وقال ختم عليه كتاب الله جماعة وكان فهما قارئا محدثا مكثرا سألت عنه بن الأنماطي فقال ثقة مأمون روى عنه إسماعيل التيمي وابن الأنماطي وآخرون مات سنة عشرة وأربع مائة

[1271] الحسين بن محمد البلخي عن الفضل بن موسى السناني لا يعرف والخبر باطل انتهى وقد تقدم الحسن بفتح الحاء بن محمد البلخي فلعله هو وان كان في ترجمته ما يقتضي انه أعلى إسنادا فلا مانع أن ينزل في بعض الأسانيد لغيره

[1272] الحسين بن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك بخبر باطل مضى ذكره في ترجمة محمد بن الحسن بن علي بن راشد

[1273] الحسين بن محمد بن بهرام عن أبي كريب مجهول كذا قال أبو حاتم واعتقده آخر غير أبي أحمد المروزي الحافظ وهو هو لا مغمز فيه سمع شيبان النحوي وجرير بن حازم روى عنه أحمد بن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وخلق قال أحمد مات سنة ثلاث عشرة ومائتين والمروزي من رجال التهذيب

[1274] الحسين بن محمد الشاعر الملقب بالخالع كذاب حدث عن أبي عمر غلام ثعلب قاله الخطيب انتهى روى عن أبي بكر بن كامل وأبي عمر الزاهد وعنه الخطيب وغيره قال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري الصواف لم أكتب ببغداد عمن أطلق فيه الكذب غير أربعة أحدهم أبو عبد الله الخالع مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة عن تسعين سنة

[1275] الحسين بن محمد الحلبي تقدم في بركة

[1276] الحسين بن محمد البزري عن أبي الفرج الأصبهاني كذاب توفي بمصر سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الصيرفي يعرف بابن البزري الأصم قال لي الصوري أنه قدم عليهم مصر فخلط تخليطا قبيحا وادعى أشياء بان فيه ما كذبه واشتهر بمصر بالتهتك في الدين والدخول في الفساد وقال شجاع الذهلي كان غير ثقة وكذا قال السمعاني وقال الخطيب ادعى السماع من أبي طاهر بن أبي هاشم فقال بن الحمامي انظروا إلى هذا الشيخ والله ما رأيته عنده قط ولا يحتمل سنة أن يكون أدركه

[1277] الحسين بن محمد الهاشمي عن أبي الحسين الدارقطني متهم بالكذب لا شيء ذكره الخطيب انتهى ما رأيت من اتهمه بالكذب الا هبة الله السقطي فإنه ذكره في شيوخه فقال كان يزعم أنه سمع من الدارقطني وحدث عنه بجزء سمعه من بن خيرون وجماعة ولم يصح عندي سماعه منه وحدث بعد ذلك بثلاث سنين عن أبي علي بن شاذان وكان يخلط وليس من أهل هذا الشأن قلت والسقطي لا يوثق به لكن قال بن خيرون حدث عن الدارقطني بجزء فيه بعض العهدة مات سنة خمس وستين وأربع مائة وقال مولده سنة ست وسبعين وثلاث مائة

[1278] الحسين بن محمد عن حجاج بن حسان وعنه أبو سلمة المنقري وغيره قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه

[1279] الحسين بن محمد بن أبي معشر السندي عن وكيع فيه لين وقال أبو الحسين بن المنادي لم يكن بثقة وقال بن قانع ضعيف قلت روى عنه جماعة آخرهم بن السماك انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1280] الحسين بن محمد بن خسرو البلخي محدث مكثر أخذ عنه بن عساكر كان معتزليا انتهى ورأيت بخط هذا الرجل جزأ من جملته نسخة رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بجامع واسط ثنا الدقيقي عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس والنسخة كلها مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا منها بشيء فمنها حديث من كنت مولاه وحديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وحديث أصحابي كالنجوم وغير ذلك وهذه الأحاديث وان كانت رويت من طريق غير هذه فانها بهذا الإسناد مختلقة وما أدري هي من صنعة الحسين أو شيخه أو شيخ شيخه وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقال صنف مناقب أهل البيت وكلام الأئمة وروى عن طراد الزينبي ودونه وهو الذي جمع مسند الإمام أبي حنيفة وأتى فيه بعجائب وترجمه أبو سعد بن السمعاني في ذيل بغداد فقال البلخي السمسار أبو عبد الله مفيد بغداد في عصره سمع الكثير من شيوخه الحميدي ومالك البانياسي وأبو الغنائم بن أبي عثمان وطراد وعبد الواحد بن فهد العلاف وجمع كثير وسألت أبا القاسم يعني بن عساكر عنه فقال سمع الكثير غير أنه ما كان يعرف شيئا وسألت بن ناصر عنه فقال كان فيه لين وكان حاطب ليل ويذهب إلى الاعتزال ومما يستنكر انه نسب القاضي أبا بكر الأنصاري قاضي المرستان إلى أنه خرج مسند أبي حنيفة من مروياته ولم يصف أحد من الحفاظ القاضي المذكور أنه صنف في شيء من فنون الحديث شيئا ولاخرج لنفسه بل الموجود من مروياته تخريج من أخذ عنه كابن السمعاني وغيره

[1281] الحسين بن محمد بن إسحاق السبطي عن أحمد بن عثمان الآدمي وطبقته وعنه بن عساكر قال الخطيب كان كثير الوهم شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة

[1282] الحسين بن محمد التميمي المؤدب عن أبي عمرو بن السماك والنقاش وعنه الخطيب وضعفه

[1283] الحسين بن المبارك الطبراني عن إسماعيل بن عياش قال بن عدي متهم ثم ساق له عن إسماعيل عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أجدر أن يكون أحسنكم خلقا وقال قوا بأموالكم أعراضكم وله عن بقية عن ورقاء عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا من سعادة المرءفة لحيته وهذا كذب انتهى وذكر له بن عدي بالإسناد الأول خير نساء امتى اصبحهن وجودها واقلهن مهورا وبه لا ينفع الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين كما لا تنفع الرياضة إلا في النجيب وقال هذا منكر المتن والبلاء فيه من الحسين لا من إسماعيل بن عياش وان كان يخلط في روايته عن الحجازيين ثم قال وأحاديث الحسين مناكير هي يسيرة واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن الهيثم الصواف حدثنا الحسين بن المبارك الطبراني ثنا الوليد بن مسلم عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد في قصة النوم في الوادي وقال غريب عن مالك والحسين بن المبارك ليس بقوي

[1284] الحسين بن معاذ البلخي وهو بن داود بن معاذ ليس بثقة وقد مر

[1285] الحسين بن معاذ بن حرب الأخفش أبو عبد الله الحجي قرابة عبد الله بن عبد الوهاب البصري حدث ببغداد عن الربيع بن يحيى الاشناني وشاذ بن فياض والعيشي وعدة وعنه مزاحم الحامني والنجاد وعبد الله الخراساني وغيرهم ذكره الخطيب وما ذكره بجرح ولا تعديل ساق له هذا الخبر المنكر من رواية النجاد والخرساني عنه فأما النجاد فقال حدثنا حسين بن معاذ ثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادي مناديا يا معشر الخلائق طأطئوا رؤسكم حتى تجوز فاطمة على أبيها وعليها الصلاة والإسلام وقال الخراساني حدثنا أبو عبد الله الأخفش المستملي ثنا الربيع بن يحيى حدثني جار لحماد بن سلمة ثنا حماد فذكره فالحسين قد اضطرب في إسناده فإن الذين روياه عنه ثقتان ومع اضطرابه فأتى بمثل هذا مات سنة سبع وسبعين

[1286] الحسين بن منصور الحلاج المقتول على الزندقة ما روى ولله الحمد شيئا من العلم وكانت له بداية جيدة وتأله وتصوف ثم انسلخ من الدين وتعلم السحر وأراهم المخاريق أباح العلماء دمه فقتل سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذه الترجمة مجملة وأخبار الحلاج كثيرة والناس مختلفون فيه وأكثرهم على أنه زنديق جوال قلت وهذه نبذة من كلام أهل العلم فيه قال محمد بن يحيى الرازي سمعت عمرو بن يحيى المكي يلعن الحلاج ويقول لو قدرت عليه أقتله بيدي قلت أيش الذي وجد الشيخ عليه قال قرأت آية من كتاب الله فقال يمكنني أن أؤلف مثله أو أتكلم به حكاها القشيري في الرسالة وقال أبو بكر بن ممشاذ حضر عندنا بالمدينة رجل ومعه مخلاة فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان فوجه إلى بغداد قال فأحضر وعرض عليه فقال هذا خطي وأنا كتبته فقالوا له كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الربوبية فقال ما ادعى الربوبية ولكن هذا عين الجمع هل الفاعل الا الله وأنا واليد آلة فقيل هل معك أحد قال نعم أبو العباس بن عطاء وأبو محمد الجريري وأبو بكر الشبلي فأحضر الجريري فسئل فقال هذا كافر يقتل وسئل الشبلي فقال من يقول هذا يمنع وسئل بن عطاء عن مقالة الحلاج فقال بمقالته فكان سبب قتله وقال أبو عمر بن حيويه لما اخرج حسين الحلاج ليقتل مضيف في جملة الناس ولم أزل أزاحم الناس حتى رأيته فقال لأصحابه لا يهولنكم هذا فإني عائد اليكم بعد ثلاثين يوما ثم قتل رواها عنه عبيد الله بن أحمد الصيرفي وإسنادها صحيح ولا أرى يتعصب للحلاج الا من قال بقوله الذي ذكر أنه عين الجمع فهذا هو قول أهل الوحدة المطلقة ولهذا ترى بن عربي صاحب القصوص يعظمه ويقع في الجنيد والله الموفق قرأت بخط أبي يعقوب النجيرمي حدثني علي بن المهلبي قال قال محمد بن طاهر الموسامي حدثني أبو طاهر اسبهدوست الديلمي قال صار إلى الأمير معز الدولة وهو بالأهواز بن الحلاج الذي قتل عندكم ببغداد وكان يدعي ما يدعيه أبوه فقال أنا أرد يدك هذه المقطوعة حتى لا تنكر منها شيئا وأرد على كاتبك الأعور عينه الذاهبة حتى يبصر بها ثم أمشي على الماء وأنت تراني فقال لي الأمير ما عندك في هذا فقلت يرد أمره الي قال قد فعلت فأخذته فأمرت بقطع يده فقطعت ثم قلت اردد الآن يدك حتى نعلم أنك تصدق ثم أمرت بعينه فقلعت ثم قلت اردد الآن عينك ثم أمرت بحمله إلى الماء وقلت امش الآن على الماء حتى ننظر فلم يفعل من هذا شيئا فألقيناه في الماء ولم يزل فيه حتى غرق

[1287] الحسين بن موسى أبو الطيب الرقي عن عامر بن سيار وموسى بن مروان الرقي قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى وقال بن البستي حدثنا الحسين بن موسى القي ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا إبراهيم بن محمد النجيرمي شيخ صالح بغدادي ثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أنس «رضي الله ع» قال كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج من المسجد قال ذلك ورواته من عيسى فصاعدا من رواة الصحيح وإبراهيم بن الهيثم فيه مقال وقد تقدم ولكنه لا يحتمل هذا المنكر وشيخه ما عرفته ولا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ولا بن الريافي في ذيله والآفة فيه فيما أرى من شيخ بن البستي وهو الرقي المترجم في الميزان والله أعلم

[1288] ز الحسين بن المؤمل الدلفي البغدادي حدث عن جعفر الخلدي وأبي بكر الصولي روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بركات الهمداني في كتاب الأولياء من جمعه وهو مجهول يروي حكايات مصنوعة لا أصل لها ذكره بن النجار

[1289] ذ الحسين بن نصر المؤدب عن سلام بن سليم عن عمرو بن فائذ بحديث اجعلوا ائمتكم خياركم الحديث قال بن القطان لا يعرف وعمرو بن فائد متروك

[1290] ز الحسين بن هبة الله بن رطبة أبو عبد الله السوائي شيخ الشيعة وأبو شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفا بالأصول على طريقتهم قرأ الكتب ورحل إلى خراسان والري ولقي كبار الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها توفي في رجب سنة تسع وسبعين وخمس مائة

[1291] الحسين بن وردان حدث عنه زيد بن الحباب لا يعرف وحديثه منكر في ذم السراويل يعني بلا رداء وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت الحديث عن أبي الزبير عن جابر «رضي الله ع» مرفوعا نهى عن الصلاة في السراويل ويروي نحوه من حديث بريدة نهى الصلاة في السراويل الواحد انتهى وقد أورده العقيلي فقال لا يتابع على حديثه في السراويل ولا يعرف إلا به أورده من طريق أبي الشعثاء عن الحسن عن زيد بن الحباب

[1292] الحسين بن يحيى الحنائي قال بن الجوزي وضع حديثا وهو لما نزلت آية الكرسي قال لمعاوية اكتبها فلا يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها انتهى وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع بيان هذا الخبر

[1293] الحسين بن يزيد روى عن جعفر الصادق له حديث في الدارقطني ذكر في ترجمة الحسن بن الحكم قال بن القطان لا يعرف حاله

[1294] الحسين بن يوسف عن أحمد بن المعلى الرسعني قال بن عساكر مجهول ونظير يوسف بن الحسين متأخر اسم جده إسماعيل بن عبد الرحمن الدامغاني تفقه على أبيه ودرس وتولى الشهادة ثم عزل عنها مما ظهر من خيانته وقلة دينه وكان في رأس المائة السادسة ببغداد

[1295] الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي وكان بن المطهر مشتهر الذكر وحسن الأخلاق ولما بلغه بعض كتاب بن تيمية قال لو كان يفهم ما أقول أجبته ومات في المحرم سنة ست وعشرين وسبع مائة عن ثمانين سنة وكان في آخر عمره انقطع في الحلة إلى أن مات

[1296] الحسين أبو علي الهاشمي قال الخطيب أخبرنا اابن الصلت الأهوازي أنا المطيري ثنا علي بن الحسين الهاشمي ثنا أبي ثنا مالك بن أنس عن ليث عن طاوس عن جابر قال قال النبي ﷺ لعلي هذا أخي وصاحبي ومن باهى الله به ملائكته الحديث قال الخطيب هو وأبوه مجهولان قلت والخبر باطل عن مالك

[1297] الحسين أبو المنذر شيخ لمعتمر

[1298] و الحسين السراج عن أبي محمد

[1299] و الحسين أبو كرامة عن الحكم بن عتيبة مجهولون انتهى وأبو المنذر ذكره العقيلي فقال روى عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه كاد الحسد أن يغلب القدر وكادت الفاقة أن يكون كفرا قال البخاري لا يصح وقال العقيلي لا يتابع عليه الا من طريق تقاربه وذكره بن عدي فقال مجهول والسراج روى عنه محمد بن جعفر من ولد خباب بن الأرت والذي بعده روى عنه بن أخته حماد بن يزيد بن مسلم وابنته كرامة

من اسمه حشرج وحصين

[1300] حشرج بن عائذ بن عمرو المزني عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه عبد الله بن حشرج قال أبو حاتم لا يعرف

[1301] حصين بن البعيل عن أبي محمد مجهول انتهى بقية كلام بن أبي حاتم روى عنه أبو النعمان وقال بن ماكولا روى عنه أبو كريب وأحمد بن بديل

[1302] حصين بن حذيفة مجهول انتهى روى عن عمه عن بن المسيب عن صهيب سمع منه يعقوب بن محمد وهو حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب روى أيضا عن أبيه وعنه عبد الله بن محمد بن إسحاق وموسى بن طلحة والواقدي وجماعة أخرج له الحاكم في المستدرك وله مناكير وقال بن حبان في الثقات روى عنه شيخ عن بن المسيب وعنه يعقوب بن أحمد

[1303] حصين بن أبي جميل عن نافع ليس خبره بالمحفوظ قاله بن عدي روى عنه عمران بن عيينة انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم حصين مولى عمرو بن عثمان عن نافع ضعيف

[1304] حصين بن أبي سلمى بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى روى عنه رشد أبو موهب وهو مجهول أيضا

[1305] حصين بن عبد الرحمن الهاشمي ذكره بن أبي حاتم وبيض مجهول

[1306] حصين بن عرفطة عن أبي هريرة مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن أبي الفيض المازني وذكره بن حبان في الثقات

[1307] حصين بن مالك الفزاري عن رجل عن حذيفة اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها تفرد عنه بقية ليس بمعتمد والخبر منكر

[1308] حصين بن مخارق بن ورقا أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع الحديث ونقل بن الجوزي ان بن حبان قال لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهو كما قال وأورد حديثا سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في الكنى مع بقية كلامه وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفي ثقة ونسبه بن النجاشي في مصنفي الشيعة فقال بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي في مصنفي الشيعة فقال بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي لجده حبشي بن جنادة صحبة وذكر أنه ضعيف وأن له تفسير القرآن والقراآت وهو كبير وأخرج الخليلي في فوائد من طريقه حديثا وقال غريب من حديث حصين بن مخارق عن يوسف بن ميمون الصباغ

[1309] حصين بن يزيد الثعلبي حدث عنه الثوري قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن بن مسعود وأسماء بنت عميس روى عنه أبو اليقظان وعمران بن سليمان وذكره العقيلي عن الضعفاء وأخرج له من طريق أبي جعفر الرازي عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي اليقظان عن حصين بن يزيد كان بن مسعود يدعو في دبر كل صلاة الحديث بطوله وأورد له بن عدي حديثا عن سلمان لم ينسب فيه قال قال لي بن سعيد يعني بن عقدة هو بن يزيد المذكور

[1310] حصين الجعفي قال بن معين ما أعرفه وبيض له بن أبي حاتم وأورد بن عدي عن عثمان الدارمي قلت لابن معين حصين الجعفي عن علي تعرفه قال لا ثم أخرج بن عدي من طريق ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي «رضي الله ع» حديثا في الحدث قال أن تفسو أو تضرط قال وحصين أظنه الذي أراد عثمان الدارمي والله أعلم

من اسمه حضرمي وحفص

[1311] حضرمي الشامي شيخ حدث عنه يحيى بن سليم مجهول

[1312] حفص بن إبراهيم عن إبراهيم بن العلاء الإسكندراني عن بقية وعنه يوسف بن يعقوب المعدل قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون

[1313] حفص بن أسلم الأصغر عن ثابت وعنه سليمان بن حرب قال بن عدي له عجائب وقال البخاري روى عنه سليمان وحرمي بن عمارة صاحب عجائب وقال بن حبان يروي ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع له روى سليمان بن حرب وغيره عنه قال حدثنا ثابت عن أنس «رضي الله ع» أن أعرابيا جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال خل عن إبلي لا أبا لك فلم ينته فقال إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء فبينما هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك فقال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أمير المؤمنين إنك إن اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها وذكره العقيلي في الضعفاء

[1314] حفص بن أبي بردة لا أعرفه ذكره أبو الفرج الأصبهاني ونقل أنه كان هو وبشار بن برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس وسعد بن عبد الرحمن الهلالي وعبد الله بن المقفع وحماد الراوية وحماد بن عجرد وحماد بن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ وأبان اللاحقي يجتمعون على الشراب ويهاجي بعضهم بعضا هزلا وعمدا كلهم متهم في دينه ونقل في ترجمة حماد بن عجرد أن حفصا كان يرمي بالزندقة وكان أعمش أفطس أعصف قبيح الوجه

[1315] حفص بن بيان هو بن عمر الثقفي نسب إلى جده

[1316] حفص بن جابان نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي

[1317] حفص بن جابر قال أتانا أنس بن مالك بغداد وعنه يزيد الشيباني قال بن المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عبد الله الشامي كذا في النسخة

[1318] حفص بن أبي حفص أبو معمر التميمي عن الحسن ليس بالقوي انتهى وذكره بن حبان في اتباع التابعين من الثقات فقال روى عن شهر بن حوشب روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي وقال الدارقطني في العلل حفص بن أبي حفص عن أبي رافع عن أبي بكر «رضي الله ع» وعنه موسى بن أبي عائشة مجهول قلت فما أدري أهو التميمي أو غيره

[1319] حفص بن خالد الأحمسي كوفي حدث عنه محمد بن سلام مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وثمانين ومائة

[1320] حفص بن داود قال حدثنا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا الإيمان قول وعمل كأنه من وضعه

[1321] حفص بن دينار الضبعي عن بن أبي مليكة ضعفه أبو حاتم انتهى روى عنه حماد بن زيد قال بن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال أي شيء تصنعون به يضعفه قلت ولم أر تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه

[1322] حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي عن هشام بن عروة وأيوب وعنه عتيق بن محمد وعلي بن سلمة اللبقي وغيرهما قتيبة شديدا وكذبه بن مهدي لكونه روى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا من زار قبر أمه كان كعمرة وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم قلت طال عمره وبقي إلى سنة ثمان وخمسين ومائتين وله عن الثوري عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي من صيد البحر لا بأس به وقال قتيبة سمعت أبا مقاتل يقول صليت إلى جنب أبي حنيفة فكنت أرفع يدي فلما سلم قال يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري حدثنا أبو مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار وقال السليماني حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث انتهى ونقل بن حبان عن بن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان وحديث كور الزنابير أورده بن عدي من طريق قتيبة وزاد قال قلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فأجاب هو في كتابي وتقول موضوع قال قلت نعم وضعوه في كتابك قال وسمعت بن حماد يقول قال السعدي يعني أبا إسحاق الجوزجاني حدثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادا ومن طريق معروف بن الوليد حدثنا حفص بن سلم الفزاري عن بن عون عن محمد بن سيرين إذا رأيت الرجل لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله قال بن عدي وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع مثل ما ذكرت إذا عظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رواد عن بن طاوس هذا ليس بمستقيم وقال أبو نعيم الأصبهاني والحاكم وأبو سعيد النقاش حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش بأحاديث موضوعة بدل المناكير قلت ووهاه الدارقطني أيضا وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه وله ذكر في العلل التي في آخر الترمذي وأغفله المزي قال الترمذي حدثنا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال له بن أخيه يا عم لا تقل حدثنا عون فإن لم تسمع هذه الأشياء فقال بلى هو كلام حسن

[1323] حفص بن صالح مجهول عن حسان بن منصور ذكره في ترجمة حسان

[1324] حفص بن أبي صفية عن سعيد بن جبير مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن حسان وذكره بن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن أبي صعبة

[1325] حفص بن عبد الرحمن ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل أنه لا يعرف وليس كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضي نيسابور وسيأتي في الخضر بن جميل أنه تصحيف وأن الصواب نصر

[1326] حفص بن عمار المعلم عن سعيد بن جبير مجهول وقد ذكره بن عدي وساق له مناكير انتهى وساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس «رضي الله ع» حديث النهي عن الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضا وقال لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد تفرد به عنه أحمد بن المعلى الآدمي

[1327] حفص بن عمر بن دينار الأيلي عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد وعبد الله بن المثنى وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتم ويزيد بن سنان القزاز ومحمد بن سليمان الباغندي قال بن عدي أحاديثه كلها أما منكرة المتن والسند وهو إلى الضعف أقرب وقال أبو حاتم كان شيخا كذابا وقد وهم بن حبان فجعل الأيلي هو الحبطي ثم قال بن حبان روى عن بن أبي ذيب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا حدثنا الزهري عن سعيد قلت لسعد أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي قال نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول غير مرة لعلي إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا حفص بن عمر الأيلي وصدر الحديث باطل إبراهيم بن مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأيلي عن عبد الله بن المثنى عن عميه النضر وموسى عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه اغتسلوا يوم الجمعة لو كأسا بدرهم وقال العقيلي حدثني جدي ثنا حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل الأيلي ثنا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر «رضي الله ع» يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم وحدثني جدي ثنا حفص بن عمر ثنا ثور عن مكحول عن قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت «رضي الله ع» أن النبي ﷺ جلد النعمان في الخمر أربع مرات قال قال زيد فنسخ قوله فإن شربها في الرابعة فاقتلوه وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل «رضي الله ع» مرفوعا شرار الناس شرار العلماء العقيلي قال وحدثني جدي ثنا حفص ثنا ثور عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا اتخذوا السراري فانهن مباركات الأرحام وانهن أنجب أولادا قال العقيلي وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل انتهى وقال الساجي كان يكذب وقد كتبت عن ابنه إسماعيل بن حفص وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث

[1328] حفص بن عمر الحبطي الرملي عن بن جريج قال يحيى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب وقال الأزدي متروك وقال الخطيب حدث ببغداد عن بن جريج وأبي زرعة الشيباني روى عنه الصنعاني ومحمد بن الفرج الأزرق وابن عبدويه الخراز انتهى وقال بن عدي ليس له الا اليسير وأحاديثه غير محفوظة ونسبه أبو عمر حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي وعنه علي بن حرب وتمتام وهاه بن حبان وقال بن عدي حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية علي بن حرب حدثنا حفص بن عمر بن حكيم ثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها الحديث أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا أنا زيد بن الحسن انا أبو منصور القزاز انا أبو بكر الخطيب انا الحسن بن أبي بكر انا بن أبي نجيح ثنا محمد بن غالب ثنا حفص بن عمر الكفر ثنا هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» أن رسول الله ﷺ قال يا أم هانئ اتخذي غنما فانها تغدو وتروح بخير وله عن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار من الأجر القنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا والقيراط مثل أحد وبه من استمع حرفا أو قرأ نظرا كتب له كذا وكذا انتهى وقال بن عدي بعد تخريج أحاديثه هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا أعرف روى عنه غير علي بن حرب قلت وقد روى عنه أيضا محمد بن غالب كما رأيت

[1329] حفص بن عمر قاضي حلب عن هشام بن حسان وابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم وعنه يحيى الوحاظي ومحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو الذي يروي عن هشام عن محمد بن كعب عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته رواه محمد بن بكار عنه الوحاظي حدثنا حفص بن عمر ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا قال لما خلق الله العقل قال له قم فقام وذكر الحديث انتهى وأورد له بن عدي حديث العقل وأحاديث وقال وله أحاديث غير هذا ولم أجد له أنكر مما ذكرته

[1330] حفص بن عمر بن جابان عن شعبة

[1331] و حفص بن عمر البزاز عن شعبة

[1332] و حفص بن عمر عن إبراهيم بن نافع

[1333] وحفص بن عمر عمر الثقفي شيخ مروان بن معاوية

[1334] و حفص بن عمر القزاز مجهولون ذكرهم بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل انتهى وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد رحمه الله

[1335] حفص بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول هو منكر الحديث ولم يذكر ذلك عن أبيه

[1336] حفص بن عمر الرفا عن شعبة قال أبو حاتم كذاب انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعته يقول هو ذاهب الحديث كان يكذب روى عن شعبة حديثا واحدا كذب فيه

[1337] حفص بن عمر بن أبي حفص الواسطي البخاري الإمام عن العوام بن حوشب وشعبة وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاوي قال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال بن عدي يتكلمون فيه روى عن شعبة وعبد الحميد بن جعفر وأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال البخاري يتكلمون فيه وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة إحدى وخمسين ومائتين

[1338] حفص بن عمر الدمشقي مولى قريش عن عقيل فأتى بخبر منكر أتاني جبرائيل بهذا القطف رواه يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن بن وهب فقال الزهري عن أنس انتهى وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال بن يونس يكنى أبا الوليد حدث عن عقيل ويونس وغيرهما روى عنه ابنه عبد المؤمن وابن وهب قال وكان يعرف بحفص صاحب القطف قلت يعني الحديث المتقدم

[1339] حفص بن عمر الرازي عن بن المبارك وقرة قال أبو حاتم كان يكذب نقله بن الجوزي والذي قال كان يكذب فأبو زرعة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي ليس حديثه منكر المتن وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف روى عن العوام بن حوشب وقرة بن خالد والعلاء بن سالم وعنه حفص السرماني انتهى وهو غير المهرقاني الذي أخرج له س

[1340] حفص بن عمر بصري سكن بغداد وحدث عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق

[1341] حفص بن عمر العبدري المكي عن بن جريج وعنه جعفر بن عبد الله قال العقيلي ضعيف

[1342] حفص بن عمر بن الصباح الرقي معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ

[1343] حفص بن عمر بن أبي الزبير ضعفه الأزدي فلعله عن أبي الزبير أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان بن أبي يزيد عن بن الزبير لا عن أبي الزبير ولا يعرف من ذا انتهى وهذا الرجل قد ذكره الأزدي وذكره بن حبان في ثقاته وقال حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس «رضي الله ع» روى عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي عيينة وأما اسم جده كيسان فذكره بن حبان في الثقات أيضا في اتباع التابعين وقال روى عنه بن أخيه عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان

[1344] حفص بن عمر المازني أبو عمر عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر «رضي الله ع» رفعه ليس على الماء جنابة ولا على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة أخرجه قط وحفص لا يعرف استدركه الياسوفي

[1345] حفص بن عمر الجدي منكر الحديث قاله الأزدي روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن يونس عن الحسن عن سمرة «رضي الله ع» مرفوعا قال مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشي وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض يا ثعلب ديني فخرج وله حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات رواه عنه الحسن بن مهران

[1346] حفص بن عمر بصري عن أيوب السختياني في العقيقة قال الأزدي منكر الحديث

[1347] حفص بن عمر الأحمسي عنده مناكير كذا في تذييل بن حبان على الضعفاء ولعله حصين

[1348] حفص بن عمران بن أبي الرسام عن السري بن يحيى وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن حفصا لا نعرفه

[1349] حفص بن غياث شيخ بصري له عن ميمون بن مهران مجهول انتهى روى عنه الوليد بن محمد بن النعمان

[1350] حفص بن قيس أبو سهل عن نافع وعنه شبابة في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم أبو أحمد انتهى وذكره بن حبان

[1351] حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد عن أبيه عن جده قيس بن سلمة عن أبيه سلمة العنزي أنه وفد على النبي ﷺ فذكر حديثا وعنه ولده سلمة بن حفص قال العقيلي إسناد مجهول ورواته لا يعرفون

[1352] ز حفص بن أبي المقدام الاباضي من رؤوس الأباضية من رؤوس الخوارج من مقالته أن من آمن بالله وكفر بالنبي ﷺ فهو كافر فإن جهل الله وجحده فهو مشرك ذكر ذلك بن حزم وما في هذه المقالة كبير أمر والله أعلم

[1353] حفص بن النضر شيخ لقتيبة صدوق قال أبو حاتم روى حديثا منكرا انتهى وروى عنه أيضا موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى وابن المديني وقال بن معين صالح

[1354] حفص بن واقد بصري عن بن عون وغيره قال بن عدي له أحاديث منكرة وهو اليربوعي العلاف روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله بن الحكم القطواني

[1355] حفص القرد مبتدع قال النسائي صاحب كلام لا يكتب حديثه وكفره الشافعي في مناظرته

[1356] حفص عن أبي رافع عن أبي بكر الصديق «رضي الله ع» قال البخاري في حديثه نظر رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة بالفضة رواه حسين بن أبي حسن الأشقر عن زهير عن موسى انتهى وقال أبو حاتم حديثه منكر وذكره بن حبان في الثقات

[1357] حفص الأبزى قال العقيلي كوفي حديثه غير محفوظ قلت هو عمر بن حفص غلط في اسمه بعض الرواة وسيأتي

من اسمه حكامة والحكم

[1358] حكامة عن مالك بن دينار انتهى ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد قلت وقد رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات بن حبان حكامة لا شيء وقال العقيلي في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص وليس لها أصل

[1359] الحكم بن أيوب الثقفي بن عم للحجاج روى عن أبي هريرة «رضي الله ع» مجهول روى عنه الجريري انتهى وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر الثقفي كان عامل الحجاج على البصرة حكى عنه أيضا يحيى بن أبي إسحاق والعلاء بن زياد وأبو خلدة وغير واحد من أهل البصرة وإنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدالة لا مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين وقد ذكره بن حبان في الثقات فلم يصب فإن له موبقات كابن عمه ولو لم يكن الا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يعلى في مسند أنس من مسنده

[1360] الحكم بن الجارود روى عنه الحسين بن علي الصدائي قال الأزدي فيه ضعف انتهى وقال أبو حاتم مجهول

[1361] الحكم بن جميع شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي مجهول سمع عمرو بن صفوان

[1362] الحكم بن الحرب بن محمود في محمود

[1363] ز الحكم بن أبي خالد في الحكم بن أبي ليلى

[1364] الحكم بن زياد عن أنس «رضي الله ع» قال الأزدي مجهول

[1365] الحكم بن سعيد الأموي المدني عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال الأزدي وغيره ضعيف روى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد ومن مناكيره عن الجعيد عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» عن النبي ﷺ أو قال عن أبيه عن النبي ﷺ القدرية مجوس أمتي انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدي والأزدي أيضا منكر الحديث وقال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا يروي من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد

[1366] الحكم بن سليمان الكندي أبو الهذيل وعنه أبو سعيد الأشج قال أبو حاتم لا أعرفه

[1367] الحكم بن طهمان هو بن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ روى عن أبي الرباب ضعفه بن حبان في ذيله على الضعفاء انتهى وقد وثقه بن معين وأبو زرعة ونقل بن حبان ان بن معين ضعفه ثم تناقض بن حبان فذكره في الثقات

[1368] الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله عن القاسم والزهري كان بن المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة وقال بن معين ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله يعني أبا سلمة العاملي واحدة وما ذاك ببعيد انتهى والعاملي أخرج له ق وقال البخاري في الأيلي تركوه كان بن المبارك يوهنه البتة وفي رواية يضعفه ونهى أحمد عن حديثه وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال بن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث وكذا قال بن ماكولا والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضا بينهما بن عساكر في تاريخه وذكر أن بن عدي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك قلت ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف بن خطاف فما لهم عنه رواية وابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا وقال محمد بن عبد الله بن عمار قال بن أبي الحواري وغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد وقال بن خزيمة لست احتج به وقال بن المديني ليس بشيء وقال بن عدي الضعف على حديثه بين وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث وقال الجوزجاني حدثني من سمع بن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة وقال بن معين لا يكتب حديثه وقال أيضا ساقط وقال أيضا ليس بشيء وقال أيضا ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم أيضا كان ممن يفتعل الحديث وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم عن أبيه في زكاة الفطر أدوها إلى ولاتكم الحديث قال وهذا يروى عن بن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه

[1369] الحكم بن عبد الله بن مسلم أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى عن بن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر وكان بن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه قال بن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري ضعيف صاحب رأي وقال النسائي ضعيف وقال بن الجوزي في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك قال أحمد لا ينبغي أن يروي عنه بشيء وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا وقال بن عدي هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه قال بن حبان كان من رؤساء المرجية ممن يبغض السنن ومنتحليها وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم وقال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابدي يقول جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي فقال بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكني لا أجتري بالكلام فتكلم وكن مني آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر قال فرج أهل المسجد بالبكاء وهربا اللذان قدما بالكتاب قال بن عدي حدثنا عبيد بن محمد السرخسي ثنا محمد بن القاسم البلخي ثنا أبو مطيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها فإن الله ينظر إليها ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها وبه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو «رضي الله ع» مرفوعا ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن وإذا أكلوا الربو وشرفوا البناء الحديث وله عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة «رضي الله ع» أن وفد ثقيف سألوا النبي ﷺ عن الإيمان هل يزيد وينقص فقال لا زيادته كفر ونقصانه شرك ولي أبو مطيع قضاء بلخ ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة انتهى وقال أبو حاتم الرازي كان مرجئا كذابا وقال بن سعد كان مرجئا وهو ضعيف عندهم في الحديث وكان مكفوفا وقال الساجي ترك لرأيه واتهمه قال العقيلي كان مرجئا صالحا في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه وقال الجوزقاني كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث ويبغض السنن وقال محمود بن غيلان ضرب بن معين وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه وهو كبير المحل عند الحنفية روى عنه محمد بن مقاتل وموسى بن نصر وكانا يجلانه وقال الخليلي في الإرشاد كان على قضاء بلخ وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي

[1370] الحكم بن عتيبة بن النحاس كوفي ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول وقال بن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا فهو من أوهام البخاري انتهى وقد اتفق أهل النسب على أن الحكم بن عتيبة بن النحاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطب سعد بن جذيمة بن سعد بن عجل كذا قاله الكلبي في الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري

[1371] الحكم بن عمرو الرعيني وقيل بن عمر روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز قال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف قلت يروي عنه خالد بن مرداس انتهى وقال يعقوب بن سفيان شامي ضعيف وقال بن معين أيضا ضعيف وقال البغوي حدثنا خالد بن مرداس ثنا الحكم بن عمرو الرعيني من أهل الشام قال شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا بن عشرين وهلك منذ اثنتين وسبعين سنة وروى عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي ومنصور بن أبي مزاحم وبسرة بنت صفوان قاله أبو حاتم وقال وهو ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات

[1372] الحكم بن عمرو الجزري أبو عمرو عن ضرار بن عمرو وغيره وعنه محمد بن طلحة بن مصرف قال البخاري لا يتابع على حديثه يعني عن تميم الجمعة واجبة ألا على امرأة وذكر الحديث انتهى وقال أبو حاتم شيخ مجهول وقال الأزدي كذاب ساقط

[1373] الحكم بن عمير عن النبي ﷺ جاء في أحاديث منكرة لا صحبة له قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى وما رأيت تضعيفه في كتاب بن أبي حاتم وقد سقت لفظه في ترجمة موسى بن أبي حبيب ثم إن الدارقطني قال كان بدريا وكذا ذكره في الصحابة أبو منصور البارودي وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم ووصفه بالصحبة الترمذي وابن أبي حاتم والبرقي والعسكري وخليفة والطبري والطبراني والبغوي وابن قانع وابن حبان والخطيب وأخرج له بقي بن مخلد في مسنده عدة أحاديث وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال يقال ان له صحبة وقد شرط المؤلف أن لا يذكر صحابيا فناقض شرطه فإن الآفة في نكارة الأحاديث المذكورة من الراوي عنه

[1374] الحكم بن عياض بن جعدبة عن أبيه عن الزهري في الحجامة لا يصح قاله الأزدي

[1375] الحكم بن فضيل عن عطية العوفي قال أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر الحديث وقال بن عدي الحكم بن فضيل العبدي عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع عليه حدثنا القاسم بن زكريا ثنا سويد أنا الحكم بن فضيل ثنا عطية عن أبي سعيد «رضي الله ع» مرفوعا اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرية نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد الملك فسد جنوده قلت وقد وثقه أبو داود وعطية واه قال الخطيب الحكم بن فضيل واسطي سكن المداين يكنى أبا محمد عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء روى عنه عاصم بن علي ومحمد بن أبان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدارقطني توفي سنة خمس وسبعين يعني ومائة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال عاصم كان أعبد أهل زمانه

[1376] الحكم بن أبي ليلى هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي وقال بن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان بن معاوية يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقال بن أبي خيثمة عن يحيى أيضا كان مروان يقول ثنا الحكم بن أبي مالك

[1377] الحكم بن محمد عن أبي الهيثم العمري مجهول

[1378] الحكم بن مروان الكوفي الضرير نزل بغداد يروي عن كامل أبي العلاء وفرات بن السائب وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس عن يحيى ليس به بأس وقال الحسين بن حبان سألت بن معين انكرتم على الحكم بن مروان شيئا فقال ما أراه الا صدوقا قلت يحدث بحديث عن زهير عن أبي الزبير عن جابر «رضي الله ع» أن النبي ﷺ كبر غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق فقال هذا باطل ريح شبه له انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على اسمه وسقطوه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن إسرائيل

[1379] الحكم بن مسعود الثقفي عن عمر في الفرائض قال البخاري لا يصح وقال بعضهم مسعود بن الحكم ولا يصح قال معمر حدثنا سماك بن الفضل سمع وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي شهدت عمر يشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم فقيل له قضيت عام فلم تشرك فقال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا قلت هذا إسناد صالح انتهى وذكره بن حبان في الثقات وصحح أبو حاتم أنه مسعود بن الحكم

[1379] الحكم بن مسلمة السعدي روى عنه جرير بن عبد المجيد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1380] الحكم بن مصقلة عن أنس بن مالك قال الأزدي كذاب وقال البخاري الحكم بن مصقلة العبدي عنده عجائب ثم ذكر له البخاري حديثا موضوعا لكن فيه إسحاق بن بشر فهو الآفة فقال حدثني عبد الله ثنا إسحاق بن بشر حدثنا مهاجر بن كثير عن الحكم عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا من أسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له ومن أذن سبع سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الأرض أن تأكله في القبر

[1381] الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال الدارقطني يعتبر به وقال أبو محمد بن حزم لا يعرف حاله انتهى روى عنه أخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله الشعيثي وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وجماعة قال الزبير بن بكار كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا قال وقال لي عمي مصعب كان الحكم من أبر الناس بأبيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبج مرابطا وقال حميد بن معيوف عن أبيه كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطلب بمنبج فقال انسان اللهم سهل عليه ففتح الحكم عينيه وقال ان ملك الموت يقول إني بكل سخي رفيق ثم طفي رويت من طرق عن حميد وذكره بن حبان في الثقات

[1382] الحكم بن موسى الصنعاني قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يكون بدمشق ليس بشيء

[1383] الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي قال الأزدي ضعيف انتهى وفق ثقات بن حبان الحكم بن هشام الثقفي من أهل الكوفة روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة روى عنه يحيى بن المنهال فاظنه هذا

[1384] الحكم بن الوليد الوحاظي شامي عن عبد الله بن بسر أورد له بن عدي حديثا استنكره انتهى روى عنه عبد الله بن عبد الجبار الخبائري ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى بن صالح قال أبو زرعة لا بأس به وقال بن أبي حاتم روى عن أبي أمامة أنه رأى عليه عمامة بيضاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد حمص ولم يفصح بن عدي بأنه منكر وإنما قال بعد تخريجه هذا الحديث لا أعرفه إلا عنه عن عبد الله بن بسر انتهى وقد وقع لنا عاليا قرأت على أبي إسحاق التنوخي عن عبد الله بن الحسين بن الصامت سماعا أنا إسماعيل بن أحمد عن شهدة أنا طراد بن محمد أنا علي بن عبد الله بن إبراهيم أبا محمد بن عمرو الرزاز ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أبو عبد الله بن عبد الجبار ثنا الحكم بن الوليد الوحاظي سمعت عبد الله بن بسر المازني يقول بعثتني أمي إلى رسول الله ﷺ بقطف عنب فأكلته فقالت أمي يا رسول الله هل أتاك عبد الله بقطف من عنب قال لا فكان رسول الله ﷺ إذا رآني قال غدر غدر أخرجه بن عدي عن سهل بن محمد عن عبد الله بن عبد الجبار فوافقناه في شيخ شيخه بعلو

[1385] الحكم بن يزيد عن مبارك بن فضالة مجهول وكذا

[1386] الحكم المكي شيخ لابن المبارك انتهى والأول روى عنه أبو أمية الطرسوسي والثاني ذكره بن حبان في الثقات فقال الحكم بن أبي خالد المكي مولى بني فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي «رضي الله ع» روى عنه عبد الله بن المبارك وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد فلعله هذا

[1387] الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري عنده عجائب قلت روى عن مجالد ويحيى بن أيوب المصري ويعرف أيضا بأبي محمد الدغثني قال عثمان بن أبي شيبة سمعته يقول كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار آنفا وقال كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن انتهى أورد هذه الأشياء عنه بن عدي عن مطين عن عثمان بن أبي شيبة أنه سمعه يقولها قال بن عدي وكان مطين سأل عن هذه الثلاث وأورد له عدة أحاديث ثم قال لم يكن بالمكثر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء

[1388] الحكم أبو خالد عن الحسن وعنه مروان بن معاوية لا يعرف وأظنه الحكم بن أبي خالد وقد ذكر في التهذيب له ترجمة وإن مروان بن معاوية كان يروي عن الحكم بن ظهير فيقول الحكم بن أبي خالد ليخفى أمره وهذا الكلام نقله بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين

[1389] الحكم أبو معاذ بصري لا أعرفه قال بن معين ضعيف

[1390] ز الحكم يروي عن بن عباس «رضي الله ع» قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو وقال روى عنه سفيان بن أبي يحيى وقد ذكر أبو حاتم أن الراوي عنه بن أبي نجيح ولم يذكر فيه جرحا

[1391] الحكم شيخ يروي عن أنس «رضي الله ع» وعنه معاوية بن صالح قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه وفي كتاب بن أبي حاتم الحكم الشامي روى عن رجل عن أنس تتجافى جنوبهم عن المضاجع وعنه معاوية بن صالح فهو هو ولم يذكر فيه جرحا

من اسمه حكيم

[1392] حكيم بن أبي حكيم عن أبي أمامة «رضي الله ع» مجهول انتهى روى عنه ليث بن أبي سليم ذكره بن حبان في الثقات

[1393] حكيم بن حزام عن بن جدعان قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث يرى القدر وقال القواريري لقيته وكان من عبد الله الصالحين حدثنا عبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة عن بن مسعود سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر الحديث ويكنى أبا سمير أبو الأشعث العجلي حدثنا حكيم بن حزام ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي قال عرف علي «رضي الله ع» درعا له مع يهودي فقال درعي سقطت مني في يوم كذا فقال اليهودي درعي وفي يدي وبيني وبينك قاضي المسلمين فلما رآه شريح قام له عن مجلسه وجلس علي ثم قال لو كان خصمي مسلما جلست معه ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم واضطروهم إلى أضيق الطريق فإن سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي قال صدقت يا أمير المؤمنين ولكن بينة فدعا قنبر والحسن فشهدا له فقال أما مولاك فنعم وأما شهادة ابنك فلا فقال أنشدك الله أسمعت عمر «رضي الله ع» يقول قال رسول الله ﷺ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة الحسن والله لتأتين الي بالقضاء فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع إلى اليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي إلى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت إنها لدرعك التقطتها وأسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس لك فرضي له وقتل بصفين الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا شيبان بن فروخ ثنا حكيم بن حزام عن العلاف بن كثير عن مكحول عن واثلة قال أتى النبي ﷺ رجل اكشف أحول أوقص أحنف أعلم أرسج أفحج فقال أخبرني بما فرض الله علي فلما أخبره قال أعاهد الله أن لا أزيد قال ولم قال لأنه خلقني أكشف وسرد عيوبه ثم أدبر فأتى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه قل له ألا ترضى أن تبعث في صورة جبريل فطلبه النبي ﷺ وأخبره فقال بلى يا رسول الله وقال أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء من مرضات الله ألا حملته هذا منكر جدا انتهى وقال النسائي ضعيف وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل زعم أنه سمع من الأعمش وقال العقيلي في حديثه وهم وذكر له بن عدي أحاديث ثم قال وهو ممن يكتب حديثه

[1395] حكيم بن زيد عن أبي إسحاق السبيعي قال الأزدي فيه نظر انتهى وأسند له عن الشعبي عن جرير رفعه إذا ابق العبد فقد حل دمه

[1396] حكيم بن عجيبة الكوفي قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال قال في التشيع متروك

[1397] حكيم بن نافع الرقي يروي عن صغار التابعين قال أبو زرعة ليس بشيء وعنه النفيلي وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال البخاري سمع عطاء الخراساني وخصيفا قلت ساق له بن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا وقال في آخر ترجمته وله غيرها ذكرت قليل وهو ممن يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير

[1398] حكيم بن يزيد عن إبراهيم الصائغ قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأسند له عن عطاء عن جابر «رضي الله ع» رفعه أفضل الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه فأمر بقتله

من اسمه حكيمة وحلبس

[1399] حكيمة بنت يعلى بن مرة عن أبيها وله صحبة وعنها عمر بن عبد الله بن يعلى إحدى الضعفاء قال بن القطان مجهولة وقال بن حزم عمر مجهول وحكيمة أنكر وأشد ظلمات

[1400] حلبس الكلابي متروك الحديث قال بن عدي حلبس بن محمد الكلابي وأظنه حلبس بن غالب بصري منكر الحديث حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا عيسى بن يوسف بن الطباع ثنا حلبس بن محمد ثنا الثوري ثنا مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﷺ قال سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت وقد رواه أحمد بن يوسف بن الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة قلت هذا باطل ثم قال بن عدي حدثنا أبو يعلى ثنا بشر بن سيحان ثنا حلبس بن غالب ثنا الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال قال رجل يا رسول الله زوجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن ائتني بقارورة وعود شجر قال فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال خذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين قلت وهذا منكر جدا انتهى وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال هذا مما عملت يد حلبس وجزم بن عدي في ترجمته بان حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد وقال في كل من الحديثين منكر ثم ذكر له أثرا عن عطاء ثم قال لا أعلم له غير ما ذكرت

من اسمه حلو وحليس

[1399] حلو بن السري من أهل الكوفة يروي عن أبي إسحاق السبيعي وعنه أهل الكوفة قال بن حبان في الثقات يخطئ ويغرب على قلة روايته

[1400] حليس كفليس هو بن هاشم له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مجهول

من اسمه حماد

[1401] ز حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصفار أبو المحامد البخاري ذكره أبو سعد بن السمعاني في الذيل فقال من بيت العلم شد اطرافا من العلم وكان يؤم الناس وسمع أبا محمد بن أبي سهل وأبا بكر علي بن حفص وعقد مجلس الإملاء ببخارى فوقفت على مجلس من أماليه حدث فيه عن شيخ القضاة إسماعيل بن الحافظ أبي بكر البيهقي كالحاكم والمزكى فقلت للذي أحضره لي هذا سقط منه والد إسماعيل فعرفه أن يلحقه قال وأملى حديثا عن أبي عسالة فقال له بفتح العين وتشديد السين فرد عليه أبو تراب محمد بن طاهر بالضم والتخفيف فلم يقبل منه وسمع منه أبو المظفر ولد أبي سعد وحدث عنه في معجمه

[1402] حماد بن بحر الرازي عن جرير وغيره مجهول انتهى روى عنه محمد بن عيسى المقرئ الأصبهاني

[1403] حماد بن بسطام عن بعض التابعين قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وهذا هو حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي شامي معروف نسب لجده وسأذكره إن شاء الله تعالى

[1404] ذ حماد بن الحسن شيخ لابن عدي روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد روى عن أبي رواد قال بن القطان لا يعرف حاله

[1405] حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ضعفه بن عدي وغيره من قبل حفظه انتهى ولفظ بن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا أبو الدرداء المروزي سألت قتيبة عن حماد فقال تسأل عن حماد فقلت أن عبد الله بن المبارك روى عنه حديث ليث عن مجاهد فقال قتيبة ثنا حماد بن أبي حنيفة عن ليث عن مجاهد رفعه إذا مات الميت أول النهار فلا يقيلن إلا في قبره وآخر النهار فلا يبيتن إلا في قبره قال قتيبة فحدثت به جريرا فقال كذب قل له ما لك وللحديث إنما دأبك الخصومات إنما حدثنا ليث عن أهل المدينة ليس فيه مجاهد ولا النبي قال بن عدي قد رواه الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد عن بن عمر رفعه وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية وليث ليس ممن يعتمد عليه قلت وذكر بن خلكان في ترجمة حماد بن أبي حنيفة أنه كان على مذهب أبيه وأنه كان صالحا خيرا ولما مات أبوه كانت عنده ودائع كثيرة فذكر ذلك حماد للقاضي فقال لا أنزعها عن يدك فقال مر بوزنها وقبضها لتبرأ ذمة أبي حنيفة ثم اصنع ما بدا لك ففعل خدامه ذلك أياما فلما انتهى ذلك استتر حماد فلم يظهر حتى دفعه لغيره وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا رحمه الله تعالى

[1406] حماد بن أبي داود الكوفي عن علي بن صالح قال بن عدي ليس بالمعروف انتهى وأورد له عن علي عن ليث عن مجاهد عن بن عباس «رضي الله ع» ان رجلا صلى خلف الصف وحده الحديث وقال هذا معضل لا يرويه غير حماد

[1407] حماد بن راشد عن جابر الجعفي قال الأزدي يتكلمون فيه

[1408] حماد بن الزبرقان له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي سلمة بن عبد الله وفي حماد الرواية وقال المدائني كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا فسأله حماد بن الزبرقان وكان يتهم بالزندقة فمشوا بينهما حتى اصطلحا فقال بعض أمراء الكوفة لابن بيض كيف حالك مع حماد قال صالحته على أن لا آمره بالصلاة ولا ينهاني عنها

[1409] حماد بن سعيد البراء بصري قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي في حديثه وهم حدثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن يزيد الرواس ثنا حماد بن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن بن مسعود «رضي الله ع» أن النبي ﷺ مر بشاة ميتة فقال ألا انتفعتم بإهابها والصواب إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عكرمة عن بن عباس وأما

[1410] حماد بن سعيد الصنعاني فشيخ حكى عنه عبد الرزاق ما أظن به بأسا

[1411] حماد بن سليم القرشي عداده في التابعين مجهول انتهى قال بن حبان في الثقات يروي المراسيل وعنه أبو بكر بن أبي مريم

[1412] ز حماد بن سليمان شيخ روى عن عبد الله العمري عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» أن الخيل كانت تجري من ستة أميال سبقا فأعطى رسول الله ﷺ السابق أخرجه البيهقي وقال حماد بن سليمان مجهول قلت وقد أخرج أحمد عن العمري بهذا الإسناد سابق رسول الله ﷺ بين الخيل وراهن وهو بمعنى هذه الرواية

[1413] حماد بن شعيب الحماني الكوفي عن أبي الزبير وغيره ضعفه بن معين وغيره وقال يحيى مرة لا يكتب حديثه وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي أكثر حديثه مما لا يتابع عليه ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه عن أبي الزبير عن جابر «رضي الله ع» نهى رسول الله ﷺ أن يدخل الماء إلا بمئزر قال العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه يحيى الوحاظي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل وأحسبه بقي إلى حدود السبعين ومائة وقال بن عدي يكنى أبا شعيب ويكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو زرعة ضعيف ونقل بن الجارود عن البخاري أنه قال فيه منكر الحديث وفي موضع آخر تركوا حديثه وقال الساجي فيه ضعف قلت وأخرج له مع هذا الحاكم في مستدركه

[1414] حماد بن عبد الرحمن عن أبيه ذكره بن أبي حاتم مختصرا مجهول

[1415] حماد بن عبد الملك الخولاني عن هشام بن عروة لا يدرى من ذا انتهى ذكره بن عدي وقال أظنه مصريا وليس هو بالمعروف روى عن هشام بن عروة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر حديثا وقال هذا عجب ولا أعلم لهشام عن عمرو بن شعيب غيره

[1416] حماد بن عبيد أو بن عبيد الله عن جابر الجعفي قال أبو حاتم ليس بصحيح الحديث لا يعبأ به قال البخاري لم يصح حديثه أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا حماد بن سليمان ثنا حماد بن عبيد الكوفي عن جابر عن عكرمة عن بن عباس «رضي الله ع» أن ضفظعا ألقت نفسها في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح انتهى وقال العقيلي كوفي روى عن جابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند بن عباس فلعنه وقال إنه كان عشارا رواه الثوري عن جابر فقال عن أبي الطفيل عن علي «رضي الله ع» واختلف عليه في رفعه ووقفه والرواية في سهيل لينة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام كان ممن يخطئ

[1417] حماد بن عثمان عن الحسن البصري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان حماد بن عثمان بن عبد العزيز الأعمى عن أنس وعنه سعيد بن أبي أيوب فكأنه هذا

[1418] حماد بن عمر بن يونس بن كليب السوائي الكوفي مولاهم يكنى أبا عمرو قيل اسم أبيه يحيى قيل إن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار بن برد وكان بشار يضج منه وأخرج الخطيب من طريق علي بن الجعد قال قدم علينا في أيام المهدي حماد عجرد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حصين يقولون بالزندقة وأرخ بن الجوزي في المنتظم وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر أبو الفرج في الأغاني بسند له عن أبي عبد الله المرواني قال حدثني مطيع بن إياس قال قال لي حماد عجرد هل لك أن أريك فلانة يعني صديقته له قلت نعم فذكر قصة فيها أنه لما رآها استكثرها عليه فعمل أبياتا منها

أما بالله تستحين

من خلة حماد

فتوبي واتقي الله

وثني حبل عجراد

فحماد فتى ما هو

بذي عز فتنقادي

فغضبت وشاحنته وذكر أيضا أن حماد عجرد كان يتغزل في زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن أبي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعر على لسانه فبلغ ذلك أخاها محمد بن سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فتطلب بن سليمان حمادا فتغيب منه ثم بلغه أنه هجاه بأبيات منها

جداك جد إن لم تعب بهما

وإنما العيب منك في البدن

فدس عليه مولى له يتطلبه إلى أن ظفر به بالأهواز فقتله غيلة ويقال إنه دفن إلى جانب قبر بشار فقيل فيهما

قالت بقاع الأرض لا مرحبا

بقرب حماد وبشار

[1419] حماد بن عمار شيخ للتبوذكي لا يعرف انتهى وهو شيخ بصري قال أبو حاتم روى عنه يونس بن محمد وأبو سلمة وهو مجهول يعني مجهول العدالة وكان أعمى

[1420] حماد بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع وغيره قال الجوزجاني كان يكذب وقال البخاري يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث عمرو بن خالد الحراني حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها وإنما يحفظ هذا لسهيل عن أبيه وقال بن حبان كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب وقال الخطيب يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش وسفيان روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي وقال بن عمار الموصلي حدثني عبد الله بن عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء إلى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ولم يسمع منه حرفا وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ثم كان يرويه عن زيد قال بن عمار قد سمعت من حماد كثيرا ولا أرى الرواية عنه واتعجب من بن المبارك والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدري أيش الحديث وروى عثمان بن سعيد عن بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جداه وقال بن أبي مريم عن يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد به إسحاق بن نجيح الملطي وحماد النصيبي وقال مجاهد بن موسى قلت له اخرج الي كتاب خصاف فاخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما وقال الغلابي عن بن معين لم يكن بثقة وقال النسائي لم يكن ثقة وقال الحاكم يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو ساقط بمرة وقال بن الجارود منكر الحديث شبه لا شيء لا يدري ما الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات

[1421] حماد بن غسان عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني انتهى وله عن معن عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال إنما بال رسول الله ﷺ قائما من وجع كان عارضه قال الدارقطني تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد وقال بن عساكر وثقه الكرابيسي قلت وقد أخرج له الحاكم في المستدرك هذا الحديث

[1422] حماد الاعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره بن أبي حاتم عن أبيه وذركه بن حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت واخشى ان يكونا واحدا والله أعلم

[1423] حماد بن قيراط النيسابوري عن عبيد الله بن عمر وشعبة وعنه محمد بن يزيد محمش وغيره كان أبو زرعة يمرض القول فيه وقال بن حبان لا تجوز الرواية عنه يجيء بالطامات وقال بن عدي عامة ما يرويه فيه نظر انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فقال أخو بشار وابن قيراط روى عن الثوري ومسعر روى عنه أهل خراسان يخطئ وقال أبو حاتم قدم الري ثم خرج إلى الشام وتعبد هناك ومات هناك مضطرب الحديث يكتب حديثه

[1424] حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية مشهور برواية الأشعار والحكايات وما علمت له حديثا مسندا وكان ماجنا له أشعار ونوادر في كتاب الأغاني وغيره قال ثعلب كان حماد الراوية مشهور بالكذب في الرواية وعمل الشعر وإضافته إلى المتقدمين حتى يقال إنه أفسد الشعر وقد عده بعضهم في الزنادقة وفيه يقول الشاعر

نعم الفتى لو كان يعرف ربه

ويقيم وقت صلاته حماد وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس واختلف في اسم أبيه فقيل ميسرة وقيل شابور وكان عالما بالنسب والشعر ونادم الوليد بن يزيد وعاش إلى خلافة المنصور وذكر بن المديني أن الوليد سأله عما يحفظ فقال أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة فأنشده حتى مل واستخلف من سمعه ثم وصله وعن الطرماح الشاعر المشهور وقال أنشدت حماد قصيدة لي ستين بيتا فسكت ساعة ثم قال هذه لك قلت نعم قال لا بل هي لفلان وسردها علي بزيادة عشرين بيتا صنعها في الحال وعن الجاحظ قال كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وبشار ووالبة وأبان اللاحقي وحفص بن أبي بردة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ ومطيع بن إياس ومنقذ بن عبد الرحمن وابن المقنع ويونس بن أبي فروة وعمارة بن حمزة يتهمون في دينهم ومات حماد الراوية سنة 64

[1425] حماد بن مالك ويقال حماد المالكي شيخ روى عن الحسن رموه بالكذب انتهى روى عنه عمر الأنماطي كذبه الفلاس

[1426] حماد بن المبارك السجستاني مجهول

[1427] حماد بن المبارك بغدادي لا يعرف عن عبد الله بن ميمون وأتى بخبر غير صحيح فقال حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي ثنا إسماعيل بن أمية عن بن جريج عن عطاء عن جابر «رضي الله ع» ما صعد النبي ﷺ المنبر قط إلا قال عثمان في الجنة قال الدارقطني كذا قال حماد وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي عن بن جريج

[1428] حماد بن محمد عن مبارك بن فضالة ضعفه صالح بن محمد الحافظ وقال العقيلي حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه لا يعرف الا به حدثنا معاذ بن المثنى وسعيد بن إسرائيل والحسن بن علي الفارسي قالوا ثنا حماد بن محمد ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه ان النبي ﷺ قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين

[1429] حماد بن المختار عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير لا يعرف رواه عنه يوسف بن عدي هو بن يحيى بن المختار مجهول يأتي

[1430] حماد بن المنهال عن محمد بن راشد قال الدارقطني مجهول

[1431] حماد بن نفيع الرقي وحماد بن هارون عن الربيع بن أبي راشد مجهولان انتهى والثاني قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول

[1432] حماد بن نوح البلخي عن نوح بن أبي مريم ومحمد بن ميسرة الصنعاني وأقرانهما روى عنه محمد بن حامد البلخي وأقرانه ذكره الخليلي في الإرشاد وقال يعرف وينكر من روايته وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع والناس حدثنا عنه محمد بن الفضل وغيره ربما أغرب

[1433] حماد بن هلال صوابه هلال بن حميد

[1434] حماد بن الوليد الأزدي الكوفي عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن عرفة والحسين بن علي الصدائي قال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وسئل أبو حاتم عنه فقال شيخ وقال بن حبان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم روى عن سفيان عن بن سوقة بن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله «رضي الله ع» مرفوعا من عزى مصابا كان له مثل أجره وإنما هذا حديث علي بن عاصم

[1435] حماد بن يحيى بن المختار عن عطية العوفي قال بان عدي مجهول يوسف بن عدي حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس «رضي الله ع» قال أهدي إلى النبي ﷺ طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك الحديث هذا حديث منكر وساق له بن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني من الكوثر من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال بن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة

[1436] حماد بن يحيى المعروف بحماد عجرد الشاعر تقدم في حماد بن عجرد

[1437] حماد بن يوسف العامري بصري روى عن أنس بن مالك وعنه نصر بن علي وغيره قال أبو حاتم لا أعرفه

[1438] حماد مولى بني أمية حدث عنه عنبسة قال الأزدي متروك

[1439] ذ حماد التنوخي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا تجاوز الله لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها الحديث رواه الدارقطني عن عمر بن محمد الخطيب التلعكبري عن الحسين بن السميدع عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران عن أبيه عن الثوري عن هذا وقال هذا باطل من رواية هشام بن عروة وحماد التنوخي مجهول والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب فإنه مشهور بوضع الحديث أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد وقال بلغني عن الدارقطني فذكره

[1440] حماد الربعي عن أبي الزبير لا يعرف

[1441] حماد الرائض عن الحسن مجهول روى عنه بشر بن الحكم انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1442] حماد الأعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره بن أبي حاتم عن أبيه وذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت وأخشى أن يكونا واحدا والله أعلم

[1443] ز حماد الجصاص أو القصار قال الحاكم في علوم الحديث لا يدرى من هو

[1444] حماد أبو يحيى شيخ يروي عن الحسن وابن سيرين عداده في أهل البصرة وعنه التبوذكي والربيع بن صبيح لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات

من اسمه حمدان وحمدون

[1445] ز حمدان بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي يروي عن مكي بن إبراهيم وعنه محمد بن محمد بن يحيى قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث ربما أغرب

[1446] حمدان بن سعيد عن عبد الله بن نمير أتى بخبر كذب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر كان كاتب النبي ﷺ اسمه سجل انتهى وهذا المتن لا يجوز أن يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في التفسير وأبو داود في السنن من طريق أخرى عن بن عباس وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف

[1447] حمدان بن الهيثم عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعنه أبو الشيخ ووثقه لكنه أتى بشيء منكر عن أحمد بن حنبل في معنى قوله "عليه السلام" أن الله خلق آدم على صورته زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالى ليس كمثله شيء قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال صور الله صورة آدم قبل خلقه وأبو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات ويدل على بطلان روايته ما رواه أحمد بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد فأين الذي يروي عن النبي ﷺ أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ثم قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد يقول قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله ﷺ أن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا وقيل إن أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان وقال إن أردت أن أسلم عليك فاخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم

من اسمه حمد وحمدون وحمدويه

[1448] ز حمد بن أحمد بن عمر بن دلكيز أبو سهل الصيرفي سمع سنن أبي داود من محمد بن الحسين النيلي وسمع من بن مندة روى عنه أبو سعد البغدادي قال أبو زكريا بن مندة يطعن في اعتقاده مات سنة ثلاث وستين وأربع مائة

[1449] ز حمد بن الحسين بن دارن الشيرازي اتهمه بن عساكر كما سيأتي في ترجمة سعد بن علي

[1450] حمد بن حمد روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة قاله بن فضال ذكره الدارقطني في المؤتلف

[1451] حمدون بن عباد البزار المشهور بالفرغاني بغدادي ثقة عن علي بن عاصم وطبقته وثقه محمد بن مخلد وقال الخطيب محله عندنا الصدق وقال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث ببواطيل عن علي بن عاصم

[1452] حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ لا أعرفه حيدا وقد تكلم فيه

[1453] حمدويه بن مجاهد عن بن أبي خالد لا يعرف وقال الأزدي لا يكتب حديثه

من اسمه حمزة

[1454] حمزة بن إسماعيل عن زهير بن معاوية وعنه حفص بن عمر المهرقاني ذكر العقيلي له في الضعفاء حديثا عن زهير بن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا من بني بناء فليدعم على جدار جاره رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة عن بن عباس «رضي الله ع» عن النبي ﷺ

[1455] حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني كذبه الدارقطني كنيته أبو يعلى

[1456] حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي روى عن جده أنه وفد على النبي ﷺ فجعل فريضته في أبلهم روى عنه ابنه عبد الله قال بن قانع وجدت في كتابي عن خليفة بن خياط ولم أحفظ من حدثني به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلي ثنا الفضل بن دعامة ثنا عبد الله بن حمزة بهذا قال العلائي في الوشى لم أر لعبد الله ذكرا إلا في معجم بن قانع ورجال إسناده مجاهيل قلت خبط فيه بن قانع وهو معروف بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة بن أبي حاتم وبيض والبغوي والطبراني وابن أبي داود وغيرهم وسموه كلهم عبد الله بن معرض الباهلي وأخرجوا حديثه من طريق خليفة بالسند الذي ذكره بن قانع لكنهم لم يذكروا أيمن في نسب عبد الله بن حمزة وقالوا عبد الله بن معرض الباهلي وهو الصواب ويحتم أن يكون معاوية جد لعبد الله بن معرض إن كان بن قانع ضبطه

[1457] حمزة بن بهرام البلخي عن سفيان الثوري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العامري من أهل بلخ يروي المقاطيع روى عنه أهل بلده وروى أيضا عن حيوة بن شريح والربيع بن صبيح وعنه محمد بن عصمة الكرابيسي

[1458] حمزة بن حسان عن علي بن زيد بن جدعان وعنه بقية بن الوليد مجهول يأتي التنبيه عليه في ترجمة مهنا بن يحيى الشامي

[1459] حمزة بن حسين الدلال شيخ متأخر يروي عن أبي عمرو بن السماك قال الخطيب كذاب مات سنة ثمان وعشرين وأربع مائة

[1460] حمزة بن خراش مجهول الحال يروي عن عبد الله القشيري ولا يدرى من هو عن أنس بحديث الطير حدث عنه عمر بن صالح بن عثمان المزي مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة

[1461] حمزة بن زياد الطوسي عن شعبة وغيره لا يدرى من هو أخبرنا بن علان وأحمد بن أبي بكر الكتابة قالا أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا بن مهدي ثنا بن مخلد ثنا محمد بن حمزة بن زيادة عن أبيه ثنا قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن بن عمر «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها لذلك صار الصراط طريقا إلى الجنة على جهنم هذا منكر جدا محمد بن حمزة واه وحمزة تركه أحمد وقال بن معين ليس به بأس قال مهنأ سألت أحمد عن حمزة الطوسي فقال لا يكتب عن الخبيث

[1462] حمزة بن زياد بيض له بن أبي حاتم مجهول

[1463] حمزة بن سلمة أبو أيوب عن أنس وعنه أبو نعيم وغيره مجهول انتهى وهو امام مسجد دالان قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات

[1465] حمزة بن عبد الله في عبد الرحمن بن حمزة

[1466] حمزة بن عبد كلال الرعيني عن عمر حدث عنه راشد المقري ليس بعمدة ويجهل انتهى وهذا الرجل قديم ممن أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر ذكره بن يونس وذكره بن حبان في تضاعيف من سمي حمزة بالراء وهم منه وروى الهيثم بن كليب الشامي في مسنده عن عيسى بن أحمد عن بشر بن بكر عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعيد عن حمزة بن عبد كلال سمعت عمر بن الخطاب سمعت رسول الله ﷺ يقول ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة الحديث ورواه أبو اليمان عن أبي بكر وليس في حديثه سمعت عمر بل قال عن عمر وخالفه الزبيري فرواه عن راشد بن سعد عن أبي راشد عن معدي كرب بن عبد كلال عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب «رضي الله ع» وهو أشبه وأبو راشد لا يعرف

[1467] حمزة بن عتبة شيخ للزبير بن بكار لا يعرف وحديثه منكر

[1468] حمزة بن محمد الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراءات ذكره بن أبي كي وقال كان يحتج على حديث القرآن بدخول النسخ فيه مات سنة 465

[1469] حمزة بن محمد بن علي أبو القاسم العلوي المقري كذا سماه الهذلي غلطا وإنما اسمه علي نبه على ذلك الذهبي في طبقات القراء

[1470] حمزة بن هانئ عن أبي أمامة الباهلي مجهول انتهى وإنما قال فيه أبو حاتم لم يرو عنه غير حريز بن عثمان هو الذي رأيته في نسخة معتمدة وفرق بين الكلامين وذكره بن حبان في الثقات وقد قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات

[1471] حمزة بن واصل البصري عن قتادة لا يعرف ولا هو بعمدة ذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ قلت هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله رواه الدارقطني في كتاب الرؤيا من طريق محمد بن سعيد القرشي حدثنا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة وحماد أمرنا أن نكتب عنه قال حدثنا قتادة عن أنس فذكر الحديث وفيه فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه إلى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر وفيه فيناديهم عز وجل بصوته ارفعوا رؤسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا قال العقيلي ليس له أصل من حديث قتادة بل هو من حديث أبي اليقظان الأعمى عثمان بن عمير عن أنس بانقص من هذا انتهى وقال العقيلي مجهول وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب عن محمد بن سعيد

[1472] حمزة الضبي شيخ لشعبة ضعيف انتهى وكأنه أخذه من الأزدي وقد ذكرت في حمزة العائذي المخرج له في مسلم أنه يقال فيه الضبي وجوزت أن يكون تصحف النصبي وإلا فهو غير العائذي

[1473] حمزة أبو عمرو قال بن معين لا يعرف

[1474] حمزة شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي مجهول

من اسمه حملة وحمويه

[1475] حملة بن عبد الرحمن يروي عن مسلم بن النضر قال بن خزيمة لست أعرفه انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1476] حمويه بن حسين بن معاذ القصار عن أحمد بن الخليل معاصر لابن صاعد لا يوثق به وخبره باطل قال حدثنا أحمد ثنا يزيد بن هارون عن بن إسحاق عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا قال ما من زرع ولا تمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان بن فلان انتهى ذكره الخطيب في التاريخ في ترجمة أحمد بن الخليل وحكى عن الإمام تفرد حمويه به وهو غير مقبول ثم قال الخطيب وقد رواه أبو علي المذكر عن أحمد بن الخليل وكان المذكر معروفا بسرقة الأحاديث ونراه سرقه من حمويه

[1477] حمويه السمرقندي في ترجمة أحمد بن طاهر

من اسمه حميد

[1478] حميد بن بحر والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم قال أبو الفرج كان وجها من وجوه المعتزلة فخالف بن أبي داود في شيء فاغرى به المعتصم فسجنه

[1479] حميد بن بكر يروي عن محمد بن كعب القرظي وعنه يزيد بن خصيفة قال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعف

[1480] حميد بن جابر الرواسي عن كبشة بن طهمان وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1481] حميد بن أبي الجون الإسكندراني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف وأورد له عن بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» خرج علينا رسول الله ﷺ محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا موضوع بهذا الإسناد وبهذا الإسناد إلى بن عمر قال أوتر رسول الله ﷺ وأوتر المسلمون وهذا سهل من الذي قبله وقال الدارقطني عقب الأول لا يثبت هذا وقال بن يونس في تاريخ مصر روى عن بن وهب حديثا منكرا لا يتابع عليه

[1482] ذ حميد بن حجير قال بن القطان مجهول الحال

[1483] حميد بن الحكم عن الحسن وعنه عمرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل قال بن حبان منكر الحديث جدا فمن ذلك عن عمرو بن عاصم حدثنا حميد عن الحسن عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا غنيمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ حدثنا داود بن منصور عن حميد بن الحكم سمعت الحسن يقول ثنا أنس «رضي الله ع» عن النبي ﷺ ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب

[1484] حميد بن حميد عن وعنه أخرج الدارقطني وقال بن القطان لا يعرف حاله

[1485] حميد بن أبي حكيم روى عن يحيى بن يعمر لا يعرف من ذا انتهى قال أبو حاتم لا أعرفه روى عنه بن المبارك قلت هو مروزي يعرف بالأعرج وذكره بن حبان في الثقات وزاد روى عنه أبو تميلة

[1486] حميد بن حيان عن سالم مجهول انتهى وقال الدوري سألت يحيى عنه فقال لا أدري وذكره بن حبان في الثقات

[1487] حميد بن الربيع السمرقندي مجهول قاله أبو بكر الخطيب وساق له خبرا كذبا رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش تفرد به عنه أحمد بن نصر الدارع وهو متهم

[1488] حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن شحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي عن هشيم وابن عيينة وعنه المحاملي ومحمد بن مخلد وجماعة قال الدارقطني تكلموا فيه بلا حجة وقال البرقاني رأيت الدارقطني يحسن القول فيه وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبي أنا اعلم الناس بحميد بن الربيع هو ثقة لكن شره يدلس وقال الغلابي قال يحيى بن معين أخزى الله ذاك ومن يسأل عنه وقال أبو محمد بن أحمد النسائي سمعت عبدان الجواليقي قال قال يحيى بن معين كذاب زماننا أربعة الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع والقاسم بن أبي شيبة واحسن القول فيه أحمد بن حنبل وقال النسائي ليس بشيء وقال بن عدي يسرق الحديث ويرفع الموقوف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه بن خزيمة وقال بن أبي حاتم سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه روى عبد الخالق عن يحيى بن معين أو يكتب عن ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون يشرب الخمر ويأخذ دراهم الناس يكابرهم عليها حتى يصالحوه وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديث يغرف بالقدماء من أصحاب هشيم رواها وقال أحمد بن حنبل ما علمت إلا ثقة وكان أبو أسامة يكرمه وأنكر أحمد على بن معين طعنه عليه وقال مسلمة بن قاسم ضعيف مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين

[1489] حميد بن سعيد بن العاص يروي عنه ولده سليمان مجهول

[1490] حميد بن سعيد بن بختيار أحد متكلمي المعتزلة ذكره النديم في مصنفي المعتزلة

[1491] حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر عنى بعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة روى عنه زكريا الساجي وغيره قال المرزباني في معجم الشعراء كان خبيث اللسان هجاء وقال

[1492] حميد بن عبد الله بن عمرو وحميد عن عبد الله بن عمر وحميد المزني عن أنس مجهولون انتهى والأول قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أعرفه

[1493] حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال أبو بكر الخطيب مجهول

[1494] حميد بن عبد الرحمن الكوفي عن الضحاك لا يعرف فلعله الذي قبله انتهى وليس بالذي قبله فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية عن أبيه وقال ان وكيعا روى عن أخيه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع

[1495] حميد بن علي الكوفي عن بن لهيعة قال بن معين ليس حديثه بشيء

[1496] حميد بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج قال بن حبان أتيناه بالبصرة فإذا شيخ مظهر الصلاح والخير فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا الأذان والإقامة مثنى مثنى اللهم فارشد الأئمة واغفر للمؤذنين فقلت زدنا قال حدثنا يحيى بن حبيب ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا أنه كان يصلي حتى ترم قدماه قال حدثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الوقف قالوا لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني بن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه انتهى وقال الحاكم من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة وقال النقاش نحو ذلك

[1497] حميد بن علي العقيلي قال الدارقطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به انتهى وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

[1498] حميد بن العلاء عن أنس «رضي الله ع» وعنه المتوكل بن يحيى من رواية بقية عنه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون الجنيد تصحف

[1499] حميد بن لاحق غير منسوب يأتي بيانه في نوح غير منسوب

[1500] حميد بن مالك اللخمي عن مكحول وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور وعنه إسماعيل بن عياش ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش ثقتان قال حدثنا إسماعيل عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ قال لي يا رسول الله ﷺ ما خلق الله على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق ولا أحب اليه من العتاق فإذا قال لمملوكه أنت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق ان شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه رواه محمد بن مصفى ثنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك بمعناه ورواه حميد بن الربيع بإسنادين إلى جده بمعناه انتهى وقال بن عدي مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث وقد نسبه الدارقطني في السنن حميد بن عبد الرحمن بن مالك وكذا ذكره في الضعفاء العقيلي والساجي

[1501] حميد بن محفوظ له ذكر في ترجمة حماد الراوية

[1502] حميد بن مسلم رأى واثلة بن الأسقع «رضي الله ع» تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب انتهى وذكره بن حبان في اتباع التابعين من الثقات وقال روى عن مكحول

[1503] حميد بن هارون المصيصي في أحمد بن هارون

[1504] حميد بن هلال عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول

[1505] حميد بن يعقوب بن بشار المدني وثقه بن حبان ولم يعرفه يحيى بن معين قاله بن أبي حاتم

[1506] حميد الطويل شيخ مجهول روى عنه محمد بن زريق الموصلي

[1507] حميد أبو سالم شيخ لسفيان بن عيينة مجهول

[1508] حميد الأوزاعي أرسل عن أبي الدرداء وعنه شعبة لا يكاد يعرف انتهى وقال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات

[1509] حميد الفزاري لا يعرف روى عنه عمرو بن مرة

من اسمه حنان وحنبل

[1510] حنان بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة

[1511] حنان بن أبي معاوية الضبي من شيوخ الشيعة قاله بن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا وهو بتخفيف النون أيضا

[1512] حنبل بن دينا عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى

[1513] وحنبل بن عبد الله بصري عن أنس والهرماس بن زياد مجهولان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة والثاني روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان ذكره بن حبان في الثقات

من اسمه حنظلة

[1514] حنظلة بن سلمة عن منقذ بن حبان لا يعرف انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال روى عن عمه منقذ وعنه أبو سلمة التبوذكي

[1515] حنظلة بن عامر العنبري عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» في القنوت وفيه قصة العرنيين وقول بن عمر لم يقنت بعدهم وصحبت أبا بكر في السفر والحضر فلم يقنت حتى حارب أهل الردة وفيه ذكر عمر ثم عثمان ثم علي وانه قنت يدعو على معاوية وقنت معاوية يدعو عليه وانما القنوت الي الأئمة إذا انفتق عليهم فتق من ناحية العدو قنتوا وما قنوتكم أنتم في صلاة الفجر فهو كلام أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار عن الحسن بن كثير عنه وقال حنظلة مجهول والراوي عنه ضعيف والحديث منكر

[1516] حنظلة التيمي القاص شيخ لوكيع قال بن معين لا يكتب حديثه

[1517] حنظلة والد إبراهيم حدث بن المبارك عن إبراهيم عن أبيه قال بن حبان في الثقات شيخ يروي المراسيل لا أدري من هو

من اسمه حواري وحوشب وحوط

[1518] حواري بن زياد العتكي عن بن عمر «رضي الله ع» وعنه أبو بشر جعفر مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1519] حوشب بن عبد الكريم عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جهالة

[1520] حوشب عن زياد عن يزيد الرقاشي مجهول

[1521] حوط عن زيد بن أرقم «رضي الله ع» قال البخاري حديثه منكر أن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه قلت ولا يدرى من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وزاد في آخر المتن ثم قرأ يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وفي الثقات لابن حبان بأحوط بن عبد العزيز العبدي روى عن بن مسعود وزيد بن أرقم «رضي الله ع» روى عنه المسعودي وعبد الملك بن ميسرة فهو هو

من اسمه حيان

[1522] حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني وعنه حفص لا يدرى من ذا

[1523] حيان بن أبي سلمى روى عنه أبو موهوب رشيد مجهول

[1524] حيان بن عبد الله بن حيان أبو جبلة الدارمي قال الفلاس كذاب وكان صائغا فسمعت عمر الأنماطي يقول سمعته يقول حدثنا أن الحسن قال أتي عمر بسارق فقطعه فقال ما حملك على ذلك قال القدر فضربه أربعين ثم أقرانه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لا يحدث به وكتب عليه كتابا بشهود

[1525] حيان بن عبد الله أو عبيد الله المروزي ذكره بن أبي حاتم وبيض مجهول

[1526] حيان بن عبيد الله بن حيان أبو زهير شيخ بصري عن أبي مجلز قال البخاري ذكر الصلت منه الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكي وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي ثنا أبو مجلز عن بن عباس «رضي الله ع» وحدثنا بن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله ﷺ كانت سوداء ولواؤه أبيض وذكره بن عدي في الضعفاء انتهى وقال عامة حديثه افراد انفرد بها وقال العقيلي حدث عن عطاء عن عائشة «رضي الله ع» رفعه كنت نهيتكم عن النبيذ الحديث لا يتابع عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال إسحاق بن راهويه حدثنا روح بن عبادة ثنا حيان بن عبيد الله وكان رجل صدق وذكره بن حبان في الثقات وقال البيهقي تكلموا فيه وقال بن حزم مجهول فلم يصب

[1527] حيان عن مولاته أم الدرداء «رضي الله ع» لا يدرى من هو

[1528] حيان والد نزار تركه الأزدي

من اسمه حيدر وحيدرون وحيون

[1529] ز حيدر بن علي بن منصور الصوفي من شيوخ أبي سعد بن السمعاني قال إنه ليس بمرضي الطريقة ولا مستقيم الأمر سمع من محمد بن سعد المعاريضي بشيراز وأبي منصور بن حمدان وهو من أهل غرنة سافر كثيرا وحج مرارا ولقي المشايخ الكبار وله نظم

[1530] ز حيدر بن يحيى الجيلي الصوفي سمع من أبي المحاسن الروياني وعبد الوهاب بن صالح الجيلي وإبراهيم بن يوسف الدربندي وغيرهم قال عياض أجازني من مكة وكان ممن لا يضبط حديثه ولا يعرفه وكانت كتبه قد ضاعت فخلط في أسانيده ومات في حدود الثلاثين وقد نيف على الثمانين

[1531] حيدرون بن عبد الله الواسطي أبو حيدة عن يزيد بن هارون وصله بن سليمان وعنه عمر بن محمد البحتري وغيره ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب

[1532] حيون بن المبارك البصري بكره حدث بمصر عن الأنصاري عن أبيه عن جده عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط الحديث رواته ثقات غير حيون والخبر منكر وعنه إسحاق بن أبي عمران الإسترابادي انتهى ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجاني من رواية أبي أحمد الغطريفي عن إسحاق وبقية الحديث بالخط والحجر وما وجد من شيء مع أن المؤمن لا يقطع من صلاته شيء

حرف الخاء المعجمة

من اسمه خارجة وخازم

[1533] خارجة بن إسحاق السلمي مدني عن عبد الرحمن بن جابر وعنه أبو الغصن جهله بن القطان وقد ذكره بن حبان في الثقات وله في مسند البزار

[1534] ز خازم بن جبلة عن خارجة بن مصعب قال محمد بن مخلد الدوري لا يكتب حديثه

[1535] خازم بن خزيمة البصري عن مجاهد وغيره وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي قال العقيلي يخالف في حديثه قلت له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقري عن عبد الجبار انتهى وهذا تصرف عجيب فإن العقيلي لما ذكره قال بصري من تيم الرباب ثم ساق عن محمد بن إسماعيل عن المقري الحديث المذكور بسنده بطوله ثم ذكر فيه اختلافا على المقري وذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بني سدوس من أهل البصرة سكن بخارى ربما أخطأ يعتبر حديثه روايته عن الثقات

[1536] خازم بن خزيمة البخاري أبو خزيمة قال السليماني فيه نظر روى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة انتهى قد تبين أنه هو الذي قبله وأنه بصري سكن بخارى

[1537] خازم بن القاسم سمع أبا عسيب «رضي الله ع» وله صحبة وعنه التبوذكي فيه جهالة ذكره البخاري وما لينه انتهى وقال أبو حاتم شيخ

[1538] خازم بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي روى عن يونس بن مغيث وغيره قال بن بشكوال كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في ما سمعه وقفت له على أشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف مات سنة ست وتسعين وأربع مائة وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل

[1539] خازم بن الأهتم ضعفه أبو داود ولا أعرفه انتهى قال الدارقطني في العلل ليس بالقوي قلت روى عن علي بن زيد وعنه مسدد

من اسمه خاقان وخالد

[1540] خاقان بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد عن هشام بن عروة وابن جريج وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة قال بن عدي كان يضع الحديث على الثقات وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت ومن أباطيله سعدان بن نصر عن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا قال اسرإليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي وله عن أبي النضر عن أبي صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» شراركم عزابكم انتهى وسيأتي في خالد بن الوليد وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الحاكم والنقاش قال أبو علي بن السكن منكر الحديث

[1541] خالد بن إسماعيل عن عوف الأعرابي ذكره بن أبي حاتم مجهول

[1542] ز خالد بن إسماعيل المخزومي عن مالك وعنه أحمد بن يعقوب قال الخطيب مجهولان وفرق بينه وبين الذي قبله ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق

[1543] خالد بن أسود الحميري حدث عن حيوة بن شريح مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع

[1544] خالد بن أنس عن أنس بن مالك لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعد وهو مجهول عنه انتهى وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال أثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعد عن خالد بن أنس عن أنس «رضي الله ع» رفعه من أحيا سنتي الحديث بطوله لا يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل أيضا وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة وقد كرر الذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك يجيد منه فإن النفس منه إلى كلام المتقدمين اميل وأشد ركونا والله الموفق

[1545] خالد بن أيوب عن أبيه بصري روى عنه جرير بن حازم قال يحيى بن معين لا شيء وقال أبو حاتم منكر انتهى وقال بن أبي حاتم معنى قول بن معين لا شيء ليس بثقة وقال أبي خالد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1546] خالد بن أيوب الربعي عن شهر بن حوشب قال أبو زرعة متروك الحديث انتهى وإنما قال بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه وقد روى عنه أبو الأشهب وعوف وهشام بن حسان وأبو نضرة ومسلم بن وزير وجماعة وقال بن معين ضعيف قلت وذكره بن حبان في الثقات

[1547] خالد بن برد عن أبيه عن أنس مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر انتهى وهذا مما تصرف فيه فاذهب منه فوائد جمة قال العقيلي خالد بن برد العجلي بصري حدث عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» رفعه من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ثم ساقه من طريق أخرى إلى عبد السلام المذكور عنه عن أبيه عن أنس وزاد فيه ومن اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته قال العقيلي هذا أولى ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه فأنه قال خالد بن برد عن أبيه عن أنس سمعت أبي يقول هو مجهول وذكره بن النجار فقال خالد بن برد عن قتادة عن أنس رفعه من حفظ لسانه لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن هاشم وذكره بن حبان في الثقات

[1548] خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي عن أتى بخبر منكر بيض له وقيل بن يزيد انتهى وهذه الترجمة لم أرها في كتاب بن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من أسماء الآباء ولا في الياء الأخيرة

[1549] خالد بن الحباب شيخ سكن حماة روى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك

[1550] ز خالد بن حرب شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر

[1551] ز خالد بن حرملة العبدي عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها وعنه نصر بن علي ومعلى بن أسد وغيرهما ذكره صاحب الحافل وقال قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات

[1552] خالد بن حسين أبو الجنيد عن عثمان بن مقسم قال يحيى بن معين ليس بثقة كان ببغداد روى عنه أيوب بن محمد الوزان انتهى وروى عنه أيضا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص والحسن بن توبه وأورد له بن عدي مناكير وفي جميعها حدثنا أبو الجنيد الضرير

[1553] خالد بن أبي خالد السلمي عن أبيه روى محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد لا يدرى من هؤلاء وقال أبو حاتم الرازي خالد عن أبيه عن النبي ﷺ وعنه ابنه مجهولان يعني خالدا وولده وقال بن حبان في الثقات خالد يروي المراسيل روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما

[1554] خالد بن رباح الهذلي عن الحسن قدري ذكره بن عدي وقال لا بأس به عندي وقال بن حبان لا يحتج به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان انتهى وذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد وقال يحيى بن سعيد القطان ثبت وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق وقال البخاري عن القطان صاحب غريبة فافسدوه بالقدر

[1555] خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي عن أبيه عن جده أبي فريعة السلمي أن رسول الله ﷺ حين فر الناس عنه يوم حنين وضرب معه بنو سليم قال لا ينسى الله لكم يا بني سليم هذا اليوم رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب عن آبائه مسلسلا أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي المعلم أبو فريعة لا تعرف صحبته الا من طريق أولاده وليسوا بالمعروفين

[1556] خالد بن الزبرقان عن سليمان المحاربي ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث انتهى وقال بن أبي حاتم روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وغيره يحكى عن أبي أنه قال صالح الحديث

[1557] ز خالد بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه ثلاثة لا ينبغي لاحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة رواه الرؤياني في مسنده عن العباس بن محمد حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي عنه بهذا قال بن عساكر في تاريخه لا أعرف خالد ولا أبا الربيع قلت أما أبو الربيع فهو الختلي بلا شك

[1558] ز خالد بن زياد بن جهور عن أبيه في ترجمة بن نابل

[1559] خالد بن سعيد المدني عن أبي حازم قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له حديث الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم ثنا خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل «رضي الله ع» مرفوعا ان لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وهو خالد بن سعيد بن مريم التيمي الذي أخرج له د ق

[1560] خالد بن سلمة الجهمي أبو سلمة كوفي روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما وعنه عباد بن ثابت وأبو بدر وغيرهما قال الدارقطني ضعيف وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة ذاك يقال له المخزومي وهو في التهذيب

[1561] خالد بن سليمان أبو معاذ البجلي ضعفه بن معين ومشاه غيره روى عن الثوري ومالك انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا ثنا علي بن الحرب الجنديسابوري ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا أبو معاذ عن بن جريج عن عمرو بن دينار رفعه الوزن وزن أهل المدينة والمكيال مكيال أهل مكة وبه إلى أبي معاذ قال وعن مالك عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ قلت وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد وقال الخليلي في الإرشاد تعرف روايته وتنكر حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ومنها ما لا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن الضعفاء

[1562] خالد بن سليمان الصدفي خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا قال حدثنا حسن الكوكبي ثنا خالد ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال قال رسول الله ﷺ ان الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى وهذا الخبر صوابه موقوف كذا ذكره البخاري في التاريخ عن أبي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح «رضي الله ع»

[1563] خالد بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر قال الأزدي لا يتابع عليه قلت ولا يدرى من هو انتهى وذكر صاحب الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض «رضي الله ع» ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه

[1564] خالد بن شوذب عن الحسن البصري مقاطيع وعنه قتيبة قال البخاري فيه نظر انتهى وأورد العقيلي من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه وذكره بن حبان في الثقات

[1565] ز خالد بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه هشام بن عبد الله الرازي قال بن أبي حاتم عن أبيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره صاحب الحافل ونقل عن بن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر «رضي الله ع» أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال نحن

[1566] خالد بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره بن حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم

[1567] خالد بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص ضعفه بن المديني وهشام بن يوسف انتهى وذكره بن عدي وقال ما أظن له من المسند شيء وان كان فحديثان أو ثلاثة

[1568] خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال بن أبي حاتم كان قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي أتى منه روايته غير الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال بن النديم في الفهرست كان إخباريا وانه من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي قلت اف على هذا التيه وقال بن الجوزي في المنظم ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم يحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه

[1569] خالد بن عامر بن عياش روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي «رضي الله ع» حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه

[1570] خالد بن عبد الله الدائم مصري قال بن عدي في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال بن حبان يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم روى عن نافع بن يزيد موضوعات قلت ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ولا في غيره ثم ظهر لي أنه بصري بالباء قال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو الفضل بن طاهر متروك الحديث

[1571] خالد بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى وقد ظن بعض الناس أنه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه العبدي بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر من اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات قال الدارقطني لا أعلمه روي غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر «رضي الله ع» مرفوعا بعثت داعيا ومبلغ وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلالة شيء قلت سمعناه عاليا من بن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أحمد بن محمد البالوي ثنا أبو العباس الثقفي ثنا عيسى عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وقال أبو حاتم صدوق وعنه أبو الوليد قال العقيلي يخالف في حديثه انتهى وقد أورد بن عدي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي ثم قال لا أشك انه الخرساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب لان المزي ذكره للتمييز

[1572] خالد بن عبد الملك الباهلي روى عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا أعرفه

[1573] خالد بن عثمان العثماني الأموي عن مالك قال بن حبان يروي المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره روى عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رأيت النبي ﷺ يخضب بالصفرة انتهى وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فإن بن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد ثم أخرجه عن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر بن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد بن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عبيد بن جريج عن بن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجي قالا ثنا الحسين بن أبي يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به وكذلك أخرجه بن عدي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل وأخرج الثاني عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج بن عدي على رواية من قال خالد بن عثمان

[1574] خالد بن عطاء عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد انتهى وسيأتي خلاد وقد فرق بن أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصري روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو حاتم

[1575] خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية كذبه جعفر الفريابي ووهاه بن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي ثنا أبي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر بن قال قال رسول الله ﷺ من أفطر يوما في رمضان فليهرق بدنة هذا حديث باطل يكفي في رده ثلاث خالد لين وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة ومن بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة بن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله بن موسى ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله «رضي الله ع» قال قال النبي ﷺ يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف وقال في موضع آخر غيره أثبت منه وقال بن عدي له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين

[1576] خالد بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي مجهول بالنقل وذكره صاحب الحافل وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد قلت وخلاد من رجال التهذيب

[1577] خالد بن غسان أبو عبس الدارمي عن أبيه متأخر قال بن عدي روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني متروك الحديث انتهى وبقية كلام بن عدي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشائخ الذين حدث عنهم وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين من شرط الصحيح

[1578] خالد بن القاسم المدايني أبو الهيثم عن الليث بن سعد وغيره قال المؤمل بن أهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن بن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له ويحك اتق الله قال ويجيء أحد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى أتيت خالد المدائني فقال أيش تريد قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك وقال محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد وقال أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا وقال بن راهويه كان كذابا وقال الأزدي أجمعوا على تركه وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث غير متقن متروك الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه قلت نقل البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس وقال الدارقطني ضعيف بن أبي عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا الليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيدان أن أباه كان يدعو بدعاء عن رسول الله ﷺ اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على رحم قطعتها ثم قال بن أبي عاصم وخالد متروك الحديث بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا خالد بن القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه أحرق بن معين ما كان كتبه عن خالد قيل توفي سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق إلى مكة والى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق يقال له أحمد بن حماد بتلك الكتب إلى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره وقال النسائي متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد إلى الحديث المنقطع فيسنده وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري فما كان عن الزهري عن أبي هريرة «رضي الله ع» جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاءوا بحديث الليث يعني من روياة خالد هذا إلى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق وقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث زاد الكوفي من حديث بن لهيعة

[1579] خالد بن قطن حدث عنه مصعب بن قيس مجهول قال بن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من زعم أنه خالد بن القاسم فقد وهم

[1580] خالد بن قيس بن عرفطة فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه

[1581] خالد بن كلاب عن أنس له حديث منكر أن الله أكرم أمتي بالالوية رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الأزدي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا أصل له

[1582] خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو بن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال ذكوان قلت ذكر البخاري في تاريخه وتبعه بن أبي حاتم خالد بن كيسان ترجمتين أحدهما يروي عن بن عمر أخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في التهذيب وذكره بن حبان في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزي في التهذيب وبينت الصواب في مختصري وان بن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن أبيه قال يرون أنه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد حدثنا حكام بن سلم ثنا عيسى بن يزيد أنا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روى عنه عيسى بن يزيد هو بن داب متروك ولا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه قلت وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق هو مروزي كان قاضي سرخس وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب

[1583] خالد بن مجدوح هو بن مفدوح يأتي

[1584] خالد بن محمد عن أم سلمة «رضي الله ع»

[1585] و خالد بن محمد بن زهير عن الحسن بن علي مجهولان قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي قال البخاري لم يقم حديثه وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا انتهى وقال بن حبان في الثقات خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل وعنه صالح بن أبي الأخضر وأما الأول فذكره بن حبان أيضا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضا عن معاوية وابن الزبير وعنه بن جريج ووقع في كتاب بن أبي حاتم تسمية جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به

[1586] خالد بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول قلت سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله ﷺ يقول إنما الأسود لبطنه وفرجه وذكره بن حبان في الثقات

[1587] خالد بن محمد النخعي الكوفي روى عن أبي سليم روى عنه أبو سعيد الأشج سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه

[1588] خالد بن المستنير عن ميمون عن بن عمر ذكره بن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه بن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب بن أبي حاتم ميمون بن أبي عبد الله

[1589] خالد بن مفدوح ويقال إنه مجدوح عن أنس وغيره واسطي رماه يزيد بن هارون بالكذب وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك وقال بن عدي يكنى أبا روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة أبو أسامة حدثني خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول إن داود "عليه السلام" ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول قال رسول الله ﷺ التمسوها آخر ليلة بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس «رضي الله ع» قال سحر النبي ﷺ فأتاه جبرائيل "عليه السلام" بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف شيئا ما دام في يمينك انتهى وذكر له بن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير وقال بن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به قلت ثم غفل فذكره في الثقات وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عبد البر هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا

[1590] خالد بن مهران البلخي عن هشام بن عروة وعنه إبراهيم بن عبد الله قال الخليلي في الإرشاد كان مرجئا وضعفوه جدا وقال بن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبدة ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا الخراج بالضمان قال بن عدي هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول

[1591] خالد بن موسى في موسى بن نابل

[1592] خالد بن نافع الأشعري عن حماد بن أبي سليمان ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى «رضي الله ع» قال بن عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ثنا علي بن سعيد بن مسروق ثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى «رضي الله ع» أن النبي ﷺ بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر وقد روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين وقد روى أيضا عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الله بن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال د متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1593] خالد بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه انتهى وإنما قال بن أبي حاتم في ترجمته كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم إلى آخر كلامه ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهو كلام مستقيم فقد ذكر بن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة أربع وخمسين ومائتين ويكنى أبا يحيى منكر الحديث

[1594] خالد بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال السليماني ليس بشيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فإن الهياج في نفسه ثقة وروى الحاكم عن صالح جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة قال الحاكم والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه

[1595] خالد بن الوليد المخزومي هو بن إسماعيل نسب إلى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قدمنا فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن أنس «رضي الله ع» قال أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات

[1596] خالد بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به قاله بن عدي وذكره في كامله انتهى وذكر بن عدي انه يقال له أبو عبيد السدوسي وأورد له عدة أحاديث ثم قال وله غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكرا

[1597] خالد بن يزيد السمان عن أبيه أو عن أخيه وعنه حاتم مجهول

[1598] خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن بن أبي ذئب والثوري كذبه أبو حاتم ويحيى قال بن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات ثنا خالد حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه وقال بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسغني حدثني حبشون بن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن أباه عن أنس «رضي الله ع» أن النبي ﷺ ركب بغلة فحادت فحبسها وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة وبه من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي آل عمر «رضي الله ع» قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف وقد فرق بن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة حدثنا بن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن بن عباس «رضي الله ع» وقت رسول الله ﷺ لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى ولفظ العقيلي خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له ثم ساق عن عبد الله بن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه في كفارة المجلس قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى قلت وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة فهذا من وضع خالد

[1599] خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد ذكره قبل وهو واه من المكيين

[1600] خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم ساق من حديث إبراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي ﷺ انتهى وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن بن عباس «رضي الله ع» شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه قتادة عن أبي العالية

[1601] خالد بن يزيد روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس حديث الغار بطوله رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم

[1602] خالد بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد البجلي ثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي منها ثمانون صفا ثم ساق بن عدي له جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف قلت قال بن أبي حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة وعنه دحيم ثم راح بن أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد الأزرق وسألت أبي عنه فقال ليس بقوي قلت هما واحد بلا ريب وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسري ثنا أمية الصيرفي عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» قال إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد

[1603] ز خالد بن يزيد بن وهب بن جرير تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغرا

[1604] خالد بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم انتهى وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم في كتاب بن أبي حاتم وثقات بن حبان

[1605] خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع

[1606] خالد بن يزيد الجمحي عن عمران بن حصين «رضي الله ع» وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1607] خالد بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له بن أبي حاتم

[1608] خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك واما هو فضعيف وأورد له بن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله بن رجاء المكي ثنا بن جريج عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» قال ما من أحد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال خالد وحدثناه بن عيينة عن بن جريج فرفعه قال بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

[1609] خالد العبد هو بن عبد الرحمن قد مر وانما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه تركه غير واحد يروي عن الحسن وابن المنكدر وغيرهما وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني وقال بن حبان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس وقال الفلاس سمعت يزيد بن زريع يقول لان أقع من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد وقال الفلاس سمعت أبا قتيبة يقول أتيت خالد العبد فأخرج لي درجا فجعل يقول حدثنا الحسن حدثنا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت ما هذا قال كنت أنا وهشام قلت تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام واقبحاه قال ما أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله وقال مبارك بن فضالة لم أر خالد العبد عند الحسن قط وقال بن عدي بصري قدري عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالد العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال ميمون المري فلقيت ميمونا فسألته فقال قال الحسن مثله قلت من حدثك قال خالد العبد البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم ثنا إسرائيل عن خالد العبد عن بن المنكدر عن جابر «رضي الله ع» قال قال النبي ﷺ خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر

[1610] خالد غير منسوب عن أبيه عن جده قال أبو حاتم هما مجهولان وقد تقدم في خالد بن أبي خالد

[1611] خالد الجهني في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد

من اسمه خبيب وخثيم

[1612] خبيب بن عبد الرحمن بن أردك أحد الضعفاء هو حبيب تقدم في في الحاء المهملة

[1613] خثيم بن مروان روى عنه يحيى بن سعيد قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن خثيم بن مروان السلمي قال كتب عمر «رضي الله ع» لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته انتهى واسم والد مروان بشر وقال البخاري في ترجمته روى أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي بعده وتبعه بن عدي ولا يبعد أن يكونا واحدا

[1614] خثيم بن مروان عن أبي هريرة «رضي الله ع» عن النبي ﷺ قال البخاري سمع منه كلثوم بن جبير لا تشد المطي الا إلى المسجد الخيف ومسجدي والمسجد الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة وقال الأزدي ضعيف انتهى والحديث في الطبراني الأوسط والصغير عن محمد بن العباس عن سريج بن النعمان عن حماد عن كلثوم وذكره بن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ذكره بن حبان في الثقات

من اسمه خداش وخديج

[1615] خداش بن مهاجره عن بن أبي عروبة وعنه بن بنت شرحبيل لا يعرف لكن الحديث مستقيم انتهى وقد ذكر بن أبي حاتم انه روى عنه أيضا موسى بن أيوب النصيبي وقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء

[1616] خداش بن الدحداح عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه وعنه تمتام عداده في البصريين انتهى وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك بعد أن أخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمري عن محمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم عبد الوهاب بن نافع ومحمد بن عمر بن الوليد اليشكري

[1617] ز خداش غير منسوب فقال انه دارمي قال قلت لأنس حدثني بحديث فذكر حديثا رواه بن عساكر في السباعيات له من طريق بن شاهين عن علي بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عن جده وقال في الترجمة خداش الدارمي أحد المجهولين وقال في آخر الترجمة روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا بن أبي حاتم ولا أصحاب المؤتلف والمختلف

[1618] ز خداش بن محمد حفيد الذي قبله يأتي في خراش بالراء

[1619] خديج بن أويس و خدام بن وديعة مجهولان انتهى والأول اسمه خداج بكسر أوله يكنى أبا ثبات وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة لان الضعف إنما جاء إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته هو الذي نزل عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره وقال بن عبد البر هو أنصاري من الأوس وذكره هو وابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد

من اسمه خراش

[1620] خراش بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين تقدم أنها سنة اثنتين في ترجمة العدوي الراوي عنه بل روى عنه أيضا حفيده خراش قال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار وقال بن عدي زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول مرات بالبصرة وهم مجتمعون على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم أنس قلت كم له قال ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فاخذت قلما وكتبت هذه الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشر سنة منها عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا من صام يوما فلو أعطي ملأ الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب وبه حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث وبه من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة أخبرنا بن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا محمد بن محمد الطرازي ثنا الحسن بن علي العدوي ثنا خراش الطحان ثنا أنس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث الكلح

[1621] خراش بن عبد الله بن أبي الزبير عن جابر عن بن عباس «رضي الله ع» مروفعا إذا استلقى أحدكم فلا يضع رجله على الأخرى وعنه به سليمان التيمي قال الأزدي لا يصح والظاهر أنه غير الذي قبله

[1622] خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله قال الأزدي متروك روى عن جده انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وان بن عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس وكذا ضبط هكذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه وظهر من هذا ان العدوي تفرد عن خراش بالراء

[1623] خراش تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله

من اسمه خرشة وخزرج

[1624] خرشة بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي روى عنه هلال بن يساف قال بن المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1625] خزرج بن خطاب عن حميد الطويل ضعفه الأزدي انتهى وانما هو خزرج بن عثمان أبو الخطاب بياع السابري له ترجمة في التهذيب أخرج له البخاري في الأدب المفرد

من اسمه خزيمة وخسرو وخسنام

[1626] خزيمة بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه أو الراوي عنه قال بن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة بن ماهان ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ إني على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور الحديث بطوله ساقه بن عساكر في تاريخه

[1627] خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخر اسمه محمد يأتي

[1628] خسرو بن القاسم الموصلي روى عن أبي هرمز روى عنه الفضل بن حفص البغدادي قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه

[1629] ز خسنام بن المقداد السمرقندي الزاهد قال الخليلي في الإرشاد يأتي بأحاديث لا يتابع عليها يقال مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة

من اسمه خصاف والخصيب وخصيف

[1630] خصاف بن عبد الرحمن الحوري أخو خصيف قال الأزدي ليس بذاك أورده النباتي في الذيل وقال أبو حاتم كان هو وأخوه خصيف توأما قال بن أبي حاتم روى عن سعيد بن جبير روى عنه قتيبة بن عبد الرحمن قاضي الري وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية أبي العباس

[1631] الخصيب بن جحدر عن عمرو بن دينار وأبي صالح السمان توفي سنة ست وأربعين ومائة كذبه شعبة والقطان وابن معين وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة الربيع بن مسلم حدثنا خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» أن رجلا قال يا رسول الله إني لا أحفظ شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ عبد الصمد بن سليمان عن خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا لا تلاعنوا بلعنة الله وذكر الحديث ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفي ولا يدري من ذا عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال لا يمس القرآن الا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك وقال الساجي كذاب متروك الحديث ليس بشيء وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا أصل لها ونقل عن بن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال كان يروي ثلاث عشرة أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال الم أقل لك ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد بن سليمان عن عبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانئ عن أبي سعيد أن مخنثا مخضوب اليدين أتى النبي ﷺ وقال بن الجارود في الضعفاء كذاب

[1632] الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا الا انه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وله 72 سنة

[1633] خصيف بالتصغير يأتي في عبد الله بن خصيف

من اسمه الخضر

[1634] الخضر بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه بن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني

[1635] الخضر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرفان وعنه داود بن المحبر بخبر متنه الموت كفارة لكل ذنب انتهى وإسناده قال حدثنا حفص بن عبد الرحمن عن أنس «رضي الله ع» أورده العقيلي وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فإنه قال خضر بن جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول أيضا عن عاصم الأحول عن أنس فذكره قال وهذا الحديث غير محفوظ وقد روى بغير هذا الإسناد من وجه لين والصواب انه نضر بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد أعاده المؤلف في النون

[1636] الخضر بن علي السمسار عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي انتهى وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر تسعين سنة مات سنة خمس وستين وخمس مائة

[1637] الخضر بن عمرو عرني ذكره بن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة

[1638] خضر بن مسلم أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني

من اسمه خطاب

[1639] خطاب بن صالح بن دينار الظفري أخو داود عن أمه عن سلامه بنت معقل «رضي الله ع» صحابية تفرد عنه بن إسحاق وقد وثقه البخاري يقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائة رحمه الله تعالى

[1640] خطاب بن عبد الدائم روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا شفعت في أبي وعمي ليكونا هبأ رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء انتهى وأورده بن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه وقال الخطيب خطاب هذا ضعيف معروف برواية المناكير

[1641] خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المازني مجهول له خبر كذب في فضل البلدان قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن أبان البلخي ثنا خطاب بن عمر الهمداني حدثني محمد بن يحيى المازني عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» ان رسول الله ﷺ قال أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران وست ملعونات برذعة وصعدة وايافث وطهر وبكلا ودالان انتهى وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المازني وقال هذا باطل وما أدري من افتراه أهو خطاب هذا وشيخه وذكره بن الجارود في الضعفاء وابن حبان في الثقات

[1642] خطاب بن عمير الثوري عن الحسن خبره منكر عن أنس «رضي الله ع» قال خرجت مع رسول الله ﷺ من البيت إلى المسجد فإذا قوم رافعوا أيديهم فقال يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم رواه عنه عمران بن زيد وعنه يونس بن محمد المؤدب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث المذكور أتم منه ثم قال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به

[1643] خطاب بن كيسان ويقال بن مخمر ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي خطاب بن كيسان أو بن محمد بن كيسان بن عدي روى عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قاله محمد بن القاسم عنه وفي ثقات بن حبان خطاب بن كيسان عن أبي إسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو

[1644] خطاب بن محمد في الذي قبله

[1645] خطاب بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع لا يدرى من هو انتهى ولا استبعد أن يكون بعض الرواة حرف اسم معروف إلى الخطاب فدلس واثلة وسيأتي في الميم

من اسمه خلاد

[1646] خلاد بن بزيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه بسند آخر روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي انتهى وروى عن أبي المعلى التيمي وسئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال صاحب الحافل لا يتابع على حديثه روى عن الحسن عن سمرة رفعه نهى عن صبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا صبرت قال العقيلي وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد وأما أكل لحمها فلا يحفظ إلا في هذا

[1647] خلاد بن عطاء مولى قريش عن عطاء قاله البخاري قلت وقد مر خالد بن عطاء وخلادا صح روى عنه يمان بن المغيرة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خلاد بن عطاء قال البخاري لم يصح حديثه وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن المغيرة عنه عن عطاء عن بن عباس «رضي الله ع» رفعه لا قطع فيما جنى عليه من البهائم أفواها قال فسألته ما هو قال الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها لا يتابع عليه

[1648] خلاد بن يزيد التميمي البصري عن حميد الطويل مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين لا يعرف انتهى ذكره بن يونس في الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن خلاد وأرخ وفاته في ذي الحجة قال وعقبه بمصر إلى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وأرخه سنة خمس وثلاثين فكان مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله

[1649] خلاد عن قتادة لا يدرى من هو لعله الذي أخرج له د ق

[1650] خلاد عن أبي هريرة لا يدرى من هو وخبره منكر فقال هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش ثنا عبيد الله بن عبد الكلاعي عن خلاد عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال يوشك أن لا تجدوا بيوتا تسكنكم ولا دواب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق

من اسمه خلاس وخلف

[1651] خلاس بن عمرو آخر غير الهجيري ذكره بن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس بالجيم كما مر

[1652] خلف بن خالف بصري لا يكاد يعرف اتهمه الدارقطني بوضع الحديث روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب

[1653] خلف بن خمود البخاري عن القعنبي لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى وقد أجحف في هذا كانظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» قال قال النبي ﷺ لعمر لو كان بعدي نبي لكنته قال الخطيب روى خبرا منكرا ثم ساقه والنكارة فيه تتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فإن القعنبي من المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه

[1654] خلف بن راشد عن داود بن أبي هند مجهول انتهى روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأبو الربيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني

[1655] خلف بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة قال بن الجوزي روى حديثا منكرا انتهى روى عن محمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا من رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به

[1656] خلف بن عبد الله السعدي عن أنس وخلف بن عمرو عن كليب بن وائل وعنه أبو سعيد الأشج مجهولان

[1657] خلف بن عبد الحميد السرخسي عن أبان بن أبي عياش خبره باطل لأن أبان هالك وقال أحمد لا أعرفه يعني خلفا

[1658] ذ خلف بن عبيد الله الصنعاني عن حميد عنأنس «رضي الله ع» بصلاة الرغائب في رجب رواه علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عنه قال أبو موسى المديني لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين وقال أبو البركات الأنماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم قلت وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوز أن يكون أحدهما أو هما بصريان أحدهما الكريزي الأثرم والآخر الأزرق وذكرهما أبو محمد بن عدي في الكامل

[1659] خلف بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسدابادي متهم وهو المدائني الخياط أبو بكر روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الريحاني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن الأعمش عن زر عن عبد الله «رضي الله ع» مرفوعا أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان اكليل الإسلام وعلي طيب الإسلام وهذا كذب انتهى قال بن النجار لا أدري الآفة منه أو من شيخه

[1660] خلف بن غصن أبو سعيد الطائي رحل وقرأ على بن غلبون الكبير وابن عراك واقرأ بقرطبة قال بن بشكوال كان أميا ولم يكن بالضابط قرأ عليه عبد الله بن سهل ومات سنة سبع عشرة وأربع مائة

[1661] خلف بن المبارك عن شريك لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي وقال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا خلف بن المبارك ثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي «رضي الله ع» أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان ليس له أصل من حديث أبي إسحاق انتهى ولفظ العقيلي كوفي مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه من وجه ثبت وليس لحديثه أصل عن أبي إسحاق ولا عن شريك وقد جاء بإسناد لين

[1662] خلف بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور أكثر عنه بن مندة قال الحاكم سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف قلت مات في حدود الخمسين وثلاث مائة أخبرنا بن الخلال أنبأنا جعفر ثنا السلفي أنا إسماعيل بن عبد الجبار أنا أبو يعلى الخليلي حدثني الحاكم ثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ثنا سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر «رضي الله ع» نهى رسول الله ﷺ عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وإنما كتبتا عنه للاعتبار

[1663] خلف بن واصل عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابر ص وعظمهما لعله هو وضعه رواه بن جرير في تاريخه عن محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا

[1664] خلف بن ياسين بن معاذ الزيات عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنبوه كيوم ولدته أمه وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن أحمد الحوراني ثنا محمد بن إسماعيل الحبلي ثنا خلف بن ياسين ثنا بن اشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك «رضي الله ع» مرفوعا تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هم قال الزنادقة أهل القدر هذا موضوع وهو كما ترى متناقض قال بن عدي في كامله لم أر لخلف سواه انتهى وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة وقال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث الأول أظنه في ضعفاء بن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق

[1665] خلف بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره كذبه أبو حاتم كذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد روى عنه يحيى بن عبدوس القزويني

[1666] ز خلف بن يحيى بن نصلان المؤدب متأخر قال بن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة فربما ألحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا مات سنة خمس وستين وخمس مائة

من اسمه خليد

[1667] خليد بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة وخازم بن خزيمة قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلي في الإرشاد وقال لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار روى عن الحسن حديث بن سمرة لا تسأل الإمارة

[1668] خليد بن حوتر العنبري

[1669] خليد بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء قال الدارقطني مجهول يترك وقال بن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره بن أبي حاتم ولم ينسبه قال مولى أم الدرداء يروي عن أبي الدرداء «رضي الله ع» انتهى وذكره بن حبان في الثقات وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم وله ذكر في حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة

[1670] و خليد بن سلم عن حماد بن زيد مجهولان انتهى والثاني الصواب أن اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه

[1671] خليد بن مسلم عن حماد بن زيد مجهول هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما هو خليل آخره لام بن سلم أوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب قلت فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه لكنه مشى على ما في المغني فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين

[1672] خليد بن موسى قال أبو حاتم لا يحتج به

من اسمه خليدة وخليص

[1673] خليدة بن قيس من بنى النعمان بن سنان مجهول قاله أبو حاتم ذكره صاحب الحافل وغفل عن كونه صحابيا

[1674] خليص البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر قال بن بشكوال سمعت من ينسبه إلى الكذب انتهى وهو بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري مات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر ضعيف روى أيضا عن الباجي والرقيش وغيرهما وقال عياض في مشيخته سمعت أصحابنا يقولون أنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب

من اسمه خليفة

[1675] خليفة بن حميد فيه جهالة وخبره ساقط قال العقيلي ثنا بن داود بن موسى المكي بمصر ثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي ثنا فديك بن سليمان ثنا خليفة بن حميد عن إياس بن معاوية عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات انتهى ولفظ العقيلي خليفة بن حميد بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق الحديث في الإسكندرية قال ليس في هذا الباب شيء يثبت ولا في رباط الإسكندرية شيء ثبت قلت وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن أحمد بن داود به وقال لم يروه عن إياس الا خليفة وأخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن إياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال هذا منكر جدا وخليفة لا يدرى من هو وفي الإسناد اليه من يتهم وكأنه يشير إلى إبراهيم بن زكريا

[1676] ز خليفة بن عبد الله الشامي يأتي خبره في علي بن أبي طالب البزاز

[1677] خليفة بن قيس عن خالد بن عرفطة قال البخاري لم يصح حديثه على بن مسهر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولى خالد بن عرفطة عن عمر «رضي الله ع» قال انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله ﷺ في يدي فقال ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما إلى علمنا فغضب رسول الله ﷺ حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار السلاح السلاح غضب نبيكم ﷺ فجاءوا حتى أحدقوا عند رسول الله ﷺ فقام رسول الله ﷺ فقال إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيلوا ولا يغرنكم المتهيلون فقال عمر رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين انتهى وقال أبو حاتم خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه عن مبشر بن موسى عن إسماعيل بن خليل عن علي بن مسهر بتمامه الكلام عليه وذكره الأزدي بقول البخاري فقط

[1678] خليفة بن مسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي ويعرف بأحمد اللخمي روى عن أبي عبد الله الرازي وأبي بكر الطرطوسي وغيرهما وكان عارفا بالفقه والأصول ماهرا في علم الكلام وفيه لين فيما يرويه توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة روى عنه بن رواح وابن رواحة وأبو علي الأوقي وقال بن المفضل لم يسمع منه الا من أصله وقد تقدم في الأحمدين

[1679] خليفة عن بن عباس «رضي الله ع» بقصة توبة داود "عليه السلام" تفرد عنه بن جدعان مجهول انتهى وذكره بن حبان على قاعدته في الثقات

[1680] ذ خليفة أبو هبيرة قال أبو حاتم مجهول

من اسمه الخليل

[1681] الخليل بن بحر بن رجاء قد سئل عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال أو يحدث عنه أحد

[1682] الخليل بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل وكذا ذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم خليد بن حوثرة فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم

[1683] ز الخليل بن زياد صاحب الطعام بصري مجهول قاله مسلمة بن قاسم

[1684] الخليل بن سلم البزار عن حماد بن زيد مجهول وقال بن حبان ينفرد بأشياء لا يتابع عليها انتهى وكنيته عنده أبو مسلم وقال يروي أيضا عن عبد الوارث وقال يجب مجانبة ما انفرد به من الأخبار وسيأتي للمصنف الخليل أبو مسلم وهو هذا وقد أورد بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة حديثا من روايته عن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة عن بن أبي ليلى عن عطاء عن رفعه إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه وهذا يعرف بشيخ بن سلم الباهلي الكوفي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو ميسرة

[1685] ز الخليل بن سعيد الفارسي شيخ مجهول العدالة روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي ذكره بن عدي في ترجمة سليمان فقال انه لا يعرف

[1686] ز الخليل بن عبد الله عن أخيه عن عبد الله بن الحارث فذكر حديثا عن عمر بن الخطاب «رضي الله ع» وعنه بن أبي ذئب قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ بعد أن أورده من طريق بن أبي فديك عن مالك حدثني بن أبي ذئب خليل بن عبد الله وأخوه مجهولان

[1687] الخليل بن عبيد الله العبدي عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس بحديث موضوع أورده بن الجوزي من رواية عبد الله بن أفلح القاضي عن هلال بن العلاء عن الخليل وقال المتهم به عبد الله بن أفلح والخليل وأبوه مجهولان قلت وأنا أظن أنه الخليل بن عمر عن إبراهيم العبدي وهو من رجال التهذيب

[1688] الخليل بن موسى البصري عن يونس وابن عون قال أبو حاتم في حديثه بعض الإنكار وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال إنه سكن دمشق روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن انتهى قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال بن أبي حاتم وسألته عنه فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض الإنكار

[1689] الخليل أبو مسلم البزار هو بن سلم قد مر وله مناكير سمع عبد الوارث وحماد بن زيد

[1690] الخليل الملحمي ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل

[1691] الخليل بن هند السمناني عن أبي الوليد وغيره وعنه عمران بن موسى السختياني ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف

من اسمه خمير وخنيس وخيار

[1692] خمير بن عون وخمير من رهط العوام بيض لهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى والأول بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم

[1693] خنيس بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة قال صالح بن محمد جزرة ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1694] خيار عن إبراهيم مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن إبراهيم مرسل روى عنه شريك

من اسمه خيثمة

[1695] خيثمة بن خليفة عن ربيعة الرأي ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا وهو جعفي كوفي وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن وأورد له حديثا من رواية أصرم بن حوشب عنه وأصرم ضعيف أيضا

[1696] ذ خيثمة بن سليمان الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة قلت واسم جده جندرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال يكنى أبا الحسن وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة ثقة فقلت يقال انه كان يتشيع فقال ما أدري إلا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحدا وذكر بن فطيس أنه عاش مائة وستا وعشرين سنة كذا قال فعلى هذا يكون مولده سنة 17 وقال غيره ولد سنة 27 قد صنف فضائل الصحابة وكان مسند عصره بالشام روى عن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروتي وأبي قلابة الرقاشي وإسحاق الدبري ويحيى بن أبي طالب وجمع جم روى عنه بن جميع وتمام وابن مندة وآخرون وكان مولده سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل قبل ذلك وثقه الخطيب وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها وأرسل إلى الكوفة يسأل عنه بن عقدة وكتب بتصويب خيثمة

[1697] خيثمة بن محمد الأنصاري شيخ روى عنه الواقدي مجهول انتهى ونسبه بن أبي حاتم فقال بن محمد بن عبد الله بن سعد بن خيثمة

من اسمه خير وخيران وخيرة

[1698] خير بن محمد الرعيني عن مولاه راشد مجهول ذكره في ترجمة راشد

[1699] خيران بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي عن زهير بن محمد وثق وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه انتهى روى أيضا عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء والأوزاعي وروى عنه أيضا الأوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عمرو بن خيران وعبد العزيز الأويسي وعلي بن حجر ومحمد بن رمح قال الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن عيسى المصري ثنا خيران بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار أصحاب الأوزاعي وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

[1700] خيرة بنت محمد بن سباع عن أبيها عن عائشة «رضي الله ع» وعنها إسماعيل بن عياش لا تعرف

حرف الدال

من اسمه دارم وداهر

[1701] دارم بن مالك بن الطواف التميمي القيرواني ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال ولد ببغداد وسكن سوسة بآخره ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن معين وغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغي ان يسمع من مثلي وكان سيدا وقد سمعت أنا منه مع جماعة

[1702] ز داهر بن عبد الله الكوفي واسمه محمد وداهر لقب وسيأتي

[1703] ذ داهر بن نوح الأهوازي روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن الزبرقان وعبد الله بن عرادة روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي نبتل قال الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه وقال بن القطان في حديث أبي هريرة من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه وقال بن عدي حدثنا عبدان ثنا حسين بن محمد السوردي قال كنا عند عمرو بن الوليد الأعصف ومعنا داهر بن نوح فقال عمرو أيكم يحفظ حديث أبي عوانة عن سماك عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء الا إني لم أجامعها الحديث فقال عمرو بالفارسية كلام ما معناه إذا رجع قطيع الغنم فإن المكسور يصير قدام الجميع

[1704] داهر بن يحيى الرازي رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن بن عباس «رضي الله ع» عن النبي ﷺ أنه قال يا أم سلمة إن عليا لحمة من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي قال بن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب «رضي الله ع» فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش

من اسمه داود

[1705] داود بن إبراهيم الباهلي عن الزهري لا يعرف

[1706] داود بن إبراهيم قاضي قزوين عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب قدمت مع خالي قزوين فحمل إلى خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب عن شعبة فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي ومن مصائب داود بن إبراهيم قال حدثنا جعفر بن سليمان ثنا فائد عن بن أبي أوفى أن شابا احتضره فأتاه النبي ﷺ فقال قل لا إله إلا الله فقال لا أقدر على قلبي كهيئة القعدة فطلب أمه فقال أرضي عن ابنك فقالت أشهدك إني راضية عنه فقالها فقال النبي ﷺ الحمد لله الذي نجاه بي فائد هالك

[1707] داود بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت ولا يعرف وقال الأزدي لا يصح حديثه فأما

[1708] داود بن إبراهيم الواسطي عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه

[1709] داود بن إبراهيم عن الحسن بن شبيب فمستوران انتهى والواسطي زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه لا يعرف وذكر الأزدي رواية عبيد الله بن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق أيضا وروى عنه أيضا يعقوب بن إسحاق وذكر البخاري داود بن إبراهيم سمع طاوسا روى عنه بن المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة أو الراوي عن الزهير

[1710] داود بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي انتهى قال الأزدي مجهول كذاب لا يحتج به ثم أورد له من طريق عبيد الله بن إسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة نادى مناديا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط قال الأزدي هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي وهو منكر أيضا

[1711] داود بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة شيخ معروف صدوق كان بعد الثلاث مائة ما ذكره أحد في كتب الضعفاء ولا بن الجوزي ثم أنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة انتهى وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى وقال مسلمة بن قاسم داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة أخبرنا عنه بن الأعرابي

[1712] داود بن إسماعيل من أهل الشام روى عن الأوزاعي روى عنه نصر بن علي قال أبو حاتم لا أعرفه

[1713] أ داود بن إسماعيل آخر مضى في ترجمة الحارث بن أفلح وقد سمى المزي جده إبراهيم ولم يذكر نسبه

[1714] داود بن الأسود عن جعفر بن أبي المغيرة شيخ مقل وقد تكلم فيه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي منسوب إلى الضعف وذكره بن حبان في الثقات

[1715] داود بن أيوب القسملي عن عباد بن بشر عن أنس «رضي الله ع» بحديثين موضوعين وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي

[1716] ذ داود بن جبير في بن حنين

[1717] داود بن جبيرة أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط وانما هو زيد

[1718] ز داود بن جبير أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة روى عن سعيد قال بن أبي حاتم قال أبي لا أعرفه

[1719] ذ داود بن الحكم أبو سليمان عن شعبة وعنه أبو غسان النهدي قال بن عبد الهادي سألت المزي عنه فقال لا يعرف

[1720] ز داود بن حماد بن فرافصة البلخي كان بنيسابور عن بن عيينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث وجرير وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم قال بن القطان حاله مجهول قلت بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة ان لا يحدث الا عن ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ضابطا صاحب حديث يغرب وذكر بن القطان داود بن حماد روى عن إبراهيم بن أبي حية وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ بن عدي فقال ان لم يكن بن فرافصة فلا أدري من هو

[1721] داود بن حنين شيخ يروي عن رحمة بن مصعب يجهل حاله انتهى والصواب ان اسم أبيه جبير بالجيم والراء كذا هو في الأصول الصحيحة من سنن الدارقطني وقد قال بن القطان فيه مجهول الحال قال وكذلك سميه داود بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي وهو أقدم من هذا وقد ذكر الساجي في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال هو منكر الحديث قال الأزدي لا أعرفه انا بجرح ولا عدالة والذي ذكره اعلم به

[1722] داود بن دلهاث الجهني عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وسيأتي لفظ الأزدي في والده دلهاث ان شاء الله تعالى

[1723] داود بن زياد عن أبي هريرة لا يصح مجهول قاله الأزدي

[1724] داود بن سليمان بن جندل عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب ليس بثقة قلت وضع على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن بن المنكدر عن جابر «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ كيف تفلح والدنيا أحب إليك من احنأ الناس عليك

[1725] داود بن سليمان الجرجاني الغازي عن علي بن موسى الرضي وغيره كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضى رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال ثنا علي بن موسى انا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه اطهر وأسرع أنباتا لللحم ان الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما وبه من أدى فريضة فله دعوة مستجابة وبه العلم خزائن ومفتاحه السؤال انتهى وبه تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ وبه أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه

[1726] داود بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي عن حماد بن سلمة روى عنه هارون بن سليمان المستملي قال بن حبان في الثقات يغرب ويخالف

[1727] داود بن سليمان عن خازم بن جبلة قال الأزدي ضعيف جدا خراساني انتهى وأورد له عن خازم عن أبيه عن جده أبي بصرة عن أبي سعيد رفعه قال لأبي بكر وعمر والله أن الله ليحبكما لحبي لكما الحديث

[1728] داود بن سليمان بن جبير عن أبيه

[1729] داود بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل وقال الأزدي بصري صائغ روى عن أبيه عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» رفعه بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام وهو مجهول وأفاد العقيلي ان سليمان والده هو بن مسلم

[1730] داود بن سليمان عن قيس بن الربيع شيخ جزري تركه الأزدي انتهى وقال الأزدي كان بمكة وأورد له عن قيس عن بن جدعان عن بن المنكدر عن جابر «رضي الله ع» رفعه ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض

[1731] داود بن سليمان عن بلال بن أبي بردة الأمير وعنه زيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1732] داود بن سليمان الهنائي البصري الصائغ ومؤذن مسجد ثابت البناني روى عن أبيه قال بن أبي حاتم لم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه عن ثابت عن أنس رفعه بشر المشائين في الظلم إلى المساجد أورده النباتي في الحافل وقال قال الأزدي لا يتابع على حديثه قال وأثنى العقيلي عليه قلت وسئل عنه أبو زرعة فقال صدوق

[1733] داود بن سنان شيخ لأبي إسحاق الفروي قال أبو حاتم لا يحتج به وقال أيضا لا بأس به

[1734] داود بن صعير شامي يكنى أبا عبد الرحمن عن كثير النوا قال أبو بكر الخطيب ضعيف وقال الدارقطني منكر الحديث وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النوا الشامي وسفيان وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين

[1735] داود بن عباد عن أنس بموضوعات وأحسبه بن عفان وسيأتي

[1736] داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن عن التابعين روى عباس عن بن معين ليس بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن الجسر أسمعت منه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك بن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد بن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند بن عباس «رضي الله ع» في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم فقال أبو هريرة «رضي الله ع» سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة محمد بن عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن بن عباس «رضي الله ع» رأيت رسول الله ﷺ يأكل العنب خرطا أخبرناه إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا يحيى بن ثابت أنا أبي أنا بن داود ثنا النعالي أنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله ﷺ قال من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا أبو الربيع الزهراني حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة «رضي الله ع» يقول قال رسول الله ﷺ من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين انتهى وقال بن خراش كوفي لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو زرعة منكر الحديث وقال الساجي فيه لين وقال الآجري عن أبي داود داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث وقال العقيلي في حديث جرير في الحية لا يتابع الا أن فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه

[1737] داود بن عبد الحميد عن زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي وكان ينزل الموصل أصله كوفي وقال العقيلي روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها عن الملائي عن عطية عن أبي سعيد يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها أنت وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو حاتم أولا لا أعرفه

[1738] داود بن عبد الرحمن الواسطي عن سفيان بن حسين ضعفه الأزدي وسمى جده راشدا

[1739] داود بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي يحدث بالبواطيل حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا داود فذكر حديثا غريبا انتهى وهو ما رواه داود عن الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة «رضي الله ع» رفعه قال شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس قال العقيلي وهذا يروي عن الحسن وغيره من قولهم وليس له أصل مسند

[1740] داود بن عطاء المكي قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء من أهل مكة متروك وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله أعلم

[1741] داود بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة قال بن حبان كان يدور بخراسان ويضع على أنس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح قلت له عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا من قبل غلاما بشهوة عذب في النار ألف سنة وله عن أنس مرفوعا الأمناء سبعة اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد ﷺ ومعاوية انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش وروى عنه أيضا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمي

[1742] داود بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان قال أبو الفتح الأزدي تركوه كذا قال ومولده سنة مائتين وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور وصنف الكتب قال الخطيب في تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا في كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة وقال أبو إسحاق مولده سنة اثنتين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهدا متقللا وقال بن حزم إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر ألف ورقة وقال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه ببغداد وبها قبره قلت وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال كتب إلى محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني فقيل يا أبا عبد الله انه ينتفي من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى أصدق منه وقال المروزي حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري ان إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق وقال المروزي كان داود قد خرج إلى بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال القرآن محدث قال وقال سعيد بن عمرو البردعي كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة ثم قال أبو زرعة من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه التجأ إلى الكلام فما في يدك منه شيء هذا الشافعي رحمه الله تعالى لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه ولا أرى امتنع من ذلك الا ديانة يرى داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم فظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والأدلة لكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب إلى محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذلك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال هذا كتب الي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود اما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فإن الحديث عندهم لازم بهذا أو بهذا وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيف ما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق وقال القاضي المحاملي رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبه في حسن تواضعه مات داود في رمضان سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم فأجاد في ترجمته فإنه قال روى عن إسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي رحمه الله تعالى ثم ترك ذلك ونفى القياس والف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيه عن السلف وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا أن رأيه أضعف الآراء وابعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذا ونقل وراق داود عن أبي حاتم أنه قال في داود ضال مضل لا يلتفت إلى وساوسه وخطراته وقال مسلمة بن قاسم كان داود من أهل الكلام والحجة والاستنباط لفقه الحديث صاحب أوضاع ثقة ان شاء الله تعالى وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه ما ضر داود ترك تارك مذهبه من ورائه فرأى كل أحد ومذهبه متروك الا أن يعضده قرآن أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل امام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث رحمه الله تعالى

[1743] داود بن عمرو النخعي عن أبي حازم قال الأزدي كذاب وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله بن حزم في المحلى وقيل داود بن عمر انتهى وقال الأزدي سكن الرقة وذكر له عن أبي حازم عن سهل رفعه من اغتاب أخاه فكفارته أن يستغفر له

[1744] داود بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي كان يسكن رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب اليه أشياء من نمط بن الراوندي وكان يسر بالانتماء إلى داود الظاهري قال سبط بن الجوزي في المرآة قال لي بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل بعلوم الأوائل فهو أنفع لك مات سنة خمس عشرة وست مائة

[1745] داود بن فراهيج عن أبي هريرة وعنه شعبة وغيره روى عباس عن يحيى قال قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن فراهيج وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن بن معين أيضا لا بأس به ويروي عن بن المديني عن يحيى القطان ثقة وقال بن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري ح وحدثنا حميد بن داود ثنا سوار بن عمارة قالا ثنا أبو غسان سمعت داود بن فراهيج سمعت أبا هريرة «رضي الله ع» مرفوعا ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار قال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق انتهى وقال النسائي في التمييز ليس بالقوي وقال بن سعد أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث وذكره بن شاهين في الثقات وروى له بن حبان في صحيحه وقال الساجي كان أحمد يضعفه وقال بن الجارود ضعيف الحديث وقال العجلي لا بأس به

[1746] داود بن الفضل الحلبي لا يكاد يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وقال ضعيف مجهول وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عمرو بن مرة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي «رضي الله ع» إذ كثرت القدرية بالبصرة حاق بهم الخسف وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي ذكره في موضعين

[1747] داود بن كردوس مجهول له عن عمر بن الخطاب «رضي الله ع» انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1748] داود بن المثنى عن عمرو بن شعيب قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وهو منكر من مثل بعبده فهو حر وفيه قصة مشارع

[1749] داود بن محمد المعيوفي عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر

[1750] داود بن المفضل عن حماد بن سلمة صدوق وقال الأزدي منكر الحديث انتهى قال بن أبي حاتم سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ وقال مرة حدث بحديث عن حماد بن سلمة عن حميد قال رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا ما روى هذا الحديث غير عبد الرحمن بن مهدي قال أبو حاتم ليس هذا الحديث مما يوهن داود

[1751] داود بن الوازع عن محمد بن المنكدر ضعفه الأزدي وغيره انتهى روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان وقال فيه أبو حاتم مجهول

[1752] داود بن الوليد كان يكون في الرصافة سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب وهذا لم يذكره بن أبي حاتم

[1753] داود بن يحيى الأفريقي عن عبد الله بن عمر بن غانم قال بن يونس أحاديثه موضوعة انتهى ولفظ بن يونس يكنى أبا سليمان حدث عن عبد الملك بن أبي كريمة وابن غانم أحاديث موضوعة توفي بإفريقية سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وقال أبو العز كان صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ قلت وقد روى حديثا موضوعا عن عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار قال أبو عامر العبدري ومن خطه نقلت لا يحفظ عن مالك الا من رواية بن غانم ولا عن بن غانم الا من حديث داود ولا عن داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني وحدث به عن بن خشيش جماعة

[1754] داود بن يزيد الثقفي بصري

[1755] و داود الصفار عن سالم بن عبد الله مجهولان قال الخطيب أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم انتهى قال بن أبي حاتم روى عن الثقفي قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن قتيبة والصفار روى عنه القاسم بن معن

[1756] داود البصري عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأورد له من رواية إسماعيل بن عياش عن ليث عنه عن أنس «رضي الله ع» رفعه من استعاذ من الشيطان عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان

[1757] داود الجواربي رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وضرار بن عمر ومعمر أبي المعتمر العطاء البصري وهشام بن عمرو الغوطي وأبي عيسى الملقب بالبردار وأبي موسى الفراء فلكونهم لم يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم ولا استوعبتهم فأراح الله منهم انتهى وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة وذكر بن حزم في الملل والنحل ان داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان

من اسمه دبار ودبيس

[1758] ز دبار بن يزيد مجهول كذا في المحلى لابن حزم

[1759] دبيس بن سلام العصباني عن علي بن عاصم ضعفه الدارقطني ووثقه الطستي

[1760] دبيس الملائي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم ضعيف يقال دبيس بن حميد انتهى وقال أبو حاتم أيضا أنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي بن جعفر الأحمر وعلي بن محمد الطنافسي وغيرهم وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا

من اسمه دجين ودحيم

[1761] دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي النضري عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة قال بن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي وقال بن عدي قد روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال الدجين هو جحى وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين بن المبارك ووكيع وعبد الصمد وهؤلاء اعلم بالله من ان يرووا عن جحى والدجين أعرابي من بنى يربوع قال البخاري سمع منه بن المبارك ومسلم وقال بن مهدي قال لنا دجين أول مرة حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز فقلنا له ان مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي ﷺ قال فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب بن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا مسلم ثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن عن أسلم مولى عمر «رضي الله ع» قال قلنا لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله ﷺ قال أخشى أن أزيد أو أنقص وأني سمعت رسول الله ﷺ يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ورواه وكيع وجماعة عنه انتهى

[1762] دجين العريني شيخ حدث عنه بن المبارك أراه الأول ضعفه بن معين انتهى هذه الترجمة منتزعة من كلام بن عدي فإنه ذكر عن عباس الدوري ان بن معين قال حدث بن المبارك عن شيخ له يقال له الدجين بن ثابت فإن البخاري ذكر بن المبارك روى عنه وقول المصنف أراه الأول سبقه اليه بن عدي بل جزم به

[1763] دحيم بن محمد القيداوي عن أبي بكر بن عياش له حديث موضوع ذكره المؤلف في ذيل المغني انتهى كلام شيخنا وسيأتي الحديث في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا

من اسمه درباس ودرست ودرمك

[1764] درباس بن دجاجة عن أبيه مجهول

[1765] درست بن حمزة عن مطر الوراق ضعفه الدارقطني ويقال هو درست بن زياد وقال البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه وقال خليفة بن خياط حدثنا درست بن حمزة ثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي ﷺ الا لم يفترقا حتى يغفر لهما انتهى وقال العقيلي حديثه في المتحابين روى نحوه بإسناد آخر فيه لين أيضا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما انه ضعيف

[1766] درمك بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن أبي إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة إلى النبي ﷺ فقال قل سبحان الملك القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت فقالها فأذهب الله عنه الوحشة وقال لا يعرف الا به قال أبو حاتم أيضا منكر الحديث روى عنه محمد بن أبان

دعامة ودعبل

[1767] دعامة السدوسي والد قتادة ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه

[1768] دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير

[1769] دعبل أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني ضعفه أبو العباس النباتي قلت هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين وقد شاخ انتهى وقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان عثمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات وقال غيره يقال إنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي ولد سنة اثنتين وأربعين ومائة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال إن له رواية عن شعبة والثوري وروى عنه أخوه علي بن علي ومحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي داود وغيرهم وقال بن خلكان كان شاعرا مجيدا الا أنه بذيء اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد من يصلبني عليها وذكر بن المعتز عن الترمذي قال قيل لابن الزيات لما لا تجيب دعبلا عن التي هجاك بها فقال وكل من قال خشبتي علي كتفي يبالي بما قال أو قيل له وهو القائل:

لا تعجبي يا سلم من رجل

ضحك المشيب برأسه فبكى

وقال في السلو:

عصيت الهوى حتى تداعت أصوله

بنا فابتدلت الوصل حتى تقطعا

فهبك يميني استاكلت فقطعتها

وصبرت قلبي بعدها فتخشعا

وقال في المدح:

كل الندى الا نداك مكلف

لم أرض غيرك كائنا من كانا

أصلحتني بالبر بل أفسدتني

وتركتني أتسخط الإحسانا

وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة:

إن اليسير بحب آل محمد

أزكى وأنفع من القينات

في حب آل المصطفى ووصيه

شغل عن اللذات والفتيات

ويقال إن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال أيضا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا وقال الخطيب روايته عن مالك باطلة نراها من وضع بن أخيه إسماعيل قلت وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار وقال بن قتيبة سمعته يقول دخلت على المعتصم فقال لي أنت الذي تقول ملوك بني العباس في العد سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال يا أمير المؤمنين أنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فاطلقه قالوا وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدي وطاهر بن الحسين وابن أبي داود مع كثرة إحسانه اليه ويقال انه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها"

مدارس آيات خلت عن تلاوة

ومنزل وحي مقفر العرصات

وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم:

ملوك بني العباس في العد سبعة

ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب

كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة

غداة ثووا فيه وثامنهم كلب

وإني لأزهى كلبهم عنك رغبة

لأنك ذو ذنب وليس له ذنب

ويقال إنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس اليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومائتين

من اسمه دعلج ودلجة ودلف

[1770] دعلج هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم

[1771] ز دلجة بن قيس عن الحكم بن عمرو الغفاري وعنه تميمة الهجيمي قال بن المديني في العلل مجهول

[1772] دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر الفريابي قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا اعرفه

من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم

[1773] دلهاث بن جبير عن الوليد بن مسلم قال الأزدي ضعيف جدا

[1774] دلهاث والد داود المتقدم مجهول قاله النباتي وأورده الأزدي في ترجمة ابنه داود عن حسين بن عبد الله القطان الرقي عن عبد الله بن داود بن دلهاث عن أبيه داود عن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله ﷺ عن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر عن عمرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في الجاهلية فرأيت في المنام نورا ساطعا الحديث بطوله في الدلائل

[1775] دلهم بن بهثم عن هشام بن عروة تكلم فيه ولم يترك قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى روى عنه قيس بن جعفر الدارمي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قاله بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه

[1776] دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي عن السدي عن زيد بن أرقم روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله بن حبان قلت فمنها من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب «رضي الله ع»

[1777] دهثم بن جناح عن شبابة بن سوار قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه انتهى ولفظ الأزدي من معادن الكذب

[1778] دهثم بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن عن عبيد الله بن صرار عن أبيه عن الحسن رحمه الله تعالى رفعه من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له الحديث رواه الخطيب من طريق بشران بن عبد الملك وقال حديث منكر مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران والحسن فانهم ملطيون فقد حدثني الصوري عن عبد الغني قال ليس في الملطيين ثقة

من اسمه دويد وديلم

[1779] دويد البصري عن إسماعيل بن ثوبان قال أبو حاتم لين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يصح حديثه ثم ساقه من طريق الثوري عنه عن إسماعيل عن جابر بن زيد عن بن عباس «رضي الله ع» في الصيد ينزل من الحالق

[1780] ديلم بن حرب عن عوف الأعرابي وعنه أحمد بن عبيد ذكره الأزدي في الضعفاء

من اسمه دينار

[1781] دينار أبو سعيد عقيصا عن علي «رضي الله ع» يعد في موالي بني تيم قال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال السعدي غير ثقة انتهى وقال النسائي فيما نقله بن عدي ليس بثقة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة وانما له قصص يحكيها وهو كوفي من جملة شيعتهم وقال بن معين ليس بشيء شر من رشيد الهجري وحبة العرنبي وأصبغ بن نباته وذكره بن حبان في الثقات في عقيصا فقال صاحب الكرابيسي روى عن علي وعمار وعنه محمد بن جحادة وقد أخرج له الحاكم في المستدرك وقال ثقة مأمون ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك وقال أبو حاتم هو لين وهو أحب الي من أصبغ بن نباتة

[1782] دينار أبو مكيس الحبشي عن أنس «رضي الله ع» ذاك التالف المتهم قال بن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة وقال بن عدي ضعيف ذاهب قال الخطيب روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية قلت حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك قال بن عدي حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني سمعت أبا مكيس عن أنس «رضي الله ع» عن النبي ﷺ فذكر حديث الطير وقال عبد الله بن ناجية سمعت دينارا خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول سمعت أنسا فرفعه من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه وقال بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص ثنا دينار حدثني مولاي أنس «رضي الله ع» رفعه الشعر في الأنف أمان من الجذام وبه يقول الله تعالى الشيب على المؤمن من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري وبه من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله إلى دبره وبه قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة وبه إذا أتى الرجل أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما وان كانا عشارين والاعزب العفيف إذا اجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح وثوابه للأعزب ومن اغتسل من حلال أعطي ألف قصر من در وأعطي ثواب ألف شهيد بكل قطرة قال لنا القناص احفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا قلت ان كان من هذا الضرب فيقدر ان يروي عنه عشرين الفا كلها كذب انتهى وقال الحاكم روى عن أنس قريبا من مائة حديث موضوعة

[1783] دينار الحجام كوفي مولى جرم عن زيد مولى جرم عن زيد بن أرقم «رضي الله ع» وعنه يونس بن عبد الله الجرمي كذا ذكره بن أبي حاتم ولم يزد وقال صاحب الحافل قال دينار الحجام حجمت زيد بن أرقم لا يصح قاله الموصلي

[1784] دينار أبو هارون عن ميمون بن شنباذ لا يدرى من هو انتهى قال بن أبي حاتم روى عنه ابنه هارون قال أبي لا أعرفه وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء وذكر في كل منهما حديث قوام أمتي بشرارها وقال ليس بالقائم

[1785] دينار أبو كثير عن بن عمر «رضي الله ع» مجهول انتهى روى عنه بن إسحاق وذكره بن حبان في الثقات

حرف الذال المعجمة

من اسمه ذاكر وذوالة وذويب

[1786] ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني قال الأزدي ضعيف روى عن رواد بن الجراح حديث لان يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربي ولدا لصلبه بسند الصحيح قلت هذا كذب

[1787] ذواله بن حفص بن عمر القرشي ضفعه أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وقال مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة

[1788] ذويب بن عباد عن عكرمة مجهول والراوي عنه مجهول انتهى واسم الراوي عنه عمران بن عكرمة وذويب ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وكذا عمران كما سيأتي

[1789] ذويب بن عمامة السهمي عن مالك وغيره ضعفه الدارقطني ولم يهدر مقدام بن داود الرعيني حدثنا ذويب بن عمامة ثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن هذا منكر مما انفرد به ذويب انتهى وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك وهو متروك متهم وكان ذويب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء فقال ذويب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذويب بن عمامة السهمي يكنى أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين وحدث بها ورجع إلى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين قلت روى عنه أبو حاتم وإسحاق بن موسى الخطمي وروى هو أيضا عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون ويوسف الماجشون وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وقال أبو زرعة هو صدوق وقال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك

من اسمه ذو الفقار وذو النون

[1790] ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي أبو الصمصام ذكره بن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة بمرو وطاف بالآفاق قال وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة وحدثني عن نظام الملك وكان مسنا لقي كبار المشايخ وكان له ظاهر حسن وكلام حلو ولكني ذكرته لابن عساكر فأساء الثناء عليه وقال قدم علينا دمشق ووعظ وأظهر الزندقة قال أبو سعد وذكر لي ولد أبي الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة

[1791] ذو النون المصري الزاهد العارف قال الدارقطني روى عن مالك أحاديث فيها نظر قلت اسمه ثوبان بن إبراهيم ويقال الفيض بن أحمد ويقال كنيته أبو الفيض وقيل أبو الفياض وقال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين ومنهم ذو النون بن إبراهيم الأخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبيا وقال بن يونس كان عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة هو زنديق قال السلمي لما مات أظلت الطيور جنازته انتهى وقال بن يونس يكنى أبا الفيض من قرية يقال لها اخميم وكان يقرأ الخط المقدم لقيت غير واحد من أصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وأرخه في ذي القعدة وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا في العلوم واحدا في عصره وذكر بن الطحان في ذيل تاريخ مصر لابن يونس في ترجمة ذي الكفل بن إبراهيم وهو أخو ذي النون من طريق حيون صاحب ذي النون أن رجلين اختصما في ثلاث مائة أردب قمح فاعترف أحدهما بحق الآخر وادعى العجز فوعظه ذو النون فأصر على أنه عاجز عن القضاء فقال لصحاب الدين يصالحه على مائة أردب فرضي فقال لأخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت وأومىء إلى بيت مهجور ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق الباب ففتح فكان له مائة وفضل قدر ربعها فأعطاه المديون قال وارتدم الباب بالتراب كما كان وذكر الذهبي في التاريخ الكبير أنه روى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم وأنه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي وأحمد بن صبيح الفيومي ورشد بن محمد الطائي وغيرهم وقال الجوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة ربيعة بن محمد الطائي ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا كان زاهدا ضعيف الحديث ورأيت في هامش النسخة الصواب ثوبان أخو ذي النون وقال أبو نعيم في الحلية روى عنه علي بن الهيثم المصري ومحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان وعبد الحكم بن أحمد بن سلام ومحمد بن أحمد الشميساطي وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي وعبد الله بن سهل وعلي بن حاتم وأحمد بن صبيح الفيومي وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون روى عن بن المقري عن محمد بن ريان قال لما مات ذو النون رأيت على جنازته طيورا خضرا فلا أدري أي شيء كان ومات بمصر فأمر أن يجعل قبره مع الأرض ومن طريق عباس بن حمدان ثنا أبو الحسن صاحب الشافعي حضرت جنازة ذي النون فرأيت الخفافيش نعشه وتربته تطير رحمه الله تعالى

من اسمه ذيال

[1792] ذيال بتشديد الياء آخر الحروف الموصل يأتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي قال بن عبد الملك في التكلمة حدثني أبو الحسن الرعيني حدثني أبو العباس القنجايري أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المزني وكانت وفاته سنة سبع واثنتين وست مائة قال كنت يوما ببيت المقدس فرأيت شيخا قد انحنى فسألته عن اسمه فقال ذيال فسألته عن عمره فقال مائة وثلاثون وزيادة فقلت هل من فائدة فقال نعم كنت بالموصل وأنا بن ست أو سبع سنين فرأيت أميرها قد خرج ومعه الوجوه والأعيان فسألت عن ذلك فقيل لي خرجوا ليروا صاحب رسول الله ﷺ فلما كبرت وصرت بن ثلاثين سنة أو نحوها سألت عمن كان صحبة الأمير فدلوني على فقيه بقي منهم فسألته فقال خرج الأمير ونحن في صحبته فسرنا عن الموصل أياما حتى أشرفنا على حي من أحياء العرب فتلقانا شيخ منهم فقال له الأمير جئنا لنرى صاحب رسول الله ﷺ ونتبرك به فقال له الشيخ أنا حفيده وكل من في هذا الحي من ذريته وعمد بهم إلى بيت في الحي فإذا بزنبيل معلق عند قائمة البيت فحطه بالأرض ثم عمد إلى شيخ فيه ففتح عنه قطنا كان عليه فإذا به كالشن البالي فناداه يا ابه ثلاثا فأجاب بصوت ضعيف فقال هذا أمير الموصل ووجوه البلد أتوك ليتبركوا بك ولينظروا إلى عين رأت رسول الله ﷺ ففتح عينيه فأقبل الأمير يقبلهما ومن حضر ثم سأله الأمير أن يحدثهم فقال نعم سرت أنا وعثمان إلى النبي ﷺ وهو في بعض غزواته فوجدناه راكبا على راحلته وفي يده سوط فأشار به فجاء في رأسي فقال لي أوجعك السوط قلت لا يا رسول الله فقال له عمي ادع الله له فقال لي مد الله في عمرك مدا وإذا تحولت بك كريهة أو وقعت في معضلة فعليك بالقواقل الأربعة أعادها ثلاثا قال بن عبد الملك كتبت هذا الأثر على نكارته تبركا

حرف الراء المهملة

من اسمه راشد

[1793] راشد بن معبد عن أنس قال بن حبان روى موضوعات وقال يحيى ضعيف وسمع منه زيد بن الحباب أيضا وقال أبو موسى المديني ضعفوه قال أسلم بن سهل بحشل حدثنا عامر بن جامع أبو بكر ثنا راشد بن معبد قال رأيت أنسا «رضي الله ع» يصلي وسمعته يقول كنا نصلي في عهد رسول الله ﷺ في لحفنا قلت وروى عنه أيضا يزيد بن هارون وأبو نعيم عداده في أهل واسط انتهى وذكره بن حبان في الثقات فتناقض وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وأورد في ترجمته من طريق عبد الله بن رجاء عنه عن أنس «رضي الله ع» ما كان لباسنا وفرشنا على عهده ﷺ الا الجلود لا يحفظ الا عنه وقال أبو داود لا بأس به وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة

[1794] راشد أبو السريه اليماني عن خالد بن معدان وعنه عكرمة بن عمار مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1795] راشد أبو سلمة الكوفي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي ضعيف انتهى

[1796] راشد أبو الكميت ويقال أبو مكيت كوفي رأى بن عمر «رضي الله ع» يعرف بحديث واحد قال بن الجوزي قال جرير كان قذافا للمحصنات انتهى وعزو المصنف هذا لابن الجوزي فيه قصور فإنه أخذه من كامل بن عدي ففيه ما نصه يعرف بحديث واحد قال جرير إلى آخره ثم قال سمعت بن حماد أظنه ذكره عن البخاري وذكره بن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري وذكره العقيلي فقال حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير قال أبو الكميت فذكره وأنا أظن هذا القول صدر في الكميت بن يزيد الشاعر لما كان يقع له من الأهاجي

[1797] راشد أبو مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة روى عنه سعيد بن سلام العطار حديثا عن قتادة وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد انتهى وقد ذكره العقيلي وأورد الحديث المذكور وهو سمعت أنسا رفعه إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه وقال لا يتابع على حديثه وليس له عن قتادة أصل ولا يعرف لأبي مسرة مسندا غيره وجاء عن جابر بإسناد صالح قال وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة عن جده أبي مسرة بمقطعات من أنس وغيره وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه هذا آخر كلامه فأخذه الذهبي فلخصه وياليته عزاه اليه

[1798] راشد عن السائب بن خباب روى عنه ابنه عبد الملك مجهول وكذا

[1798] راشد بن حفص انتهى وذكره بن حبان في الثقات وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب وقال بن أبي حاتم راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن وبيض روى عنه إبراهيم بن المطلب بن السائب بن وداعة سمعت أبي يقول هو مجهول وهو مستخرج من كتب الواقدي

[1799] راشد مؤذن بن الزبير «رضي الله ع» حدث عنه عوف الأعرابي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1800] راشد مولى خير بن مخمر الرعيني عن تبيع وعنه مولاه خير مجهولان

من اسمه رافد ورافع

[1801] رافد عن عكرمة وعنه داود بن أبي هند قال أبو حاتم لا أعرفه وهو عندي وهم انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات

[1802] رافع بن بشر السلمي عن أبيه وعنه أبو جعفر الباقر وأخرج حديثه الحاكم في الفتن من مستدركه وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال رافع كذا قال وقد ذكره بن حبان في الثقات

[1803] رافع بن حسين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان عن بن عمر وعنه عبد الله بن عكرمة قال الدارقطني لا أعلمه أسند الا حديثا واحدا وذكره بن حبان في الثقات الا انه قال والصحيح رافع بن حصين

[1804] رافع بن سلمان أو بن سالم عن عمر «رضي الله ع» وعنه محمد بن إبراهيم التيمي لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان

[1805] ز رافع الكاهلي في الكنى

من اسمه رباح وربيح

[1806] رباح بن بشر أبو بشر عن يزيد بن أبي سعيد وعنه بن أبي فديك قال أبو حاتم مجهول

[1807] رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان وذكره بن حبان في الثقات

[1808] رباح بن عبيد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح وغيره قال أحمد والدارقطني منكر الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا أنا أبو الفضل محمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي أنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثا قالوا بم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه دابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين تفرد به هشام انتهى قال البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يحفظ حديث الدابة الا عنه

[1809] رباح بن عثمان عن إسماعيل بن عياش مجهول

[1810] رباح النوبي عن أسماء بنت أبي بكر «رضي الله ع» لينه بعضهم ولا يدرى من هو

[1811] رباح أبو سليمان الرهاوي عن عون العقيلي وعنه عمرو بن علي قال أبو حاتم مجهول

[1812] رباح أبو سعيد المكي عن عبد الله بن بديل عن بن عباس «رضي الله ع» وعنه بكر بن عمرو المعافري قال أبو زرعة لا أعرفه ولا أعرف عبد الله بن بديل

[1813] ز رباح شيخ يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد روى عنه الثوري رحمه الله تعالى لست أعرفه ولا أباه قاله بن حبان في الثقات

[1814] رباح شيخ كوفي يروي عن بن المبارك قال بن حبان في الثقات لست أعرفه ان لم يكن رباح بن خالد فلا أدري من هو روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء قلت وهو هو

[1815] ربيح بن نوفل الكوفي عن الشعبي وعنه جماعة صويلح قال الأزدي ليس بذاك القوي انتهى وقال أبو زرعة لا أعرفه الا برواية عبد الله بن داود عنه قلت وقد ذكر بن أبي حاتم أنه روى عنه أيضا أبو أسامة ومروان الفزاري لكن بن أبي حاتم سماه رمحا بضم الراء واسكان الميم ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح ولكن المؤلف تبع صاحب الحافل في تسميته مع أنه خالفه في تسمية أبيه فذكره على الصواب وأما صاحب الحافل فسماه نفيلا والله أعلم وقال بن حبان في الثقات ربيح بن نفيل الكلابي من أهل الكوفة عن الشعبي رحمه الله تعالى روى عنه مروان بن معاوية

من اسمه الربيع

[1816] الربيع بن إسماعيل أبو عاصم عن الجعدي بن ولد جعدة بن هبيرة وعنه بكر بن الأسود ومحمد بن إسماعيل الأحمسي قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى ونسبه ثقفيا

[1817] الربيع بن برة عن الحسن قال العقيلي قدري داعية ولا مسند له

[1818] الربيع بن حازم عن حميد بن هلال وعنه الربيع الزهراني قال أبو حاتم لا أعرفه

[1819] الربيع بن حطان وقيل بن حيطان عن الحسن قال أبو زرعة منكر الحديث قلت هو دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد وقيل جيظان بالجيم انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث

[1820] الربيع بن خلف عن شعبة رحمه الله تعالى مجهول

[1821] الربيع بن الركين هو بن سهل بن الركين نسب في بعض الطرق إلى جده وسيأتي

[1822] الربيع بن زياد الهمداني كان يجلب الغنم إلى الكوفة سمع من الأعمش وطبقته وعنه أصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث وقال بن عدي له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها انتهى وقال صالح بن أحمد في طبقات همدان كان يجلب الغنم إلى الكوفة ثم انتقل إلى همدان ولم يكن مشهورا بالتحديث قال أبو جعفر الحافظ حديثه يدل على الصدق وذكره بن حبان في الثقات فقال الضبي يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري يغرب وساق له حديثه عن محمد بن عمرو الليثي عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر «رضي الله ع» حديث الأعمال بالنية وهو من غرائبه والظاهر انه إنما سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به عن محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ

[1823] الربيع بن سعد الجعفي كوفي لا يكاد يعرف بن حبان في أنواعه أخبرنا أبو يعلى أخبرنا بن نمير ثنا أبي ثنا الربيع بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن جابر «رضي الله ع» قال من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين فإني سمعت رسول الله ﷺ يقوله ورواه أبو يعلى في مسنده روى عنه وكيع انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل اسم أبيه سعيد

[1824] الربيع بن سليم الكوفي عن أبي عمر مولى أنس عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا من اعتذر إلى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه رواه عنه زيد بن الحباب وهذا من مسند بن أبي شيبة قال الأزدي منكر الحديث وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ

[1825] الربيع بن سليم الأزدي البصري الخلقاني عن سالم قال بن معين ليس بشيء صاحب لمازة بن زياد الجهضمي أبو لبيد البصري انتهى سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال بن أبي حاتم روى عنه بن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع وغيرهم

[1826] الربيع بن سليمان الجيزي أبو سليمان كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاثمائة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الأداء لما روى فأما الربيع بن سليمان الجيزي صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة في التهذيب

[1827] الربيع بن سهل عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال البخاري يخالف في حديثه وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري قال قاسم بن محمد الدلال حدثنا أحمد بن صبيح ثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا «رضي الله ع» على منبركم هذا وهو يقول عهد النبي الأمي ﷺ أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق انتهى وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال بن معين ليس بثقة وضعفه د وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية عبيد الله بن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الرواية في هذا عن علي لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح

[1828] الربيع بن مالك عن خولة وعنه حجاج بن أرطاة قال بن حبان منكر الحديث جدا وقال البخاري لم يكتب حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه عن خولة مرفوعا من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره في منزله ذلك شيء حتى يظعن قال وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا يشير إلى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة المذكورة وقال أبو حاتم ليس بالمعروف

[1829] الربيع بن محمود المارديني دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ بن عساكر أنشدني الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله

رثن ثامن والمارديني تاسع

ربيع بن محمود وذلك فاشي

انتهى والبيتان اللذان قالهما السلفي هما:

حديث بن نسطور ويسر ويغنم

وافك أشج الغرب ثم خراش

ونسخة دينار ونسخة تريه

أبي هدبة القسي شبه فراش

وقرأت بخط العلامة تقي الدين بن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني بن أبي جرادة ان عمه أخبره قال وقال لي أيضا يعني الشيخ ربيع بن محمود قال كنت بمسجد النبي ﷺ فأتيته استشيره في شيء فنمت فقال لي أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي أفلحت دنيا وآخرة وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط رثن هبة الله بن أبي جرادة عم أبي القاسم وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال قدم إلى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي ﷺ وصافحه النبي ﷺ ودعا له بطول العمر قال فذكر لنا أنه وصل إلى ماردين مدة وليس حول القلعة بناء قال ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت قال وكان حاجباه نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه قال من ستة أعوام إلى سبعة وقال وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله ﷺ وقال له هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر قال أبو جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله بن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا للرجل قلت وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعى التعمير وأما الصبحة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي ﷺ في اليقظة وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت جدي يقول حججت سنة إحدى وخمسين وست مائة فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة إلى حلب فقال إنما أريد ان أموت ببيت المقدس ولا يمكنني التوجه معكم قال فرافقته إلى القدس فلما وصلنا إليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل إلينا خبر وفاته بالقدس سنة اثنتين وخمسين وست مائة وحكى لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده أخرجوا عني فسمعوه يقول المثلى يقال هذا مرتين أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا قال وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره

[1830] الربيع بن مطرق حدث عنه مروان بن معاوية قال يحيى ضعيف ذكره بن الجوزي لعله النضر بن مطرق أبو لبة تصحف انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم لكنه سمى أباه مطرفا بالفاء ونقل كلام يحيى فيه وكذا هو في تاريخ عباس الدوري عن بن معين

[1831] الربيع بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح وتفرد عنه بغرائب وفيه لين قاله أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة

[1832] الربيع الغطفاني قال يحيى بن معين لا أعرفه وقال بن عدي مجهول ولم يثبت انتهى والظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله وعنه قتادة ومسعر

من اسمه ربيعة

[1833] ربيعة بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة لم يوثق وما هو المشهور وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال الآتي وذكره بن أبي حاتم

[1834] ربيعة بن ربيعة شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان ربيعة بن ربيعة مولى فراس من أهل دمشق يروي عن نافع بن كيسان

[1835] ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي عن ذي النون المصري بخبر باطل قال الجوزقاني متروك قال والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» انقض كوكب فقال رسول الله ﷺ انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى انتهى

[1836] ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي «رضي الله ع» في الأضحية لم يصح قاله البخاري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه عن أبيه عن علي في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث ثم الرخصة فيها بعد

[1837] ذ ربيعة العبسي ملاعب الأسنة عن أبي الدرداء وعنه حبيب بن عبيد منكر الحديث قاله البستي في الزيادات أورده صاحب الحافل وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته حديثا من رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه وقال نصر منكر الحديث قال فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة قال النسائي وفي ربيعة نظر غير هذا قلت وقد ذكره بن أبي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور في الصحابة وهو ربيعة بن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة مختلف في صحبته

من اسمه رتن

[1838] رتن الهندي وما أدراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جرئ على الله ورسوله وقد ألفت في أمره جزأ وقد قيل إنه مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من أسمج الكذب والمحال انتهى وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه وأوله بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت قال حدثني الشيخ القدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي حدثني الشيخ المعمر بقية أصحاب سيد البشر خواجة رتن بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي قال: كنا مع رسول الله ﷺ تحت شجرة أيام الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة قال إن المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق وقال ﷺ: من أكرم غنيا لغناه أو أهان فقيرا لفقره لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين إلا أن يتوب ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا. وقال: من مشط حاجبيه كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا. وذكر عدة أحاديث من هذا النمط ثم قال الكاشغري وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبع مائة قال أما بعد فهذه أربعون حديثا ثنائيات انتخبتها مما سمعته من الشيخ حلال الدين أبي الفتح موسى بن محلى بن سلاوج سلمه بالخانقاه السابقية بسمنان عن أبي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي ﷺ قال ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر وقال الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته ثم سرد الأربعين ومنها وقال رتن: كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغني فطارت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله ﷺ عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة. قال الذهبي ووقفت على نسخة يرويها عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن محلى بن بندار الديسري حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي ﷺ قال: إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله. وقال: لو أن ليهودي حاجة إلى أبي جهل وطلب مني قضاءها لترددت إلى أبي جهل مائة مرة في قضائها وقال شق العلم جوف العالم أحب إلى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله وقال نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب إلى الله من عرق مائة ثوب شهيد وقال من رد جائعا وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا وقال ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل وقال البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة وقال من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم فذكر نحوا من ثلاث مائة حديث وذكر أن في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن محلى بخوارزم سنة 665. قال الذهبي فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا إلى أن قال وإسناد فيه الكاشغري والطيبي وابن محلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الأخبار إلى بعض السلف لكان ينبغي أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر ثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددا إلى النبي ﷺ بالرواة الثقات وأن المكذوب كالعدم ثم استطرد إلى ذكر غلاة الصوفية وقول بعضهم حدثني قلبي عن ربي ثم إلى أهل الوحدة ومن زعم منهم أنه عين الإله ثم قال واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه الستمائة سنة أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل اليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ثم اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها ثم تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار إلى عام ستمائة ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ ولا نقل وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار ثم يشبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب. انتهى ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا. وقد جرت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي نقلا من تذكرة علاء الدين الوادعي ح وأخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوادعي وهو آخر من حدث عنه قال حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق أنا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبع مائة بالقاهرة وأنبأنا غير واحد شفاها عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله بن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال أخبرني القاضي نور الدين قال أنا جدي الحسين بن محمد قال كنت في زمن الصبا سافرت مع أبي وعمي وأنا بن سبع عشرة سنة من خراسان إلى الهند في تجارة فوصلنا إلى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي ﷺ ودعى له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فأنزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي ﷺ وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله ﷺ وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة إلى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي ﷺ قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي مر عليها وأنه حمله وخاض به إلى أن أوصله إلى إبله قال فلما قضيت إربي من مكة رجعت إلى الهند وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالمشرق ونصف بالغرب فأظلم الليل ثم عاد كل نصف إلى مكانه ثم التقيا فالتأما وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا إن نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت إلى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال يا بابا ^[1] ادن مني وكل، الموافقة من المروة والمفارقة من الزندقة فذكر قصة إسلامه ودعا له بارك الله في عمرك وأعادها ست مرات قال فاستجاب الله دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة فأنا الآن بن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة أولادي وأحفادي انتهى ملخصا ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والإنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله أعلم. وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زين بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوماي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة منها من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبرا ظاهر البطلان من ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال حدثني الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد أسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لي إنه حضر حفر الخندق قال عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ إسماعيل الفارقي عن خواجة رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الاسهري في فوائده ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة أربع وثمانين وست مائة أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن أحمد الديثري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر بن كربال السويدي فذكر بعض الأحاديث وممن روى قصته رجل من إربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان بن أبي بكر بن الشيخ سعد الأربلي أنا الشيخ المعمر خواجة رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده أول حديث سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله ﷺ فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ ومنها قال رتن: كنت في زفاف فاطمة انا وأكبر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول الله ﷺ عن ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا وزعم غير هذا الأربلي أن هلاك رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الأربلي سمع منه في سنة خمس وخمسين وست مائة وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف والبترندي بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة وقد وقفت على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان

من اسمه رجاء

[1839] رجاء بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوده ضعفه بن معين وغيره روى عنه الفضل السناني وأبو الوليد العدني انتهى ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه بل ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومروان بن معاوية أيضا وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى

[1840] رجاء بن الحارث أبو سلام قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن مجاهد عن بن عباس «رضي الله ع» خيرهن بسرهن صداقا

[1841] رجاء بن أبي ظبية قال بن أبي داود غير ثقة روى عن عثمان بن محمد بن محمد

[1842] رجاء بن أبي رجاء عن مجاهد وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال وقيل انه رجاء بن الحارث

[1843] رجاء بن سلمة عن أبي معاوية قال بن الجوزي في الموضوعات اتهم بسرقة الأحاديث

[1844] رجاء بن سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية قال الأزدي كان يسرق الحديث وقال الخطيب ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب وخالف وقال عمر بن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة

[1845] رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال سمع من أبي اليمان بحمص وأبي مسهر بدمشق وأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر وأبي توبة بحلب وأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزنجويه بن محمد اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون روى عن القعنبي عن مالك عن زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر «رضي الله ع» مرفوعا ان من الشعر حكمة وهو غريب جدا تفرد به وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين

[1846] رجاء بن أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح قال الحاكم مصري صاحب موضوعات وقال بن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أنا محمد بن عباد أنا عبد الله بن رفاعة أنا أبو الحسن القاضي أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله بن عمرو «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام هذا حديث غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد انتهى وهذا الحديث أورده بن حبان وقال انه موضوع وحكاه صاحب الحافل وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن إدريس وقال صحيح الإسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على علي بن محمد بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عباد به

من اسمه الرجال ورحمة

[1847] الرجال بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر منكر أخبرنا سليمان الحاكم أنا جعفر أنا السلفي أنا بن المبارك بن الطيوري أنا العتيقي أنا محمد بن عدي كتابة ثنا أبو عبيد الآجري ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله ﷺ الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي الا منافق انتهى والذي فيه الإكمال وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء فهو كنية له لا اسم وسالم اسمه لا اسم أبيه وعطاء أبوه لا شيخه قال بن ماكولا روى عن النبي ﷺ مرسلا وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة أبي عبيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير

[1848] رحمة بن مصعب الواسطي عن عثمان بن سعد قال بن معين ليس بشيء وقال بحشل الواسطي حدثنا القاسم بن عيسى الطائي ثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت عمر «رضي الله ع» يقبل الحجر وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء عن بن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن بن عمر «رضي الله ع» في ان من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج أخرجه الدارقطني انتهى وذكره العقيلي وقال أصله سرخسي وساق له حديث جابر عن عمر «رضي الله ع» وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا الإسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه وقال بن القطان رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في هذا الحديث أبا هاشم فيحتمل أن يكون آخر غير هذا الا أن هذا كناه العقيلي أبا مصعب قلت لا يمتنع أن يكنى كنيتين وقد قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيرا وذكره بن حبان في الثقات

من اسمه رزق الله

[1849] رزق الله بن الأسود عن ثابت البناني قال العقيلي حديثه منكر قلت لكن المتن صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد انتهى ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» حديثه منكر غير محفوظ لم يروه الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو ذلك مما يدل على ضعف الراوي وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذي بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده

[1850] رزق الله بن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب بن أبي طالب بن يوسف وابن القاسم وابن الحصين وغيرهم قال عمر بن علي العصري سمعت من أثق به يغمزه وقد رأيت أنا له ما ارتبت به وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة

[1851] رزق الله بن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد بن حضير قال قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق عنه عن بن عيينة عن الزهري عن أنس فذكر حديث أسيد بن حضير المشار اليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن وقال ليس له أصل من هذا الوجه بل هو باطل عن بن عيينة عن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير «رضي الله ع» بإسناد جيد من غير هذا الطريق

[1852] رزق الله بن موسى الكلواذاني روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديثه منكرة وهو بصري صالح لا بأس به

[1853] رزق الله بن يوسف الإسكندراني عن الحسن بن الليث بن حاجب وعنه علي بن عبد الله بن أبي مطر ضعفه الدارقطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث

من اسمه رزيق ورزين

[1854] رزيق بن شعيب ضعفه بن حزم

[1855] رزيق الأعمى عن أبي هريرة رضي الله الله عنه قال الأزدي متروك

[1856] رزين الكوفي الأعمى متروك عن أبي هريرة قاله الأزدي روى عنه حبيب بن أبي ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا من فارقنى فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقنى ومن تولاه فقد تولاني الحديث ولعله رزيق الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف

من اسمه رستم ورشرس ورشيد

[1857] رستم بن قران قال الذهبي في المغني قال بن حزم متفق على ضعفه قلت هو تصحيف وانما هو دهثم

[1858] رشرس عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس صحفه عبدان وقد تقدم بيان ذلك

[1859] رشيد الهجري عن أبيه قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري يتكلمون فيه وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن حبيب بن صهبان سمعت عليا «رضي الله ع» على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بفيها وتحدث بأستها فقال رشيد الهجري اشهد أنك تكل الدابة فقال له علي قولا شديدا سهل بن محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني قال لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه منا ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا وقال بن حبان رشيد الهجري كوفي كان يؤمن بالرجعة ثم قال بن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لاعهدن بأمير المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي علي أمير المؤمنين قال أوليس قد مات قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن بنفس الحي قال أما إذا عرفت سر آل محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له الشعبي أن كنت كاذبا فلعنك الله فبلغ الخبر زيادة فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث

[1860] رشيد بن إبراهيم عن الحسن

[1861] ورشيد الزبيري عن ثابت مجهولان بصريان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة التبوذكي وذكر بن حبان في الثقات والثاني لم أره في كتاب بن أبي حاتم وذكره بن عدي فقال حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها

[1862] رشيد أبو موهوب الكلابي عن حبان بن أبي سلمى مجهول

من اسمه رضراض ورفاعة

[1863] رضراض عن بن عباس «رضي الله ع» قال الأزدي ليس بالقوي

[1864] رفاعة بن زيد بن عامر عن قتادة بن النعمان «رضي الله ع» قال أبو حاتم ليس بالمشهور

[1865] رفاعة الهاشمي هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين حديثا فسرقها منه بن ودعان وادعاها قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي ثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني ثنا زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم عن بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه هذا يتهم به زيد انتهى وذكر هذا في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن أن قوله في السند أن زيد بن عبد الله يعرف برفاعة أن يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف الزاي في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد والله أعلم

[1866] رفاعة بن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمع منه بن أبي فديك وهاه بن حبان وغيره قال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا انتهى وذكره العقيلي وابن عدي وابن الجارود في الضعفاء

[1867] ذ رفاعة بن فريعة السلمي عن أبيه وعنه بن خالد تقدم في خالد

من اسمه ركن وركين

[1868] ركن الشامي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وقال يحيى ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني متروك أدم بن أبي إياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة «رضي الله ع» قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله يلاعبها ينقض ذلك وضؤه قال لا عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة «رضي الله ع» عن النبي ﷺ ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه مات نحو الستين ومائة انتهى وقال أبو أحمد الحاكم أبو عبد الله يروي عن مكحول أحاديث موضوعة وقال بن الجارود ليس بثقة وذكره بن عدي ونقل عن بن حماد أنه متروك الحديث روى عنه الشيباني وعنه الدراوردي قال ركن ليس بشيء وقال في موضع ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة قال بن عدي أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين وإذا روى عن ركن فكأنه يشير إلى أنه صحابي ولا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول قلت الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ثم ذكر بن عدي لركن الشامي أحاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير

[1869] ركين بن عبد الأعلى حدث عنه الثوري ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم قال جرير بن عبد الحميد لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى ذكره الساجي وابن الجارود العقيلي في الضعفاء وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات قال بن حبان يروي المقاطيع وقال بن عدي ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال عن ركين الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال من دبه نور نور

من اسمه رميح

[1870] ذ رميح بن نفيل تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره مصغرا بالميم

[1871] رميح بن هلال عن عبد الله بن بريدة مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة وقال بن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير

من اسمه رواد وروبة

[1872] ز رواد غير منسوب ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله أراد روادا والد عاصم وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن أما رواد بن أبي بكرة الثقفي أخو مسلم وأخوته فذكره بن حبان في الثقات

[1873] روبة بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء وروبة لا يعرف انتهى وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن يونس بن أرقم عن يزيد أبي خالد عن روبة بن رويبة عن أبي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه أنه كائن بعدي قوم يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء قال العقيلي روبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق

[1874] روبة بن العجاج الشاعر عن أبيه وعنه العلاء بن أسلم وغيره قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة وغيرهما عن أبي عبيدة عن روبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة حدثني أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة «رضي الله ع» قال كنا مع رسول الله ﷺ في سفر وحاد يحدو طاف الخيالان فهاجا سقما خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك خشية أن تصرما ساقا يخنداة وكعبا ادوما والنبي ﷺ لا ينكر ذلك قال بن شبة هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين قال النسائي روبة ليس بالقوي انتهى وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في التهذيب واستدركته في مختصر ومشاه بن عدي وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي يروي عن أبيه لا يتابع عليه ولا يحفظ إلا عنه ولم يكن يتابع وقال بن معين دعه وقال المرزباني قال بعضهم كان أفصح من أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن علىالبصرة خرج إلى البادية هربا من الفتنة فمات في سنة خمس وأربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل

قد رفع العجاج ذكرى فارعنى

فاسمي إذا لانساب طالت تكفني

[1875] روح بن حاتم البزار بغدادي عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه بن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة روى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن بن معين ليس بشيء

[1876] روح بن صلاح المصري يقال له بن سيابة ضعفه بن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر عن أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أنا تميم وقال المؤيد أنا أبو عبد الله الفرواي وقال زينب أنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا أنا عمرو بن مسرور أنا إسماعيل بن بجيد ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو «رضي الله ع» عن رسول الله ﷺ قال الحسد في اثنين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى ان يكون مثله ومن يكون له أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خلقه وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين انتهى ذكره بن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه بن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي وقال الدارقطني ضعيف في الحديث وقال بن ماكولا ضعفوه سكن مصر وقال بن عدي بعد أن أخرج له حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة

[1877] روح بن عبد الكريم عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى ولفظ أبي حاتم أدركته ويتكلم الناس فيه هو بصري

[1878] روح بن عبد الواحد عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن بن عمر «رضي الله ع» مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي عنه وقال لا يتابع عليه انتهى وهو حراني روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله بن أبي حاتم قال وكتب عنه أبي بإذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين روى أحاديث متناقضة وقال العقيلي بعد إيراد حديثه الرواية في هذا لينة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن خليد لعل البلاء فيه من الراوي عنه

[1879] روح بن عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري منكر الحديث

[1880] روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن رحمه الله ضعفه بن معين وقال أحمد منكر الحديث روى عن الحسن عن سمرة «رضي الله ع» كان رسول الله ﷺ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه وساق له بن عدي أحاديث وقال ما أرى برواياته بأسا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وذكره الساجي في الضعفاء ورماه بالقدر وقال البزار ليس بالقوي وقال بن الجارود ضعيف

[1881] روح بن عيينة الطائي عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده يروي عن عمر بن الخطاب «رضي الله ع»

[1882] ذ روح بن علي في عمر بن روح

[1883] روح بن غطيف وهاه بن معين وقال النسائي متروك وله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني روى نصر بن حماد أحد التلفي عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة «رضي الله ع» لا يعاد المريض الا بعد ثلاث قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في أهل الجزيرة انتهى وروي عنه أيضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر بن عدي ان غير القاسم رواه عن روح وذكر الدارقطني في العلل ان أنس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقال منكر الحديث جدا وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل وقال أبو حاتم أيضا ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث

[1884] روح بن الفضل عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف الحديث انتهى روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب

[1885] روح بن مسافر أبو بشر بصري قال بن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال البخاري تركه بن المبارك وقال الجوزجاني متروك وكذا قال أبو داود روح عن أبي إسحاق عن البراء «رضي الله ع» كان النبي ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه روح ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد «رضي الله ع» مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق افئدة والين قلوبا فكلمة جهال منكرة ومن بلاياه عن الربيع بن بدر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي تبارك وتعالى فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أحمد متروك الحديث قلت روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو قال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وكذا قال الساجي وقال أيضا ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الحاكم والنقاش يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة ومن بلاياه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود رفعه اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب ذكره بن طاهر في التذكرة وقال روح بضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله

[1886] روح بن المسيب الكلبي عن ثابت وغيره قال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال بن معين صويلح وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله انتهى وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوي روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأحمد بن عبدة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره بن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور وقال بن أبي عاصم ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الأعمش فذكر حديثا غريبا جدا في أخذ الجزية من المجوس

من اسمه رويم ورياح وريحان

[1887] ذ رويم بن يزيد القارى ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي مشهور مسجده بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا الا أخبره بجرح ولا تعديل قلت

[1888] رياح بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود قلت هو من زهاد المبتدعة بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة صدوق وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحبان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة

[1889] ريحان الحبشي أبو محمد السبيعي الأمامي المصري تفقه على علي بن عبد الله بن كامل روى عنه شاذان بن جبريل قال بن أبي طي قال لي أبي كان الفقيه ريحان من أحفظ الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا يأكل الا من طعام يعلم أصله وكان بن دريك يعظمه ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة

حرف الزاي

من اسمه زامل وزاهر

[1890] زامل بن أوس الطائي عن أبي هريرة «رضي الله ع» وعنه ابنه عصمة قال الدارقطني إسناد يروى يخرج اعتبارا وذكره بن حبان في الثقات

[1891] زامل بن زياد الطائي حكى عنه علي بن محمد المدايني مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روى عنه المدايني مرسلا في الحمل

[1892] زاهر بن طاهر أبو القاسم الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان وقال لي عذر وأنا احمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال بن النجار كان صدوقا من أعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه كان يرحل إلى البلاد يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل إلى أصبهان قال لي اخوه قد كنت امرته أن لا يخرج إلى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه إلى أن قال ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة

من اسمه زائدة

[1893] زائدة بن سليم عن عمران بن عمير مجهول انتهى وذكره بن حيان في الثقات

[1894] زائدة عن سعد قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع على حديثه قلت هو من موالي عثمان «رضي الله ع» انتهى ذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخي ثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن زائدة مولى عثمان قال أرسل عثمان إلى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى فقال الناس سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده قال زائدة فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال فقال وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله ﷺ يقوله قال حامد لم يقل لا يليها وانما قال لا يجد حلاوتها قال العقيلي لا يتابع على حديثه لا يعرف الا به

من اسمه الزبرقان

[1895] الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله وعنه إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في حديثه وهم انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف وذكره بن عدي فقال اعرف له حديثا مسندا له ضوء

[1896] ذ الزبرقان شيخ روى عن النواس بن سمعان وعنه شهر بن حوشب قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه

من اسمه الزبير

[1897] الزبير بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي عن بعض التابعين مدني فيه لين ذكره بن عدي روى عنه بن كاسب ومعن انتهى قال بن عدي لم أر له أنكر من حديثين وليس أحاديثه بالكثيرة وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا

[1898] الزبير بن خربوذ حدث عنه عثمان الغطفاني قال الأزدي ضعيف مجهول

[1899] الزبير بن الزبير الجهضمي عن رجل عن علي «رضي الله ع» وعنه سعيد بن زيد مجهول انتهى

[1900] الزبير بن الشعشاع عن علي «رضي الله ع» في إباحة الحمير قال البخاري لا لا يصح بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر روى عبد الصمد التوزري عن طلحة بن حسين عنه عن علي انتهى وإنما رواية الزبير عن أبيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا ذكره بن حبان في كتاب الثقات ولم يذكر أباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى ذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي حدثني أبو خيزم البصري عن أبيه سألت عليا عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال كلها لا يتابع عليه ولا يعرف الا به

[1901] الزبير بن عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك «رضي الله ع» قال بن حبان منكر الحديث ذكره في الذيل انتهى وقال يروي ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع روى عنه البصريون

[1902] الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام «رضي الله ع» بيض له بن أبي حاتم مجهول

[1903] الزبير بن عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير محفوظ انتهى وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة «رضي الله ع» قلت يا رسول الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن إسماعيل دلنا عليه الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي لعمري انه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره بن حبان في الثقات

[1904] الزبير بن هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله في الميزان

[1905] الزبير عن مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف

من اسمه الزجر وزربي

[1906] الزجر بن حصن عن جده وعنه أبو السكن الطائي لا يعرف

[1907] زربي بياع الرمان حدث عنه سويد بن سعيد قال الأزدي منكر الحديث انتهى نقل عن بن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده إلى سويد بن سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب «رضي الله ع» رفعه قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يريد قائله إلا رضاك ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس

من اسمه زرارة وزرزور

[1908] زرارة بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض قال العقيلي في الضعفاء حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله بن خليد الصيدي عن أبي الصباح عن زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن بن عباس «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ يا علي لا يغسلني أحد غيرك وحدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة ثنا سعيد بن منصور ثنا بن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال إن لي إليك حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني السلام وسله أن يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت عليه فقال لي انه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي أنه من أهل النار فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة قلما روى لم يذكر بن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعنى الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي قال بن المديني سمعت سفيان يعني بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة الأفطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة فألفاه لا يدري فرجع إلى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي غيره قلت فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع

[1909] زرارة بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة يروى عن مجاهد وعنه أهل البصرة

[1910] زرزور حكى عن بن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه بن عيينة ووثقه بن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا وكذا لم يذكر بن أبي حاتم غير مولى جبير

من اسمه زرعة وزريق وزعين

[1911] زرعة بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى

[1912] زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى والذي قال في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف أحدهما قال بن أبي حاتم زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيري روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحرر ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» رفعه العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائك أو حجام

[1913] زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى بقية كلامه يكتب حديثه وقال بن حبان يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول حدثني الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره أيضا في الثقات فتناقض وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» روى عنه عبد الله بن زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر بن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم

[1914] زريق بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى

[1915] ز زعين بن عبد الله تابعي يروي عن عبد الله بن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال بن حبان في الثقات يغرب

من اسمه زفر

[1916] زفر بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة

[1917] ز زفر بن قيس الهمداني متروك ذكره بن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي صاحب الحافل

[1918] زفر بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي ذكره البخاري فقال زفر العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر

[1919] زفر بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد صدوق وثقة غير واحد وابن معين وقال بن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة انتهى قال بن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا إلى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر وقد وقع لنا حديثه بعلو في حديث بن أبي الهيثم وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط وقال أيضا ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له بن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ وأورد فيه أيضا عن بشر بن السرى قال ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني وقال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي واخرج بن عدي من طريق الحارث بن مالك قال أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه وسعى بي اليه فقلت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا فإنه أتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة قال لي أبو جعفر الطحاوي سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده

[1920] زفر بن واسل مجهول قاله العقيلي وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأيلي شيخ لعمارة بن عمار

من اسمه زكريا

[1921] زكريا عن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول انتهى

[1922] زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه وعنه يحيى بن محمد الجاري قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري ليس بالمشهور

[1923] زكريا بن أيوب حدثنا شبابة به بخبر كذب وعنه أحمد بن علي الخراز بحديث من تطير رجع كافرا

[1924] زكريا بن بدر بيض له بن أبي حاتم مجهول

[1925] ز زكريا بن الحارث النسوي عن مالك وعنه علي بن يزداد قال الدارقطني ضعيف مجهول هكذا أو روده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي

[1926] د زكريا بن الحكم عن عمرو بن عمرو العسقلاني وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عروبة وجماعة من أهل الجزيرة قال بن القطان مجهول قلت وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه بن حبان

[1927] زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي عن أبي يحيى عن الحسن قال علي بن المديني هالك وهو بن يحيى بن حكيم الكوفي وقال عثمان بن سعيد سألت بن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال ليس بشيء كذا ذكر هذا بن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي ويقال البدي وليس حديثه بشيء روى عنه أبو علي الحنفي وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه بن الدورقي وقال بن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البري يروي عن الأثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد عمار بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم ثنا عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر «رضي الله ع» مرفوعا من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال أحمد ليس بشيء ترك الناس حديثه وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال بن الجارود ليس بشيء ليس بثقة وأورد له العقيلي عن أبي رجاء عن بن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان الحديث وأورد له بن عدي أيضا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل بن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن بن عباس «رضي الله ع» رفعه أن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال زكريا يقال البدي كوفي عزيز الحديث

[1928] ز زكريا بن خالد بن يزيد بن حارثة هو بن أبي مريم يأتي

[1929] زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال بن حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه بن مائة وخمس وثلاثين سنة روى عن حميد عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا من داوم على صلاةالضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله وبه أنتم وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر الحديث حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضعة لا يحل ذكرها انتهى

[1930] زكريا بن زيد شيخ للواقدي مجهول

[1931] زكريا بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد قال أبو الشيخ كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة وقال أبو نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب سمعت زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة «رضي الله ع» رفعه أن لله عند كل بدعة الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث قال أبو الشيح لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في ذيل لم أر من تكلم في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه قلت لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا إلى آخره إلا ما أراد في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه

[1932] زكريا بن صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلىالسماء ثم قال يا زرا من على دعائي ثم قال اللهم إني أسألك اخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان الحديث بطوله ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيب ﷺ أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا

[1933] زكريا بن صهيب عن أبي صالح مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي صالح روى عنه الثوري لم يزد ولا قال مجهول وقد ذكره بن حبان في الثقات

[1934] ز زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة بن مسلم

[1935] زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى وأورد له عن زر بن حبيش عن بن مسعود «رضي الله ع» لقد سمعت رسول الله ﷺ يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم

[1936] زكريا بن عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء انتهى

[1937] زكريا بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرى أبو عبد الله يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقيين وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال بن حبان في الثقات يغرب ويخطىء وليس برحمويه

[1938] زكريا بن عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد المتروكين عن بن جدعان عن بن المسيب عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما انتهى

[1939] زكريا بن أبي عبيدة عن بهز بن حكيم بن معاوية لا يعرف وقد لينه العقيلي وذكر له هذا الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا لا يرحم الله من لا يرحم الناس وهذا روي بإسناد قوي غير هذا ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي انتهى ونسبه العقيلي فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه

[1940] زكريا بن عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى روى عنه الحلال وأبو أمية الطرطوسي وغيرهما وقال العقيل هو الحنفي مجهول بالنقل روى الحلال عنه عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد «رضي الله ع» رفعه من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن قال لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد قلت وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الحلال وقال لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد

[1941] زكريا بن عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث

[1942] زكريا بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرت تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال بن أبي حاتم عقب حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن حارثة عن النبي ﷺ مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو داود لم يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره بن حبان في الثقات

[1943] زكريا بن نافع أبو يحيى الأرسوفي عن مالك وابن عيينة وغيرهما وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وأخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال في إسناده غير واحد من المجهولين

[1944] زكريا بن يحيى الكندي عن الشعبي قال يحيى ليس بشيء قلت وكان ضريرا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون وقال بن أبي حاتم روى عن عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله بن يزيد وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل وغيرهما

[1945] زكريا بن يحيى البدي عن عكرمة قد مر في بن حكيم وقال بن معين ليس بثقة هو زكريا السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال

[1946] زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها أبو يعلى الموصلي حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله «رضي الله ع» قال رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي «رضي الله ع» وهو يقول الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث وقال العقيلي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملأ عن أبي عمر زاذان قال قال علي لأبي مسعود أنت المحدث ان رسول الله ﷺ مسح على الخفين قال أو ليس كذاك قال أقبل المائدة أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت انه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال العقيلي هذا باطل قلت قد ثبت ان النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير انه رآه يمسح عليهما وحدثنا محمد بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن صالح ثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر «رضي الله ع» مرفوعا مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي قال أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن الخطاب قالوا ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن يخلق الله السماوات بألفي عام ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن بن فضيل وجماعة وقال النسائي والدارقطني متروك انتهى وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع وسيأتي كلام بن عدي فيه في ترجمة علي بن القاسم

[1947] زكريا بن يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء روى عن بن عيينة وغيره روى عنه أسلم بن سهل وغيره قال الدارقطني في المؤتلف كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر قال أسلم في تاريخ واسط مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى عن أبيه وهشيم روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى والحسن بن سفيان وغيرهم وأخرج له بن حبان في صحيحه قال أسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين

[1948] زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب من أهل الكوفة يروي عن الكوفيين وعنه أبو حاتم السجستاني ربما أخطأ قاله بن حبان في الثقات

[1949] زكريا بن يحيى بن أسد المروزي صاحب بن عيينة قال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذا به كذا قال ولولا ان الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم انه ما نطق منه بشيء بل قال زعم انه سمع من بن عيينة انتهى ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فعامله فإنه غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا قلت وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو

[1950] زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار عن بن وهب فمن بعده قال بن عدي يضع الحديث كذبه صالح جزرة قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار وقال بن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء خرج عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب ضعفه بن يونس وغيره قال العقيلي حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة «رضي الله ع» مرفوعا إذا أسررت بقراءتي فاقرؤا معي وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ واخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ان رسول الله ﷺ أو عن الأوزاعي ان رسول الله ﷺ شك الحلواني وحدثنا الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بن وهب قال قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال رسول الله ﷺ فذكر حديث التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا زكريا الوقار انا العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس «رضي الله ع» ان رجلا قال يا رسول الله وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن يعمر إذا أراد الله بعبد هو انا نفق ماله في الطين العباس بصري صدوق حدثنا الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيد الله العدوي عن أبي مجلز عن بن عمر «رضي الله ع» كانت راية رسول الله ﷺ سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله قال بن عدي رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على أحد قط الا عليه فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي أو نحو هذا وأورد له حديث الجهر بالقرآءة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس فيه إذا اسررت بقرأتي فاقرؤا وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد وقال بن عدي بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا ان يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها وذكره بن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد إنما هو عن الثوري ان النبي ﷺ قال قال موسى يا رب ارني الذي كنت أريتني في السفينة فذكر الحديث بطوله وقد ساقه بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي طريق الوقار قال ثنا بن وهب قال قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب «رضي الله ع» قال رسول الله ﷺ قال أخي موسى رب ارني الذي اريتني في السفينة فتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ قلت فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام بن عدي وساقه بسند بن عدي والذي في كتاب بن عدي قال عمر قال رسول الله ﷺ قال أخي موسى يا رب أرني الذي كنت اريتني في السفية فاوحى الله اليه يا موسى ستراه قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن بن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه وقال العقيلي حدث عن بن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا وقال بن يونس كان يحدث بمناكير ولد سنة أربع وسبعين ومائة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في البلاطة انه عاش 82 سنة عاش حميدا ومات فقيرا وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثيرة

[1951] زكريا بن يحيى السراج المقرى كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه بن يونس انتهى قال بن يونس يكنى أبا يحيى مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى

[1952] زكريا بن يحيى الحبطي قد مر في بن حكيم

[1953] زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون توفي سنة سبع وثلاث مائة انتهى ولا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد سمع من عبيد الله بن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وأبي كامل الجحدري وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن أبيه يحيى عن جرير ورحل إلى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق وغيرهم وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث وذكره بن أبي حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل القراب في فوائده التي املأها قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري ثنا زكريا الساجي بالبصرة ثنا عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي ثنا عبد الله بن نافع ثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» قال خرج رسول الله ﷺ في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط السلمي فقال لابنه كن في ذودي حتى آتي رسول الله ﷺ فأسأله عن الوضوء قال فأتاه فسأله فقال يا أخا بني سليم ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال يا رسول الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي والوضوء لا تقبل صلاة إلا به قال الساجي كتب عني هذا الحديث البزار وعبدان وأبو داود وغيرهم من المحدثين قال القراب هذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه وقال مسلمة بن القاسم بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي

[1954] زكريا بن يحيى بن الخطاب عن أبي هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا انتهى وقد قدمت ان العقيلي أنما يضعف أحيانا به فخالفه في الإسناد أو الاغراب كهذا فإنه أخرج له من روايته عن أبي هلال عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أمرنا رسول الله ﷺ ان نغتسل في كل اسبوع يوما يعني يوم الجمعة قال لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه جيد

[1955] زكريا بن يحيى بن الحارث عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني وعبد الله بن يوسف الأسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك عن حميد الطويل عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى انتهى وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وستأتي ترجمة أو به عنه هو يحيى بن الحارث من وجه آخر في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب

[1956] زكريا بن يحيى الكتاني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة قلت وكلاهما واحد

[1957] زكريا بن يحيى الضميري لا يعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة «رضي الله ع» مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفولج تفرد عنه به شبيب بن أحمد ولا أعرفه أيضا

[1958] زكريا بن يزيد مجهول ذكره بن أبي حاتم مختصرا

[1959] زكريا عن عطاء وعنه منصور مجهول

من اسمه زميل وزهدم

[1960] زميل بن سماك الحنفي قد ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته قلت والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذي وقع عند شيخنا

[1961] زهدم بن الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر انتهى وسيأتي

[1962] زهدم بن الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه قال العقيلي حدثنا محمد بن علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن بن عباس عن أبي بن كعب «رضي الله ع» مرفوعا أتاني جبريل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحد قبلك قل يا من أظهر الجميل مستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع

[1963] زهدم بن الحارث الغفاري روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث لا تكرهوا أربعا فإنه لأربعة وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن بن عدي أنه قال لا بأس به واهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال مكي ولم يقل الغفاري ولا منفاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث أنه غفاري

من اسمه زهير

[1964] زهير بن إسحاق عن يونس بن عيد فيه ضعف قال بن معين ليس ذاك بشيء وقال النسائي ضعيف بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق ثنا يونس عن بن المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا قال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال بن الجوزي هو أبو إسحاق السلولي بصري انتهى وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي وقال أبو حاتم هو شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجوزي في الضعفاء وقال العقيلي زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزيء من الصرم السلام قال الدوري عن بن معين من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة

[1965] زهير بن ثاتب ضعفه بن حزم قلت أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي رحمه الله تعالى فثقة

[1966] زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه حسين بن محمد العكي قال الدارقطني مجهول قلت هو بن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان والحسن بن الفرج الغزي وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي وقال بن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة قلت وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى

[1967] زهير بن العلاء عن عطاء عن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدم روى عن أبي حاتم الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج عن بن عباس «رضي الله ع» مرفوعا كثرة العرب قرة عين لي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه بصري عبدي

[1968] زهير بن مالك أبو الوازع عن بن عمر «رضي الله ع» قال أحمد كانت فيه غفلة شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الراسبي

[1969] زهير بن محمد الأيلي قال الدارقطني فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير انتهى وهو في أسئلة السلمي

[1970] زهير بن منقذ عن بن عمر «رضي الله ع» مجهول وعنه عبد الله بن ميمون انتهى وذكره بن حبان في الثقات

من اسمه زياد

[1971] زياد بن أبيه الأمير لا يعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة قال بن زياد في الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك قال بن عساكر لم ير النبي ﷺ وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية يروي عنه بن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال أتى زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث وهو زياد بن سمية ويقال له زياد بن عبيد أيضا فلما استحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل زياد بن أبي سفيان انتهى وقول بن عساكر بعارضه قول بن عبد البر لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي ﷺ فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عيد والعجب أن هؤلاء الثلاثة أنسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم وكل منهم ولي إلا مرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة وكان زياد قوى المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة

[1972] زياد بن جبل عن بن الزبير «رضي الله ع» مجهول

[1972] زياد بن الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى والأول ذكر بن أبي حاتم في الجرح والتعديل أنه صنعاني وذكره في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمر أو أمية بن شبل وذكره بن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا أنه سمع بن الزبير يقرأصراط من أنعمت عليهم الثاني روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي بن أبي حاتم أباه الجراد

[1973] زياد بن الحارث عن أبي جري القرشي وعنه محمد بن سماعه القاضي جهله الخطيب

[1974] زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي قال الحاكم روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز وغيره أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس مرفوعا في إغاثة الملهوف انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال بن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن أنس أحاديث موضوعة

[1975] زياد بن أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع

[1976] زياد بن سفيان عن أبي سلمة قال البيهقي مجهول

[1977] زياد بن السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها بن الشمح انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[1979] زياد بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف تفرد به عبيد الله بن رماحس حس انتهى وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الرأي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له أنه مجهول

[1980] زياد بن عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه قال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي

[1981] زياد بن عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح انتهى قال البرقاني عن الدارقطني يعتبر به وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له وذكره بن حبان في الثقات

[1982] زياد بن عبد الله أو بن عبيد يروي عن الشعبي قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا السكن انتهى وقال بن معين ليس بشيء

[1983] زياد بن عبد الله بن خزاعي عن مروان بن معاوية قال بن حبان في الثقات حدثنا عنه شيوخنا ربما أغرب

[1984] زياد بن عباد عن كعب مجهول انتهى روى عنه الضحاك بن يسار وذكره بن حبان في الثقات

[1985] زياد بن عبيدة عن أنس «رضي الله ع» كذلك والخبر باطل انتهى هكذا قال أبو حاتم وقال روي عنه مروان بن معاوية وذكره بن حبان في الثقات

[1986] زياد بن عثمان عن عباد بن زياد مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روي عنه حجاج بن حجاج وروي هو عن عباد عن النبي ﷺ مرسلا وذكره بن حبان في الثقات

[1987] زياد بن عمرو عن بن عباس رضي عنهما مجهول وقيل عمرو بن زياد

[1988] زياد بن كثير عن علي «رضي الله ع» مجهول

[1989] زياد بن مالك عن بن مسعود «رضي الله ع» ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين انتهى وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه وذكره بن حبان في الثقات

[1990] زياد بن محمد شيخ الليث بن سعد قال النسائي منكر الحديث

[1991] زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام

[1992] زياد بن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى روي عنه الليث ومحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم

[1993] زياد بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روي عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل

[1994] ز زياد بن المنذر الطائي صوابه المنذر بن زياد قال بن عدي حدثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر «رضي الله ع» رفعه ازهد الناس في العالم حيرانه قال بن عدي تابعة محمد بن عبد السلام أبو النعمان عن بن صدران في رفعه لكنه أصاب في اسم شيخ بن صدران فقال المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد عن بن صدران موقوفا وهو أصبح من المرفوع قال ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد مرفوعا أيضا

[1995] زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس «رضي الله ع» ويقال له زياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال قال الليث بن عبده سمعت بن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشيء وقال يزيد بن هارون كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو داود ليلة أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني ببعضه عن الحسن وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم قال ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا فانتما لا تعلمان اني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا انه يروي فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم بلغنا انه يحدث فتركناه ومن مناكيره عن أنس «رضي الله ع» عن النبي ﷺ طلب العلم فريضة الصباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة محمد بن الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروبة عن زياد أبي عمار عن أنس «رضي الله ع» مرفوعا ان الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه بن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك «رضي الله ع» قال كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت إلى عائشة «رضي الله ع» فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس ازف اليه فقالت ان رسول الله ﷺ قال ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر الله إليها فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعاتقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك

[1996] زياد بن يزيد الزيادي عن عبد الله بن عمرو مجهول يروي عنه يزيد الحميري انتهى وفي كتاب الثقات لابن جبان زياد بن يزيد عن علي بن أبي طالب «رضي الله ع» وعنه زيد بن أسلم فما أدري هو ذا أو غيره

[1997] زياد أبو السكن عن الشعبي يقال هو بن عبد الله قال النسائي ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبي وقال بن معين كان في المحرم وليس بشيء وقال زياد بن أيوب حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال أخذ حكمي قبل أن اخرج يعني لمجلس القضاء انتهى أخرجها بن عدي عن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن أيوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا وفي ثقات بن حبان زياد أبو السكن السعدي مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن حجر السعدي فالظاهر انه هذا

[1998] زياد عن بن مسعود ويقال بن أسلم ويقال غير ذلك مجهول انتهى

[1999] زياد مولى بني مخزوم عن عثمان «رضي الله ع» وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره بن حبان في الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله بن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم

[2000] زياد أبو عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى

[2001] زياد أبو بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[2002] زياد والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن أبيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر فقالت اني زنيت فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان الضر يحمل على الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال أوقر لها حمار من تمر ودقيق وزبيب ثم ارسلها إلى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به أو لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا الشيخ

[2003] زياد أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم خطأ من الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان عن عثمان «رضي الله ع» قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره بن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف

[2004] ز زياد أبو عمار هو بن ميمون وهو زياد بن أبي عمار تقدم

[2005] زياد الأسود الكوفي التمار في الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله روى عنه زيد بن معاوية النخعي انه سمعه يقول اني الم بالذنب حتى إذا ظننت اني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت ان يغفر لي فقال له جعفر وهل الإيمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم

[2006] زياد حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال الفهري عن بن عباس «رضي الله ع» تقدم

[2007] زياد المصغر ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير روى عن الحسن وثابت البناني رحمة الله عليهما قال البزار لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل قال شيخنا بل روى عنه الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

[2008] زياد أبو عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء وقال بن المديني قلت ليحيى ان عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا قلت والآخر القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثني عليه قلت ان عبد الرحمن زعم ان زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال لا بأس به أما الحديث فلا انتهى

[2009] زياد مولى معيقيب روى عنه سعيد بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل قلت هو المصغر وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل

[2010] ذ زياد شيخ يروي عن زر عن بن مسعود «رضي الله ع» وعنه السعدي قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو

[2011] ذ زياد بن طارق تقدم في زياد

[2012] زياد بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد بحديث باطل قال بن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده وقال بن ماكولا نسخة مختلف فيه هل هو كالجادة أو بفتح أول والتشديد وسيأتي قول بن حبان في ترجمة سعيد وجده أيضا كذلك ولا يعرف

من اسمه زيد

[2013] ز زيد بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي قال يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في زيد بن الحسن

[2014] ز زيد بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج ذكره بن حزم في الملل والنحل وقال انه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور قال ومن قول هذا الخارجي ان في هذه الأمة شاهدين عليها ولا بد أن العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون وان دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة

[2015] ذ زيد بن بشر الحضرمي أبو بشر من أهل مصر روى عن بن وهب وغيره وعنه الحارث بن مسكين وغيره يغرب قاله بن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج إلى المغرب فمات هناك قال بن يونس توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي رحمه الله تعالى

[2016] زيد بن بكر الجزري منكر الحديث جدا قاله الأزدي وأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله «رضي الله ع» قال ذكر عند رسول الله ﷺ رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال رسول الله عليه وآله وسلم هذه مواثيق أخذها سليمان "عليه السلام" على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال انتهى وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي انهما واحد وقال شيخنا الثاني متأخر عن الأول

[2017] ز زيد بن تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هكذا رأيته في نسخة أبي الحسن الرشداني صاحب الهداية على مذهب الحنفية فذكر مخرجها في آخرها ان شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي المعروف بحلاب نزيل بخاري انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره إذ ذاك ستون ومائة قال رأيت الأشج وأنا بن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما أو سبعة عشر يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «رضي الله ع»

[2018] زيد بن تغلب عن أبي المنذر لا يدرى من هو وشيخه وقال أبو حاتم مجهولان

[2019] زيد بن جارية عن أنس «رضي الله ع» منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب

[2020] زيد بن جساس عن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى مجهول وقيل بن جسناس انتهى روى عنه علي بن عمرو الكندي

[2021] ز زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه قبل أن يتغير عقله مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة

[2022] ذ زيد بن الحباب ذكره النباتي في الحافل وقال يروي عن أبي معشر يخالف في حديثه قاله البستي يعني بن حبان قال النباتي وفيه نظر وعنه الخطيب في المتفق زيد بن الحباب اثنان الكوفي المشهور وهو في التهذيب والثاني مدني يروي عنه صفوان بن سليم وروى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور

[2023] ز زيد بن الحرشي الأهوازي يروي عن عمران بن عيينة وعنه عبدان الأهوازي قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال بن القطان مجهول الحال وذكر بن أبي حاتم في الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني

[2024] زيد بن الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدرى من هو انتهى قال علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن بن عمر «رضي الله ع» قال قال رسول الله ﷺ لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته هذا منكر لا يعرف عن مالك حدثنا علي بن محمد البصري به وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال كلاهما باطل وزيد مجهول وقال أيضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن عروة عن عائشة «رضي الله ع» قالت ما نظرت إلى فرج رسول الله ﷺ ولا نظر إلى فرجي قط قال الدارقطني محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وقال الحاكم أبو أحمد زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه لين قلت وروي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات بالقلزم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وليس بالقوي في الحديث

[2025] زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي روي عن أبيه روي عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيدا خرج الحديث أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده

[2026] زيد بن الحسن بن زيد بن اميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي قال بن الجوزي كان وضاعا دجالا كذابا انتهى وقال بن السمعاني سافر إلى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان وقال قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم إلى ان تلك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن بن أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع مع بن أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم

[2026] زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد «رضي الله ع» من علامة الإبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له

[2027] زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن بن دريد وابن الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون موضوعة سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله انتهى وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها

[2028] زيد بن رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي روى عنه محمد بن حمزة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها ورعا فاضلا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انه ما به بأس قلت سمع من أبي عبيدة قال نعم وقال في رواية الأثرم ما علمت إلا خيرا وقال أبو داود جزري ثقة وذكره بن شاهين في الثقات

[2029] ز زيد بن سالم جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كثير

[2030] زيد بن سعد بن محمد في ترجمة حسين الكردي

[2031] زيد بن سعيد الواسطي عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه من ادخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار أخبرنا به الأبرقوهي انا بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب أنا عبد العزيز بن علي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا زيد بن سعيد ثنا أبو إسحاق عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله ﷺ من ادخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبد انتهى وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر إلى أبي حامد وقال هذا خبر منكر ورواته اعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل

[2032] زيد بن السكن حدث عنه إسحاق بن الضيف قال الأزدي منكر الحديث انتهى قال الأزدي هو من رهط هشام بن يوسف

[2033] زيد بن صالح عن الوازع بن نافع مجهول يروي عنه أبو وهب الجزري انتهى وفي ثقات بن حبان زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري هو ذا أم غيره ثم ظهر انه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا

[2034] زيد بن صبح مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن صبحي ويقال صبيح عن عقبة بن عامر «رضي الله ع» وعنه عياش بن عياش

[2035] زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي قلت هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مائة وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ثنا إبراهيم بن حاتم التستري ثنا علي بن الحسين بن إسحاق ثنا أبي ثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان «رضي الله ع» قال سألت رسول الله ﷺ عن الأربعين حديثا فقال من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشر مع الأنبياء والعلماء فقلت يا رسول الله أي الأحاديث هي قال ان تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة ولا تعق والديك إلى ان قال ولا تقل للقصير يا قصير وسرد ما بقي وهذا كذب

[2036] زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وذكر بن عدي له حديثين حدث عنه إبراهيم بن المنذر وابن أبي أويس انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه عن أبيه عن جده عن أسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا قال أما سمعت أن رسول الله ﷺ قال أخوك البكري لا تأمنه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به

[2037] زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى روى عنه إسماعيل بن عبد السلام مجهول أيضا

[2038] ذ زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أخو نافع القارى عن الزهري أورد له بن عدي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري حديثين وقال لم اسمع يزيد أخي نافع إلا في هذين الحديثين ولا أعلم روى عنه الا عبد الله بن إبراهيم قلت وقال الذهبي بعد أن أوردهما في ترجمة الغفاري زيد مجهول قلت وليس ذلك على شرطه في ان من قال فيه مجهول ولم يعزه لاحد ان قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا

[2039] زيد بن عفيف مجهول

[2040] زيد بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر

[2041] زيد بن عوف أبو ربيعة ولقبه فهد عن حماد بن سلمة تركوه وقال الدارقطني ضعيف وكتب عنه أبو حاتم وقال يعرف وينكر وقال الفلاس متروك وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين انتهى فأحد الحديثين قال أبو زرعة قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث بحديثين عن بن المبارك أحدهما عن وهب عن عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة «رضي الله ع» من مات ولم يعز لم يلبث الا يسيرا حتى اخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن ان ذاك هو وهيب بن خالد فافتضح وقال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يكتب حديثه قال أصحاب الحديث ربما أراهم يكتبون عنه قلت وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب عنه أبو حاتم وقال كان علي بن المديني يتكلم فيه وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين فقال ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه

[2042] زيد بن عياض بصري قديم تكلم فيه أيوب السختياني روى عارم عن حماد عن علي بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر «رضي الله ع» ان رسول الله ﷺ قال أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير وقد ذكر بن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه أبا عياض وأن أيوب انكر حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال حدث رجل أيوب بحديث فأنكره فقال من حدثك قال محمد بن واسع قال ثقة عمن قال عن زيد بن عياض قال لا تزده ثم ساق العقيلي حديث أولاد الزنا ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين عن أبي عياض عن حذيفة قال بينا انا في المسجد إذا غفيت فقلت يا رسول الله علي وضوء قال لا حتى تضع جنبك ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون وأبي عياض أحدا ثم قال جميعا لا يحفظان من وجه يثبت

[2043] زيد بن كعب بن عجرة عن أبيه وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي ﷺ فرأى بها بياضا قال الذهبي في تلخيص المستدرك قال بن معين ليس بثقة وكذا قال وانما قال بن معين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف عليه في السند اختلافا كثيرا تقدم بعضه

[2044] زيد بن محمد بن خلف المصري متأخر لين يروي عن بحر بن نصر ونحوه قال بن يونس ليس بالقوي أخبرنا عمر بن عبد المنعم انا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وخمسين وست مائة حضورا انا جمال الإسلام أبو الحسن انا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا زيد بن محمد بمصر ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه انه كان يطلب رجلا بحق فاختبى منه فقال ما حملك على ذلك قال العسر فاستحلفه على ذلك فحلف فدعا بصلة فأعطاه إياه وقال سمعت رسول الله ﷺ يقول من انسى معسرا أو وضع له نجاه الله من كروب يوم القيامة اخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن أيوب انتهى وقال بن يونس يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال انه حدث عن يونس بن عبد الأعلى وأبي عبيد الله بن أخي بن وهب يسمى بشرا

[2045] زيد بن محمد بن علي جرى في سند مجهول المتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه عدي في حرف العين

[2046] ز زيد بن مرة عن الحسن وعنه معتمر بن سليمان وحده قال المنذري لا أعرف حاله بجرح ولا عدالة

[2047] زيد بن معاوية كوفي عن علقمة ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال عيسى روى عنه أبو إسحاق السبيعي وكذا نسبه البخاري عبسيا وقال روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر فيه جرحا

[2048] ذ زيد بن أبي موسى مولى عطاء روى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قاله بن أبي حاتم

[2049] ز زيد بن نافع المصري قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا أعرفه قلت والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين

[2050] زيد بن نعيم لا يعرف في غير هذا الحديث قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور البطيحي الفقيه حدثنا زيد بن نعيم ثنا محمد بن الحسن ثنا أبو حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي عن جابر ان رجلين اختصما إلى النبي ﷺ في ناقة الحديث هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني انتهى وقال بن القطان لا يعرف حاله

[2051] زيد بن أبي نعيم أخو نافع القارى مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا

[2052] زيد بن نفيع تابعي أرسل روى عنه أسيد بن أبي أسيد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات يروي المراسيل

[2053] ذ زيد بن هاشم عن مالك بن يسار جهله أبو حاتم يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار

[2054] زيد بن يحيى البيع بغدادي متأخر حدثنا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه قيل انه الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقههما الطلبة عنه انتهى وقد سمع الكثير من أبي الوقت وابن الزاغوني وابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء مات سنة إحدى واثنتين وست مائة عن 73 سنة قال بن نفطة لم يحدث بشيء من الملحق البتة ولا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين

[2055] زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري عن حميد وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري وهو أقدم شيخ له وقال أبو زرعة ليس بشيء انتهى قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ لم أر توثيقه

[2056] زيد أبو عمر عن أنس بن مالك «رضي الله ع» قال البخاري سكتوا عنه ذكره العقيلي وابن الجوزي روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ انتهى وذكره بن حبان في الثقات

[2057] زيد عن عائشة و

[2058] زيد السلمي عن أبي جعفر محمد بن علي مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة روى عنه ابنه عمران بن زيد وفي الراوي عن أبي جعفر روى عنه عبد الله الجعفي

[2059] زينب الكذابة قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وانها عمرت إلى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فلحضر المتوكل علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب «رضي الله ع» فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب ثم وجدت قصتها في شرف المصطفى ﷺ لأبي سعيد النيسابوري قال ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن أحمد بن أبي طاهر عن علي بن يحيى المنجم قال لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد ان احضرت اليه كيف لنا ان نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر بن المرضي يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فإن كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى ينادى عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله ﷺ رحم ماسة فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهمي يا أمير المؤمنين لو جرب قوله في نفسه لعرفنا حقيقته فجر به والقاه مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لاحد من الناس لأضربن أعناقكم والله سبحانه وتعالى أعلم

^[2]

هامش

1. ↑ في الإصابة: يا أبانا
2. ↑ في الأصل:
   آخر الجزء الأول ويتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى حرف السين المهملة. وكان الفراغ من تعليقه في اليوم المبارك يوم الأحد التاعس عشر من شهر ذي القعدة الحرام أحد شهور عام خمسة وأربعين وثمان مئة على يد الفقير إلى الله عبد الرحمن بن علي الققشندي الأثري القرشي الشافعي تلميذ المؤلف عفا الله عنه. الحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه. حمدا لله تعالى.
   بلغ الشيخ الفاضل المحدث المكثر البارع المفسر تقي الدين كاتبه وصاحبه قراءة علي وعرضا بالأضل في مجالس آخرها في السابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثمان مئة. وكتب عفا الله عنه أحمد بن علي بن حجر الشافعي.
   وسمع معه ذلك الشيخ شمس الدين بن قمر، سوى الخطبة، وكتب ابن حجر.