كتاب متن الشاطبية

---

باب الإستعاذة

إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ      جهارا من الشيطان بالله مسجلا

على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد     لربك تنزيها فلست مجهلا

وقد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد      ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا

وفيه مقال في الأصول فروعه        فلا تعد منها باسقا ومظللا

وإخفاؤه فصل أباه وعاتنا          وكم من فتى كالمهدوي فيه أعملا 

ص -9-  

باب البسملة

وبسمل بين السورتين بسنة      رجال نموها درية وتحملا

ووصلك بين السورتين فصاحة      وصل واسكتن كل جلاياه حصلا

ولا نص كلا حب وجه ذكرته      وفيها خلاف جيده واضح الطلا

وسكتهم المختار دون تنفس       وبعضهم في الأربع الزهر بسملا

لهم دون نص وهو فيهن ساكت    لحمزة فافهمه وليس مخذلا

ومهما تصلها أو بدأت براءة       لتنزيلها بالسيف لست مبسملا

ولا بد منها في ابتدائك سورة      سواها وفي الأجزاء خير من تلا

ومهما تصلها مع أواخر سورة       فلا تقفن الدهر فيها فتثقلا

سورة أم القرآن

ومالك يوم الدين راويه ناصر        وعند سراط والسراط ل قنبلا

بحيث أتى والصاد زايا أشمها     لدى خلف واشمم لخلاد الأولا

عليهم إليهم حمزة ولديهمو       جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا

وصل ضم ميم الجمع قبل محرك     دراكا وقالون بتخييره جلا 

ص -10-       

      ومن قبل همز القطع صلها لورشهم  وأسكنها الباقون بعد لتكملا

ومن دون وصل ضمها قبل ساكن       لكل وبعد الهاء كسر فتى العلا

مع الكسر قبل الهاء أو الياء ساكنا     وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا

كما بهم الأسباب ثم عليهم        القتال وقف للكل بالكسر مكملا

باب الإدغام الكبير

ودونك الادغام الكبير وقطبه         أبو عمرو البصري فيه تحفلا

ففي كلمة عنه مناسكم وما       سلكم وباقي الباب ليس معولا

وما كان من مثلين في كلمتيهما      فلا بد من إدغام ما كان أولا

كيعلم ما فيه هدى وطبع على        قلوبهم والعفو وامر تمثلا

إذا لم يكن تامخبر أو مخاطب       أو المكتسي تنوينه أو مثقلا

ككنت ترابا أنت تكره واسع      عليم وأيضا تم ميقات مثلا

وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره     إذ النون تخفى قبلها لتجملا

وعندهم الوجهان في كل موضع       تسمى لأجل الحذف فيه معللا 

ص -11-         

   كيبتغ مجزوما وإن يك كاذبا   ويخل لكم عن عالم طيب الخلا

ويا قوم مالي ثم يا قوم من بلا    خلاف على الإدغام لاشك أرسلا

وإظهار قوم آل لوط لكونه        قليل حروف رده من تنبلا

بإدغام لك كيدا ولو حج مظهر      بإعلال ثانيه إذا صح لاعتلا

فإبداله من همزة هاء أصلها        وقد قال بعض الناس من واو أبدلا

وواو هو المضموم هاء كهو ومن       فأدغم ومن يظهر فبالمد عللا

ويأتي يوم أدغموه ونحوه       ولا فرق ينجي من على المد عولا

وقبل يئسن الياء في اللاء عارض     سكونا أو أصلا فهو يظهر مسهلا

باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين

وإن كلمة حرفان فيها تقاربا        فإدغامه للقاف في الكاف مجتلا

وهذا إذا ما قبله متحرك         مبين وبعد الكاف ميم تخللا

كيرزقكم واثقكم وخلقكمو      وميثاقكم أظهر ونرزقك انجلا

وإدغام ذي التحريم طلقكن قل    أحق وبالتأنيث والجمع أثقلا

ومهما يكونا كلمتين فمدغم       أوائل كلم البيت بعد على الولا 

ص -12-         

شفا لم تضق نفسا بها رم دواضن   ثوى كان ذا حسن سأى منه قد جلا

إذا لم ينون أو يكن تا مخاطب       وما ليس مجزوما ولا متثقلا

فزحزح عن النار الذي حاه مدغم       وفي الكاف قاف وهو في القاف أدخلا

خلق كل شيء لك قصورا وأظهرا       إذا سكن الحرف الذي قبل أقبلا

وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم       ومن قبل أخرج شطاه قد تثقلا

وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم      وضاد لبعض شأنهم مدغما تلا

وفي زوجت سين النفوس ومدغم     له الرأس شيبا باختلاف توصلا

وللدال كلم ترب سهل ذكا شذا        ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلا

ولم تدغم مفتوحة بعد ساكن      بحرف بغير التاء فاعلمه واعملا

وفي عشرها والطاء تدغم تاؤها        وفي أحرف وجهان عنه تهللا

فمع حملوا التوراة ثم الزكاة قل     وقل آت ذا ال ولتأت طائفة علا

وفي جئت شيئا أظهروا لخطابه        ونقصانه والكسر الإدغام سهلا 

ص -13-          

  وفي خمسة وهي الأوائل ثاؤها    وفي الصاد ثم السين ذال تدخلا

وفي اللام راء وهي في الرا واظهرا       إذا انفتحا بعد المسكن منزلا

سوى قال ثم النون تدغم فيهما      على إثر تحريك سوى نحن مسجلا

وتسكن عنه الميم من قبل بائها     على إثر تحريك فتخفى تنزلا

وفي من يشاء با يعذب حيثما     أتى مدغم فادر الأصول لتأصلا

ولا يمنع الإدغام إذ هو عارض     إمالة كالأبرار والنار أثقلا

وأشمم ورم في غير باء وميمها       مع الباء أو ميم وكن متأملا

وإدغام حرف قبله صح ساكن      عسير وبالإخفاء طبق مفصلا

خذ العفو وأمر ثم من بعد ظلمه       وفي المهد ثم الخلد والعلم فاشملا

باب هاء الكناية

ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن      وما قبله التحريك للكل وصلا

وما قبله التسكين لابن كثيرهم     وفيه مهانا معه حفص أخو ولا

وسكن يؤده مع نوله ونصله       ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا

وعنهم وعن حفص فألقه ويتقه      حمى صفوة قوم بخلف وأنهلا 

ص -14-       

وقل بسكون القاف والقصر حفصهم   ويأته لدى طه بالإسكان يجتلا

وفي الكل قصر الهاء بأن لسانه        بخلف وفي طه بوجهين بجلا

وإسكان يرضه يمنه لبس طيب        بخلفهما والقصر فاذكره نوفلا

له الرحب والزلزال خيرا يره بها     وشرا يره حرفيه سكن ليسهلا

وعى نفر أرجئه بالهمز ساكنا      وفي الهاء ضم لف دعواه حرملا

وأسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم      وصلها جوادا دون ريب لتوصلا

باب المد والقصر

إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة      أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا

فإن ينفصل فالقصر بادره طالبا     بخلفهما يرويك درا ومخضلا

كجيء وعن سوء وشاء اتصاله     و مفصوله في أمها أمره إل

وما بعد همز ثابت أو مغير       فقصر وقد يروى لورش مطولا

ووسطه قوم كآمن هؤلاء        ءآلهة آتى للإيمان مثلا

سوى ياء إسرائيل أوبعد ساكن    صحيح كقرآن ومسئولا اسألا 

ص -15-          

وما بعد همز الوصل ايت وبعضهم    يؤاخذكم الآن مستفهما تلا

وعادا الأولى وابن غلبون طاهر       بقصر جميع الباب قال وقولا

وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن      وعند سكون الوقف وجهان أصلا

ومد له عند الفواتح مشبعا        وفي عين الوجهان والطول فضلا

وفي نحو طه القصر إذ ليس ساكن     وما في ألف من حرف مد فيمطلا

وإن تسكن اليا بين فتح وهمزة      بكلمة أو واو فوجهان جملا

بطول وقصر وصل ورش ووقفه     وعند سكون الوقف للكل أعملا

وعنهم سقوط المد فيه وورشهم    يوافقهم في حيث لا همز مدخلا

وفي واو سوآت خلاف لورشهم       وعن كل الموءودة اقصر وموئلا

باب الهمزتين من كلمة

وتسهيل أخرى همزتين بكلمة     سما وبذات الفتح خلف لتجملا

وقل ألفا عن أهل مصر تبدلت       لورش وفي بغداد يروى مسهلا

وحققها في فصلت صحبة ءأع      جمي والأولى أسقطن لتسهلا

وهمزة أذهبتم في الأحقاف شفعت      بأخرى كما دامت وصالا موصلا 

ص -16-        

وفي نون في أن كان شفع حمزة     وشعبة أيضا والدمشقي مسهلا

وفي آل عمران عن ابن كثير هم       يشفع أن يؤتى إلى ما تسهلا

وطه وفي الأعراف والشعرا بها      ءآمنتم للكل ثالثا أبدلا

وحقق ثان صحبة ولقنبل        بإسقاطه الأولى بطه تقبلا

وفي كلها حفص وأبدل قنبل        في الأعراف منها الواو والملك موصلا

وإن همز وصل بين لام مسكن     وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا

فلكل ذا أولى ويقصره الذي      يسهل عن كل كالآن مثلا

ولا مد بين الهمزتين هنا ولا        بحيث ثلاث يتفقن تنزلا

وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة     ءأنذرتهم أم لم أئنا اءنزلا

ومدك قبل الفتح والكسر حجة      بها لذ وقبل الكسر خلف له ولا

وفي سبعة لا خلف عنه بمريم     وفي حرفي الأعراف والشعرا العلا

أئنك آئفكا معا فوق صادها      وفي فصلت حرف وبالخلف سهلا

وآئمة بالخلف قد مد وحده       وسهل سما وصفا وفي النحو أبدلا

ص -17-       

  ومدك قبل الضم لبى حبيبه    بخلفهما برا وجاء ليفصلا

وفي آل عمران رووا لهشامهم       كحفص وفي الباقي كقالون واعتلا

باب الهمزتين من كلمتين

وأسقط الاولى في اتفاقهما معا      إذا كانتا من كلمتين فتى العلا

كجا أمرنا من السما إن أوليا      أولئك أنواع اتفاق تجملا

وقالون والبزي في الفتح وافقا        وفي غيره كاليا وكالواو سهلا

وبالسوء إلا أبدلا ثم أدغما         وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا

والاخرى كمد عند ورش وقنبل        وقد قيل محض المد عنها تبدلا

وفي هؤلاء إن والبغا إن لورشهم     بياء خفيف الكسر بعضهم تلا

وإن حرف مد قبل همز مغير       يجز قصره والمد ما زال أعدلا

وتسهيل الأخرى في اختلافهما سما       تفيء إلى مع جاء أمة أنزلا

نشاء أصبنا والسماء أو ائتنا       فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا

ونوعان منها أبد لا منها وقل       يشاء إلى كالياء أقيس معدلا

وعن أكثر القراء تبدل واوها         وكل بهمز الكل يبدا مفصلا 

ص -18-          

والإبدال محض والمسهل بين ما    هو الهمز والحرف الذي منه أشكلا

باب الهمز المفرد

إذا سكنت فاء من الفعل همزة       فورش يريها حرف مد مبدلا

سوى جملة الإيواء والواو عنه         تفتح إثر الضم نحو مؤجلا

ويبدل للسوسي كل مسكن     من الهمز مدا غير مجزوم أهملا

تسؤ ونشأ ست وعشر يشأ ومع    يهيىء وننسأها ينبأ تكملا

وهيىء وأنبئهم ونبيء بأربع      وأرجئ معا واقرأ ثلاثا فحصلا

وتؤوي وتؤويه أخف بهمزه      ورئيا بترك الهمز يشبه الأمتلا

ومؤصدة أوصدت يشبه كله        تخيره أهل الأداء معللا

وبارئكم بالهمز حال سكونه       وقال ابن غلبون بياء تبدلا

ووالاه في بئر وفي بئس ورشهم    وفي الذئب ورش والكسائي فأبدلا

وفي لؤلوء في العرف والنكر شعبة      ويالتكلم الدوري والإبدال يجتلا

وورش لئلا والنسيء بيائه         وأدغم في ياء النسي فثقلا

وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم     إذا سكنت عزم كآدم أوهلا 

ص -19-    

باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

وحرك لورش كل ساكن آخر        صحيح بشكل الهمز وأحذفه مسهلا

وعن حمزة في الوقف خلف وعنده       روى خلف في الوصل سكتا مقللا

ويسكت في شيء وشيئا وبعضهم      لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا

وشيء وشيئا لم يزد ولنافع       لدى يونس الان الآن بالنقل نقلا

وقل عادا الأولى بإسكان لامه     وتنوينه بالكسر كاسيه ظللا

وأدغم باقيهم وبالنقل وصلهم     وبدؤهمو والبدء بالأصل فضلا

لقالون والبصري وتهمز واوه         لقالون حال النقل بدءا وموصلا

وتبدا بهمز الوصل في النقل كله      وإن كنت معتدا بعارضه فلا

ونقل ردا عن نافع وكتابيه      بالإسكان عن ورش أصح تقبلا

باب وقف حمزة وهشام على الهمز

وحمزة عند الوقف سهل همزة       إذا كان وسطا أو تطرف منزلا

فأبدله عنه حرف مد مسكنا      ومن قبله تحريكه قد تنزلا

وحرك به ما قبله متسكنا     وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا 

ص -20-            سوى أنه من بعد ما ألف جرى      يسهله مهما توسط مدخلا

ويبدله مهما تطرف مثله        ويقصر أو يمضي على المد أطولا

ويدغم فيه الواو والياء مبدلا        إذا زيدتا من قبل حتى يفصلا

ويسمع بعد الكسر والضم همزه      لدى فتحه ياء وواوا محولا

وفي غير هذا بين بين ومثله      يقول هشام ما تطرف مسهلا

ورئيا على إظهاره وإدغامه         وبعض بكسر الها لياء تحولا

كقولك أنبئهم ونبئهم وقد       رووا أنه بالخط كان مسهلا

ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه      والأخفش بعد الكسر ذا الضم أبدلا

بياء وعنه الواو في عكسه ومن       حكى فيهما كاليا وكالواو أعضلا

ومستهزءون الحذف فيه ونحوه        وضم وكسر قبل قيل وأخملا

وما فيه يلفى واسطا بزوائد        دخلن عليه فيه وجهان أعملا

كما ها ويا واللام والبا ونحوها     ولامات تعريف لمن قد تأملا

وأشمم ورم فيما سوى متبدل        بها حرف مد واعرف الباب محفلا

وما واو اصلي تسكن قبله      أو اليا فعن بعض بالإدغام حملا 

ص -21-         

  وما قبله التحريك أو ألف محر ركا طرفا فالبعض بالروم سهلا

ومن لم يرم واعتد محضا سكونه     وألحق مفتوحا فقد شذ موغلا

وفي الهمز أنحاء وعند نحاته       يضيء سناه كلما اسود أليلا

باب الإظهار والإدغام

سأذكر ألفاظا تليها حروفها         بالإظهار والإدغام تروى وتجتلا

فدونك إذ في بيتها وحروفها         وما بعد بالتقييد قده مذللا

سأسمي وبعد الواو تسمو حروف من       تسمى على سيما تروق مقبلا

وفي دال قد أيضا وتاء مؤنث        وفي هل وبل فاحتل بذهنك أحيلا

'ذكر ذال إذ'

نعم إذ تمشت زينب صال دلها      سمي جمال واصلا من توصلا

فإظهارها أجرى دوام نسيمها       وأظهر ريا قوله واصف جلا

وأدغم صنكا واصل توم دره       وأدغم مولى وجده دائم ولا

'ذكر دال قد'

وقد سحبت ذيلا ضفا ظل زرنب       جلته صباه شائقا ومعللا 

ص -22-        

فأظهرها نجم بدا دل واضحا     وأدغم ورش ضر ظمآن وامتلا

وأدغم مرو واكف ضير ذابل       زوى ظله وغر تسداه كلكلا

وفي حرف زينا خلاف ومظهر        هشام بصاد حرفه متحملا

ذكر تاء التأنيث

وأبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه      جمعن ورودا باردا عطر الطلا

فإظهاره در نمته بدوره       وأدغم ورش ظافرا ومخولا

وأظهر كهف وافر سيب جوده       زكي وفي عصرة ومحللا

وأظهر راويه هشام لهدمت     وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا

ذكر لام هل وبل

ألا بل وهل تروي ثنا ظعن زينب      سمير نواها طلح ضر ومبتلا

فأدغمها راو وأدغم فاضل       وقور ثناه سر تيما وقد حلا

وبل في النسا خلادهم بخلافه       وفي هل ترى الإدغام حب وحملا

وأظهر لدى واع نبيل ضمانه       وفي الرعد هل واستوف لا زاجرا هلا 

ص -23-    

باب اتفاقهم في إدغام إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل

ولا خلف في الإدغام إذ ذل ظالم     وقد تيمت دعد وسيما تبتلا

وقامت تريه دمية طيب وصفها        وقل بل وهل راها لبيب ويعقلا

وما أول المثلين فيه مسكن       فلا بد من إدغامه متمثلا

باب حروف قربت مخارجها

وإدغام باء الجزم في الفاء قد رسا     حميدا وخير في يتب قاصدا ولا

ومع جزمه يفعل بذلك سلموا       ونخسف بهم راعوا وشذا تثقلا

وعذت على إدغام ونبذتها       شواهد حماد وأورثتمو حلا

له شرعه والراء جزما بلامها      كواصبر لحكم طال بالخلف يذبلا

وياسين أظهر عن فتى حقه بدا    ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا

وحرمي نصر صاد مريم من يرد      ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا

وطاسين عند الميم فاز اتخذتمو       أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا

وفي اركب هدى بر قريب بخلفهم      كما ضاع جا يلهث له دار جهلا

وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل    يعذب دنا بالخلف جودا ومو بلا 

ص -24-   

باب أحكام النون الساكنة والتنوين

وكلهم التنوين والنون أدغموا        بلا غنة في اللام والرا ليجملا

وكل بينموا أدغموا مع غنة       وفي الواو واليا دونها خلف تلا

وعندهما للكل أظهر بكلمة       مخافة أشباه المضاعف أثقلا

وعند حروف الحلق للكل أظهرا      ألا هاج حكم عم خاليه غفلا

وقلبهما ميما لدى البا وأخفيا        على غنة عند البواقي ليكملا

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

وحمزة منهم والكسائي بعده        أمالا ذوات الياء حيث تأصلا

وتثنية الأسماء تكشفها وإن         رددت إليك الفعل صادفت منهلا

هدى واشتراه والهوى وهداهم          وفي ألف التأنيث في الكل ميلا

وكيف جرت فعلى ففيها وجودها        وإن ضم أو يفتح فعالى فحصلا

وفي اسم في الاستفهام أنى وفي متى    معا وعسى أيضا أمالا وقل بلى

وما رسموا بالياء غير لدى وما       زكى وإلى من بعد حتى وقل على

وكل ثلاثي يزيد فإنه            ممال كزكاها وأنجى مع ابتلى 

ص -25-             

ولكن أحيا عنهما بعد واوه  وفيما سواه للكسائي ميلا

ورءياي والرءيا ومرضات كيفما         أتى وخطايا مثله متقبلا

ومحياهمو أيضا وحق تقاته           وفي قد هداني ليس أمرك مشكلا

وفي الكهف أنساني ومن قبل جاء من        عصاني وأوصاني بمريم يجتلى

وفيها وفي طس آتاني الذي          أذعت به حتى تضوع مندلا

وحرف تلاها مع طحاها وفي سجى        وحرف دحاها وهي وبالواو تبتلى

وأما ضحاها والضحى والربا مع الـ       قوى فأمالاها وبالواو تختلى

ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم         ومحياي مشكاة هداي قد انجلى

ومما أمالاه أواخر آي ما            بطه وآي النجم كي تتعدلا

وفي الشمس والأعلى وفي الليل والضحى      وفي اقرأ وفي والنازعات تميلا

ومن تحتها ثم القيامة ثم في الـ        معارج يا منهال أفلحت منهلا

رمى صحبة أعمى في الإسراء ثانيا        سوى وسدى في الوقف عنهم تسبلا

وراء تراءى فاز في شعرائه         وأعمى في الاسرا حكم صحبة أولا

وما بعد راء شاع حكما وحفصهم        يوالي بمجراها وفي هود أنزلا 

ص -26-         

نأى شرع يمن باختلاف وشعبة      في الاسرا وهم والنون ضؤء سنا تلا

إناه له شاف وقل أو كلاهما       شفا ولكسر أولياء تميلا

وذو الراء ورش بين بين وفي أرا      كهم وذوات اليا له الخلف جملا

ولكن رءوس الآي قد فتحها       له غير ما ها فيه فاحضر مكملا

وكيف أتت فعلى وآخر آي ما      تقدم للبصري سوى راهما اعتلى

ويا ويلتى أنى وياحسرتى طووا     وعن غيره قسها ويا أسفى العلا

وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي    أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا

وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز        وجاء ابن ذكوان وفي سثاء ميلا

فزادهم الأولى وفي الغير خلفه     وقل صحبه بل ران واصحب معدلا

وفي ألفات قبل راطرف أتت       بكسرأمل تدعى حميدا وتقبلا

ومع كافرين الكافرين بيائه        وهار روى مرو بخلف صدحلا

بدر وجبارين وابحار تمموا         وورش جميع الباب كان مقللا

وهذان عنه باختلاف ومعه في الـ       ـبوار وفي القهار حمزة قللا 

ص -27-            

وإضجاع ذي راءين حج رواته    كالأبرار والتقليل جادل فيصلا

وأضجاع أنصارى تميم وسارعو          نسارع والباري وبارئكم تلا

وآذانهم طغيانهم ويسارعو           ن آذاننا عنه الجواري تمثلا

يواري أواري في العقود بخلفه          ضعافا وحرفا النمل آتيك قولا

بخلف ضممناه مشارب لا مع       وآنية في هل أتاك لأعدلا

وفي الكافرون عابدون وعابد         وخلفهم في الناس في الجر حصلا

حمارك والمحراب إكراههن           والحمار وفي الإكرام عمران مثلا

وكل بخلف لابن ذكوان غير ما       يجر من المحراب فأعلم لتعملا

ولا يمنع الإسكان في الوقف عارضا       إمالة ما للكسر في الوصل ميلا

وقبل سكون قف بما في أصولهم      وذو الراء فيه الخلف في الوصل يجتلى

كموسى الهدى عيسى بن مريم والقرى    اللتي مع ذكرى الدار فافهم محصلا

وقد فخموا التنوين وقفا ورققوا          وتفخيمهم في النصب أجمع أشملا

مسمى ومولى رفعه مع جره       ومنصوبه غزى وتترا تزيلا 

ص -28-    

باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف

وفي هاء تأنيث الوقوف وقبلها      ممال الكسائي غير عشر ليعدلا

ويجمعها حق ضغاط عص خظا     وأكهر بعد الياء يسكن ميلا

أو لكسر والإسكان ليس بحاجز    ويضعف بعد الفتح والضم أرجلا

لعبره مائه وجهه وليكه وبعضهم    سوى ألف عند الكسائي ميلا

باب مذاهبهم في الراءات

ورقق ورش كل راء وقبلها       مسكنة ياء أو الكسر موصلا

ولم ير فصلا ساكنا بعد كسرة      سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكملا

وفخمها في الاعجمي وفي إرم       وتكريرها حتى يرى متعدلا

وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه      لدى جلة الأصحاب أعمر أرحلا

في شرر عنه يرقق كلهم       وحيران بالتفخيم بعض تقبلا

وفي الراء عن ورش سوى ما ذكرته      مذاهب شذت في الأداء توقلا

ولا بد من ترقيقها بعد كسرة       إذا سكنت يا صاح للسبعة الملا 

ص -29-           

وما حرف الاستعلاء بعد فراؤه    لكلهم التفخيم فيها تذللا

ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم      بفرق جرى بين المشايخ سلسلا

وما بعد كسر عارض أو مفصل     ففخم فهذا حكمه متبذلا

وما بعده كسر أو اليا فما لهم      بترقيقه نص وثيق فيمثلا

وما لقياس في القراءة مدخل     فدونك ما فيه الرضا متكفلا

وترقيقها مكسورة عند وصلهم    وتفخيمها في الوقف أجمع أشملا

ولكنها في وقفهم مع غيرها       ترقق بعد الكسر أو ما تميلا

أو الياء تأتي بالسكون ورومهم    كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا

وفيما عدا هذا الذي قد وصفته    على الأصل بالتفخيم كن متعملا

باب اللامات

وغلظ ورش فتح لام لصادها       أو الطاء أو للظاء قبل تنزلا

إذا فتحت أو سكنت كصلاتهم     ومطلع أيضا ثم ظل ويوصلا

وفي طال خلف مع فصالا وعندما    يسكن وقفا والمفخم فضلا

وحكم ذوات الياء منها كهذه       وعند رءوس الآي ترقيقها اعتلا 

ص -30-           

وكل لدى اسم الله من بعد كسرة  يرققها حتى يروق مرتلا

كما فخموه بعد فتح وضمة      فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا

باب الوقف على أواخر الكلم

والإسكان أصل الوقف وهو اشتقاقه      من الوقف عن تحريك حرف تعزلا

وعند أبي عمرو وكوفيهم به        من الروم والإشمام سمت تجملا

وأكثر أعلام القران يراهما       لسائرهم أولى العلائق مطولا

ورومك إسماع المحرك واقفا        بصوت خفي كل دان تنولا

والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما     يسكن لا صوت هناك فيصحلا

وفعلهما في الضم والرفع وارد      ورومك عند الكسر والجر وصلا

ولم يره في الفتح والنصب قارئ       وعند إمام النحو في الكل أعملا

وما نوع التحريك إلا للازم        بناء وإعرابا غدا متنقلا

وفي هاء تأنيث وميم الجميع قل      وعارض شكل لم يكونا ليدخلا

وفي الهاء للإضمار قوم أبوهما     ومن قبله ضم أو الكسر مثلا 

ص -31-          

أو اما هما واو وياء وبعضهم    يرى لهما في كل حال محللا

باب الوقف على مرسوم الخط

وكوفيهم والمازني ونافع          عنوا باتباع الخط في وقف الابتلا

ولابن كثير يرتضى وابن عامر        وما اختلفوا فيه حر أن يفصلا

إذا كتبت بالتاء هاء مؤنث        فبالهاء قف حقا رضى ومعولا

وفي اللات مع مرضات مع ذات بهجة      ولات رضى هيهات هاديه رفلا

وقف يا أبه كفؤا دنا وكأين        الوقوف بنون وهو بالياء حصلا

ومال لدى الفرقان والكهف والنسا      وسال على ما حج والخلف رتلا

ويا أيها فوق الدخان وأيها         لدى النور والرحمن رافقن حملا

وفي الها على الإتباع ضم ابن عامر       لدى الوصل والمرسوم فيهن أخيلا

وقف ويكأنه ويكأن برسمه        وبالياء قف رفقا وبالكاف حللا

وأيا بأيا ما شفا وسواهما        بما وبوادي النمل باليا سنا تلا

وفيمه وممه قف وعمه لمه بمه     بخلف عن البزي وادفع مُجَهِّلا 

ص -32-    

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

وليست بلام الفعل ياء إضافة      وما هي من نفس الأصول فتشكلا

ولكنها كالهاء والكاف كل ما        تليه يرى للهاء والكاف مدخلا

وفي مائتي ياء وعشر منيفة      وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا

فتسعون مع همز بفتح وتسعها      سما فتحها إلا مواضع هملا

فأرني وتفتني اتبعني سكونها       لكل وترحمني أكن ولقد جلا

ذروني وادعوني اذكروني فتحها      دواء وأوزعني معا جاد هطلا

ليبلوني معه سبيلي لنافع       وعنه وللبصري ثمان تنخلا

بيوسف إني الأولان ولي بها      وضيفي ويسر لي ودوني تمثلا

وياءان في اجعل لي وأربع إذ حمت      هداها ولكني بها اثنان وكلا

وتحتي وقل في هود إني أراكمو     وقل فطرن في هود هاديه أوصلا

ويحزنني حرميهم تعدانني        حشرتني اعمى تأمروني وصلا 

ص -33-             

أرهطي سما مولى ومالي لوى لعلي سما كفوا معي نفر العلا

عماد وتحت النمل عندي حسنة        إلى دره بالخلف وافق موهلا

وثنتان مع خمسين مع كسر همزة     بفتح أولي حكم سوى ماتعزلا

بناتي وأنصاري عبادي ولعنتي       وما بعده إن شاء بالفتح أهملا

وفي إخوتي ورش يدي عن أولي حمى       وفي رسلي أصل كسا وافي الملا

وأمي وأجري سكنا دين صحبة       دعاءي وآباءي لكوف تجملا

وحزني وتوفيقي ظلال وكلهم        يصدقني انظرني وأخرتني إلى

وذريتي يدعونني وخطابه         وعشر يليها الهمز بالضم مشكلا

فعن نافع فافتح وأسكن لكلهم       بعهدي وآتوني لتفتح مقفلا

وفي اللام للتعريف أربع عشرة       فإسكانها فاش وعهدي في علا

وقل لعبادي كان شرعا وفي الندا        حمى شاع آياتي كما فاح منزلا

فخمس عبادي اعدد وعهدي أرادني        وربي الذي آتان آياتي الحلا

وأهلكني منها وفي صاد مسني        مع الأنبيا ربي في الاعراف كملا 

ص -34-           

  وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم   أخي مع إني حقه ليتني حلا

ونفسي سما ذكري سما قومي الرضا       حميد هدى بعدي سما صفوه ولا

ومع غير همز في ثلاثين خلفهم       ومحياي جي بالخلف والفتح خولا

وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن       لوى وسواه عد أصلا ليحفلا

ومع شركاءي من وراءي دونوا       ولي دين عن هاد بخلف له الحلا

مماتي أتى أرضي صراطي ابن عامر     وفي النمل ما لي دم لمن راق نوفلا

ولي نعجة ما كان لي اثنين مع معي     ثمان علا والظلة الثان عن جلا

ومع تومنوا لي يؤمنوا بي جا ويا       عبادي صف والحذف عن شاكر دلا

وفتح ولي فيها لورش وحفصهم        ومالي في يس سكن فتكملا

باب ياءات الزوائد

ودونك ياءات تسمى زوائدا         لأن كن عن خط المصاحف معزلا

وتثبت في الحالين درا لوامعا     بخلف وأولي النمل حمزة كملا

وفي الوصل حماد شكور إمامه       وجملتها ستون واثنان فاعقلا

فيسري إلى الداع الجوار المناد يه      دين يؤتين مع أن تعلمني ولا 

ص -35-        

وأخرتني الاسرا وتتبعن سما   وفي الكهف نبغي يات في هود رفلا

سما ودعاءي في جنا حلو هديه      وفي اتبعوني أهدكم حقه بلا

وإن ترني عنهم تمدونني سما    فريقا ويدع الداع هاك جنا حلا

وفي الفجر بالوادي دنا جريانه      وفي الوقف بالوجهين وافق قنبلا

وأكرمني معه أهانن إذ هدى        وحذفهما للمازني عد أعدلا

وفي النمل آتاني ويفتح عن أولي     حمى وخلاف الوقف بين حلا علا

ومع كالجواب الباد حق جناهما    وفي المهتد الإسرا وتحت أخو حلا

وفي اتبعن في آل عمران عنهما       وكيدون في الأعراف حج ليحملا

بخلف وتؤتوني يوسف حقه     وفي هود تسألني حواريه جملا

وتخزون فيها حج أشركتمون قد    هدان اتقون يا أولي اخشون مع ولا

وعنه وخافوني ومن يتقي زكا      بيوسف وافى كالصحيح معللا

وفي المتعالي دره والتلاق والت       تناد درا باغيه بالخلف جهلا

ومع دعوة الداعي دعاني حلا جنا    وليسا لقالون عن الغر سبلا

نذيري لورش ثم تردين ترجمون    فاعتزلون ستة نذري جلا 

ص -36-        

  وعيدي ثلاث ينقذون يكذبون      قال نكيري أربع عنه وصلا

فبشر عباد افتح وقف ساكنا يدا     وواتبعوني حج في الزخرف العلا

وفي الكهف تسألني عن الكل ياؤه    على رسمه والحذف بالخلف مثلا

وفي نرتعي خلف زكا وجميعهم     بالاثبات تحت النمل يهديني تلا

فهذي أصول القوم حال اطرادها     أجابت بعون الله فانتظمت حلا

وإني لأرجوه لنظم حروفهم       نفائس أعلاق تنفس عطلا

سأمضي على شرطي وبالله أكتفي      وما خاب ذو جد إذا هو

 باب فرش الحروف

'سورة البقرة'

وما يخدعون الفتح من قبل ساكن       وبعد ذكا والغير كالحرف أولا

وخفف كوف يكذبون وياؤه       بفتح وللباقين ضم وثقلا

وقيل وغيض ثم جئ يشمها       لدى كسرها ضما رجال لتكملا

وحيل بإشمام وسيق كما رسا       وسيء وسيئت كان راويه أنبلا

وها هو بعد الواو والفا ولامها       وها هي أسكن راضيا باردا حلا 

ص -37-         

   وثم هو رفقا بان والضم غيرهم     وكسر وعن كل يمل هو انجلى

وفي فأزل اللام خفف لحمزة       وزد ألفا من قبله فتكملا

وآدم فارفع ناصبا كلماته         بكسر وللمكي عكس تحولا

ويقبل الاولى أنثوا دون حاجز       وعدنا جميعا دون ما ألف حلا

وإسكان بارئكم ويأمركم له         ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا

وينصركم أيضا ويشعركم وكم       جليل عن الدوري مختلسا جلا

وفيها وفي الأعراف نغفر بنونه      ولا ضم واكسر فاءه حين ظللا

وذكر هنا أصلا وللشام أنثوا         وعن نافع معه في الأعراف وصلا

وجمعا وفردا في النبئ وفي النبوءة      الهمز كل غير نافع أبدلا

وقالون في الأحزاب في للنبي مع    بيوت النبي الياء شدد مبدلا

وفي الصابئين الهمز والصابؤن خذ    وهزؤا وكفؤا في السواكن فصلا

وضم لباقيهم وحمزة وقفه      بواو وحفص واقفا ثم موصلا

وبالغيب عما تعملون هنا دنا       وغيبك في الثاني إلى صفوه دلا

خطيئته التوحيد عن غير نافع     ولا يعبدون الغيب شايع دخللا 

ص -38-         

وقل حسنا شكرا وحسنا بضمه      وساكنه الباقون واحسن مقولا

وتظاهرون الظاء خفف ثابتا        وعنهم لدى التحريم أيضا تحللا

وحمزة أسرى في أسارى وضمهم      تفادوهمو والمد إذ راق نفلا

وحيث أتاك القدس إسكان داله      دواء وللباقين بالضم أرسلا

وينزل خففه وتنزل مثله        وننزل حق وهو في الحجر ثقلا

وخفف للبصري بسبحان والذي      في الأنعام للمكي على أن ينزلا

ومنزلها التخفيف حق شفاؤه        وخفف عنهم ينزل الغيث مسجلا

وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها       وعى همزة مكسورة صحبة ولا

بحيث أتى والياء يحذف شعبة       ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا

ودع ياء ميكائيل والهمز قبله      على حجة والياء يحذف أجملا

ولكن خفيف والشياطين رفعه        كما شرطوا والعكس نحو سما العلا

وننسخ به ضم وكسر كفى وننـ      ـسها مثله من غير همز ذكت إلى

عليم وقالوا الواو الاولى سقوطها       وكن فيكون النصب في الرفع كفلا

وفي آل عمران في الاولى ومريم    وفي الطول عنه وهو باللفظ أعملا 

ص -39-           

وفي النحل مع يس بالعطف نصبه     كفى راويا وانقاد معناه يعملا

وتسأل ضموا التاء واللام حركوا        برفع خلودا وهو من بعيد نفي لا

وفيها وفي نص النساء ثلاثة        أواخر إبراهام لاح وجملا

ومع آخر الأنعام حرفا براءة       أخيرا وتحت الرعد حرف تنزلا

وفي مريم والنحل خمسة أحرف      وآخر ما في العنكبوت منزلا

وفي النجم والشورى وفي الذاريات      والحديد ويروي في امتحانه الاولا

ووجهان فيه لابن ذكوان ههنا      وواتخذوا بالفتح عم وأوغلا

وأرنا وأرني ساكنا الكسر دم يدا       وفي فصلت يروي صفا دره كلا

وأخفاهما طلق وخف ابن عامر        فامتعه أوصى بوصى كما اعتلا

وفي أم يقولون الخطاب كما علا      شفا ورءوف قصر صحبته حلا

وخاطب عما يعملون كما شفا     ولام موليها على الفتح كملا

وفي يعملون الغيب حل وساكن       بحرفيه يطوع وفي الطاء ثقلا

وفي التاء ياء شاع والريح وحدا     وفي الكهف معها والشريعة وصلا 

ص -40-            

  وفي النمل والأعراف والروم ثانيا  وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصلا

وفي سورة الشورى ومن تحت رعده      خصوص وفي الفرقان زاكيه هللا

وأي خطاب بعد عم ولو ترى          وفي إذ يرون الياء بالضم كللا

وحيث أتى خطوات الطاء ساكن         وقل ضمه عن زاهد كيف رتلا

وضمك أولى الساكنين لثالث        يضم لزوما كسره في ند حلا

قل ادعوا أو انقص قالت اخرج أن اعبدوا    ومحظورا انظر مع قد استهزئ اعتلا

سوى أو وقل لابن العلا وبكسره         لتنوينه قال ابن ذكوان مقولا

بخلف له في رحمة وخبيثة       ورفعك ليس البر ينصب في علا

ولكن خفيف وارفع البر عم في      هما وموص ثقله صح شلشلا

وفدية نون وارفع الخفض بعد في        طعام لدى غصن دنا وتذللا

مساكين مجموعا وليس منونا      ويفتح منه النون عم وأبجلا

ونقل قران والقران دواؤنا           وفي تكملوا قل شعبة الميم ثقلا

وكسر بيوت والبيوت يضم عن        حمى جلة وجها على الأصل أقبلا 

ص -41-            

ولا تقتلوهم بعده يقتلوكمو فإن قتلوكم قصرها شاع وانجلا

وبالرفع نونه فلا رفث ولا          فسوق ولا حقا وزان مجملا

وفتحك سين السلم أصل رضى دنا       وحتى يقول الرفع في اللام أولا

وفي التاء فاضمم وافتح الجيم ترجع      الأمور سما نصا وحيث تنزلا

وإثم كبير شاع بالثا مثلثا        وغيرهما بالباء نقطه اسفلا

قل العفو للبصري رفع وبعده         لأعنتكم بالخلف أحمد سهلا

ويطهرن في الطاء السكون وهاؤه      يضم وخف إذ سما كيف عولا

وضم يخافا فاز والكل أدغموا         تضارر وضم الراء حق وذو جلا

وقصر أتيتم من ربا وأتيتمو       هنا دار وجها ليس إلا مبجلا

معا قدر حرك من صحاب وحيث جا    يضم تمسوهن وامدده شلشلا

وصية ارفع صفو حرميه رضى       ويبصط عنهم غير قنبل اعتلا

وبالسين باقيهم وفي الخلق بصطة       وقل فيهما الوجهان قولا موصلا

يضاعفه ارفع في الحديد وههنا        سما شكره والعين في الكل ثقلا 

ص -42-           

كما دار واقصر مع مضعفة وقل   عسيتم بكسر السين حيث أتى انجلى

دفاع بها والحج فتح وساكن        وقصر خصوصا غرفة ضم ذو ولا

ولا بيع نونه ولا خلة ولا          شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا

ولا لغو لاتأثيم لا بيع مع ولا        خلال بإبراهيم والطور وصلا

ومد أنا في الوصل مع ضم همزة      وفتح أتى والخلف في الكسر بجلا

وننشزها ذاك وبالراء غيرهم        وصل يتسنه دون هاء شمردلا

وبالوصل قال اعلم مع الجزم شافع       فصرهن ضم الصاد بالكسر فصلا

وجزءا وجزء ضم الإسكان صف وحي      ثما أكلها ذكرا وفي الغير ذو حلا

وفي ربوة في المؤمنين وههنا        على فتح ضم الراء نبهت كفلا

وفي الوصل للبزي شدد تيمموا       وتاء توفى في النسا عنه مجملا

وفي آل عمران له لا تفرقوا         والأنعام فيها فتفرق مثلا

وعند العقود التاء في لا تعاونوا        ويروي ثلاثا في تلقف مثلا

تنزل عنه أربع وتناصرون         نارا تلظى إذ تلقون ثقلا 

ص -43-         

  تكلم مع حرفي تولوا بهودها     وفي نورها والإمتحان وبعد لا

في الأنفال أيضا ثم فيها تنازعوا      تبرجن في الأحزاب مع أن تبدلا

وفي التوبة الغراء قل هل تربصو       ن عنه وجمع الساكنين هنا انجلى

تميز يروي ثم حرف تخيرون        عنه تلهى قبله الهاء وصلا

وفي الحجرات التاء في لتعارفوا      وبعد ولا حرفان من قبله جلا

وكنتم تمنون الذي مع تفكهون       عنه على وجهين فافهم محصلا

نعما معا في النون فتح كما شفا        وإخفاء كسر العين صيغ به حلا

ويا ونكفر عن كرام وجزمه          أتى شافيا والغير بالرفع وكلا

ويحسب كسر السين مستقبلا سما      رضاه ولم يلزم قياسا مؤصلا

وقل فأذنوا بالمد واكسر فتى صفا        وميسرة بالضم في السين أصلا

وتصدقوا خف نما ترجعون قل      بضم وفتح عن سوى ولد العلا

وفي أن تضل الكسر فاز وخففوا      فتذكر حقا وارفع الرا فتعدلا

تجارة انصب رفعه في النسا ثوى        وحاضرة معها هنا عاصم تلا

وحق رهان ضم كسر وفتحة      وقصر ويغفر مع يعذب سما العلا 

ص -44-      

  شذا الجزم والتوحيد في وكتابه   شريف وفي التحريم جمع حمى علا

وبيتي وعهدي فاذكروني مضافها       وربي وبي مني وإني معا حلا

سورة آل عمران

وإضجاعك التوراة ما رد حسنه         وقلل في وجود وبالخلف بللا

وفي تغلبون الغيب مع تحشرون في    رضا وترون الغيب خص وخللا

ورضوان اضمم غير ثاني العقود كسره       صح إن الدين بالفتح رفلا

وفي يقتلون الثان قال يقاتلو      ن حمزة وهو الحبر ساد مقتلا

وفي بلد ميت مع الميت خففوا       صفا نفرا والميتة الخف خولا

وميتا لدى الأنعام والحجرات خذ       وما لم يمت للكل جاء مثقلا

وكفلها الكوفي ثقيلا وسكنوا      وضعت وضموا ساكنا صح كفلا

وقل زكريا دون همز جميعه         صحاب ورفع غير شعبة الاولا

وذكر فناداه وأضجعه شاهدا        ومن بعد أن الله يكسر في كلا

مع الكهف والإسراء يبشركم سما        نعم ضم حرك واكسر الضم أثقلا 

ص -45-             

نعم عم في الشورى وفي التوبة اعكسوا     لحمزة مع كاف مع الحجر أولا

نعلمه بالياء نص أئمة          وبالكسر أني أخلق أعتاد أفصلا

وفي طائرا طيرا بها وعقودها         خصوصا وياء في نوفيهمو علا

ولا ألف في ها هأنتم زكا جنا       وسهل أخا حمد وكم مبدل جلا

وفي هائه التنبيه من ثابت هدى       وإبداله من همزة زان جملا

ويحتمل الوجهين عن غيرهم وكم      وجيه به الوجهين للكل حملا

ويقصر في التنبيه ذو القصر مذهبا         وذو البدل الوجهان عنه مسهلا

وضم وحرك تعملون الكتاب مع          مشددة من بعد بالكسر ذللا

ورفع ولا يأمركمو روحه سما         وبالتاء آتينا مع الضم خولا

وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو        ن عاد وفي تبغون حاكيه عولا

وبالكسر حج البيت عن شاهد وغيب     ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا 

ص -46-          

يضركم بكسر الضاد مع جزم رائه    سما ويضم الغير والراء ثقلا

وفيما هنا قل منزلين ومنزلو       ن لليحصبي في العنكبوت مثقلا

وحق نصير كسر واو مسومي     ن قل سارعوا لا واو قبل كما انجلى

وقرح بضم القاف والقرح صحبه    ومع مد كائن كسر همزته دلا

ولا ياء مكسورا وقاتل بعده     يمد وفتح الضم والكسر ذو ولا

وحرك عين الرعب ضما كما رسا     ورعبا ويغشى أنثوا شائعا تلا

وقل كله لله بالرفع حامدا       بما يعملون الغيب شايع دخللا

ومتم ومتنا مت في ضم كسرها     صفا نفر وردا وحفص هنا اجتلا

وبالغيب عنه تجمعون وضم في      يغل وفتح الضم إذ شاع كفلا

بما قتلوا التشديد لبى وبعده     وفي الحج للشامي والآخر كملا

دراك وقد قالا في الأنعام قتلوا    وبالخلف غيبا يحسبن له ولا

وأن اكسروا رفقا ويحزن غير الان     بياء بضم واكسر الضم أحفلا

وخاطب حرفا يحسبن فخذ وقل      بما يعملون الغيب حق وذو ملا

يميز مع الأنفال فاكسر سكونه       وشدده بعد الفتح والضم شلشلا 

ص -47-          

  سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه  وقتل ارفعوا مع يا نقول فيكملا

وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبال     كتاب هشام واكشف الرسم مجملا

صفا حق غيب يكتمون يبيننـ      ـن لا تحسبن الغيب كيف سما اعتلا

وحقا بضم البا فلا يحسبنهم       وغيب وفيه العطف أو جاء مبدلا

هنا قاتلوا أخر شفاء وبعد في      براءة أخر يقتلون شمردلا

وياءاتها وجهي وإني كلاهما        ومني واجعل لي وأنصاري الملا

سورة النساء

وكوفيهم تساءلون مخففا        وحمزة والأرحام بالخفض جملا

وقصر قياما عم يصلون ضم كم      صفا نافع بالرفع واحدة جلا

ويوصي بفتح الصاد صح كما دنا    ووافق حفص في الأخير مجملا

وفي أم مع في أمها فلأمه       لدى الوصل ضم الهمز بالكسر شمللا

وفي أمهات النحل والنور والزمر     مع النجم شاف واكسر الميم فيصلا

وندخله نون مع طلاق وفوق مع    نكفر نعذب معه في الفتح إذ كلا

وهذان هاتين اللذان اللذين قل     يشدد للمكي فذانك دم حلا 

ص -48-        

وضم هنا كرها وعند براءة   شهاب وفي الأحقاف ثبت معقلا

وفي الكل فافتح يا مبينة دنا     صحيحا وكسر الجمع كم شرفا علا

وفي محصنات فاكسر الصاد راويا       وفي المحصنات اكسر له غير أولا

وضم وكسر في أحل صحابه     وجوه وفي أحصن عن نفر العلا

مع الحج ضموا مدخلا خصه وسل      فسل حركوا بالنقل راشده دلا

وفي عاقدت قصر ثوى ومع الحدي      ـد فتح سكون البخل والضم شمللا

وفي حسنه حرمي رفع وضمهم    تسوى نما حقا وعم مثقلا

ولامستم اقصر تحتها وبها شفا     ورفع قليل منهم النصب كللا

وأنث يكن عن دارم تظلمون غي       ـب شهد دنا إدغام بيت في حلا

وإشمام صاد ساكن قبل داله        كأصدق زايا شاع وارتاح أشملا

وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا        من الثبت والغير البيان تبدلا

وعم فتى قصر السلام مؤخرا        وغير أولي بالرفع في حق نهشلا

ونؤتيه باليا في حماه وضم يد       خلون وفتح الضم حق صرى حلا

وفي مريم والطول الأول عنهم       وفي الثان دم صفوا وفي فاطر حلا 

ص -49-        

ويصالحا فضمم وسكن مخففا     مع القصر واكسر لامه ثابتا تلا

وتلووا بحذف الواو الاولى ولامه     فضم سكونا لست فيه مجهلا

ونزل فتح الضم والكسر حصنه      وأنزل عنهم عاصم بعد نزلا

ويا سوف نؤتيهم عزيز وحمزة       سيوتيهم في الدرك كوف تحملا

بالإسكان تعدوا سكنوه وخففوا    خصوصا وأخفى العين قالون مسهلا

وفي الانبيا ضم الزبور وههنا    زبورا وفي الإسرا لحمزة أسجلا

سورة المائدة

وسكن معا شنآن صح كلاهما       وفي كسر أن صدوكم حامد دلا

مع القصر شدد ياء قاسية شفا     وأرجلكم بالنصب عم رضا علا

وفي رسلنا مع رسلكم ثم رسلهم    وفي سبلنا في الضم الإسكان حصلا

وفي كلمات السحت عم نهى فتى       وكيف أتى أذن به نافع تلا

ورحما سوى الشامي ونذرا صحابهم      حموه ونكرا شرع حق له علا

ونكر دنا والعين فارفع وعطفها       رضى والجروح ارفع رضى نفر ملا

وحمزة وليحكم بكسر ونصبه         يحركه تبغون خاطب كملا 

ص -50-         

  وقبل يقول الواو غصن ورافع   سوى ابن العلا من يرتدد عم مرسلا

وحرك بالإدغام للغير داله      وبالخفض والكفار راويه حصلا

وبا عبد اضمم واخفض التاء بعد فز       رسالته اجمع واكسر التا كما اعتلا

صفا وتكون الرفع حج شهوده     وعقدتم التخفيف من صحبه ولا

وفي العين فامدد مقسطا فجزاء نو      ونوا مثل ما في خفضه الرفع ثملا

وكفارة نون طعام برفع خف        ضه دم غنى واقصر قياما له ملا

وضم استحق افتح لحفص وكسره      وفي الأوليان الأولين فطب صلا

وضم الغيوب يكسران عيونا الـ        ـعيون شيوخا دانه صحبه ملا

جيوب منير دون شك وساحر     بسحر بها مع هود والصف شمللا

وخاطب في هل يستطيع رواته      وربك رفع الباء بالنصب رتلا

ويوم برفع خذ وإني ثلاثها      ولي ويدي أمي مضافاتها العلا

سورة الأنعام

وصحبة يصرف فتح ضم وراؤه      بكسر وذكر لم يكن شاع وانجلا

وفتنتهم بالرفع عن دين كامل     وبا ربنا بالنصب شرف وصلا 

ص -51-        

  نكذب نصب الرفع فاز عليمه  وفي ونكون انصبه في كسبه علا

وللدار حذف اللام الاخرى ابن عامر      والآخرة المرفوع بالخفض وكلا

وعم علا لا يعقلون وتحتها        خطابا وقل في يوسف عم نيطلا

وياسين من أصل ولا يكذبونك الـ     خفيف أتى رحبا وطاب تأولا

أريت في الاستفهام لا عين راجع       وعن نافع سهل وكم مبدل جلا

إذا فتحت شدد لشام وههنا      فتحنا وفي الأعراف واقتربت كلا

وبالغدوة الشامي بالضم ههنا       وعن ألف واو وفي الكهف وصلا

وإن بفتح عم نصرا وبعدكم        نما يستبين صحبه ذكروا ولا

سبيل برفع خذ ويقض بضم سا      كن مع ضم الكسر شدد وأهملا

نعم دون إلباس وذكر مضجعا      توفاه واستهواه حمزة منسلا

معا خفية في ضمه كسر شعبة     أنجبت للكوفي أنجى تحولا

قل الله ينجيكم يثقل معهم       هشام وشام ينسينك ثقلا

وحرفي رأى كلا أمل مزن صحبة     وفي همزة حسن وفي الراء يجتلا

بخلف وخلف فيهما مع مضمر        مصيب وعن عثمان في الكل قللا 

ص -52-           

وقبل السكون الرا أمل في صفا يد     بخلف وقل في الهمز خلف يقي صلا

وقف فيه كالأولى ونحو رأت رأوا        رأيت بفتح الكل وقفا وموصلا

وخفف نونا قبل في الله من له        بخلف أتى والخذف لم يك أولا

وفي درجات النون مع يوسف ثوى       ووالليسع الحرفان حرك مثقلا

وسكن شفاء واقتده حذف هائه       شفاء وبالتحريك بالكسر كفلا

ومد بخلف ماج والكل واقف         بإسكانه يذكو عبيرا ومندلا

وتبدونها تخفون مع تجعلونه       على غيبه حقا وينذر صندلا

وبينكم ارفع في صفا نفر وجا      على اقصر وفتح الكسر والرفع ثملا

وعنهم بنصب الليل واكسر بمستقر      ر القاف حقا خرقوا ثقله انجلى

وضمان مع ياسين في ثمر شفا      ودارست حق مده ولقد حلا

وحرك وسكن كافيا واكسر انها     حمى صوبه بالخلف در وأوبلا

وخاطب فيها يؤمنون كما فشا     وصحبه كفؤ في الشريعة وصلا

وكسر وفتح ضم في قبلا حمى       ظهيرا وللكوفي في الكهف وصلا

وقل كلمات دون ما الف ثوى       وفي يونس والطول حاميه ظللا 

ص -53-     

    وشدد حفص منزل وابن عامر  وحرم فتح الضم والكسر إذ علا

وفصل إذ ثنى يضلون ضم مع       يضلوا الذي في يونس ثابتا ولا

رسالات فرد وافتحوا دون علة       وضيقا مع الفرقان حرك مثقلا

بكسر سوى المكي ورا حرجا هنا     على كسرها إلف صفا وتوسلا

ويصعد خف ساكن دم ومده     صحيح وخف العين داوم صندلا

ونحشر مع ثان بيونس وهو في    سبا مع نقول اليا في الاربع عملا

وخاطب شام يعملون ومن تكو     ن فيها وتحت النمل ذكره شلشلا

مكانات مد النون في الكل شعبة      بزعمهم الحرفان بالضم رتلا

وزين في ضم وكسر ورفع قتـ        ـل أولادهم بالنصب شاميهم تلا

ويخفض عنه الرفع في شركاؤهم      وفي مصحف الشامين بالياء مثلا

ومفعوله بين المضافين فاصل       ولم يلف غير الظرف في الشعر فيصلا

كلله در اليوم من لامها فلا      تلم من مليمي النحو إلا مجهلا

ومع رسمه زج القلوص أبي مزا    دة الأخفش النحوي أنشد مجملا

وإن يكن أنث كفؤ صدق وميتة      دنا كافيا وافتح حصاد كذي حلا 

ص -54-     

       نما وسكون المعز حصن وأنثوا   يكون كما في دينهم ميتة كلا

وتذكرون الكل خف على شذا      وأن اكسروا شرعا وبالخف كملا

ويأتيهم شاف مع النحل فارقوا    مع الروم مداة خفيفا وعدلا

وكسر وفتح خف في قيما ذكا     ويا آتها وجهي مماتي مقبلا

وربي صراطي ثم إني ثلاثة        ومحياي والإسكان صح تحملا

سورة الأعراف

وتذكرون الغيب زد قبل تائه          كريما وخف الذال كم شرفا علا

مع الزخرف اعكس تخرجون بفتحة        وضم وأولى الروم شافية مثلا

بخلف مضى في الروم لا يخرجون في    رضا ولباس الرفع في حق نهشلا

وخالصة أصل ولا يعملون قل         لشعبة في الثاني ويفتح شمللا

وخفف شفا حكما وما الواو دع كفى      وحيث نعم بالكسر في العين رتلا

وأن لعنة التخفيف والرفع نصه       سما ما خلا البزي وفي النور أوصلا

ويغشي بها والرعد ثقل صحبة         ووالشمس مع عطف الثلاثة كملا

وفي النحل معه في الأخيرين حفصهم       ونشرا سكون الضم في الكل ذللا 

ص -55-        

    وفي النون فتح الضم شاف وعاصم    روى نونه بالباء نقطة اسفلا

ورا من آله غيره خفض رفعه        بكل رسا والخف أبلغكم حلا

مع أحقافها والواو زد بعد مفسديـ     ـن كفؤا وبالإخبار إنكم علا

ألا وعلى الحرمي إن لنا هنا       وأو أمن الإسكان حرميه كلا

علي على خصوا وفي ساحر بها     ويونس سحار شفا وتسلسلا

وفي الكل تلقف خف حفص وضم في       سنقتل واكسر ضمه متثقلا

وحرك ذكا حسن وفي يقتلون خذ        معا يعرشون الكسر ضم كذي صلا

وفي يعكفون الضم يكسر شافيا      وأنجى بحذف الياء والنون كفلا

ودكاء لا تنوين وامداده هامزا       شفا وعن الكوفي في الكهف وصلا

وجمع رسالاتي حمته ذكوره      وفي الرشد حرك وافتح الضم شلشلا

وفي الكهف حسناه وضم حليهم     بكسر شفا واف والاتباع ذو حلا

وخاطب يرحمنا ويغفر لنا شذا         ويا ربنا رفع لغيرهما انجلا

وميم ابن أم اكسر معا كفؤ صحبة        وآصارهم بالجمع والمد كللا 

ص -56-    

خطيئاتكم وحده عنه ورفعه كما ألفوا والغير بالكسر عدلا

ولكن خطايا حج فيها ونوحها       ومعذرة رفع سوى حفصهم تلا

وبيس بياء أم والهمز كهفه      ومثل رئيس غير هذين عولا

وبيئس اسكن بين فتحين صادقا      بخلف وخفف يمسكون صفا ولا

ويقصر ذريات مع فتح تائه       وفي الطور في الثاني ظهير تحملا

وياسين دم غصنا ويكسر رفع أو       ول الطور للبصري وبالمد كم حلا

يقولوا معا غيب حميد وحيث يل       حدون بفتح الضم والكسر فصلا

وفي النحل والاه الكسائي وجزمهم      يذرهم شفا والياء غصن تهدلا

وحرك وضم الكسر وامداده هامزا      ولا نون شركا عن شذا نفر ملا

ولا يتبعوكم خف مع فتح بائه       ويتبعهم في الظلة احتل واعتلا

وقل طائف طيف رضى حقه ويا        يمدون فاضمم واكسر الضم أعدلا

وربي معي بعدي وإني كلاهما        ذعذابي آياتي مضافاتها العلا

سورة الأنفال

وفي مردفين الدال يفتح نافع        وعن قنبل يروى وليس معولا 

ص -57-             

ويغشي سما خفا وفي ضمه افتحوا    وفي الكسر حقا والنعاس ارفعوا ولا

وتخفيفهم في الأولين هنا ول       كن الله وارفع هاءه شاع كفلا

وموهن بالتخفيف ذاع وفيه لم       ينون لحفص كيد بالخفض عولا

وبعد وإن الفتح عم علا وفي          هما العدوة اكسر حقا الضم واعدلا

ومن حيي اكسر مظهرا إذ صفا هدى      وإذ يتوفى أنثوه له ملا

وبالغيب فيها تحسبن كما فشا      عميما وقل في النور فاشيه كحلا

وإنهم افتح كافيا واكسروا لشعـ      ـة السلم واكسر في القتال فطب صلا

وثاني يكن غصن وثالثها ثوى        وضعفا بفتح الضم فاشيه نفلا

وفي الروم صف عن خلف فصل وأنث ان       يكون مع الأسرى الأسارى حلا حلا

ولايتهم يتهم بالكسر فز وبكهفه         شفا ومعا إني بياءين أقبلا

سورة التوبة

ويكسر لا أيمان عند ابن عامر      ووحد حق مسجد الله الاولا

عشيراتكم بالجمع صدق ونونوا        عزير رضا نص وبالكسر وكلا 

ص -58-          

يضاهون ضم الهاء يكسر عاصم     وزد همزة مضمومة عنه واعقلا

يضل بضم الياء مع فتح ضاده      صحاب ولم يخشوا هناك مضللا

وان تقبل التذكير شاع وصاله     ورحمة المرفوع بالخفض فاقبلا

ويعف بنون دون ضم وفاؤه      يضم تعذب تاه بالنون وصلا

وفي ذاله كسر وطائفة بنصـ       ـب مرفوعه عن عاصم كله اعتلا

وحق بضم السوء مع ثان فتحها      وتحريك ورش قربة ضمه جلا

ومن تحتها المكي يجر وزاد من      صلاتك وحد وافتح التا شذا علا

ووحد لهم في هود ترجيء همزه    صفا نفر مع مرجؤن وقد حلا

وعم بلا واو الذين وضم في        من اسس مع كسر وبنيانه ولا

وجرف سكون الضم في صفو كامل      تقطع فتح الضم في كامل علا

يزيغ على فصل يرون مخاطب     فشا ومعي فيها بياءين حملا

سورة يونس

وإضجاع را كل الفواتح ذكره        حمى غير حفص طاويا صحبة ولا

وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر     ها صف رضى حلوا وتحت جنى حلا 

ص -59-         

شفا صادقا حم مختار صحبة     وبصر وهم أدرى وبالخلف مثلا

وذو الرا لورش بين بين ونافع     لدى مريم ها يا وحا جيده حلا

نفصل يا حق علا ساحر ظبي       وحيث ضياء وافق الهمز قنبلا

وفي قضي الفتحان مع ألف هنا     وقل أجل المرفوع بالنصب كملا

وقصر ولا هاد بخلف زكا وفي الـ      قيامة لا الأولى وبالحال أولا

وخاطب عما يشركون هنا شذا      وفي الروم والحرفين في النحل أولا

يسيركم قل فيه ينشركم كفى      متاع سوى حفص برفع تحملا

وإسكان قطعا دون ريب وروده     وفي باء تبلو التاء شاع تنزلا

ويالا يهدي اكسر صفيا وهاه نل      وأخفى بنو حمد وخفف شلشلا

ولكن خفيف ورافع الناس عنهما     وخاطب فيها يجمعون له ملا

ويعزب كسر الضم مع سبأ رسا      وأصغر فارفعه وأكبر فيصلا

مع المد قطع السحر حكم تبوءا     بيا وقف حفص لم يصح فيحملا 

ص -60-         

وتتبعان النون خف مدا وما     ج بالفتح والإسكان قبل مثقلا

وفي أنه اكسر شافيا وبنونه      ونجعل صف والخف ننج رضى علا

وذاك هو الثاني ونفسي ياؤها       وربي مع أجري وإني ولي حلا

سورة هود

وإني لكم بالفتح حق رواته        وباديء بعد الدال بالهمز حللا

ومن كل نون مع قد أفلح عالما        فعميت اضممه وثقل شذا علا

وفي ضم مجراها سواهم وفتح يا    بني هنا نص وفي الكل عولا

وآخر لقمان يواليه أحمد        وسكنه زاك وشيخه الاولا

وفي عمل فتح ورفع ونونوا         وغير ارفعوا إلا الكسائي ذا الملا

وتسألن خف الكهف ظل حمى وها      هنا غصنه وافتح هنا نونه دلا

ويومئذ مع سال فافتح آتى رضا       وفي النمل حصن قبله النون ثملا

ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم        ينون على فصل وفي النجم فصلا

نما لثمود نونوا واخفضوا رضى        ويعقوب نصب الرفع عن فاضل كلا

هنا قال سلم كسره وسكونه     وقصر وفوق الطور شاع تنزلا 

ص -61-            

وفاسر أن اسر الوصل أصل دنا وها    هنا حق إلا امراتك ارفع وأبدلا

وفي سعدوا فاضمم صحابا وسل به       وخف وإن كلا إلى صفوه دلا

وفيها وفي ياسين والطارق العلى     يشدد لما كامل نص فاعتلا

وفي زخرف في نص لسن بخلفه      ويرجع فيه الضم والفتح إذ علا

وخاطب عما يعلمون هنا وآ         خر النمل علما عم وارتاد منزلا

وياآتها عني وإني ثمانيا         وضيفي ولكني ونصحي فاقبلا

شقاقي وتوفيقي ورهطي عدها      ومع فطرن أجري معا تحصي مكملا

سورة يوسف

ويا أبت افتح حيث جا لابن عامر      ووحد للمكي آيات الولا

غيابات في الحرفين بالجمع نافع        وتأمننا للكل يخفي مفصلا

وأدغم مع إشمامه البعض عنهم         ونرتع ونلعب ياء حصن تطولا

ويرتع سكون الكسر في العين ذو حمى       وبشراي حذف الياء ثبت وميلا

شفاء وقلل جهبذا وكلاهما        عن ابن العلا والفتح عنه تفضلا

وهيت بكسر أصل كفو وهمزه         لسان وضم التا لوا خلفه دلا 

ص -62-         

وفي كاف فتح اللام في مخلصا ثوى    وفي المخلصين الكل حصن تجملا

معا وصل حاشا حج دأبا لحفصهم       فحرك وخاطب يعصرون شمردلا

ونكتل بيا شاف وحيث يشاء نو      ن دار وحفظا حافظا شاع عقلا

وفتيته فتيانه عن شذا ورد        بالإخبار في قالوا أئنك دغفلا

وييأس معا واستيأس استيأسوا وتيـ       أسوا اقلب عن البزي بخلف وأبدلا

ويوحى إليهم كسر حاء جميعها     ونو علا يوحي إليه شذا علا

وثاني ننجي احذف وشدد وحركا        كذا نل وخفف كذبوا ثابتا تلا

وأني وإني الخمس ربي بأربع       أراني معا نفسي ليحزنني حلا

وفي إخوتي حزني سبيلي بي ولي      لعلي آباءي أبي فاخش موحلا

سورة الرعد

وزرع نخيل غير صنوان اولا      لدى خفضها رفع على حقه طلا

وذكر تسقى عاصم وابن عامر     وقل بعده باليا يفضل شلشلا

وما كرر استفهامه نحو آئذا         أئنا فذو استفهام الكل أولا

سوى نافع في النمل والشام مخبر      سوى النازعات مع إذا وقعت ولا 

ص -63-             

ودون عناد عم في العنكبوت مخـ    ـبرا وهو في الثاني أتى راشدا ولا

سوى العنكبوت وهو في النمل كن رضا       وزاده نونا إننا عنهما اعتلى

وعم رضا في النازعات وهم على       أصولهم وامدد لوا حافظ بلا

وهاد ووال قف وواق بيائه          وباق دناهل يستوي صحبة تلا

وويثبت في تخفيفه حق ناصر        وفي الكافر الكفار بالجمع ذللا

سورة إبراهيم

وفي الخفض في الله الذي الرفع عم خا    لق امدده واكسر وارفع لقاف شلشلا

وفي النور واخفض كل فيها والأرض ها       هنا مصرخي اكسر حمزة مجملا

كها وصل اوللساكنين وقطرب          حكاها مع الفقراء مع ولد العلا

وضم كفا حصن يضلوا يضل عن       وأفئدة باليا بخلف له ولا

وفي لتزول الفتح وارفعه راشدا        وما كان لي إني عبادي خذ ملا

سورة الحجر

ورب خفيف إذ نما سكرت دنا       تنزل ضم التا لشعبة مثلا 

ص -64-             وبالنون فيها واكسر الزاي وانصب الـ  ملائكة المرفوع عن شائد علا

وثقل للمكي نون تبشرو         ن واكسره حرميا وما الحذف أولا

ويقنط معه يقنطون وتقنطوا         وهن بكسر النون رافقن حملا

ومنجوهم خف وفي العنكبوت نن      جين شفا منجوك صحبته دلا

قدرنا بها والنمل صف وعباد مع     بناتي وأني ثم إني فاعقلا

سورة النحل

وينبت نون صح يدعون عاصم      وفي شركاي الخلف في الهمز هلهلا

ومن قبل فيهم يكسر النون نافع      معا يتوفاهم لحمزة وصلا

سما كاملا يهدي بضم وفتحة      وخاطب تروا شرعا والاخر في كلا

ورا مفرطون اكسر أضا يتفيؤ الـ        مؤنث للبصري قبل تقبلا

وحق صحاب ضم نسقيكمو معا       لشعبة خاطب يجحدون معللا

وظعنكمو إسكانه ذائع ونج          زين الذين النون داعيه نولا

ملكت وعنه نص الاخفش ياءه         وعنه روى النقاش نونا موهلا

سوى الشام ضموا واكسروا فتنوا لهم       ويكسر في ضيق مع النمل دخللا 

ص -65-    

سورة الإسراء

ويتخذوا غيب حلا ليسوء نو     ن راو وضم الهمز والمد عدلا

سما ويلقاه يضم مشددا         كفى يبلغن امدده واكسر شمردلا

وعن كلهم شدد وفا أف كلها        بفتح دنا كفؤا ونو على اعتلا

وبالفتح والتحريك خطأ مصوب       وحركه المكي ومد وجملا

وخاطب في يسرف شهود وضمنا      بحرفيه بالقسطاس كسر شذ علا

وسيئة في همزه اضمم وهائه      وذكر ولا تنوين ذكرا مكملا

وخفف مع الفرقان واضمم ليذكروا      شفاء وفي الفرقان يذكر فصلا

وفي مريم بالعكس حق شفاؤه    يقولون عن دار وفي الثان نزلا

سما كفله أنث يسبح عن حمى      شفا واكسروا إسكان رجلك عملا

ويخسف حق نونه ويعيدكم      فيغرقكم واثنان يرسل يرسلا

خلافك فافتح مع سكون وقصره     سما صف نآى أخر معا همزه ملا

تفجر في الاولى كتقتل ثابت        وعم ندى كسفا بتحريكه ولا

وفي سبأ حفص مع الشعراء قل       وفي الروم سكن ليس بالخلف مشكلا

وقل قال الأولى كيف دار وضم تا    علمت رضى والياء في ربي انجلى 

ص -66-    

سورة الكهف

وسكتة حفص دون قطع لطيفة      على ألف التنوين في عوجا بلا

وفي نون من راق ومرقدنا ولا        م بل ران والباقون لا سكت موصلا

ومن لدنه في الضم أسكن مشمه     ومن بعده كسران عن شعبة اعتلا

وضم وسكن ثم ضم لغيره        وكلهم في الها على أصله تلا

وقل مرفقا فتح مع الكسر عمه      وتزور للشامي كتحمر وصلا

وتزاور التخفيف في الزاي ثابت      وحرميهم ملئت في اللام ثقلا

بورقكم الإسكان في صفو حلوه     وفيه عن الباقين كسر تأصلا

وحذفك للتنوين من مائة شفا       وتشرك خطاب وهو بالجزم كملا

وفي ثمر ضميه يفتح عاصم      بحرفيه والإسكان في الميم حصلا

ودع ميم خيرا منهما حكم ثابت     وفي الوصل لكنا فمد له ملا

وذكر تكن شاف وفي الحق جره     على رفعه حبر سعيد تأولا

وعقبا سكون الضم نص فتى ويا    نسير وإلى فتحها نفر ملا 

ص -67-            وفي النون أنث والجبال برفعهم     ويوم يقول النون حمزة فضلا

لمهلكهم ضموا ومهلك أهله       سوى عاصم والكسر في اللام عولا

وها كسر أنسانيه ضم لحفصهم      ومعه عليه الله في الفتح وصلا

لتغرق فتح الضم والكسر غيبة     وقل أهلها بالرفع راويه فصلا

ومد وخفف ياء زاكية سما      ونو لدني خف صاحبه إلى

وسكن وأشمم ضمة الدال صادقا     تخذت فخفف واكسر الخاء دم حلا

ومن بعد بالتخفيف يبدل ههنا     وفوق وتحت الملك كافيه ظللا

فأتبع خفف في الثلاثة ذاكرا        وحاميه بالمد صحبته كلا

وفي الهمز ياء عنهمو وصحابهم       جزاء فنون وانصب الرفع واقبلا

على حق السدين سدا صحاب حق     ق الضم مفتوح وياسين شد علا

ويأجوج مأجوج اهمز الكل ناصرا       وفي يفقهون الضم والكسر شكلا

وحرك بها والمؤمنين ومده      خراجا شفا واعكس فخرج له ملا

ومكنني أظهر دليلا وسكنوا        مع الضم في الصدفين عن شعبة الملا

كما حقه ضماه واهمز مسكنا     لدى ردما أئتوني وقبل اكسر الولا 

ص -68-         

لشعبة والثاني فشا صف بخلفه     ولا كسر وابدأ فيهما الياء مبدلا

وزد بل همز الوصل والغير فيهما     بقطعهما والمد بدءا وموصلا

وطاء فما اسطاعوا لحمزة شددوا       وأن تنفذ التذكير شاف تأولا

ثلاث معي دوني وربي بأربع     وما قبل إن شاء المضافات تجتلا

سورة مريم

وحرفا يرث بالجزم حلو رضى وقل      خلقت خلقنا شاع وجها مجملا

وضم بكيا كسره عنهما وقل         عتيا صليا مع جثيا شذا علا

وهمز أهب باليا جرى حلو بحره        بخلف ونسيا فتحه فائز علا

ومن تحتها اكسر واخفض الدهر عن شذا    وخف تساقط فاصلا فتحملا

وبالضم والتخفيف والكسر حفصهم        وفي رفع قول الحق نصب ند كلا               

وكسر وأن الله ذاك وأخبروا           بخلف إذا ما ممت موفين وصلا

وننجي خفيفا رض مقاما بضمه        دنا رئيا أبدل مدغما باسطا ملا

وولدا بها والزخرف اضمم وسكنن       شفاء وفي نوح شفا حقه ولا 

ص -69-          

وفيها وفي الشورى يكاد أتى رضا   وطا يتفطرن اكسروا غير اثقلا

وفي التاء نون ساكن حج في صفا      كمال وفي الشورى حلا صفوه ولا

ورائي واجعل لي وإني كلاهما       وربي وآتاني مضافاتها العلا

سورة طه

لحمزة فاضمم كسرها اهله امكثوا      معا وافتحوا إني أنا دائما حلا

ونون بها والنازعات طوى ذكا      وفي اخترتك اخترناك فاز وثقلا

وانا وشام قطع أشدد وضم في اب      تدا غيره واضمم وأشركه كلكلا

مع الزخرف اقصر بعد فتح وساكن    مهادا ثوى واضمم سوى في ند كلا

ويكسر باقيهم وفي سدى        ممال وقوف في الأصول تأصلا

فيسحتكم ضم وكسر صحابهم       وتخفيف قالوا إن عالمه دلا

وهذين في هذان حج وثقله      دنا فاجمعوا صل وافتح الميم حولا

وقل ساحر سحر شفا وتلقف ار      فع الجزم مع أنثى يخيل مقبلا 

ص -70-         

وأنجيتكم واعدتكم ما رزقتكم  شفا لا تخف بالقصر والجزم فصلا

وحا فيحل الضم في كسره رضا     وفي لام يحلل عنه وافى محللا

وفي ملكنا ضم شفا وافتحوا أولي     نهى وحملنا ضم واكسر مثقلا

كما عند حرمي وخاطب يبصروا     شذا وبكسر اللام تخلفه حلا

دارك ومع ياء بننفخ ضمه         وفي ضمه افتح عن سوى ولد العلا

وبالقصر للمكي واجزم فلا يخف     وأنك لا في كسره صفوة العلا

وبالضم ترضى صف رضا يأتهم مؤن    نث عن أولي حفظ لعلي أخي حلا

وذكري معا إني معا لي معا حشر      تني عين نفسي إنني رأسي انجلا

سورة الأنبياء عليهم السلام

وقل قال عن شهد وآخرها علا    وقل أولم لا واو داريه وصلا

وتسمع فتح الضم والكسر غيبة     سوى اليحصبي والصم بالرفع وكلا

وقال به في النمل والروم دارم    ومثقال مع لقمان بالرفع أكملا

جذاذا بكسر الضم راو ونونه       ليحصنكم صافي وأنث عن كلا 

ص -71-          

وسكن بين الكسر والقصر صحبة   وحرم وننجي احذف وثقل كذي صلا

وللكتب اجمع عن شذا ومضافها     معي مسني إني عبادي مجتلا

سورة الحج

كارى معا شفا ومحرك         وليقطع بكسر اللام كم جيده حلا

ليوفوا ابن ذكوان ليطوفوا له      ليقضوا سوى بزيهم نفر جلا

ومع فاطر انصب لؤلؤا نظم إلفه      ورفع سواء غير حفص تنخلا

وغير صحاب في الشريعة ثم ولـ     ـيوفوا فحركه لشعبة أثقلا

فتخطفه عن نافع مثله وقل       معا منسكا بالكسر في السين شلشلا

ويدفع حق بين فتحيه ساكن    يدافع والمضموم في أذن اعتلا

نعم حفظوا والفتح في تا يقاتلو     ن عم علاه هدمت خف إذ دلا

وبصري أهلكنا بتاء وضمها     يعدون فيه الغيب شايع دخللا

وفي سبأ حرفان معها معاجزيـ       ـن حق بلا مد وفي الجيم ثقلا

والأول مع لقمان يدعون غلبوا       سوى شعبة والياء بيتي جملا 

ص -72-    

سورة المؤمنون

اماناتهم وحد وفي سال داريا       صلاتهم شاف وعظما كذي صلا

مع العظم واضمم واكسر الضم حقه      بتنبت والمفتوح سيناء ذللا

وضم وفتح منزلا غير شعبة         ونون تترا حقه واكسر الولا

وأن ثوى والنون خفف كفى وته        جزون بضم واكسر الضم أجملا

وفي لام لله الأخيرين حذفها        وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا

وعالم خفض الرفع عن نفر وفتـ        ـح شقوتنا وامدد وحركه شلشلا

وكسرك سخريا بها وبصادها        على ضمة أعطى شفاء وأكملا

وفي أنهم كسر شريف وترجعو     ن في الضم فتح واكسر الجيم واكملا

وفي قال كم قل دون شك وبعده       شفا وبها ياء لعلي عللا

سورة النور

وحق وفرضنا ثقيلا ورأفة         يحركه المكي وأربع أولا

صحاب وغير الحفص خامسة الأخيـ      ـر أن غضب التخفيف والكسر أدخلا 

ص -73-             

ويرفع بعد الجر يشهد شائع   وغير أولي بالنصب صاحبه كلا

ودري اكسر ضمة حجة رضا          وفي مدة والهمز صحبته حلا

فتح البا كذا صف ويوقد الـ         مؤنث صف شرعا وحق تفعلا

وما نون البزي سحاب ورفعهم       لدى ظلمات جر دار وأوصلا

كما استخلف اضممه مع الكسر صادقا    وفي يبدلن الخف صاحبه دلا

وثاني ثلاث ارفع سوى صحبة وقف     ولا وقف قبل النصب إن قلت أبدلا

سورة الفرقان

ونأكل منها النون شاع وجزمنا       ويجعل برفع دل صافيه كملا

ونحشر يا دار علا فيقول نو       ن شام وخاطب تستطيعون عملا

ونزل زده النون وارفع وخف والـ       ملائكة المرفوع ينصب دخللا

تشقق خف الشين مع قاف غالب     ويأمر شاف واجمعوا سرجا ولا

ولم يقتروا اضمم عم والكسر ضم ثق      يضاعف ويخلد رفع جزم كذي صلا

ووحد ذرياتنا حفظ صحبة          ويلقون فاضممه وحرك مثقلا

سوى صحبة والياء قومي وليتني       وكم لو وليت تورث القلب أنصلا 

ص -74-    

سورة الشعراء

وفي حاذرون المد ماثل فارهيـ         ـن وذاع وخلق اضمم وحرك به العلا

كما في ند والأيكة اللام ساكن        مع الهمز واخفضه وفي صاد غيطلا

وفي نزل التخفيف والروح والأميـ       ـن رفعهما علو سما وتبجلا

وأنث يكن لليحصبي وارفع آية         وفا فتوكل واو ظمآنه حلا

ويا خمس أجري مع عبادي ولي معي      معا مع أبي إني معا ربي انجلى 

ص -75-            ويخفون خاطب يعلنون على رضا  تمدونني الإدغام فاز مثقلا

مع السوق ساقيها وسوق اهمزوا زكا       ووجه بهمز بعده الواو وكلا

نقولن فاضمم رابعا ونبيتنـ          ـنه ومعا في النون خاطب شمردلا

ومع فتح أن الناس ما بعد مكرهم     لكوف وأما يشركون ند حلا

وشدد وصل وامدد بل أدارك الذي      ذكا قبله يذكرون له حلا

بهادي معا تهتدي فشا العمي ناصبا     وباليا لكل قف وفي الروم شمللا

وآتوه فاقصر وافتح الضم علمه      فشا تفعلون الغيب حق له ولا

ومالي وأوزعني وإني كلاهما      ليبلوني الياءات في قول من بلا

سورة القصص

وفي نري الفتحان مع ألف ويا     ئه وثلاث رفعها بعد شكلا

وحزنا بضم مع سكون شفا ويصـ     ـدر اضمم وكسر الضم ظاميه أنهلا  

ص -76-        

وجذوة اضمم فزت والفتح نل وصح    به كهف ضم الرهب واسكنه ذبلا

يصدقني ارفع جزمه في نصوصه    وقل قال موسى واحذف الواو دخللا

نما نفرا بالضم والفتح يرجعو     ن سحران ثق في ساحران فتقبلا

ويجبى خليط يعقلون حفظته       وفي خسف الفتحتين حفص تنخلا

وعندي وذو الثنيا وإني أربع      لعلي معا ربي ثلاث معي اعتلا

سورة العنكبوت

يروا صحبة خاطب وحرك ومد في النـ       ـشاءة حقا وهو حيث تنزلا

مودة المرفوع حق رواته       ونونه وانصب بينكم عم صندلا

ويدعون نجم حافظ وموحد        هنا آية من ربه صحبة دلا

وفي ونقول الياء حصن ويرجعو       ن صفو وحرف الروم صافيه حللا

وذات ثلاث سكنت بانبوئنـ        ـن مع خفه والهمز بالياء شمللا

وإسكان ول فاكسر كما حج جا ندى       وربي عبادي أرضي اليابها انجلى 

ص -77-    

ومن سورة الروم إلى سورة سبأ

وعاقبة الثاني سما وبنونه        نذيق زكا للعالمين اكسروا علا

ليربوا خطاب ضم والواو ساكن       أتى واجمعوا آثاركم شرفا علا

وينفع كوفي وفي الطول حصنه      ورحمة ارفع فائزا ومحصلا

ويتخذ المرفوع غير صحابهم      تصعر بمد خف إذ شرعه حلا

وفي نعمة حرك وذكر هاؤها      وضم ولا تنوين عن حسن اعتلا

سوى ابن العلا والبحر أخفي سكونه      فشا خلقه التحريك حصن تطولا

لما صبروا فاكسر وخفف شذا وقل      بما يعملون اثنان عن ولد العلا

وبالهمز كل اللاء والياء بعده       ذكا وبياء ساكن حج هملا

وكالياء مكسورا لورش وعنهما       وقف مسكنا والهمز زاكيه بجلا

وتظاهرون اضممه واكسر لعاصم        وفي الهاء خفف وامدد الظاء ذبلا

وخففه ثبت وفي قد سمع كما      هنا وهناك الظاء خفف نوفلا

وحق صحاب قصر وصل الظنون والر     سول السبيلا وهو في الوقف في حلا 

ص -78-          

مقام لحفص ضم والثان عم في الد    خان وآتوها علة المد ذو حلا

وفي الكل ضم الكسر في أسوة ندى       وقصر كفا حق يضاعف مثقلا

وباليا وفتح العين رفع العذاب حصـ       ـن حسن وتعمل نؤت بالياء شمللا

وقرن افتح إذ نصوا يكون له ثوى      يحل سوى البصري وخاتم وكلا

بفتح نما ساداتنا اجمع بكسرة      كفى وكثيرا نقطة تحت نفلا

سورة سبأ وفاطر

وعالم قل علام شاع ورفع خفـ       ـضه عم من رجز أليم معا ولا

على رفع خفض الميم دل عليمه       ونخسف نشأ نسقط بها الياء شمللا

وفي الريح رفع صح منسأته سكو       ن همزته ماض وأبدله إذ حلا

مساكنهم سكنه واقصر على شذا     وفي الكاف فافتح عالما فتبجلا

نجازي بياء وافتح الزاي والكفو        ر رفع سماكم صاب أكل أضف حلا

وحق لوا باعد بقصر مشددا      وصدق للكوفي جاء مثقلا

وفزع فتح الضم والكسر كامل     ومن أذن اضمم حلو شرع تسلسلا

وفي الغرفة التوحيد فاز ويهمز التـ       ـتناوش حلوا صحبة وتوصلا 

ص -79-          

وأجري عبادي ربي اليا فضافها  وقل رفع غير الله بالخفض شكلا

ونجزي بياء ضم مع فتح زايه       وكل به ارفع وهو عن ولد العلا

وفي السيء المخفوض همزا سكونه       فشا بينات قصر حق فتى علا

سورة يس

وتنزيل نصب الرفع كهف صحابه       وخفف فعززنا لشعبة محملا

وما عملته يحذف الهاء صحبة         ووالقمر ارفعه سما ولقد حلا

وخا يخصمون افتح سما لذ وأخف حل      وبر وسكنه وخفف فتكملا

وساكن شغل ضم ذكرا وكسر في       ظلال بضم واقصر اللام شلشلا

وقل جبلا مع كسر ضميه ثقله        أخو نصرة واضمم وسكن كذي حلا

وننكسه فاضممه وحرك لعاصم       وحمزة واكسر عنهما الضم أثقلا

لينذر دم غصنا والاحقاف هم بها     بخلف هدى ما لي وإني معا حلا

سورة الصافات

وصفا وزجرا ذكرا ادغم حمزة     وذروا بلا روم بها التا فثقلا

وخلادهم بالخلف فالملقيات فالـ       ـمغيرات في ذكرا وصبحا فحصلا 

ص -80-           

بزينة نون في ند والكواكب ان      صبوا صفوة يسمعون شذا علا

بثقليه واضمم تا عجبت شذا وسا    كن معا أو آباؤنا كيف بللا

وفي ينزفون الزاى فاكسر شذا وقل       في الأخرى ثوى واضمم يزفون فاكملا

وماذا ترى بالضم والكسر شائع        وإالياس حذف الهمز بالخلف مثلا

وغير صحاب رفعه الله ربكم      ورب وإلياس بالكسر وصلا

مع القصر مع إسكان كسر دناغي    وإني وذو الثنيا وأني أجملا

سورة ص

وضم فواق شاع خالصة أضف       له الرحب وحد عبدنا قبل دخللا

وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم    وثقل غساقا معا شائد علا

وآخر للبصري بضم وقصره        ووصل اتخذناهم حلا شرعة ولا

وفالحق في نصر وخذياء لي معا       وإني وبعدي مسني لعنتي إلى

سورة الزمر

أمن خف حرمي فشا مد سالما    مع الكسر حق عبده اجمع شمردلا

وقل كاشفات ممسكات منونا       ورحمته مع ضره النصب حملا 

ص -81-        

وضم قضى واكسر وحرك وبعد رفـ     ـع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا

وزد تأمروني النون كهفا وعم خف      فه فتحت خفف وفي النبأ العلا

لكوف وخذ يا تأمروني أرادني       وإني معا مع يا عبادي فحصلا

سورة المؤمن

ويدعون خاطب إذ لوى هاء منهم    بكاف كفى أو أن زد الهمز ثملا

وسكن لهم واضمم بيظهر واكسرن      ورفع الفساد انصب إلى عاقل حلا

فأطلع ارفع غير حفص وقلب نو       ونوا من حميد أدخلوا نفر صلا

على الوصل واضمم كسره يتذكرو    ن كهف سما واحفظ مضافاتها العلا

ذروني وادعوني وإني ثلاثة        لعلي وفي مالي وأمري مع إلى

سورة فصلت

وإسكان نحسات به كسره ذكا     وقول مميل السين لليث أخملا

ونحشر ياء ضم مع فتح ضمه       وأعداء خذ والجمع عم عقنقلا

لدى ثمرات ثم يا شركائي الـ       مضاف ويا ربي به الخلف بجلا 

ص -82-    

سورة الشورى والزخرف والدخان

ويوحى بفتح الحاء دان ويفعلو         ن غير صحاب يعلم ارفع كما اعتلا

بما كسبت لا فاء عم كبير في        كبائر فيها ثم في النجم شمللا

ويرسل فارفع مع فيوحي مسكنا     أتانا وأن كنتم بكسر شذا العلا

وينشأ في ضم وثقل صحابه       عباد برفع الدال في عند غلغلا

وسكن وزد همزا كواو أؤشهدوا        أمينا وفيه المد بالخلف بللا

وقل قال عن كفؤ وسقفا بضمه        وتحريكه بالضم ذكر أنبلا

وحكم صحاب قصر همزة جاءنا         وأسورة سكن وبالقصر عدلا

وفي سلفا ضما شريف وصاده        يصدون كسر الضم في حق نهشلا

ءآلهة كوف يحقق ثانيا           وقل ألفا للكل ثالثا أبدلا

وفي تشتهيه تشتهي حق صحبة       وفي ترجعون الغيب شايع دخللا

وفي قيلة اكسر واكسر الضم بعد في       نصير وخاطب تعملون كما انجلى

بتحتي عبادي اليا ويغلي دنا علا     ورب السموات اخفضوا الرفع ثملا

وضم اعتلوه اكسر غنى إنك افتحوا      ربيعا وقل إني ولي الياء حملا 

ص -83-    

سورة الشريعة والأحقاف

معا رفع آيات على كسرة شفا       وإن وفي أضمر بتوكيد اولا

لنجزي يا نص سما وغشاوة       به الفتح والإسكان والقصر شملا

ووالساعة ارفع غير حمزة حسنا الـ      محسن إحسانا لكوف تحولا

وغير صحاب أحسن ارفع وقبله       وبعد بياء ضم فعلان وصلا

وقل عن هشام أدغموا تعدانني      نوفيهم باليا له حق نهشلا

وقل لا ترى بالغيب واضمم وبعده     مساكنهم بالرفع فاشيه نولا

وياء ولكني ويا تعدانني         وإني وأوزعني بها خلف من بلا

ومن سورة محمد ﷺ إلى سورة الرحمن عز وجل

وبالضم واقصر واكسر التاء قاتلوا    على حجة والقصر في آسن دلا

وفي آنفا خلف هدى وبضمهم      وكسر وتحريك وأملي حصلا

وأسرارهم فاكسر صحابا ونبلون    نكم نعلم اليا صف ونبلو واقبلا

وفي يؤمنوا حق وبعد ثلاثة      وفي ياء يؤتيه غدير تسلسلا

وبالضم ضرا شاع والكسر عنهما       بلام كلام الله والقصر وكلا 

ص -84-            

بما يعملون حج حرك شطأه    دعا ماجد واقصر فآزره ملا

وفي يعملون دم يقول بياء اذ       صفا واكسروا أدبار إذ فاز دخللا

وباليا ينادي قف دليلا بخلفه        وقل مثل ما بالرفع شمم صندلا

وفي الصعقة اقصر مسكن العين راويا     وقوم بخفض الميم شرف حملا

وبصر وأتبعنا بواتبعت وما         ألتنا اكسروا دنيا وإن افتحوا الجلا

رضا يصعقون اضممه كم نص والمسي       طرون لسان عاب بالخلف زملا

وصاد كزاي قام بالخلف ضبعه       وكذب يرويه هشام مثقلا

تمارونه وافتحوا شذا          مناءة للمكي زد لهمز واحفلا

ويهمز ضيزى خشعا خاشعا شفا      حميدا وخاطب تعملون فطب كلا

سورة الرحمن عز وجل

والحب ذو الريحان رفع ثلاثها     بنصب كفى والنون بالخفض شكلا

ويخرج فاضمم وافتح الضم إذ حمى      وفي المنشآت الشين بالكسر فاحملا

صحيحا بخلف نفرغ الياء شائع       شواظ بكسر الضم مكيهم جلا 

ص -85-        

ورفع نحاس جر حق وكسر ميـ     ـم يطمث في الأولى ضم تهدى وتقبلا

وقال به لليث في الثان وحده       شيوخ ونص الليث بالضم الأولا

وقول الكسائي ضم أيهما تشا     وجيه وبعض المقرئين به تلا

وآخرها يا ذي الجلال ابن عامر      بواو ورسم الشام فيه تمثلا

سورة الواقعة والحديد

وحور وعين خفض رفعهما شفا       وعربا سكون الضم صحح فاعتلى

وخف قدرنا دار وانضم شرب في      ندى الصفو واستفهام إنا صفا ولا

بموقع بالإسكان والقصر شائع    وقد أخذ ضم واكسر الخاء حولا

وميثاقكم عنه وكل كفى وأنـ       ـظرونا بقطع واكسر الضم فيصلا

ويؤخذ غير الشام مانزل الخفيـ    ـف إذعز والصادان من بعد دم صلا

واتاكم فاقصر حفيظا وقل هوالـ    ـغنى هوا حذف عم وصلا موصلا

ومن سورة المجادلة إلى سورة ن

وفي يتناجون اقصر النون ساكنا        وقدمه واضمم جيمه فتكملا

وكسر انشزوا فاضمم معا صفو خلفه      علا عم وامدد في المجالس نوفلا 

ص -86-         

وفي رسلي يخربون الثقيل حز   ومع دولة أنث يكون بخلف لا

وكسر جدار ضم والفتح واقصروا      ذوي أسوة إني بياء توصلا

ويفصل فتح الضم نص وصاده     بكسر ثوى والثقل شافيه كملا

وفي تمسكوا ثقل حلا ومتم لا      تنونه واخفض نوره عن شذا دلا

ولله زد لا وأنصاري نونا         سما وتنجيكم عن الشام ثقلا

وبعدي وأنصاري بياء إضافة        وخشب سكون الضم زاد رضا حلا

وخف لووا إلفا بما يعملون صف      أكون بواو وانصبوا الجزم حفلا

وبالغ لا تنوين مع خفض أمره        لحفص وبالتخفيف عرف رفلا

وضم نصوحا شعبة من تفوت        على القصر والتشديد شق تهللا

وآمنتمو في الهمزتين أصوله     وفي الوصل الأولى قنبل واوا أبدلا

فسحقا سكونا ضم مع غيب يعلمو    ن من رض معي باليا وأهلكني انجلى

ومن سورة ن إلى سورة القيامة

وضمهم في يزلقونك خالد       ومن قبله فاكسر وحرك روى حلا

ويخفى شفاء ماليه ماهيه فصل      وسلطانيه من دون هاء فتوصلا 

ص -87-           

ويذكرون يؤمنون مقاله    بخلف له داع ويعرج رتلا

وسال بهمز غصن دان وغيرهم        من الهمز أو من واو أو ياء أبدلا

ونزاعة فارفع سوى حفصهم وقل      شهاداتهم بالجمع حفص تقبلا

إلى نصب فاضمم وحرك به علا        كرام وقل ودا به الضم أعملا

دعائي وإني ثم بيتي مضافها     مع الواو فافتح إن كم شرفا علا

وعن كلهم أن المساجد فتحه     وفي أنه لما بكسر صوى العلا

ونسلكه يا كوف وفي قال إنما      هنا قل فشا نصا وطاب تقبلا

وقل لبدا في كسره الضم لازم     بخلف ويا ربي مضاف تجملا

ووطأ وطاء فاكسروه كما حكوا      ورب بخفض الرفع صحبته كلا

وثا ثلثه فانصب وفا نصفه ظبى        وثلثي سكون الضم لاح وجملا

ووالرجز ضم الكسر حفص إذا قل اذ       وأدبر فاهمزه وسكن عن اجتلا

فبادر وفا مستنفرة عم فتحه       وما يذكرون الغيب خص وخللا

ومن سورة القيامة إلى سورة النبأ

ورا برق افتح آمنا يذرون مع       يحبون حق كف يمنى علا علا 

ص -88-            

سلاسل نون إذ رووا صرفه لنا      وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا

زكا وقواريرا فنونه إذ دنا       رضا صرفه واقصره في الوقف فيصلا

وفي الثان نون إذ روواصرفه وقل     يمد هشام واقفا معهم ولا

وعاليهم اسكن واكسر الضم إذ فشا      وخضر برفع الخفض عم حلا علا

واستبرق حرمي نصر وخاطبوا      تشاءون حصن وقتت واوه حلا

وبالهمز باقيهم قدرنا ثقيلا إذ        رسا وجمالات فوحد شذا علا

ومن سورة النبأ إلى سورة العلق

وقل لابثين القصر فاش وقل ولا    كذابا بتخفيف الكسائي أقبلا

وفي رفع با رب السموات خفضه      ذلول وفي الرحمن ناميه كملا

وناخرة بالمد صحبتهم وفي     تزكى تصدى الثان حرمي اثقلا

فتنفعه في رفعه نصب عاصم      وإنا صببنا فتحه ثبته تلا

وخفف حق سجرت ثقل نشرت       شريعة حق سعرت عن أولي ملا

وظا بضنين حق راو وخف في      فعد لك الكوفي وحقك يوم لا

وفي فاكهين اقصر علا وختامه     بفتح وقدم مده راشدا ولا 

ص -89-           

يصلا ثقيلا ضم عم رضا دنا      با تركبن اضمم حيا عم نهلا

ومحفوظ اخفض رفعه خص وهو في الـ       مجيد شفا والخف قدر رتلا

وبل يوثرون حز وتصلى يضم حز        صفا تسمع التذكير حق وذو جلا

وضم أولوا حق ولا غية لهم         مصيطر اشمم ضاع والخلف قللا

وبالسين لذ والوتر بالكسر شائع      فقدر يروي اليحصبي مثقلا

وأربع غيب بعد بل لا حصولها       يحضون فتح الضم بالمد ثملا

يعذب فافتحه ويوثق راويا        وياءان في ربي وفك ارفعن ولا

وبعد اخفضن واكسر ومد منونا         مع الرفع إطعام ندى عم فانهلا

ومؤصدة فاهمز معا عن فتى حمى       ولا عم في والشمس بالفاء وانجلى

ومن سورة العلق إلى آخر القرآن

وعن قنبل قصرا روى ابن مجاهد     رآه ولم يأخذ به متعملا

ومطلع كسر اللام رحب وحرفي الـ      برية فاهمز آهلا متأهلا

وتا ترون اضمم في الأولى كما رسا     وجمع بالتشديد شافية كملا 

ص -90-           

وصحبة الضمين في عمد وعوا  لإيلاف باليا غير شاميهم تلا

وإيلاف كل وهو في الخط ساقط       ولي دين قل في الكافرين تحصلا

وها أبي بالإسكان دونوا         وحمالة المرفوع بالنصب نزلا

باب التكبير

روى القلب ذكر الله فاستسق مقبلا      ولا تعد روض الذاكرين فتمحلا

وآثر عن الآثار مثراة عذبه        وما مثله للعبد حصنا وموئلا

ولا عمل أنجى له من عذابه        غداة الجزا من ذكره متقبلا

ومن شغل القرآن عنه لسانه       ينل خير أجر الذاكرين مكملا

وما أفضل الأعمال إلا افتتاحه       مع الختم حلا وارتحاله موصلا

وفيه عن المكين تكبيرهم مع الـ       خواتم قرب الختم يروى مسلسلا

إذا كبروا في آخر الناس أردفوا      مع الحمد حتى المفلحون توسلا

وقال به البزي من آخر الضحى      وبعض له من آخر الليل وصلا

فإن شئت فاقطع دونه أو عليه أو       صل الكل دون القطع معه مبسملا 

ص -91-         

ما قبله من ساكن أو منون    فللساكنين اكسره في الوصل مرسلا

وأدرج على إعرابه ما سواهما       ولا تصلن هاء الضمير لتوصلا

وقل لفظه الله أكبر وقبله      لأحمد زاد ابن الحباب فهللا

وقيل بهذا عن أبي الفتح فارس     وعن قنبل بعض بتكبيره تلا

باب مخارج الحروف وصفاتها التي يحتاج القارئ إليها

وهاك موازين الحروف وما حكى     جهابذة النقاد فيها محصلا

ولا ريبة في عينهن ولا ربا        وعند صليل الزيف يصدق الابتلا

ولا بد في تعيينهن من الأولى       عنوا بالمعاني عاملين وقولا

فأبدا منها بالمخارج مردفا         لهن بمشهور الصفات مفصلا

ثلاث بأقصى الحلق واثنان وسطه      وحرفان منها أول الحلق جملا

وحرف له أقصى اللسان وفوقه       من الحنك احفظه وحرف بأسفلا

ووسطهما منه ثلاث وحافة الـ        لسان فأقصاها لحرف تطولا

إلى ما يلي الأضراس وهو لديهما      يعز وباليمنى يكون مقللا 

ص -92-           

وحرف بأدناها إلى منتهاه قد    يلي الحنك الأعلى ودونه ذو ولا

وحرف يدانيه إلى الظهر مدخل        وكم حاذق مع سيبويه به اجتلى

ومن طرف هن الثلاث لقطرب          ويحيى مع الجرمي معناه قولا

ومنه ومن عليا الثنايا ثلاثة         ومنه ومن أطرافها مثلها انجلى

ومنه ومن بين بين الثنايا ثلاثة        وحرف من أطراف الثنايا هي العلا

ومن باطن السفلى من الشفتين قل       وللشفتين اجعل ثلاثا لتعدلا

وفي أول من كلم بيتين جمعها        سوى أربع فيهن كلمة أولا

أهاع حشا غا وخلا قارئ كما          جرى شرط يسرى ضارع لاح نوفلا

رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنا        صفا سجل زهد في وجوه بني ملا

وغنة تنوين ونون وميم وإن         سكن ولا إظهار في الأنف يجتلى

وجهر ورخو وانفتاح صفاتها          ومستفل فاجمع بالأضداد أشملا

فمهموسها عشر (حثت كسف شخصه)       (أجدت كقطب) للشديدة مثلا

وما بين رخو والشديدة (عمرنل)      و(واي) حروف المد والرخو كملا 

ص -93-           

و(قظ خص ضغط) سبع علو ومطبق   هو الضاد والظا أعجما وإن اهملا

وصاد وسين مهملان وزايها         صفير وشين بالتفشي تعملا

ومنجرف لام وراء وكررت          كما المستطيل الضاد ليس بأغفلا

كما الألف الهاوي و (آوي) لعلة     وفي (قطب جد) خمس قلقلة علا

وأعرفهن القاف كل يعدها       فهذا مع التوفيق كاف محصلا

وقد وفق الله الكريم بمنه        لإكمالها حسناء ميمونة الجلا

وأبياتها ألف تزيد ثلاثة        ومع مائة سبعين زهرا وكملا

وقد كسيت منها المعاني عناية       كما عريت عن كل عوراء مفصلا

وتمت بحمد الله في الخلق سهلة    منزهة عن منطق الهجر مقولا

ولكنها تبغي من الناس كفؤها        أخا ثقة يعفو ويغضي تجملا

وليس لها إلا ذنوب وليها        فيا طيب الأنفاس أحسن تأولا

وقل رحم الرحمن حيا وميتا        فتى كان للإنصاف والحلم معقلا 

ص -94-        

عسى الله يدني سعيه بجوازه    وإن كان زيفا غير خاف مزللا

فيا خير غفار ويا خير راحم       ويا خير مأمول جدا وتفضلا

أقل عثرتي وانفع بها وبقصدها     حنانيك يا الله يا رافع العلا

وآخر دعوانا بتوفيق ربنا      أن الحمد لله الذي وحده علا

وبعد صلاة الله ثم سلامه        على سيد الخلق الرضا متنخلا

محمد المختار للمجد كعبة      صلاة تباري الريح مسكا ومندلا

وتبدي على أصحابه نفحاتها        بغير تناه زرنبا وقرنفلا